اتظن انها محجبه؟؟!!..حملة التعريف بالحجاب الشرعي

[خديجة]

جزاك الله خيرا
عمي جلال
بارك الله فيك

[عمي جلال]

بارك الله فيك أختنا الفاضلة "الداكرة لله" ولك كل الخير والإحترام وجزاك الله خيرا
نسأل الله تعالى أن يتقبل منا صالح الأعمال وأن يجعل عملنا خالصا لوجهه الكريم
وكم نكون سعداء أختي الكريمة لو تفضلت وتكرمت بموضوع تدعمين به هذه الحملة المباركة
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عمي جلال]

شرح حديث : ( مائلات مميلات ... ) لسماحة الإمام ابن باز

سؤال :

ما معنى قول الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث مائلات مميلات ؟.

الجواب:

الحمد لله

هذا حديث صحيح ، رواه مسلم في صحيحه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : ( صنفان من أهل النار لم أرهما رجال بأيديهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ) وهذا وعيد عظيم يجب الحذر مما دل عليه .

فالرجال الذين في أيديهم سياط كأذناب البقر هم من يتولى ضرب الناس بغير حق من شرط أو من غيرهم ، سواء كان ذلك بأمر الدولة أو بغير أمر الدولة . فالدولة إنما تطاع في المعروف ، قال صلى الله عليه وسلم : ( إنما الطاعة في المعروف ) وقال عليه الصلاة والسلام : ( لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق ) وأما قوله صلى الله عليه وسلم : ( نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ) فقد فسر ذلك أهل العلم بأن معنى " كاسيات " يعني من نعم الله .

" عاريات " يعني من شكرها ، لم يقمن بطاعة الله ، ولم يتركن المعاصي والسيئات مع إنعام الله عليهن بالمال وغيره ، وفسر الحديث أيضا بمعنى آخر وهو أنهن كاسيات كسوة لا تسترهن إما لرقتها أو لقصورها ، فلا يحصل بها المقصود ، ولهذا قال : " عاريات " ، لأن الكسوة التي عليهن لم تستر عوراتهن .

" مائلات " يعني : عن العفة والاستقامة . أي عندهن معاصي وسيئات كاللائي يتعاطين الفاحشة ، أو يقصرن في أداء الفرائض ، من الصلوات وغيرها .

" مميلات " يعني : مميلات لغيرهن ، أي يدعين إلى الشر والفساد ، فهن بأفعالهن وأقوالهن يملن غيرهن إلى الفساد والمعاصي ويتعاطين الفواحش لعدم إيمانهن أو لضعفه وقلته ، والمقصود من هذا الحديث الصحيح هو التحذير من الظلم وأنواع الفساد من الرجال والنساء .

وقوله صلى الله عليه وسلم : ( رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ) ، قال بعض أهل العلم : إنهن يعظمن الرءوس بما يجعلن عليها من شعر ولفائف وغير ذلك ، حتى تكون مثل أسنمة البخت المائلة ، والبخت نوع من الإبل لها سنامان ، بينهما شيء من الانخفاض والميلان ، هذا مائل إلى جهة وهذا مائل إلى جهة ، فهؤلاء النسوة لما عظمن رءوسهن وكبرن رءوسهن بما جعلن عليها أشبهن هذه الأسنمة .

