حكم الصلاة خلف التيجانية

[زارع المحبة]

عن ابي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما بارزا للناس إذ أتاه رجل يمشي فقال : يا محمد ما الإيمان ؟ قال : ( أن تؤمن بالله وملائكته ورسله ولقائه وتؤمن بالبعث الآخر ) قال : يا رسول الله فما الإسلام ؟ قال : ( لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان ) قال : يا محمد ما الإحسان ؟ قال : ( أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك )
هذا هو الدين الذي ينبغي علينا أن نعلمه للناس ..

[أبو الشيماء]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة زارع المحبة

عن ابي هريرة قال : كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما بارزا للناس إذ أتاه رجل يمشي فقال : يا محمد ما الإيمان ؟ قال : ( أن تؤمن بالله وملائكته ورسله ولقائه وتؤمن بالبعث الآخر ) قال : يا رسول الله فما الإسلام ؟ قال : ( لا تشرك بالله شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان ) قال : يا محمد ما الإحسان ؟ قال : ( أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك )
هذا هو الدين الذي ينبغي علينا أن نعلمه للناس ..

أوافقك الرأي لكن المشكل في التطبيق فما الفائدة في علم بلا تنفيد؟؟؟؟
مِن أُصُول السنة والاعتقاد عند أهْل السُّنَّة والجماعة: أنَّ الإيمان قوْل وعمَل، يزيد وينقص، يزيد بالطاعة، وينقص بالمعصية. وإذا قلنا الإيمان فالإسلام والإحسان منطويان تحته,فكل مؤمن مسلم وليس كل مسلم مؤمن.

-علي بن أبي طالب رضي الله عنه:
قال رضي الله عنه: لا ينفع قول إلا بعمل، ولا عمل إلا بقول، ولا قول وعمل إلا بنية، ولا نية إلا بموافقة السنة (1) .
- عبدالله بن مسعود رضي الله عنه
وقد قال بنفس ما قاله علي رضي الله عنه (2) .
- سعيد بن جبير، ت: 95هـ
قال: (لا يقبل قول إلا بعمل، ولا يقبل عمل إلا بقول، ولا يقبل قول وعمل إلا بنية، ولا يقبل قول وعمل ونية إلا بنية موافقة للسنة) (3) .
- الحسن البصري، ت: 110هـ
قال: (الإيمان قول، ولا قول إلا بعمل، ولا قول ولا عمل إلا بنية، ولا قول وعمل ونية إلا بسنة) (4) .
5- الأوزاعي، ت: 157هـ
قال: (أدركت من أدركت من صدر هذه الأمة، ولا يفرقون بين الإيمان والعمل، ولا يعدون الذنوب كفرا ولا شركا.
وقال: الإيمان والعمل كهاتين، وقال بإصبعيه، لا إيمان إلا بعمل، ولا عمل إلا بإيمان) (5) .
وقال: (لا يستقيم الإيمان إلا بالقول، ولا يستقيم الإيمان والقول إلا بالعمل، ولا يستقيم الإيمان والقول والعمل إلا بنية موافقة للسنة. وكان من مضى من سلفنا لا يفرقون بين الإيمان والعمل، والعمل من الإيمان، والإيمان من العمل، وإنما الإيمان اسم يجمع هذه الأديان اسمها، ويصدقه العمل، فمن آمن بلسانه وعرف بقلبه وصدق بعمله فتلك العروة الوثقى التي لا انفصام لها. ومن قال بلسانه ولم يعرف بقلبه ولم يصدقه بعمله لم يقبل منه وكان في الآخرة من الخاسرين).
فمن لم يصدق الإيمان بجوارحه: مثل الطهارة والصلاة والزكاة والصيام والحج والجهاد وأشباه لهذه، ورضي من نفسه بالمعرفة والقول: لم يكن مؤمنا، ولم تنفعـه المعرفة والقول، وكان تركه العمل تكذيبا منه لإيمانه، وكان العمل بما ذكرنا تصديقا منه لإيمانه.).
(فمن زعم أنّه يقر بالفرائض ولا يؤديها، ويعلمها، وبتحريم الفواحش والمنكـــرات ولا ينزجر عنها ولا يتركها، وأنه مع ذلك مؤمن، فقد كذّب بالكتاب وبما جاء به رسوله، ومثَله كمثل المنافقين الذين قالوا: قَالُواْ آمَنا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ [المائدة:41].
هذا غيضٌ من فيض وعلى الإنسان أن يتبع السنة النبوية فقد قال تعالى({وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ} . [الحشر/7] .