ثلاثيات العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

[ابوالوليد المسلم]

ثلاثيات العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله(11)


بكر البعداني




أحمد الله بمحامده التي هو لها أهل، والصلاة والسلام على خاتم رسله وأنبيائه، محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وبعد:
فإن المطالعة والنظر في تراث العلامة الرباني محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - يثري المطَّلع والناظر بجملة كبيرة من الفوائد المتينة، والتقسيمات البديعة، والضوابط العلمية المتينة، وقد كنت ذكرت جملة منها في سلسلة من الحلقات ذكرت فيها ما يتعلق بالرقم أربعة، وأسميتها: رباعيات العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله.


واخترت أن أذكر في هذه السلسلة من المقالات جملة منها، وسوف أخص بالذكر فيها ما كان منها مندرجًا تحت الرقم ثلاثة؛ ولذلك سميتها: ثلاثيات العلامة محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله)، وقد وضعت لها عناوين تلخص مضامينها وتوضح مقاصدها، بعضها من وضعه رحمه الله، والأخر من عندي.

وإلى هذه الثلاثيات فنقول، منها:
الجهل بالنجاسة في الصلاة:
قال العثيمين - رحمه الله -: " الجهل ثلاثة أقسام:
الأول: أن يعلم أن النَّجاسة كانت في الصلاة لكن بعد أن سلَّم، وهذا ما ذكره المؤلِّف.
الثاني: أن يعلم وجودها في الصلاة، لكن لا يدري أهي من النَّجاسات المانعة من صحة الصَّلاة أم لا؟! مثاله: رَجُل صلَّى وفي ثوبه بُقعٌ؛ لا يدري أهي من النجاسات المعفوِّ عنها أم لا؟ فتبيَّن أنها من النَّجاسات التى لا يُعفى عنها.
الثالث: أن يعلمَ وجودها في الصَّلاة؛ لكن لا يدري أنَّ إزالتها شرطٌ لصحَّة الصَّلاة. والمثال واضح ...". الشرح الممتع على زاد المستقنع (2/ 232).

التكبير:
قال العثيمين - رحمه الله -: " هو يشتمل على ثلاثة أشياء:
[الأول:] قول القلب،
[والثاني:] واللفظ الذي جاء به النصُّ وهو العربي،
والثالث: المعنى ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (3/ 22).

يُنزَّه اللَّهُ عن ثلاثة أشياء:
قال العثيمين - رحمه الله -: " يُنزَّه اللَّهُ عن ثلاثة أشياء:
1- عن النَّقصِ في صفات الكمال.
2- عن صفات النَّقصِ المجردة عن الكمال.
3- عن مماثلة المخلوقين ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (3/ 44-91) و (5/ 142).

أقسام المُفصَّل:
قال العثيمين - رحمه الله -: " المُفصَّل ثلاثة أقسام، كما يدلُّ عليه كلام المؤلِّف منه:
1- طِوال،
2- ومنه قِصار،
3- ومنه وسط.
فمِن ﴿ ق ﴾ إلى ﴿ عَمَّ ﴾ هذا هو الطِوال.
ومِن ﴿ عَمَّ ﴾ إلى ﴿ الضُّحَى ﴾ أوساط.

ومُن ﴿ الضُّحَى ﴾ إلى آخره قِصار ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (3/ 75).

أقسام الحوائل في السُّجودُ:
قال العثيمين - رحمه الله -: " الحوائل ثلاثة أقسام:
1- قسم مِن أعضاء السُّجود، فهذا السُّجودُ عليه حرام، ولا يجزئ السُّجود.
2- قسم من غير أعضاء السجود؛ لكنه متَّصل بالمصلِّي، فهذا مكروه، ولو فُعِلَ لأجزأ السُّجود؛ لكن مع الكراهة.
3- قسم منفصل، فهذا لا بأس به، ولكن قال أهل العِلم: يُكره أن يخصَّ جبهته فقط بما يسجد عليه ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (3/ 115).

[ابوالوليد المسلم]

ثلاثيات العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله(12)


بكر البعداني





أحمد الله بمحامده التي هو لها أهل، والصلاة والسلام على خاتم رسله وأنبيائه، محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وبعد:
فإن المطالعة والنظر في تراث العلامة الرباني محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - يثري المطَّلع والناظر بجملة كبيرة من الفوائد المتينة، والتقسيمات البديعة، والضوابط العلمية المتينة، وقد كنت ذكرت جملة منها في سلسلة من الحلقات ذكرت فيها ما يتعلق بالرقم أربعة، واسميتها: رباعيات العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله.


