بين عرفة وعاشوراء

[ابوالوليد المسلم]

بين عرفة وعاشوراء
محمد أنور محمد مرسال

الحمد لله رب العالمين، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدًا عبده ورسوله؛ أما بعد:
فائدة ولطيفة في كون صوم عاشوراء يكفِّر سنة، وصوم عرفة يكفِّر سنتين.

لماذا كان صوم عرفة يكفِّر سنتين، وعاشوراء يكفِّر سنة؟

أجاب العلماء عن هذا السؤال، ولهم فيه توجيهاتٌ؛ ومنها:
الـتـوجـيــه الأول:
قـيـل: لأن يومَ عرفة يومٌ مُحمَّديٌّ، اختُصت به أمة محمد صلى الله عليه وسلم، وعاشوراء يومٌ مُوسَويٌّ، كان لأمة موسى عليه السلام، ولما كان نبينا أفضل من موسى، ولما كانت أمته أفضل الأمم -كان ما اختُصت به أفضل[1].

قلت: ومع الأفضلية فقد جمع الله عز وجل لأمة الإسلام الخيرين.

الـتـوجـيــه الـثـانـى:
وقـيـل: لما كان عرفة فى شهرٍ حرامٍ بين حرامَين، كَـفَّـرَ سنة قبله وسنة بعده[2].

الـتـوجـيــه الـثـالـث:
لكون نبينا أُعطيه؛ فكان أفضل[3].

الـتـوجـيــه الـرابع:
وقـيـل: إنما كان لهذه الأمة - يعني: عرفة - وقد وُعِـدَت فى العمل بأجرَين وضِعف أجر أهل الكتاب، فكان ثواب ما خُصصنا به - وهو عرفة - ضِعف ما شاركناهم فيه[4].

واللهُ أعلم...
وبالله التوفيق...

[1] مواهب الجليل لشرح مختصر خليل، الحطاب (3/ 314)، طـ: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان، نهاية المحتاج إلى شرح المنهاج، الرملي (3/ 238)، طـ: دار الفكر، بيروت - لبنان، مغني المحتاج إلى معرفة ألفاظ المنهاج، الشربيني (2/ 197)، طـ: المكتبة التوفيقية، القاهرة، حاشية الشرقاوي على تحفة الطلاب (2/ 320)، طـ: دار الكتب العلمية، بيروت - لبنان.

[2] تحفة المحتاج بشرح المنهاج، الهيتمي (3/ 501، 502)، طـ: دار الفكر، بيروت - لبنان، الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، المرداوي (1/ 546)، طـ: بيت الأفكار الدولية.

[3] كشاف القناع على متن الإقناع، البهوتي (2/ 413)، طـ: دار إحياء التراث العربي، بيروت - لبنان.

[4] الإنصاف في معرفة الراجح من الخلاف، المرداوي (1/ 546)، طـ: بيت الأفكار الدولية.