أما قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها ) فهذا وعيد شديد ، ولا يلزم من ذلك كفرهن ولا خلودهن في النار كسائر المعاصي ، إذا متن على الإسلام ، بل هن وغيرهن من أهل المعاصي كلهم متوعدون بالنار على معاصيهم ، ولكنهم تحت مشيئة الله إن شاء سبحانه عفا عنهم وغفر لهم وإن شاء عذبهم ، كما قال عز وجل في سورة النساء في موضعين : ( إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ ) النساء / 48 ، ومن دخل النار من أهل المعاصي فإنه لا يخلد فيها خلود الكفار بل من يخلد منهم كالقاتل والزاني والقاتل نفسه لا يكون خلوده مثل خلود الكفار بل هو خلود له نهاية عند أهل السنة والجماعة ، خلافا للخوارج والمعتزلة ومن سار على نهجهم من أهل البدع ؛ لأن الأحاديث الصحيحة قد تواترت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم دالة على شفاعته صلى الله عليه وسلم في أهل المعاصي من أمته ، وأن الله عز وجل يقبلها منه صلى الله عليه وسلم عدة مرات ، في كل مرة يحد له حدا فيخرجهم من النار ، وهكذا بقية الرسل والمؤمنون والملائكة والأفراط كلهم يشفعون بإذنه سبحانه ، ويشفعهم عز وجل فيمن يشاء من أهل التوحيد الذين دخلوا النار بمعاصيهم وهم مسلمون ، ويبقى في النار بقية من أهل المعاصي لا تشملهم شفاعة الشفعاء ، فيخرجهم الله سبحانه برحمته وإحسانه ، ولا يبقى في النار إلا الكفار فيخلدون فيها أبد الآباد كما قال عز وجل في حق الكفرة : ( كُلَّمَا خَبَتْ زِدْنَاهُمْ سَعِيرًا ) الإسراء / 97 ، وقال تعالى : ( فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلا عَذَابًا ) النبأ / 30 ، وقال سبحانه في الكفرة من عباد الأوثان : ( كَذَلِكَ يُرِيهِمُ اللَّهُ أَعْمَالَهُمْ حَسَرَاتٍ عَلَيْهِمْ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنَ النَّارِ ) البقرة / 167 ، وقال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ مَا فِي الأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذَابِ يَوْمِ الْقِيَامَةِ مَا تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَمَا هُمْ بِخَارِجِينَ مِنْهَا وَلَهُمْ عَذَابٌ مُقِيمٌ ) المائدة / 36 – 37 ، والآيات في هذا المعنى كثيرة .

نسأل الله العافية والسلامة من حالهم .

[عمي جلال]

إليكى يا من تبحثين عن السعادة

إليكى يا من لا ترتدى الحجاب

إليكى يا من ترتدى البنطال وتقولى أنا محترمه.........فمن أين حكمتى على نفسك؟؟.......ولماذا قلتى ذلك؟؟

إليكى يا من تتعطرى قبل الخروج

إليكى يا من تتكحلين قبل الخروج

إليكى يا من تقولى ان الحجاب هو ستر الشعر والجسم ونسيتى انه حاجب يمنع تجسيد الجسم

إلى كل فتاة تلبس البنطال و تقولى انه بنطال واسع وتظن أنها ملتزمه

إلى من تقول ان بعض المحجبات ليس محترمات.......فلما تقارنى نفسك بالأقبح ونسيتى انه يوجد الكثير والكثير من المحجبات ملتزمات بارك الله فيهن جميعا

إليكى يا من تبحثين عن الموضة والازياء............هل تريدى ان تكونى إمرأة محترمه غاليه ام سلعه رخيصه تظهر نفسها لتجد من يشتريها؟؟

فأسألك أيتها الفتاة

لما تتعطرين قبل الخروج من المنزل؟؟..............لمن تتعطرين؟؟

لما تتكحلى قبل الخروج من المنزل؟؟..............لمن تتكحلين؟؟

لما تتركى الحجاب الجميل الشرعى الساتر الحافظ لك وتفضلى عليه البنطال..؟؟؟

لما...........ولما.............ولما....؟؟

أرجو أن تجاوبى عن هذه الأسئله وتعرفى منها شخصيتك؟؟.........تعرفى منها ان كنت ملتزمه ام لا؟؟

إليكى هذه الخطبة الرائعة لفضيلة الشيخ/ محمد حسان

حجاب المرأة المسلمة



الكاسيات العاريات

لا تتجاهلى الخطبه.........اسمعيها........فلعلها تكون فى سبب هدايتك وتكون توضيح لخطأ تعتقديه

