تفسير القرآن الكريم ***متجدد إن شاء الله

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (أفأمن الذين مكروا السيئات أن يخسف الله بهم الأرض أو يأتيهم العذاب من حيث لا يشعرون)















♦ الآية: ï´؟أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: النحل: (45).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟أفأمن الذين مكروا السيئاتï´¾ عملوا بالفساد يعني: عبادة الأوثان وهم مشركو مكَّة ï´؟أن يخسف الله بهم الأرضï´¾ كما خسف بقارون ï´؟أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لا يَشْعُرُونَï´¾ أَيْ: من حيث يأمنون فكان كذلك لأنَّهم أُهلكوا يوم بدر وما كانوا يُقدِّرون ذلك.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": أَفَأَمِنَ الَّذِينَ مَكَرُوا، عَمِلُوا السَّيِّئاتِ، من قبل يعني نمروذ بْنَ كَنْعَانَ وَغَيْرَهُ مِنَ الْكُفَّارِ، أَنْ يَخْسِفَ اللَّهُ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُونَ.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (أو يأخذهم في تقلبهم فما هم بمعجزين)













♦ الآية: ï´؟أَوْ يَأْخُذَهُمْ فِي تَقَلُّبِهِمْ فَمَا هُمْ بِمُعْجِزِينَï´¾.




♦ السورة ورقم الآية: النحل: (46).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟أو يأخذهم في تقلبهمï´¾ للسَّفر والتِّجارة ï´؟فما هم بمعجزينï´¾ بممتنعين على الله.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": أَوْ يَأْخُذَهُمْ، بِالْعَذَابِ فِي تَقَلُّبِهِمْ، تَصَرُّفِهِمْ فِي الْأَسْفَارِ. وَقَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: فِي اخْتِلَافِهِمْ. وَقَالَ ابْنُ جُرَيْجٍ: فِي إِقْبَالِهِمْ وإدبارهم، فَما هُمْ بِمُعْجِزِينَ بفائتين اللَّهَ.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (أو يأخذهم على تخوف فإن ربكم لرءوف رحيم)















♦ الآية: ï´؟أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلَى تَخَوُّفٍ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَءُوفٌ رَحِيمٌï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: النحل: (47).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟أو يأخذهم على تخوّفï´¾ على تنقض وهو أن يأخذ الأوَّل حتى يأتي الأخذ على الجميع ï´؟فإنَّ ربكم لرؤوف رحيمï´¾ إذ لم يعجل عليهم بالعقوبة.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ أَوْ يَأْخُذَهُمْ عَلى تَخَوُّفٍ ï´¾، والتخوف: التنقيص، أَيْ: يُنْقِصُ مِنْ أَطْرَافِهِمْ وَنَوَاحِيهِمُ شيئا بعد شيء حَتَّى يَهْلَكَ جَمِيعُهُمْ، يُقَالُ: تَخَوَّفَهُ الدَّهْرُ وَتَخَوَّنَهُ إِذَا نَقَصَهُ وَأَخَذَ ماله وحشمه، ويقال: هذه لُغَةُ بَنِي هَزِيلٍ. وَقَالَ الضَّحَاكُ والكلبي: هو مِنَ الْخَوْفِ، أَيْ يُعَذِّبُ طَائِفَةً فَيَتَخَوَّفُ الْآخَرُونَ أَنْ يُصِيبَهُمْ مِثْلُ ما أصابهم. ï´؟ فَإِنَّ رَبَّكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ ï´¾، حِينَ لَمْ يُعَجِّلْ بِالْعُقُوبَةِ.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (أولم يروا إِلى ما خلق الله من شيء يتفيأ ظلاله عن اليمين والشمائل سجدا لله وهم داخرون)



♦ الآية: ï´؟أَوَلَمْ يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ يَتَفَيَّأُ ظِلَالُهُ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمَائِلِ سُجَّدًا لِلَّهِ وَهُمْ دَاخِرُونَï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: النحل: (48).

♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟أو لم يَرَوْا إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍï´¾ له ظلٌّ من جبلٍ وشجرٍ وبناءٍ ï´؟يتفيَّأï´¾ يتميَّل ï´؟ظلاله عن اليمين والشمائلï´¾ في أوَّل النَّهار عن اليمين وفي آخره عن الشِّمال إذا كنت مُتوجِّهاً إلى القبلة ï´؟سجداً للهï´¾ قال المُفسِّرون: ميلانها سجودها وهذا كقوله: ï´؟وظلالهم بالغدو والآصالï´¾ وقد مرَّ ï´؟وهم داخرونï´¾ صاغرون يفعلون ما يُراد منهم يعني: هذه الأشياء التي ذكرها أنَّها تسجد لله.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قوله: ï´؟ أَوَلَمْ يَرَوْا إِلى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ ï´¾، قَرَأَ حَمْزَةُ وَالْكِسَائِيُّ بِالتَّاءِ عَلَى الْخِطَابِ وَكَذَلِكَ في سورة العنكبوت [19 و67] وَالْآخَرُونَ بِالْيَاءِ خَبَرًا عَنِ الَّذِينَ مَكَرُوا السَّيِّئَاتِ إِلَى مَا خَلَقَ اللَّهُ مِنْ شَيْءٍ مِنْ جِسْمٍ قائم له ظل، ï´؟ يَتَفَيَّؤُا ï´¾، قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو وَيَعْقُوبُ بِالتَّاءِ وَالْآخَرُونَ بِالْيَاءِ. ï´؟ ظِلالُهُ ï´¾، أَيْ: تَمِيلُ وَتَدُورُ مِنْ جَانِبٍ إِلَى جَانِبٍ فَهِيَ فِي أَوَّلِ النَّهَارِ عَلَى حَالٍ ثُمَّ تَتَقَلَّصُ ثُمَّ تَعُودُ فِي آخِرِ النَّهَارِ إِلَى حَالٍ أخرى سُجَّداً لِلَّهِ، فَمَيَلَانُهَا وَدَوَرَانُهَا سُجُودُهَا لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ. وَيُقَالُ لِلظِّلِّ بِالْعَشِيِّ: فَيْءٌ لِأَنَّهُ فَاءَ أَيْ رَجَعَ مِنَ الْمَغْرِبِ إِلَى الْمَشْرِقِ، فَالْفَيْءُ الرجوع، والسجود الميل. يقال: سَجَدَتِ النَّخْلَةُ إِذَا مَالَتْ. قَوْلُهُ عَزَّ وَجَلَّ: ï´؟ عَنِ الْيَمِينِ وَالشَّمائِلِ سُجَّداً لِلَّهِ ï´¾، قَالَ قَتَادَةُ وَالضَّحَاكُ: أما اليمين فأول النهار والشمائل آخِرُ النَّهَارِ، تَسْجُدُ الظِّلَالُ لِلَّهِ. وَقَالَ الْكَلْبِيُّ: الظِّلُّ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ عَنْ يَمِينِكَ وَعَنْ شِمَالِكَ وَقُدَّامَكَ وَخَلْفَكَ، وَكَذَلِكَ إِذَا غَابَتْ فَإِذَا طَلَعَتْ كَانَ مِنْ قُدَّامِكَ وَإِذَا ارْتَفَعَتْ كَانَ عَنْ يَمِينِكَ، ثُمَّ بَعْدَهُ كَانَ خَلْفَكَ فَإِذَا كَانَ قَبْلَ أَنْ تَغْرُبَ الشَّمْسُ كَانَ عَنْ يَسَارِكَ، فَهَذَا تَفَيُّؤُهُ وَتَقَلُّبُهُ وَهُوَ سُجُودُهُ. وَقَالَ مُجَاهِدٌ: إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ سَجَدَ كُلُّ شَيْءٍ لِلَّهِ. وَقِيلَ: الْمُرَادُ مِنَ الظِّلَالِ سُجُودُ الْأَشْخَاصِ فَإِنْ قِيلَ لِمَ وَحَّدَ الْيَمِينَ وَجَمَعَ الشَّمَائِلَ؟ قِيلَ: مِنْ شَأْنِ الْعَرَبِ فِي اجْتِمَاعِ الْعَلَامَتَيْنِ الِاكْتِفَاءُ بِوَاحِدَةٍ، كَقَوْلِهِ تَعَالَى: ï´؟ خَتَمَ اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَعَلى سَمْعِهِمْ ï´¾ [الْبَقَرَةِ: 7]، وَقَوْلِهِ:ï´؟ يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ ï´¾[الْبَقَرَةِ: 257]، وَقِيلَ: الْيَمِينُ يَرْجِعُ إِلَى قَوْلِهِ: مَا خَلَقَ اللَّهُ وَلَفْظُ مَا واحد والشمائل جمع يَرْجِعُ إِلَى الْمَعْنَى. ï´؟ وَهُمْ داخِرُونَ ï´¾، صَاغِرُونَ.

