الأسس المعجمية في معاجم التعريب التراثية

[ابوالوليد المسلم]

المراجع:
• د. إبراهيم بن مراد، المصطلح الأعجمي، بيروت، دار الغرب الإسلامي، ط1، 1985م.

• د. إبراهيم بن مراد، المعجم العلمي العربي المختص حتى منتصف القرن الحادي عشر الهجري، بيروت، دار الغرب الإسلامي، ط1، 1993.

• أدي شير، الألفاظ الفارسية المعرّبة، بيروت، مكتبة لبنان، 1980.

• أوغست فيشر، المعجم اللغوي التاريخي، القاهرة، مجمع اللغة العربية، الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية، 1387هـ/1967م.

• د. حلام الجيلالي، تقنيات التعريف في المعاجم العربية المعاصرة، دمشق، اتحاد الكتاب العرب، 1999.

• الزَّبِيدي، تاج العروس.

• الزّركلي، الأعلام، بيروت، دار العلم للملايين، ط11، 1995.

• د. عبد العلي الودغيري، قضايا المعجم العربي في كتابات ابن الطيّب الشرقي، الرباط، منشورات عكاظ، ط1، 1989م.

• د. علي القاسمي، الاقتراض والتعريب في توليد المصطلحات العلمية، بحث منشور في ندوة المصطلح والمصطلحية، الجزائر، جامعة سعد دحلب، 2004.

• ابن كمال باشا تحقيق تعريب الكلمة الأعجمية، دراسة وتحقيق، د. حامد صادق قنيبي، بيروت، دار الجيل، ط1، 1411هـ - 1991م.

• د. لاسي أوليري، علوم اليونان وسبل انتقالها إلى العرب، ترجمة د. وهيب كامل، القاهرة، مكتبة النهضة المصرية، 1962.

• الفيروزابادي، القاموس المحيط، مادة (تَوَر).

• د. محمد حسن عبد العزيز، التعريب في القديم والحديث مع معاجم للألفاظ المعربة، القاهرة، دار الفكر العربي، د. ت.

• ابن منظور، لسان العرب، بيروت، دار صادر، د.ت.

المراجع الأجنبية:
• John A. Haywood, Arabic Lexicography, Leiden, Netherlands,1960.

[1] John A. Haywood, Arabic Lexicography, Leiden, Netherlands,1960,p10.

[2] أوغست فيشر، المعجم اللغوي التاريخي، القاهرة، مجمع اللغة العربية، الهيئة العامة لشؤون المطابع الأميرية، 1387هـ/1967م، ص.

[3] المعاجم التي رتبت ترتيبًا صوتيًا هي: العين للخليل بن أحمد الفراهيدي، والبارع لأبي علي القالي، وتهذيب اللغة للأزهري، والمحيط للصاحب بن عبّاد، والمحكم لابن سيده.
المعاجم التي رتبت ترتيبًا ألفبائيًا بحسب الأواخر هي: التقفية للبندنيجي، والصحاح للجوهري، والعباب الزاخر واللباب الفاخر للصاغاني، ولسان العرب لابن منظور، والقاموس المحيط للفيروز آبادي.
المعاجم التي رتبت ترتيبًا ألفبائيًا بحسب الأوائل هي: الجيم لإسحاق الشيباني، والمجمل لابن فارس، والجامع في اللغة للقزّاز، وأساس البلاغة للزمخشري.

[4] المعجم العربي العام مثل: معجم العين والجمهرة وغيرها، وأمّا معجم الموضوعات فكان منها: المصنف لأبي عبيد والمخصص لابن سيده، وأما معاجم المصطلحات فالذي كان مختصًا بحقل علمي واحد مثل معجم ألفاظ الصوفية لـ، والذي كان مختصا بأكثر من حقل علمي مثل: " معجم مفاتيح العلوم للخوارزمي وغيره....

[5] انظر: د. علي القاسمي، الاقتراض والتعريب في توليد المصطلحات العلمية، بحث منشور في ندوة المصطلح والمصطلحية، الجزائر، جامعة سعد دحلب، 2004، ص 361.

[6] د. لاسي أوليري، علوم اليونان وسبل انتقالها إلى العرب، ترجمة د. وهيب كامل، القاهرة، مكتبة النهضة المصرية، 1962، مقدمة المترجم ص1.

