تفسير القرآن الكريم ***متجدد إن شاء الله

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (نبئ عبادي أني أنا الغفور الرحيم)













♦ الآية: ï´؟ نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الحجر (49).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ نبئ عبادي ï´¾ أخبر أوليائي ï´؟ أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ ï´¾ لأوليائي ï´؟ الرحيم ï´¾ بهم.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ï´؟ نَبِّئْ عِبادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُورُ الرَّحِيمُ ï´¾، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَعْنِي لِمَنْ تَابَ مِنْهُمْ. وَرُوِيَ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ خَرَجَ يَوْمًا عَلَى نَفَرٍ مِنْ أَصْحَابِهِ وَهُمْ يَضْحَكُونَ، فَقَالَ: «أَتَضْحَكُونَ وَبَيْنَ أَيْدِيكُمُ النار»، فنزل جبريل بِهَذِهِ الْآيَةِ وَقَالَ: «يَقُولُ لَكَ رَبُّكَ يَا مُحَمَّدُ لِمَ تُقَنِّطْ عِبَادِي مِنْ رَحْمَتِي».



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وأن عذابي هو العذاب الأليم)



♦ الآية: ï´؟ وَأَنَّ عَذَابِي هُوَ الْعَذَابُ الْأَلِيمُ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الحجر (50).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وأنَّ عذابي هو العذاب الأليم ï´¾ لأعدائي.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَالَ قَتَادَةُ: بَلَغَنَا أَنَّ نَبِيَّ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَوْ يَعْلَمُ الْعَبْدُ قَدْرَ عَفْوِ اللَّهِ لَمَا تَوَرَّعَ عَنْ حَرَامٍ، وَلَوْ يَعْلَمُ قَدْرَ عَذَابِهِ لَبَخَعَ نَفْسَهُ». أَخْبَرَنَا عَبْدُ الْوَاحِدِ بْنُ أَحْمَدَ الْمَلِيحِيُّ أَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ النَّعِيمِيُّ أَنَا مُحَمَّدُ بْنُ يُوسُفَ ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ ثنا قتيبة بن سعيد ثنا يَعْقُوبُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَنْ عَمْرُو بْنُ أَبِي عَمْرٍو عَنْ سَعِيدِ بْنِ أَبِي سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِنَّ اللَّهَ خَلَقَ الرَّحْمَةَ يَوْمَ خَلَقَهَا مِائَةَ رَحْمَةٍ فَأَمْسَكَ عِنْدَهُ تِسْعًا وَتِسْعِينَ رَحْمَةً وَأَرْسَلَ فِي خَلْقِهِ كُلِّهِمْ رَحْمَةً وَاحِدَةً، فَلَوْ يَعْلَمُ الْكَافِرُ بِكُلِّ الَّذِي عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الرَّحْمَةِ لَمْ يَيْأَسْ مِنَ الْجَنَّةِ، وَلَوْ يَعْلَمُ الْمُؤْمِنُ بِكُلِّ الَّذِي عِنْدَ اللَّهِ مِنَ الْعَذَابِ لَمْ يَأْمَنْ مِنَ النَّارِ».

تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (ونبئهم عن ضيف إبراهيم)



♦ الآية: ï´؟ وَنَبِّئْهُمْ عَنْ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الحجر (51).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ ونبئهم عن ضيف إبراهيم ï´¾ يعني: الملائكة الذين أتوه في صورة الأضياف.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": أَيْ: عَنْ أَضْيَافِهِ وهم الملائكة وَالضَّيْفُ اسْمٌ يَقَعُ عَلَى الْوَاحِدِ وَالِاثْنَيْنِ وَالْجَمْعِ وَالْمُذَكَّرِ وَالْمُؤَنَّثِ، وَهُمُ الْمَلَائِكَةُ الَّذِينَ أَرْسَلَهُمُ اللَّهُ تَعَالَى ليبشروا إبراهيم بِالْوَلَدِ وَيُهْلِكُوا قَوْمَ لُوطٍ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (إذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال إنا منكم وجلون)