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ولله يسجد ما في السماوات وما في الأرض من دابة والملائكة وهم لا يستكبرون)















♦ الآية: ï´؟وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ وَالْمَلَائِكَةُ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: النحل: (49).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ولله يسجدï´¾ أَيْ: يخضع وينقاد بالتَّسخير ï´؟ما في السماوات وما في الأرض من دابةï´¾ يريد: كلَّ ما دبَّ على الأرض ï´؟والملائكةï´¾ خصَّهم بالذِّكر تفضيلاً ï´؟وهم لا يستكبرونï´¾ عن عبادة الله تعالى يعني: الملائكة.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ ï´¾، إِنَّمَا أخبر بما لِغَلَبَةِ مَا لَا يَعْقِلُ عَلَى مَنْ يَعْقِلُ فِي الْعَدَدِ، وَالْحُكْمُ لِلْأَغْلَبِ كَتَغْلِيبِ الْمُذَكَّرِ عَلَى الْمُؤَنَّثِ، ï´؟ مِنْ دابَّةٍ ï´¾، أَرَادَ مِنْ كُلِّ حَيَوَانٍ يَدِبُّ. وَيُقَالُ: السُّجُودُ الطَّاعَةُ وَالْأَشْيَاءُ كُلُّهَا مُطِيعَةٌ لِلَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ حَيَوَانٍ وَجَمَادٍ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ï´؟ قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ ï´¾ [فُصِّلَتْ: 11]، وَقِيلَ: سُجُودُ الْأَشْيَاءِ تَذَلُّلُهَا وَتَسَخُّرُهَا لِمَا أُرِيدَتْ لَهُ وَسُخِّرَتْ له. وقيل: سُجُودُ الْجَمَادَاتِ وَمَا لَا يَعْقِلُ ظُهُورُ أَثَرِ الصُّنْعِ فِيهِ عَلَى مَعْنَى أَنَّهُ يَدْعُو الْغَافِلِينَ إِلَى السُّجُودِ عِنْدَ التَّأَمُّلِ وَالتَّدَبُّرِ فِيهِ، قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ï´؟ سَنُرِيهِمْ آياتِنا فِي الْآفاقِ ï´¾ [فُصِّلَتْ: 53]. ï´؟ وَالْمَلائِكَةُ ï´¾، خَصَّ الْمَلَائِكَةَ بِالذِّكْرِ مَعَ كَوْنِهِمْ مِنْ جُمْلَةِ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ تَشْرِيفًا وَرَفْعًا لِشَأْنِهِمْ. وَقِيلَ: لِخُرُوجِهِمْ مِنَ الْمَوْصُوفِينَ بِالدَّبِيبِ إِذْ لَهُمْ أَجْنِحَةٌ يَطِيرُونَ بِهَا. وَقِيلَ: أَرَادَ وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَا فِي السَّمَوَاتِ مِنَ الْمَلَائِكَةِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ، وَتَسْجُدُ الْمَلَائِكَةُ. ï´؟ وَهُمْ لَا يَسْتَكْبِرُونَ ï´¾.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون)















