تخريج حديث: من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما قدم من عمل

[ابوالوليد المسلم]

تخريج حديث: من توضأ كما أمر وصلى كما أمر غفر له ما قدم من عمل
الشيخ طارق عاطف حجازي


وَعَنْ سُفْيَانَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ[1] أَظُنُّهُ، عَنْ عَاصِمِ بْنِ سُفْيَانَ الثَّقَفِيِّ، أَنَّهُمْ غَزَوْا غَزْوَةَ السَّلَاسِلِ، فَفَاتَهُمُ الْغَزْوُ، فَرَابَطُوا، ثُمَّ رَجَعُوا إِلَى مُعَاوِيَةَ وَعِنْدَهُ أَبُو أَيُّوبَ وَعُقْبَةُ بْنُ عَامِرٍ، فَقَالَ عَاصِمٌ: يَا أَبَا أَيُّوبَ، فَاتَنَا الْغَزْوُ الْعَامَ، وَقَدْ أُخْبِرْنَا أَنَّهُ مَنْ صَلَّى فِي الْمَسَاجِدِ الْأَرْبَعَةِ غُفِرَ لَهُ ذَنْبُهُ! فَقَالَ: يَا بْنَ أَخِي، أَدُلُّكَ عَلَى أَيْسَرَ مِنْ ذَلِكَ؟ إِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «مَنْ تَوَضَّأَ كَمَا أُمِرَ، وَصَلَّى كَمَا أُمِرَ؛ غُفِرَ لَهُ مَا قَدَّمَ مِنْ عَمَلٍ»، أَكَذَلِكَ يَا عُقْبَةُ؟ قَالَ: نَعَمْ.



تخريج الحديث:

إسناده ضعيف: أخرجه أحمد (5/ 423)، والنسائي (1/ 90، 91)، وابن ماجه (1396) وهذا لفظه، والدارمي (717)، وأبو عبيد في «الطهور» (5)، وابن حبان (1042)، وعبد بن حميد (227)، والشاشي (1131)، والطبراني (3994)، وأبو الشيخ في «الجزء الذي فيه أحاديث أبي الزبير عن غير جابر» (122، 123)، والآجري في «الأربعين» (67)، وابن عساكر في «تاريخه» (27/ 175، 176) من طريق سفيان ابن عبد الرحمن عن عاصم بن سفيان بن عبد الرحمن عن عاصم به.

قلت: إسناده ضعيف. سفيان بن عبد الرحمن، قال ابن حجر في «التقريب»: مقبول. وجَدّه عاصم بن سفيان لم يرو عنه غير ابنه بشر، وابن ابنه هذا، وعمرو بن شعيب. وذكره ابن حبان في «الثقات»، فالظاهر أنه مقبول أيضًا. والله أعلم.

ورواه البخاري في «التأريخ الكبير» (7/ 42)، والطبراني في «الكبير» (3995)، وابن عساكر (27/ 175) معلقًا. كلهم من طريق عبد العزيز بن أبي حازم عن إبراهيم بن إسماعيل بن مجمع عن أبي الزبير عن علقمة بن سفيان عن أبي أيوب به.

وقال ابن عساكر: والمحفوظ هو الأول. وإبراهيم بن إسماعيل بن مجمع: يُضَعَّف.

تنبيه: تصحف عبد العزيز بن أبي حازم عن إبراهيم بن إسماعيل في «المعجم الكبير» للطبراني - إلى: عبد العزيز بن محمد بن علي بن إبراهيم بن إسماعيل.


وله شاهد من حديث عثمان عند الطبراني في «الكبير» (149)، وأبي نعيم في «الحلية» (5/ 8) وإسناده صحيح.

قلت: وأصله في «الصحيحين»، وتقدم تخريجه.

[1] كذا وقع عند ابن ماجه. وعند النسائي: سفيان بن عبد الرحمن. وصوبه المزي في «تحفة الأشراف» (3/ 90، 91).