♦ الآية: ï´؟ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الحجر (52).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فقالوا سلاماً ï´¾ سلَّموا سلاماً فـ ï´؟ قال ï´¾ إبراهيم: ï´؟ إنَّا منكم وجلون ï´¾ فَزِعُون.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ ï´¾، إِبْرَاهِيمُ، ï´؟ إِنَّا مِنْكُمْ وَجِلُونَ ï´¾، خَائِفُونَ لِأَنَّهُمْ لَمْ يَأْكُلُوا طَعَامَهُ.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قالوا لا توجل إنا نبشرك بغلام عليم)



♦ الآية: ï´؟ قَالُوا لَا تَوْجَلْ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الحجر (53).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قالوا لا توجل ï´¾: لاتفزع.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ قالُوا لَا تَوْجَلْ ï´¾ لَا تَخَفْ، ï´؟ إِنَّا نُبَشِّرُكَ ï´¾، قرأ حمزة وحده «نبشرك» بفتح النون وإسكان الباء وضم السين وتخفيفها وقرأ الباقون نُبَشِّرُكَ بضم النون وفتح الباء وكسر الشين وتشديدها، ï´؟ بِغُلامٍ عَلِيمٍ ï´¾، أَيْ: غُلَامٍ فِي صِغَرِهِ عَلِيمٌ فِي كِبَرِهِ يَعْنِي إِسْحَاقَ، فَتَعَجَّبَ إِبْرَاهِيمُ عَلَيْهِ السَّلَامُ مِنْ كِبَرِهِ وَكِبَرِ امْرَأَتِهِ.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قال أبشرتموني على أن مسني الكبر فبم تبشرون)















♦ الآية: ï´؟ قَالَ أَبَشَّرْتُمُونِي عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الحجر (54).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ عَلَى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ ï´¾ أَيْ: على حالة الكبر ï´؟ فبم تبشرون ï´¾ استفهامُ تعجُّبٍ كأنَّه عجب من الولد على كبره.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل":ï´؟ قالَ أَبَشَّرْتُمُونِي ï´¾ أَيْ: بِالْوَلَدِ ï´؟ عَلى أَنْ مَسَّنِيَ الْكِبَرُ ï´¾، أَيْ: عَلَى حَالِ الْكِبَرِ قَالَهُ عَلَى طَرِيقِ التَّعَجُّبِ، ï´؟ فَبِمَ تُبَشِّرُونَ ï´¾، فَبِأَيِّ شَيْءٍ تُبَشِّرُونَ، قَرَأَ نَافِعٌ بِكَسْرِ النُّونِ وَتَخْفِيفِهَا أَيْ: تُبَشِّرُونِ، وَقَرَأَ ابْنُ كَثِيرٍ بكسرها وبتشديد النون أي تبشرونني أُدْغِمَتْ نُونُ الْجَمْعِ فِي نُونِ الْإِضَافَةِ، وَقَرَأَ الْآخَرُونَ بِفَتْحِ النُّونِ وتخفيفها.




تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (قال ومن يقنط من رحمة ربه إلا الضالون)



♦ الآية: ï´؟ قَالَ وَمَنْ يَقْنَطُ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الحجر (56).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قال ومَنْ يقنط ï´¾ ييأس ï´؟ من رحمة ربِّه إلاَّ الضالون ï´¾ المكذِّبون.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ قالَ وَمَنْ يَقْنَطُ ï´¾، قَرَأَ أَبُو عَمْرٍو وَالْكِسَائِيُّ وَيَعْقُوبُ بِكَسْرِ النُّونِ وَالْآخَرُونَ بِفَتْحِهَا وَهُمَا لُغَتَانِ قَنِطَ يَقْنَطُ وقنط يقنط أي: ييأس، ï´؟ مِنْ رَحْمَةِ رَبِّهِ إِلَّا الضَّالُّونَ ï´¾، أَيِ: الْخَاسِرُونَ، وَالْقُنُوطُ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ كَبِيرَةٌ كَالْأَمْنِ مِنْ مَكْرِهِ.


تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (إلا امرأته قدرنا إنها لمن الغابرين)



♦ الآية: ï´؟ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْنَا إِنَّهَا لَمِنَ الْغَابِرِينَ ï´¾.
♦ السورة ورقم الآية: الحجر (60).
♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ قدَّرنا ï´¾ قضينا ودبَّرنا أنَّها تتخلَّف وتبقى مع مَنْ بقي حتى تهلك.
♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": ï´؟ إِلَّا امْرَأَتَهُ ï´¾، أَيِ: امْرَأَةَ لُوطٍ، ï´؟ قَدَّرْنا ï´¾، قَضَيْنَا، ï´؟ إِنَّها لَمِنَ الْغابِرِينَ ï´¾، الْبَاقِينَ فِي الْعَذَابِ، وَالِاسْتِثْنَاءُ مِنَ النَّفْيِ إِثْبَاتٌ، وَمِنَ الْإِثْبَاتِ نَفْيٌ، فَاسْتَثْنَى امْرَأَةَ لُوطٍ مِنَ النَّاجِينَ فَكَانَتْ مُلْحَقَةً بِالْهَالِكِينَ، قَرَأَ أبو بكر «قدرنا» هاهنا وَفِي سُورَةِ النَّمْلِ بِتَخْفِيفِ الدَّالِ. والباقون بتشديدها.
تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (فأسر بأهلك بقطع من الليل واتبع أدبارهم ولا يلتفت منكم أحد وامضوا حيث تؤمرون)















♦ الآية: ﴿ فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبَارَهُمْ وَلَا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ ﴾.



♦ السورة ورقم الآية: الحجر (65).



♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ فأسر بأهلك ﴾ مُفسَّرٌ في سورة هود ﴿ واتبع أدبارهم ﴾ امش على آثارهم ببناتك وأهلك لئلا يتخلَّف منهم أحدٌ ﴿ ولا يلتفت منكم أحد ﴾ لئلا يرى عظيم ما ينزل بهم من العذاب ﴿ وامضوا حيث تؤمرون ﴾ حيث يقول لكم جبريل عليه السَّلام.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": فَأَسْرِ بِأَهْلِكَ بِقِطْعٍ مِنَ اللَّيْلِ وَاتَّبِعْ أَدْبارَهُمْ أَيْ سِرْ خَلْفَهُمْ، وَلا يَلْتَفِتْ مِنْكُمْ أَحَدٌ، حَتَّى لَا يَرْتَاعُوا مِنَ الْعَذَابِ إِذَا نَزَلَ بِقَوْمِهِمْ. وَقِيلَ: جَعَلَ اللَّهُ ذَلِكَ عَلَامَةً لِمَنْ يَنْجُو مِنْ آلِ لُوطٍ، وَامْضُوا حَيْثُ تُؤْمَرُونَ، قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ: يَعْنِي الشَّامَ. وَقَالَ مُقَاتِلٌ: يَعْنِي زُغَرَ. وَقِيلَ: الْأُرْدُنُ.



تفسير القرآن الكريم

[ابوالوليد المسلم]

تفسير: (وقضينا إليه ذلك الأمر أن دابر هؤلاء مقطوع مصبحين)














♦ الآية: ï´؟ وَقَضَيْنَا إِلَيْهِ ذَلِكَ الْأَمْرَ أَنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ مَقْطُوعٌ مُصْبِحِينَ ï´¾.



♦ السورة ورقم الآية: الحجر (66).




♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ï´؟ وقضينا إليه ï´¾ أوحينا إليه وأخبرناه ï´؟ ذلك الأمر ï´¾ الذي أخبرته الملائكة إبراهيم من عذاب قومه وهو ï´؟ أنَّ دابر هؤلاء ï´¾ أَيْ: أواخر مَنْ تبقَّى منهم ï´؟ مقطوع ï´¾ مُهلَكٌ ï´؟ مصبحين ï´¾ داخلين في وقت الصُّبح يريد: إنَّهم مهلكون هلاك الاستئصال في ذلك الوقت.



♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": وَقَضَيْنا إِلَيْهِ ذلِكَ الْأَمْرَ، أي وفرغنا إلى آل لوط ذَلِكَ الْأَمْرِ، أَيْ: أَحْكَمْنَا الْأَمْرَ الَّذِي أُمِرْنَا فِي قَوْمِ لُوطٍ، وَأَخْبَرْنَاهُ أَنَّ دابِرَ هؤُلاءِ، يَدُلُّ عَلَيْهِ قِرَاءَةُ عَبْدِ اللَّهِ «وَقُلْنَا لَهُ إِنَّ دَابِرَ هَؤُلَاءِ» يَعْنِي أصلهم، مَقْطُوعٌ، مستأصل، مُصْبِحِينَ، فإذا دَخَلُوا فِي الصُّبْحِ.




تفسير القرآن الكريم