[7] الخليل بن أحمد الفراهيدي، كتاب العين، تحقيق د. مهدي المخزومي، ود. إبراهيم السامرائي، إيران، انتشارات اسوه، 1414 هـ. ق، ج1/46.

[8] موهوب بن أحمد بن محمد بن الخضر بن الحسن أبو منصور ولد في بغداد 466هـ -1073م، وتوفي فيها سنة 540هـ 1145م. من كتبه: "المعرّب فيما تكلمت به العرب من الكلام الأعجمي"، و "تكملة إصلاح ما تغلط فيه العامة"، و "أسماء خيل العرب وفرسانها" و "شرح أدب الكاتب" وغيرها.... انظر: الزّركلي، الأعلام، بيروت، دار العلم للملايين، ط11، 1995، ج7، ص335.، ووفيات الأعيان، ج2، ص142، و إنباه الرواة، ج3، ص 335-337.

[9] انظر: د. إبراهيم بن مراد، المصطلح الأعجمي، ج1، ص 34.

[10] انظر: د. إبراهيم بن مراد، المصطلح الأعجمي، ج1، ص 34-37.

[11] د. علي القاسمي، الاقتراض والتعريب في توليد المصطلحات العلمية، ص 363.

[12]انظر: ما ذكره الدكتور ف. عبد الرحيم في مقدمة تحقيقه للمعرب، الجواليقي، تحقيق الدكتور ف. عبد الرحيم، دمشق، دار القلم، ط1، 1410 هـ/1990م، ص 17. وانظر: د. علي القاسمي، الاقتراض والتعريب في توليد المصطلحات العلمية، ص 363.

[13] انظر: السابق، ص 363.

[14] الجواليقي، المعرّب، ص5.

[15]الجواليقي، المعرّب، ص3.

[16] السابق، ص 88.

[17]السابق، ص 95.

[18] الجواليقي، المعرّب، ص65.

[19] السابق، ص 67.

[20] السابق، ص 69.

[21] السابق، ص59.

[22] السابق، ص105.

[23] السابق، ص 62.

[24]السابق، ص 66.

[25] السابق، ص73.

[26]السابق، ص104.

[27] بتصرف من: د. عبد العلي الودغيري، قضايا المعجم العربي في كتابات ابن الطيّب الشرقي، الرباط، منشورات عكاظ، ط1، 1989م، ص 287.

[28] د. إبراهيم بن مراد، المعجم العلمي العربي المختص حتى منتصف القرن الحادي عشر الهجري، بيروت، دار الغرب الإسلامي، ط1، 1993، ص 69.

[29] انظر: الجواليقي، المعرّب، ص 14.

[30] انظر: الجواليقي، المعرّب ص16.

[31] السابق، ص 70.

[32] السابق ص 62.

[33] الجواليقي، المعرّب، ص 149.

[34] السابق، ص 154.

[35] الجواليقي، المعرّب، ص 168.

[36] السابق ص 65.

[37] السابق ص85.

[38] لأن العرب كانوا يطلقون على اللغة اليونانية التي كان يستخدمها الروم في حكمهم وهي اللغة اليونانية اسم اللغة الرومية، انظر: المعرب، تحقيق الدكتورف. عبد الرحيم، ص 53.

[39] الجواليقي، المعرّب، ص 85.

[40]السابق، ص 76.

[41]السابق، ص 142.

[42]السابق، ص 102-103.

[43]انظر: السابق، ص57.

[44] السابق، ص58.

[45]السابق، ص85.

[46] السابق، ص 92.

[47]الجواليقي، المعرّب، ص143.

[48] السابق ص81.

[49] السابق، ص 68.

[50]السابق، ص111.

[51]السابق، ص117.

[52]السابق، ص 120.

[53]السابق، ص62.

[54]السابق، ص 133.

[55]الجواليقي، المعرّب، ص 133.

[56] الجواليقي، المعرّب، ص 147.

[57] الجواليقي، المعرّب، ص 163.

[58] الجواليقي، المعرّب، ص 192.

[59] الجواليقي، المعرّب، ص 149.

[60] الجواليقي، المعرّب، ص 171.