اللهم اهدى وارحم كل من يسمع هذه الخطبة برحمتك يا أرحم الراحمين

[عمي جلال]

أختاااااااااااااااااااااه........... الحجاب قبل الحساب

أختي المسلمة : قد أمرك الله تعالى بالحجاب حفظا لك ووقاية من أن تسقطي في درك المهانة ووصل الإبتذال،أو تكوني مسرحا لأعين الناظرين،أو سلعة تباع و تشترى.

*فالحجاب طاعة لله و لرسوله صلى الله عليه و سلم ،قال تعالى " و قل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن و يحفظن فروجهن و لا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها و ليضربن بخمرهن على جيوبهن..." -النور:21-.

* الحجاب عفة:قال تعالى: " و أن يستعففن خير لهن و الله سميع عليم".

* و الحجاب طهارة للنفس و ستر للمرأة .

* نعم أيتها الأخت المسلمة...إنما أنت أيام فإذا ذهب يومك ذهب بعضك...بل أنت كالمسافر إلى الله تعالى و لابد للمسافر من يوم يصل فيه...إنه اليوم الذي نقف بين الحق جل جلاله فيسألنا عن كل صغيرة و وكبيرة،و ياله من موقف يجعل الولدان شيبا.

* أختاه ...إنك جوهرة مصونة يجب أن تستتر عن العيون... فإنه كلما ازدادت القيمة كلما ازدادت الحاجة لسترها و حفظها.

*أختاه ألست مسلمة؟؟؟؟؟
ألست تحبين الله ورسوله؟؟؟؟؟
ألست تريدين الجنة؟؟؟؟؟

فخذي الحكم من الله عز وجل "يا أيها النبي قل لأزواجك و بناتك و نساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما" -الأحزاب:59-.

و ياله من شرف أن تنضمي إلى تلك القافلة المباركة التي على رأسها أزواج النبي صلى الله عليه و سلم و بناته.

*أيتها الأخت الطاهرة المؤمنة...


ألا تعلمين أن أعداء الإسلام لا يحاربون الإسلام إلا من خلالك...؟
ألا تعلمين أن دعاة السفور والذين يحبون أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا يشعونها إلا من خلالك....؟
قال أحدهم :كأس و غانية يفعلان في تحطم الإسلام ما لا تفعله المدافع و الصواريخ.... أترضين أن تكوني معولا يهدم به الإسلام بدلا من أن تكوني لبنة طيبة في جدار الإسلام...

فانهضي يا أخناه و احملي لواء الإسلام،و انفضي غبار الغفلة،و تجملي بحجابك و حياتك ليعرفوا من هي المسلمة...


إنك صانعة الرجال و مربية الأبطال.

(منقول)

[عمي جلال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شرح حديث " صنفان من أهل النار لم أرهما ..."

ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " صنفان من أهل النار لم أرهما بعد : رجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها الناس ، ونساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة ، لا يدخلن الجنة ولا يجد ريحها ، وإن ريحها ليوجد من مسيرة كذا وكذا "
رواه أحمد ومسلم في الصحيح .

هذا الحديث فيه إخبار عن صنفين من الناس لم يرهما النبي صلى الله عليه وسلم ، يظهران بعد مضي زمنه صلى الله عليه وسلم ويكون مصيرهما إلى النار لعصيانهما ، وقد عدَّ العلماء ظهورَ هذين الصنفين من أشراط الساعة الصغرى ، وهما :

الصنف الأول : رجال معهم سياط... ، والمراد بهم من يتولى ضرب الناس بغير حق من ظَلَمَة الشُّرَط أو من غيرهم ، سواء كان ذلك بأمر الدولة أو بغير أمر الدولة .