واخترت أن أذكر في هذه السلسلة من المقالات جملة منها، وسوف أخص بالذكر فيها ما كان منها مندرجًا تحت الرقم ثلاثة؛ ولذلك سميتها: ثلاثيات العلامة محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله)، وقد وضعت لها عناوين تلخص مضامينها وتوضح مقاصدها، بعضها من وضعه رحمه الله، والأخر من عندي.

وإلى هذه الثلاثيات فنقول، منها:
ذكر التأبيد في القرآن:
قال العثيمين - رحمه الله -: " الله تعالى ذَكَرَ التأبيد في ثلاثة مَواضع مِن القرآن:
1- في سورة «النساء» في قوله تعالى: ﴿ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلَا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقًا * إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ﴾ [النساء: 168، 169]

2- والثاني في سورة «الأحزاب» في قوله تعالى: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَعَنَ الْكَافِرِينَ وَأَعَدَّ لَهُمْ سَعِيرًا * خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ﴾ [الأحزاب: 64، 65].

3- والثالث في سورة «الجن» في قوله تعالى: ﴿ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ﴾ [الجن: 23]". الشرح الممتع على زاد المستقنع (3/ 170)، ومجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين (2/ 55) و (3/ 187) و (5/ 70).

حكم الوتر:
قال العثيمين - رحمه الله -: " الوتر فيه ثلاثة أقوال للعلماء:
1- سنة مطلقًا وهو الصحيح،
2- وواجب مطلقًا،
3- وتفصيل؛ وهو اختيار شيخ الإسلام.. ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (3/ 246).

شروط بُطلان الصلاة بالحركة:
قال العثيمين - رحمه الله -: " شروط بُطلان الصلاة بالحركة ثلاثة:
1 - أن تكون طويلة عُرفاً.
2 - ألا تكون لضرورة.
3 - أن تكون متوالية، أي: بغير تفريق.


فإذا اجتمعت هذه الشروط الثلاثة في الفعل صار مبطلاً للصَّلاة، لأنه حركة في غير جِنْسِ الصَّلاة، وهي منافية لها كالكلام، لأن الذي ينافي الصَّلاة يبطلها ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (3/ 255).

أسباب السجود:
قال العثيمين - رحمه الله -: " أسباب السجود ثلاثة:
1 - الزيادة.
2 - النقص.
3 - الشَّكُّ ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (3/ 338 - 398).

مَسْحَ الوجه باليدين بعد دُعاء القُنُوت:
قال العثيمين - رحمه الله -: " ولهذا كانت الأقوال في هذه المسألة ثلاثة:
القول الأول: أنه سُنَّة.

القول الثاني: أنه بدعة.
القول الثالث: أنه لا سُنَّة ولا بدعة، أي: أنَّه مباح؛ إنْ فَعَلَ لم نُبدِّعه، وإنْ تَرَك لم نُنقِصْ عَمَله.


والأقرب: أنه ليس بسُنَّة؛ لأنَّ الأحاديثَ الواردة في هذا ضعيفة، ولا يمكن أنْ نُثبتَ سُنَّة بحديث ضعيف، وهذا ما ذهب إليه شيخ الإسلام ابن تيمية ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (4/ 40).

[ابوالوليد المسلم]

ثلاثيات العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله(13)


بكر البعداني




أحمد الله بمحامده التي هو لها أهل، والصلاة والسلام على خاتم رسله وأنبيائه، محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وبعد:
فإن المطالعة والنظر في تراث العلامة الرباني محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - يثري المطَّلع والناظر بجملة كبيرة من الفوائد المتينة، والتقسيمات البديعة، والضوابط العلمية المتينة، وقد كنت ذكرت جملة منها في سلسلة من الحلقات ذكرت فيها ما يتعلق بالرقم أربعة، واسميتها: رباعيات العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله.


واخترت أن أذكر في هذه السلسلة من المقالات جملة منها، وسوف أخص بالذكر فيها ما كان منها مندرجًا تحت الرقم ثلاثة؛ ولذلك سميتها: ثلاثيات العلامة محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله)، وقد وضعت لها عناوين تلخص مضامينها وتوضح مقاصدها، بعضها من وضعه رحمه الله، والأخر من عندي.