[61] الجواليقي، المعرّب، ص 12.

[62]انظر السابق ص 14، 15، 16.

[63] الجواليقي، المعرّب، ص 151.

[64] السابق، ص 145.

[65] د. حلام الجيلالي، تقنيات التعريف في المعاجم العربية المعاصرة، دمشق، اتحاد الكتاب العرب، 1999، ص 37.

[66]الجواليقي، المعرّب، ص 58-59.

[67] انظر: السابق، ص 192.

[68] فارسيٌّ معرّب، أصله دِرْم، فَغُيِّر بزيادة الهاء إلحاقًا له بصيغة (فِعْلِل). انظر: تحقيق تعريب الكلمة الأعجمية، ابن كمال باشا، ص 43-44.

[69] الجواليقي، المعرّب، ص180.

([70] انظر )السابق، ص 305-307.

[71] انظر: ابن كمال باشا، ، تعريب الكلمة الأعجمية، تحقيق، د. حامد صادق قنيبي، بيروت، دار الجيل، ط1، 1411هـ - 1991م. ص 68.

[72] الجواليقي، المعرّب، ص73-75.

[73]التَّوْر: وهو إناءٌ من صُفْرٍ أو حجارة، وقد يُتَوَضأ فيه يُشْرَب فيه الجَرَيان، والرسول بين القوم، ، وبهاء توره: الجارية بين العشاق. انظر:ابن منظور، لسان العرب، بيروت، دار صادر، د.ت، مادة تَوَرَ، والفيروز آبادي، القاموس المحيط، مادة (تَوَر).

[74] الجواليقي، المعرّب، ص 89.

[75]السابق ص 170.

[76]الزَّبَرْجَد: حجرٌ يشبه الزمرد فارسيته زَبَرْجَد، وقالوا فيه زَبْرَج. انظر: أدي شير، الألفاظ الفارسية المعرّبة، ص 76.

[77] السابق ص 175.

[78] البَرْبَط: العود تعريب بَرْبَت. وأصل معناه صدر الإوَز؛ لأنه يشبهه. انظر: أدي شير، الألفاظ الفارسية المعرّبة، بيروت، مكتبة لبنان، 1980، ص18.

[79] السابق، ص 71

[80] السابق، ص66.

[81] السابق، ص 72.

[82] السابق، ص91.

[83]وكلمة (جَوْرَب) كلمةٌ فارسية وتعني لفافة الرِّجل تعريب گورب الفارسية. انظر: أدي شير، الألفاظ الفارسية المعرّبة، ص48.

[84] السابق، ص 101.

[85] السابق ص 175.

[86] السابق ص 196.

[87] البرطلة: أي ابن الظل، وتعني الحارس، انظر: ابن دريد الجمهرة، مادة (رَطَن)، و ابن منظور، لسان العرب، مادة (بَرْطَلَ).

[88] السابق، ص68.

[89]السابق ص 197.

[90] الجوالقي، المعرّب، ص 174.

[91] السابق، ص 162.

[92] الجواليقي، المعرّب، ص 189.

[93] اتظر: هامش ص 189 في معرّب الجواليقي، و قد وردت الكلمة في تاج العروس، وفي لسان العرب؛ ففي لسان العرب قال: تحت مادة سلسل: السَّلْسَبيل السَّهْل المَدْخَل في الحَلْق ويقال شَرابٌ سَلْسَلٌ وسَلْسالٌ وسَلْسَبيلٌ، وقال ابن منظور تحت مادة سلل:ويروى سَلْسال وسَلْسَبيل والسَّلِيل وادٍ واسع غامض يُنْبِت السَّلَم والضَّعَة.

[94] انظر: د. محمد حسن عبد العزيز، التعريب في القديم والحديث، ص 51.

[95] الجواليقي، المعرّب ص 329.

[96] السابق، ص 139.

[97] انظر: الجواليقي، المعرب، تحقيق الدكتور ف. عبد االرحيم، ص 58.

[98] انظر هامش المعرّب، تحقيق الشيخ أحمد شاكر ص 156، وقد وافقه على ذلك الدكتور ف. عبد الرحيم. انظر: المعرب، تحقيق الدكتور ف. عبد الرحيم، هامش ص 321.