قال النووي : " فأما أصحاب السياط فهم غلمان والي الشرطة " شرح النووي على صحيح مسلم 17/191 . وقال السخاوي : " وهم الآن أعوان الظلمة ويطلق غالبا على أقبح جماعة الوالي ، وربما توسع في إطلاقه على ظلمة الحكام " . الإشاعة لأشراط الساعة ص 119 . والدليل على كون ظهورهم من أشراط الساعة روايةُ الإمام أحمد وفيها " يخرج رجال من هذه الأمة في آخر الزمان معهم أسياط كأنها أذناب البقر ، يغدون في سخط الله ويروحون في غضبه " . المسند 5/315 . صححه الحاكم في المستدرك 4/483 وابن حجر في القول المسدد في الذب عن المسند ص53-54 .



الشاهد عندنا



الصنف الثاني : نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات على رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة .

قال النووي في المراد من ذلك : " أَمَّا ( الْكَاسِيَات العاريات ) فمَعْنَاهُ تَكْشِف شَيْئًا مِنْ بَدَنهَا إِظْهَارًا لِجَمَالِهَا , فَهُنَّ كَاسِيَات عَارِيَات . وقيل : يَلْبَسْنَ ثِيَابًا رِقَاقًا تَصِف مَا تَحْتهَا , كَاسِيَات عَارِيَات فِي الْمَعْنَى . وَأَمَّا ( مَائِلات مُمِيلات ) : فَقِيلَ : زَائِغَات عَنْ طَاعَة اللَّه تَعَالَى , وَمَا يَلْزَمهُنَّ مِنْ حِفْظ الْفُرُوج وَغَيْرهَا , وَمُمِيلَات يُعَلِّمْنَ غَيْرهنَّ مِثْل فِعْلهنَّ , وَقِيلَ : مَائِلَات مُتَبَخْتِرَات فِي مِشْيَتهنَّ , مُمِيلات أَكْتَافهنَّ , وَقِيلَ : مَائِلات إِلَى الرِّجَال مُمِيلات لَهُمْ بِمَا يُبْدِينَ مِنْ زِينَتهنَّ وَغَيْرهَا . وَأَمَّا ( رُءُوسهنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْت ) فَمَعْنَاهُ : يُعَظِّمْنَ رُءُوسهنَّ بِالْخُمُرِ وَالْعَمَائِم وَغَيْرهَا مِمَّا يُلَفّ عَلَى الرَّأْس , حَتَّى تُشْبِه أَسْنِمَة الإِبِل الْبُخْت , هَذَا هُوَ الْمَشْهُور فِي تَفْسِيره , قَالَ الْمَازِرِيّ : وَيَجُوز أَنْ يَكُون مَعْنَاهُ يَطْمَحْنَ إِلَى الرِّجَال وَلا يَغْضُضْنَ عَنْهُمْ , وَلا يُنَكِّسْنَ رُءُوسهنَّ .... " شرح النووي على صحيح مسلم 17/191 . باختصار

قال الشيخ بن عثيمين : " قد فُسِّر قوله " كاسيات عاريات " : بأنهن يلبسن ألبسة قصيرة ، لا تستر ما يجب ستره من العورة ، وفسر : بأنهن يلبسن ألبسة خفيفة لا تمنع من رؤية ما وراءها من بشرة المرأة ، وفسرت : بأن يلبسن ملابس ضيقة ، فهي ساترة عن الرؤية لكنها مبدية لمفاتن المرأة " . فتاوى الشيخ محمد بن عثيمين 2/825 .

وفي الحديث الترهيب والوعيد الشديد من فعل هاتين المعصيتين :

1- ظلم الناس وضربهم بغير حق .

2- تبرج المرأة وإظهارها مفاتنها وعدم التزامها بالحجاب الشرعي والخلق الإسلامي النبيل .