♦ الآية: ï´؟يَخَافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: النحل: (50).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟يخافون ربهم من فوقهمï´¾ يعني: الملائكة هم فوق ما في الأرض من دابَّة ومع ذلك يخافون الله فلأَنْ يخافَ مَنْ دونهم أولى ï´؟ويفعلون ما يؤمرونï´¾ يعني: الملائكة.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ يَخافُونَ رَبَّهُمْ مِنْ فَوْقِهِمْ ï´¾، كَقَوْلِهِ: ï´؟ وَهُوَ الْقاهِرُ فَوْقَ عِبادِهِ ï´¾ [الأنعام: 18 و61]. ï´؟ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ ï´¾. أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ سَمْعَانَ ثَنَا أَبُو بَكْرٍ مُحَمَّدُ بْنُ إبراهيم الشعراني ثنا محمد بن يحيى الذهلي ثنا عُبَيْدُ اللَّهِ بْنُ مُوسَى الْعَبْسِيُّ ثنا إِسْرَائِيلُ عَنْ إِبْرَاهِيمَ بْنِ مُهَاجِرٍ عَنْ مُجَاهِدٍ عَنْ مُوَرِّقٍ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنِّي أَرَى مَا لَا تَرَوْنَ وَأَسْمَعُ مَا لَا تَسْمَعُونَ أَطَّتِ السَّمَاءُ وَحُقَّ لَهَا أَنْ تَئِطَّ وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ مَا فِيهَا موضع أربع أصابع إلا وفيه مَلَكٌ يُمَجِّدُ اللَّهَ وَلَوْ تَعْلَمُونَ مَا أَعْلَمُ لَضَحِكْتُمْ قَلِيلًا وَلَبَكَيْتُمْ كَثِيرًا وَمَا تَلَذَّذْتُمْ بِالنِّسَاءِ عَلَى الْفُرُشَاتِ، وَلَصَعِدْتُمْ إِلَى الصُّعُدَاتِ تَجْأَرُونَ» ، قَالَ أَبُو ذَرٍّ يَا لَيْتَنِي كُنْتُ شَجَرَةً تُعَضَّدُ رَوَاهُ أَبُو عِيسَى عَنْ أَحْمَدَ بْنِ مَنِيعٍ عَنْ أَبِي أَحْمَدَ الزُّبَيْرِيِّ عَنْ إِسْرَائِيلَ وَقَالَ: «إِلَّا وَمَلَكٌ وَاضِعٌ جبهته ساجدا لله».




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وله ما في السماوات والأرض وله الدين واصبا أفغير الله تتقون)















♦ الآية: ï´؟وَلَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ وَاصِبًا أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: النحل: (52).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟وله الدين واصباًï´¾ دائماً أَيْ: طاعته واجبةٌ أبداً ï´؟أفغير اللهï´¾ الذي خلق كلَّ شيء وأمر أن لا تتَّخذوا معه إلهاً ï´؟تتقونï´¾.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": وَï´؟ لَهُ مَا فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَلَهُ الدِّينُ ï´¾، الطَّاعَةُ وَالْإِخْلَاصُ ï´؟ واصِباً ï´¾، دَائِمًا ثَابِتًا، مَعْنَاهُ: لَيْسَ مِنْ أَحَدٍ يُدَانُ لَهُ وَيُطَاعُ إِلَّا انْقَطَعَ ذَلِكَ عَنْهُ بِزَوَالٍ أَوْ هَلَاكٍ غَيْرَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ فَإِنَّ الطَّاعَةَ تَدُومُ لَهُ وَلَا تَنْقَطِعُ. ï´؟ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَتَّقُونَ ï´¾، أَيْ: تَخَافُونَ، استفهام على طريق الإنكار.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وما بكم من نعمة فمن الله ثم إذا مسكم الضر فإليه تجأرون)