وإلى هذه الثلاثيات فنقول، منها:
التكبير في سجود التِّلاوة خارج الصَّلاة:
قال العثيمين - رحمه الله -: " فالتكبير في سجود التِّلاوة إذا كان خارج الصَّلاة فيه ثلاثة أقوال:
القول الأول: يُكبِّر إذا سَجَدَ، وإذا رَفَعَ.
القول الثاني: يُكبِّر إذا سَجَدَ فقط.
القول الثالث: لا يُكبِّر مطلقًا ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (4/ 100).

حكم الجماعةُ للنِّساءِ:
قال العثيمين - رحمه الله -: " على ثلاثة أقوال:
فالقول الأول: أنها سُنَّةٌ؛ لأنَّ النبيَّ - صلّى الله عليه وآله وسلّم -: ((أَمَرَ أُمَّ وَرَقَةَ أَنَّ تَؤُمَّ أهلَ دَارِها))[1].


القول الثاني: أنَّها مكروهةٌ، وضَعَّفَ الحديثَ، وقال: إنَّ المرأةَ ليست مِن أهلِ الاجتماع وإظهارِ الشَّعائرِ، فيُكره لها أنْ تُقيمَ الجَماعةَ في بيتِها، ولأنَّ هذا غيرُ معهودٍ في أمهاتِ المؤمنين وغيرِهنَّ.


القولُ الثَّالثُ: أنَّها مباحةٌ، وقال: إنَّ النِّساءَ مِن أهلِ الجماعةِ في الجُملةِ، ولهذا أُبيحَ لها أنْ تحضرَ إلى المسجدِ لإقامةِ الجماعةِ، فتكونُ إقامةُ الجماعةِ في بيتها مباحةً مع ما في ذلك مِن التستُّرِ والاختفاءِ ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (4/ 139).

الانتظارُ:
قال العثيمين - رحمه الله -: " الانتظارُ يشمَلُ ثلاثةَ أشياء:
1 - انتظار قبل الدُّخولِ في الصَّلاةِ.
2 - انتظار في الرُّكوعِ، ولا سيَّما في آخر ركعة.
3 - انتظار فيما لا تُدرك فيه الركعة، مثل: السُّجود ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (4/ 196).

أقسام الناس:
قال العثيمين - رحمه الله -: الناس على المشهور من المذهب ثلاثة أقسام:
1 - مستوطن.
2 - مسافر.
3 - مقيم لا مسافر ولا مستوطن ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (4/ 214) و (5/ 13 - 129).

علامات البلوغُ للذكور:
قال العثيمين - رحمه الله -: " ويحصُلُ البلوغُ بواحدٍ مِن أمورٍ ثلاثةٍ بالنسبة للذُّكورِ وهي:
1 - تمامُ خمس عشرة سَنَةً.
2 - إنباتُ العَانةِ.
3 - إنزالُ المَنيِّ بشهوةٍ يقظةً أو منامًا ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (4/ 224)، ومجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين (12/ 12) و (19/ 77) و (20/ 114-138-227) و (24/ 255).


ثلاثةُ أمورٍ تُوصف بها الصَّلاةُ:
قال العثيمين - رحمه الله -: " ثلاثةُ أمورٍ تُوصف بها الصَّلاةُ:
1- أداء: ما فُعِلَ في وَقتِهِ أولاً.
2- إعادة: ما فُعِلَ في وَقتِهِ ثانياً.
3- قَضَاء: ما فُعِلَ بعد وَقتِهِ ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (4/ 254).

مواقفٍ المأمومين مع الإِمام:
قال العثيمين - رحمه الله -: " فَصَارَ للمأمومين فأكثر مع الإِمام ثلاثةُ مواقفٍ.
الأول: خلفَه وهو الأفضلُ.
الثاني: عن جانبيه.
الثالث: عن يمينِه فقط ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (4/ 264).

العاجز عن الصلاة:
قال العثيمين - رحمه الله -: " فهنا ثلاثةُ أقوال:
القول الأول: إذا عَجَزَ عن الإِيماءِ بالرَّأسِ يومئُ بعينِه.
القول الثاني: تسقطُ عنه الأفعالُ، من دونِ الأقوالِ.
القول الثالث: تسقط عنه الأقوالُ والأفعالُ، يعني: لا تجبُ عليه الصَّلاةُ أصلًا، وهذا القولُ اختيارُ شيخ الإِسلام ابن تيمية - رحمه الله ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (4/ 331-332).

الأعذار التي تتغير بها الصلاة:
قال العثيمين - رحمه الله -: " الأعذار التي تتغير بها الصلاة ثلاثة:
1 - السفر.
2 - المرض.
3 - الخوف ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (4/ 347).