وهَذَا الْحَدِيث مِنْ مُعْجِزَات النُّبُوَّة , فَقَدْ وَقَعَ هَذَانِ الصِّنْفَانِ , وَهُمَا مَوْجُودَانِ . كما قال النووي رحمه الله


والله أعلم

[سلفية وأفتخر]

النقاب ...
عادة أم عبادة ؟؟؟
==================================
لفضيلة الشيخ
مسعد أنور حفظه الله
==================================

فيديو بجودة عالية ممتازة
====================
فيديو بجودة متوسطة
====================
رابط صوت wma بجودة عالية
====================
رابط صوت mp3 بجودة عالية
====================
رابط صوت rm بجودة متوسطة
====================
إضغط هنا للإستمـــــــاع مباشرة
====================
رابط mp4 للجوال بجودة عالية






«۩» حراسة الفضيلة
مشروعية النقاب «۩»
فضفضة الشيخ حسن ابو الاشبال 27-11-08



الجودة الممتازة
====================
رابط صوت
====================
رابط mp4 بجودة عالية
====================

بتاريخ 29 / 11 / 2008
الحجاب المتبرج



فيديو بجودة عالية ممتازة
====================
فيديو بجودة أعلى من متوسطة
====================
فيديو بجودة متوسطة
====================
رابط صوت wma بجودة عالية
====================
رابط صوت mp3 بجودة عالية
====================
رابط صوت rm بجودة متوسطة
====================
رابط mp4 للجوال بجودة عالية

فضفضة ايمانية
لفضيلة الشيخ حسن ابو الاشبال الزهيري حفظه الله
بتاريخ 04 / 12 / 2008
موضوع الحلقة

موقف الشريعة الغراء في فرض الحجاب على النساء



الجودة الممتازة
رابط صوت wma
رابط صوت mp3
رابط mp4 بجودة عالية


الحلقة 14

بتاريخ 22 / 11 / 2008

أختــاه ...
لماذا ترفضين الحجاب ؟؟؟

فيديو بجودة عالية ممتازة
====================
فيديو بجودة أعلى من متوسطة
====================
فيديو بجودة متوسطة
====================
رابط صوت wma بجودة عالية
====================
رابط صوت mp3 بجودة عالية
====================
رابط صوت rm بجودة متوسطة
====================
رابط mp4 للجوال بجودة عالية

۩۞۩ الحجاب شبهات وردود - قصص وعبر - للشيخ/ محمد مصطفى - (13-7-2008) ۩۞۩





رابط فيديو جوده اعلى من متوسطة

رابط صوت أم بى ثرى


۩۞۩ هكذا يكون الحجاب - قصص وعبر - للشيخ محمد مصطفى - - (7-7-2008) ۩۞۩




رابط فيديو جوده اعلى من متوسطة

رابط صوت أم بى ثرى


((( جريمة الزنـــا )))

حول حادثة محافظة كفر الشيخ

فضيلة الشيخ مسعــد أنــور حفظهُ الله
----------------------------------------



* رابط فيديو جودة عالية ممتازة *
=========================
* رابط فيديو جودة متوسطـــــــة *
=========================
* رابط صوت mp3 جودة عالية *



( لو بتحبي ربنا ! )

مع الشيخ/ هاني حلمي حفظهُ الله
----------------------------------------



* رابط فيديو جودة عالية ممتـازة *
=========================
* رابط فيديو جودة متوسطــــــــة *
=========================
* رابط صوت mp3 جودة عاليـة *


موضوع الحلقة

( حلووه بالحجاب )

مع الشيخ/ هاني حلمي حفظهُ الله
----------------------------------------



* رابط فيديو جودة عالية ممتازة *
=========================
* رابط فيديو جودة متوسطـــــــة *
=========================
* رابط صوت mp3 جودة عالية *
=========================