♦ الآية: ï´؟ وَمَا بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ثُمَّ إِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فَإِلَيْهِ تَجْأَرُونَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: النحل: (53).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وما بكم من نعمة ï´¾ من صحَّة جسمٍ أو سعة رزق أو متاع بمالٍ وولدٍ فكلُّ ذلك من الله ï´؟ ثمَّ إذا مسكم الضرُّ ï´¾ الأسقام والحاجة ï´؟ فإليه تجأرون ï´¾ ترتفعون أصواتكم بالاستغاثة.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ï´؟ وَما بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ ï´¾، أَيْ: وَمَا يَكُنْ بِكُمْ مِنْ نِعْمَةٍ فَمِنَ اللَّهِ، ï´؟ ثُمَّ إِذا مَسَّكُمُ الضُّرُّ ï´¾، القحط والمرض، ï´؟ فَإِلَيْهِ تَجْئَرُونَ ï´¾، تَضِجُّونَ وَتَصِيحُونَ بِالدُّعَاءِ وَالِاسْتِغَاثَةِ.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ليكفروا بما آتيناهم فتمتعوا فسوف تعلمون)















♦ الآية: ï´؟ لِيَكْفُرُوا بِمَا آتَيْنَاهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ï´¾.




♦ السورة ورقم الآية: النحل: (55).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ ليكفروا بما آتيناهم ï´¾ ليجحدوا نعمة الله فيما فعل بهم ï´؟ فتمتعوا ï´¾ أمر تهديد ï´؟ فسوف تعلمون ï´¾ عاقبة أمركم.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ لِيَكْفُرُوا ï´¾، ليجحدوا، ï´؟ بِما آتَيْناهُمْ ï´¾، وَهَذِهِ اللَّامُ تُسَمَّى لَامَ الْعَاقِبَةِ، أَيْ: حَاصِلُ أَمْرِهِمْ هُوَ كُفْرُهُمْ بِمَا آتَيْنَاهُمْ أَعْطَيْنَاهُمْ مِنَ النَّعْمَاءِ وَكَشْفِ الضَّرَّاءِ وَالْبَلَاءِ، ï´؟ فَتَمَتَّعُوا ï´¾، أَيْ: عِيشُوا فِي الدُّنْيَا الْمُدَّةَ الَّتِي ضَرَبْتُهَا لَكُمْ، ï´؟ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ ï´¾ عَاقِبَةَ أَمْرِكُمْ هَذَا وَعِيدٌ لَهُمْ.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ويجعلون لما لا يعلمون نصيبا مما رزقناهم تالله لتسألن عما كنتم تفترون)













♦ الآية: ï´؟ وَيَجْعَلُونَ لِمَا لَا يَعْلَمُونَ نَصِيبًا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ تَاللَّهِ لَتُسْأَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: النحل: (56).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ ويجعلون ï´¾ يعني: المشركين ï´؟ لما لا يعلمون ï´¾ أَي: الأوثان التي لا علم لها ï´؟ نصيباً مما رزقناهم ï´¾ يعني: ما ذُكر في قوله: ï´؟ وهذا لشركائنا ï´¾ ï´؟ تالله لتسألنَّ ï´¾ سؤال توبيخٍ ï´؟ عمَّا كنتم تفترون ï´¾ على الله من أنَّه أمركم بذلك.




♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ وَيَجْعَلُونَ لِما لَا يَعْلَمُونَ ï´¾، لَهُ حَقًّا أَيِ: الْأَصْنَامِ، ï´؟ نَصِيباً مِمَّا رَزَقْناهُمْ ï´¾، مِنَ الْأَمْوَالِ وَهُوَ مَا جَعَلُوا لِلْأَوْثَانِ مِنْ حُرُوثِهِمْ وَأَنْعَامِهِمْ، فَقَالُوا هَذَا لِلَّهِ بِزَعْمِهِمْ وَهَذَا لِشُرَكَائِنَا، ثُمَّ رَجَعَ مِنَ الْخَبَرِ إِلَى الخطاب فقال: ï´؟ تَاللَّهِ لَتُسْئَلُنَّ ï´¾، يَوْمَ الْقِيَامَةِ، ï´؟ عَمَّا كُنْتُمْ تَفْتَرُونَ ï´¾، فِي الدُّنْيَا.








تفسير القرآن الكريم