شرط الموالاة في الجمع:
قال العثيمين - رحمه الله -: " فالأقوال إذاً ثلاثة:
الأول: أن الموالاة ليست شرطًا لا في جمع التقديم ولا التأخير، وهذا اختيار شيخ الإِسلام ابن تيمية.
والثاني: أنها شرط في الجمعين؛ لأن الجمع هو الضم، وهذا قول بعض العلماء.

والثالث: التفريق، فتشترط الموالاة في جمع التقديم، ولا تشترط في جمع التأخير، وهذا هو المشهور من المذهب ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (4/ 407).

[1]أخرجه الإمام أحمد (6/ 405)؛ وأبو داود رقم: (591)، وحسنه الألباني في إرواء الغليل رقم: (493).

[ابوالوليد المسلم]

ثلاثيات العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله(14)


بكر البعداني





أحمد الله بمحامده التي هو لها أهل، والصلاة والسلام على خاتم رسله وأنبيائه، محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وبعد:
فإن المطالعة والنظر في تراث العلامة الرباني محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - يثري المطَّلع والناظر بجملة كبيرة من الفوائد المتينة، والتقسيمات البديعة، والضوابط العلمية المتينة، وقد كنت ذكرت جملة منها في سلسلة من الحلقات ذكرت فيها ما يتعلق بالرقم أربعة، واسميتها: رباعيات العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله.


واخترت أن أذكر في هذه السلسلة من المقالات جملة منها، وسوف أخص بالذكر فيها ما كان منها مندرجًا تحت الرقم ثلاثة؛ ولذلك سميتها: ثلاثيات العلامة محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله)، وقد وضعت لها عناوين تلخص مضامينها وتوضح مقاصدها، بعضها من وضعه رحمه الله، والأخر من عندي.

وإلى هذه الثلاثيات فنقول، منها:
ما يضحَّى به:
قال العثيمين - رحمه الله -: " ما يضحَّى به، هو ثلاثة أنواع:
1- الإبل،
2- والبقر،
3- والغنم ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (5/149).

الأعياد في الشريعة الإسلامية:
قال العثيمين - رحمه الله -: " الشريعة الإسلامية ليس فيها إلا ثلاثة أعياد فقط:
1- عيد الفطر،
2- وعيد الأضحى،
3- وعيد الأسبوع يوم الجمعة ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (5/158).

أقسام التكبير باعتبار التقييد والإطلاق على المذهب:
قال العثيمين - رحمه الله -: " التكبير باعتبار التقييد والإطلاق على المذهب ينقسم إلى ثلاثة أقسام:
الأول: ما فيه تكبير مطلق فقط.
الثاني: ما فيه تكبير مقيد فقط.
الثالث: ما اجتمع فيه الأمران المقيد والمطلق ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (5/166).

صفة التكبير:
قال العثيمين - رحمه الله -: " صفة التكبير فيها أقوال ثلاثة لأهل العلم:
الأول: أنه شفع كما قال المؤلف: «الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد». وعللوا ذلك أنه بـ «لا إله إلا الله» يختم بوتر، وكذلك إذا قال: «ولله الحمد».


الثاني: أنه وتر، «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد». وعللوا ذلك بأن يكون تكبيره وتراً، فيوتر التكبير في المرة الأولى والثانية بناء على أن كل جملة منفردة عن الأخرى، ولا يصح أن يقال: إن الوتر حصل بقوله: «لا إله إلا الله» أو بقوله: «ولله الحمد»؛ لأنه من غير جنس التكبير، أو يقال: إن النوع مختلف.


الثالث: أنه وتر في الأولى، شفع في الثانية، «الله أكبر، الله أكبر، الله أكبر، لا إله إلا الله، والله أكبر، الله أكبر، ولله الحمد» ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (5 /170).

هل لا يصلى لأي آية تخويف؟
قال العثيمين - رحمه الله -: " هذه المسألة اختلف فيها العلماء على أقوال ثلاثة:
القول الأول: ما مشى عليه المؤلف أنه لا يصلى لأي آية تخويف إلا الزلزلة. وحجة هؤلاء أن النبي - صلّى الله عليه وآله وسلّم - كانت توجد في عهده الرياح العواصف، والأمطار الكثيرة، وغير ذلك مما يكون مخيفًا ولم يصل، وأما الزلزلة فدليلهم في ذلك أنه روي عن عبد الله بن عباس، وعلي بن أبي طالب - رضي الله عنهم -ـ: أنهما كانا يصليان للزلزلة، فتكون حجة الصلاة في الزلزلة هي فعل الصحابة.