حجاب على الموضه قناة الخليجية 22-3-2009




* رابط فيديو جودة عالية *

[عمي جلال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أختنا الفاضلة "سلفية وأفتخر" ولك كل الخير والإحترام وجزاك الله خيرا على مشاركتك القيمة ودعمك لهذه الحملة المباركة أسأل الله العلي القدير أن يجعل كل ماتقدمينه لخدمة دين الله في ميزان حسناتك
نسأل الله تعالى أن يتقبل منا صالح الأعمال وأن يجعل عملنا خالصا لوجهه الكريم
وكم نكون سعداء أختي كريمة لو تفضلت وتكرمت بالمزيد بل ننتظر المزيد إن شاء الله تعالى
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[عمي جلال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته




أختي في الله : سلام الله عليك ..

لك أختي... هاته الكلمات نصيحة أخوة صادقة ..

إليك أختي في الله يا من تحملين بين ضلوعك إيمانا راسخا ويقينا صادقا وتحتوي جوانحك قلبا من الله مشفقا وبحبه خافقا وبتوحيد ناطقا يا من ارتديتي الحجاب طاعة لله وتصلين وتصومين لله أما تخشين بعد هذا كله أن تطردين من رحمة الله أيعقل أختي بعد أن آمنتي بالله وصدقتي بنبيه تقولين سمعنا وأطعنا لإبليس إذ يقول ـ { وَلآمُرَنَّهُم فَلَيُغَيِرُنَّ خَلقَ اللهِ } (النساء)

أحذري إنها كبيرة {وتحسبونه هينا وهو عند الله عظيم} بضع شعيرات لا أكثر يمكن أن تكوني بها ملعونة

عن ابن مسعود قال:قال رسول الله صلى الله عليه وسلم :"لعن الله الواشمات والمستوشمات ,والنامصات والمتنمصات ..." البخاري (4886), ومسلم (2125).

قال الحافظ ابن حجر ـ رحمه الله ـ : " والمتنمصة التي تطلب النماص ، والنامصة التي تفعله ، والنماص إزالة ‏شعر الوجه بالمنقاش"(فتح الباري 10 / 532)

قال الشيخ عبد الله بن جبرين ـ حفظه الله ـ:لا يجوز القص من شعر الحواجب ، ولا حلقه ولا التخفيف منه، ولا نتفه، ولو رضي الزوج(فتاوى المرأة 170)

فلا يحل النمص حتي ولو أمربه الزوج فهو تغيير لخلق الله و أمر محرم تحريماً غليظاً ،

ومما يزيد حرمته الضرر الواقع عند إزالة شعر الحواجب ، فقد قال الدكتور وهبة أحمد حسن : " .. إن إزالة شعر الحواجب بالوسائل المختلفة ينشط الحلمات الجلدية، فتتكاثر خلايا الجلد، وفي حالة توقف الإزالة ينمو شعر الحواجب بكثافة ملحوظة، وإن كنا نلاحظ أن الحواجب الطبيعية تلائم الشعر والجبهة واستدارة الوجه . " (المتبرجات : للزهراء فاطمة بن عبد الله 94).

والضرر ـ كما هو معلوم ـ بكل أنواعه محرم في الشريعة . فعَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " لَا ضَرَرَ وَلَا ضِرَارَ"(صحيح ابن ماجه 2341) ..

*************
YouTube - فتاوى : حكم ترقيق الحواجب - التنميص - النمص - المنمصة
* محمد حسان*‎

**********

ختاما أختي في الله

يا من رممت الجمال.... كم من جميلة قبح الله وجهها إلى
خلقه بمعصيتها، فلا تطلبي رزق الله بمعصيته فإن ما عند الله يلا ينال إلا بطاعته

منقول

[عمي جلال]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

هل كل من تغطي شعرها فقط تسمى محجبة؟؟!!