القول الثاني: أنه لا يصلى إلا للشمس والقمر؛ لقوله - صلّى الله عليه وآله وسلّم -: ((فإذا رأيتموهما فصلوا))، ولا يصلى لغيرهما من آيات التخويف.


وما يروى عن ابن عباس أو علي فإنه - إن صح - اجتهاد في مقابلة ما ورد عن النبي - صلّى الله عليه وآله وسلّم - من ترك الصلاة للأشياء المُخيفة.


القول الثالث: يصلى لكل آية تخويف ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (5 /194).

هل تعاد صلاة الكسوف؟
قال العثيمين - رحمه الله -: " في هذا ثلاثة أقوال للعلماء:
القول الأول: أنها لا تعاد.
القول الثاني: أنها تعاد على صفتها.
القول الثالث: أنها تعاد على صفة النوافل الأخرى، أي: ركعتين ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (1 /198).

الصلاة جامعة:

قال العثيمين - رحمه الله -: " ينادى لصلاة الاستسقاء إذا حان وقتها: الصلاة جامعة، ويجوز فيها ثلاثة أوجه:
الأول: الصلاةُ جامعةٌ، مبتدأ وخبر.
الثاني: الصلاةَ جامعةً، فالصلاة مفعول لفعل محذوف، وجامعةً حال من الصلاة، أي احضروا الصلاة حال كونها جامعة.
الثالث: الصلاةُ جامعةً، فالصلاة خبر مبتدأ محذوف، تقديره: هذه الصلاة، وجامعة حال من الصلاة، لكن هذا الوجه أضعفها ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (5 /222).

[ابوالوليد المسلم]

ثلاثيات العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله(15)


بكر البعداني



أحمد الله بمحامده التي هو لها أهل، والصلاة والسلام على خاتم رسله وأنبيائه، محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وبعد:

فإن المطالعة والنظر في تراث العلامة الرباني محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - يثري المطَّلع والناظر بجملة كبيرة من الفوائد المتينة، والتقسيمات البديعة، والضوابط العلمية المتينة، وقد كنت ذكرت جملة منها في سلسلة من الحلقات ذكرت فيها ما يتعلق بالرقم أربعة، واسميتها: رباعيات العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله.




واخترت أن أذكر في هذه السلسلة من المقالات جملة منها، وسوف أخص بالذكر فيها ما كان منها مندرجًا تحت الرقم ثلاثة؛ ولذلك سميتها: ثلاثيات العلامة محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله)، وقد وضعت لها عناوين تلخص مضامينها وتوضح مقاصدها، بعضها من وضعه رحمه الله، والأخر من عندي.



وإلى هذه الثلاثيات فنقول، منها:

الذي يوزن يوم القيامة:

قال العثيمين - رحمه الله -: " على أقوال ثلاثة للعلماء:

القول الأول: أن الذي يوزن العمل.

القول الثاني: أن الذي يوزن العامل.

القول الثالث: أن الذي يوزن صحائف الأعمال ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (5/333).



صلاة الغائب:

قال العثيمين - رحمه الله -: " وهذه المسألة اختلف فيها العلماء على أقوال ثلاثة:

القول الأول: أنه يصلى على كل غائب، ولو صلى عليه آلاف الناس....




القول الثاني: أنه يصلى على الغائب إذا كان فيه غناء للمسلمين، أي: منفعة، كعالم نفع الناس بعلمه، وتاجر نفع الناس بماله، ومجاهد نفع الناس بجهاده، وما أشبه ذلك، فيصلى عليه شكراً له ورداً لجميله، وتشجيعاً لغيره أن يفعل مثل فعله. هذا قول وسط اختاره كثير من علمائنا المعاصرين وغير المعاصرين.



القول الثالث: لا يصلى على الغائب إلا على من لم يصلَّ عليه. حتى وإن كان كبيرًا في علمه، أو ماله، أو جاهه، أو غير ذلك، فإنه لا يصلى عليه، وهذا اختيار شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (5/348).



بهيمة الأنعام:

قال العثيمين - رحمه الله -: " بهيمة الأنعام ثلاثة أصناف:

1- الإبل،

2- والبقر،

3- والغنم ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (6/49).



الذكر يجزئ في ثلاثة مواضع:

قال العثيمين - رحمه الله -: " فالذكر يجزئ في ثلاثة مواضع وهي:

1- التبيع في ثلاثين من البقر.