ظهر خلل في تفسير كلمة الحجاب لدى البعض وللأسف فهم كثير،وظنوا إن كلمة الحجاب تعني فقط(غطاء الراس)

ما معنى الحجاب ؟

فالحجب في اللغة هو: المنع. قال ابن فارس: « الحاء، والجيم، والميم، أصل واحد، وهو: المنع. يقال: حجبته عن كذا؛ أي منعته. وحجاب الجوف: ما يحجب بين الفؤاد وسائر الجوف».

فالحجاب يحجب الشيء عن الشيء حساً ومعنى، ومن الحسي منه: حجز المحجوب عن رؤية المحتجب. ومنه قوله تعالى:{ كلا إنهم عن ربهم يؤمئذ لمحجوبون}؛ أي عن النظر إليه تعالى.

- وقيل للواقف بباب السلطان: حاجبا، لأنه يحجب الناس عن رؤية الملك إلا بإذنه.

وبه يعرف أن الحجاب هو:الحاجز الفاصل بين الشيئين فصلا كاملا،كما في قوله تعالى: {وبينهما حجاب}؛ أي بين الجنة والنار، أو أصحابها، يفصل بينهما فصلا تاما.

هذا هو معنى الحجاب، ويشترط فيه أن يكون كاملا، حتى يصح المعنى، أما حجب بعض الشيء دون بعضه، فليس حجابا للشيء.

هذا المعنى اللغوي يوافق المعنى الشرعي لحجاب المرأة؛ فحجاب المرأة هو: الحاجز الذي يفصل بينها وبين الرجل الأجنبي، يمنع من اطلاعه على شيء، من بدنها ومحاسنها.
شروط الحجاب الشرعي هي :


الشرط الاول

أن يكون ساترا لجميع العورة

أجمع أئمة المسلمين كلهم ـ لم يشذ عنهم أحد ـ على أن ما عدا الوجه و الكفين من المرأة داخل في وجوب الستر أمام الأجانب

الشرط الثانى

ألا يكون زينة في نفسه، أو مبهرجا ذا ألوان جذابة تلفت الأنظار،

لقوله تعالى:{ و لا يبدين زينتهن إلا ما ظهر منها } [ النور :31 ]
و معنى {ما ظهر منها} أي بدون قصد ولا تعمد ،

فإذا كان في ذاته زينة فلا يجوز إبداؤه ،و لا يسمى حجابا ،لأن الحجاب هو الذي يمنع ظهور الزينة للأجانب.فأين هذا الشرط مما تفعله المتحجبات المتبرجات بأنفسهن ؟فعلى من يريد أن ينسب حقا إلى الحجاب الشرعي أن يراعي فيه أن يكون من لون داكن،وأفضل الألوان لذلك اللون الأسود لأنه أبعدها عن الزينة و الفتنة ،كما يجب أن يكون خاليا من الزخارف و الوشي مما يلفت النظر

الشرط الثالث

أن يكون سميكا لا يشف ما تحته من الجسم ،

لأن الغرض من الحجاب الستر ، فإن لم يكن ساترا لا يسمى حجابا لأن لا يمنع الرؤية ، و لا يحجب النظر ،

لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم :
( صنفان من أهل النار لم أرهما بعد : نساء كاسيات عاريات مميلات مائلات رؤوسهن كأسنمة البخت المائلة لا يدخلن الجنة ، و لا يجدن ريحها ، و إن ريحها ليوجد من مسيرة كذا و كذا ..)
و في رواية مسيرة خمسمائة سنة .

و معنى قوله صلى الله عليه وسلم : ( كاسيات عاريات ) أي :كاسيات في الصورة عاريات في الحقيقة لأنهن يلبس ملابس لا تستر جسدا ، و لا تخفي عورة . و الغرض من اللباس الستر ، فإذا لم يستر اللباس كان صاحبه عاريا .

و معنى ( مميلات مائلات ) : مميلات لقلوب الرجال مائلات مشيتهن يتبخترن بقصد الفتنة والإغراء .و معنى (كأسنمة البخت) أي : يصففن شعورهن فوق رؤوسهن حتى تصبح مثل سنام الجمل،وهذا من معجزاته صلى الله عليه و سلم

الشرط الرابع

أن يكون فضفاضا غير ضيق ولا يجسم العورة ولا يظهر أماكن الفتنة في الجسم ،

وذلك للحديث السابق عن(الكاسيات العاريات) و ما تفعله بعض المتحجبات من ارتداء ملابس محددة للخصر و الصدر كالبلوزة و التنورة ، و لو كانت طويلة ، لا يفي بشروط الحجاب الصحيح

الشرط الخامس

ألا يكون الثوب معطرا ،

لأن فيه إثارة للرجال، فتعطر المرأة يجعلها في حكم الزانية ،

لقوله صلى الله عليه وسلم :
(كل عين زانية ، و المرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي كذا و كذا يعني زانية )
رواه الترمذي .

أي كالزانية في حصول الإثم لأنها بذلك مهيجة لشهوات الرجال التي هي بمنزلة رائد الزنا .

الشرط السادس

ألا يكون الثوب فيه تشبه بالرجال ، أو مما يلبسه الرجال

للحديث الذي رواه الحاكم عن أبي هريرة رضي الله عنه :

( لعن النبي صلى الله عليه وسلم الرجل يلبس لبسة المرأة ، و المرأة تلبس لبسة الرجل ) ،

وقال صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري و الترمذي و اللفظ له :

( لعن الله المخنثين من الرجال ، و المترجلات من النساء )

أي المتشبهات بالرجال في أزيائهن و أشكالهن ، كبعض نساء هذا الزمان .

الشرط السابع

ألا تشبه زي الراهبات من أهل الكتاب ، أو زي الكافرات ،

و ذلك لأن الشريعة الإسلامية نهت عن التشبه بالكفار ، و أمرت بمخالفة أهل الكتاب من الزي و الهيئة ،

فلقد قال صلى الله عليه وسلم لعبد الله بن عمرو بن العاص حينما رأى عليه ثوبين معصفرين ـ مصبوعين بالعصفر ـ :
( إن هذا من ثياب الكفار فلا تلبسهما )
رواه مسلم

الشرط الثامن

ألا يكون ثوب شهرة ،

لقول صلى الله عليه وسلم فيما رواه ابن ماجه :
( من لبس ثوب شهرة في الدنيا ألبسه الله ثوب مذلة يوم القيامة )

و ثوب الشهرة هو الثوب الذي يقصد بلبسه الاشتهار بين الناس كالثوب النفيس الثمين الذي يلبسه صاحبه تفاخرا بالدنيا و زينتها ، و هذا الشرط ينطبق على الرجال و النساء ، فمن لبس ثوب شهرة لحقه الوعيد إلا أن يتوب رجلا كان أو امرأة .



و الشروط الثلاثة الأخيرة يجب أن تتقيد بها المرأة المسلمة سواء كانت في دارها ، أو خارجة عنه ، و سواء أكانت أمام أجانب عنها أم محارم . فالواجب على المرأة المسلمة أن تحقق كل هذه الشروط في حجابها ، و كذلك يجب على كل مسلم أن يتحقق أن هذه الشروط متوفرة في حجاب زوجته ، و كل من كانت تحت ولايته ،

و ذلك لقوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه البخاري :
( كلكم راع ، و كلكم مسؤول عن رعيته ) ،
كما عليه أن يعود بناته منذ سن العاشرة على ارتداء الحجاب الشرعي ،


و ليتذكر قوله صلى الله عليه وسلم فيما رواه الحاكم:
( الحياء و الإيمان قرنا جميعا ، فإذا رفع أحدهما رفع الآخر ).

و ليتذكر أخيرا قول الله تعالى :
{ فليحذر الذين يخالفون عن أمره أن تصيبهم فتنة أو يصيبهم عذاب أليم }
[ النور : 63 ] .