2- ابن اللبون مكان بنت المخاض، إذا لم يكن عنده بنت مخاض.

3- إذا كان النصاب كله ذكورًا، فإنه يجزئ أن يخرج منها ذكرًا، كما لو كان عنده خمس وعشرون من الإبل كلها ذكور، فعليه ابن مخاض؛ لأن الإنسان لا يكلف شيئًا ليس في ماله؛ ولأن الزكاة وجبت مواساة، فالذكر له ذكر، والأنثى لها أنثى ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (6 /60).



الذي يسقى بلا مؤونة:

قال العثيمين - رحمه الله -: " الذي يسقى بلا مؤونة يشمل ثلاثة أشياء:

أولًا: ما يشرب بعروقه، أي: لا يحتاج إلى ماء.

الثاني: ما يكون من الأنهار والعيون.

الثالث: ما يكون من الأمطار ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (6 /77).




الأصابع بالنسبة لوضع الخاتم:

قال العثيمين - رحمه الله -: " الأصابع بالنسبة لوضع الخاتم عند الفقهاء ثلاثة أقسام:

1- قسم مستحب: وهو الخنصر،

2- وقسم مكروه: وهو السبابة والوسطى،

3- وقسم مباح: وهو الإبهام والبنصر، وبعضهم ألحق الإبهام بالسبابة والوسطى ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (6 /109).

[ابوالوليد المسلم]

ثلاثيات العلامة محمد بن صالح العثيمين رحمه الله(16)


بكر البعداني



أحمد الله بمحامده التي هو لها أهل، والصلاة والسلام على خاتم رسله وأنبيائه، محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وبعد:
فإن المطالعة والنظر في تراث العلامة الرباني محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله - يثري المطَّلع والناظر بجملة كبيرة من الفوائد المتينة، والتقسيمات البديعة، والضوابط العلمية المتينة، وقد كنت ذكرت جملة منها في سلسلة من الحلقات ذكرت فيها ما يتعلق بالرقم أربعة، واسميتها: رباعيات العلامة محمد بن صالح العثيمين - رحمه الله.


واخترت أن أذكر في هذه السلسلة من المقالات جملة منها، وسوف أخص بالذكر فيها ما كان منها مندرجًا تحت الرقم ثلاثة؛ ولذلك سميتها: ثلاثيات العلامة محمد بن صالح العثيمين (رحمه الله)، وقد وضعت لها عناوين تلخص مضامينها وتوضح مقاصدها، بعضها من وضعه رحمه الله، والأخر من عندي.

وإلى هذه الثلاثيات فنقول، منها:
أقسام الحلي:
قال العثيمين - رحمه الله -: " الحلي ثلاثة أقسام:
1 - قسم يعتبر بوزنه نصابًا وإخراجًا.
2 - قسم يعتبر بقيمته نصابًا وإخراجًا.
3 - قسم يعتبر بوزنه نصابًا، وقيمته إخراجًا ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (6 /136).

أماكن إخراج الزكاة:
قال العثيمين - رحمه الله -: " فتبين بذلك أن هناك ثلاثة مواضع:
أولاً: بلدك، وهذا هو الأصل، وهو الأفضل بالنسبة لإخراج الزكاة.
ثانياً: البلد القريب من بلدك، وهذا جائز، لكنه مفضول ما لم يترجح لمصلحة أخرى.
ثالثاً: البلد البعيد الذي فوق مسافة القصر، فهذا لا يجوز ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (6 /210).

ما يجوز فيه السبق:
قال العثيمين - رحمه الله -: " لا يجوز السبق إلا في ثلاثة أشياء:
1- الإبل،
2- والخيل،
3- والسهام،
ولكن شيخ الإسلام - رحمه الله - قال: ويجوز - أيضًا - في طلب العلم؛ لأن العلم من أنواع الجهاد ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (6 /222).

الزكاة تحتاج إلى ثلاثة أشياء:
قال العثيمين - رحمه الله -: " الزكاة تحتاج إلى ثلاثة أشياء:
1- جباية،
2- وحفظ،
3- وتقسيم". الشرح الممتع على زاد المستقنع (6 /225).

ثلاثة أشياء متشابهة وأحكامها تختلف:
قال العثيمين - رحمه الله -: " ثلاثة أشياء متشابهة:
1- الجنون،
2- والإغماء،
3- والنوم، وأحكامها تختلف ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (6 /352).


شروط المفطرات:
قال العثيمين - رحمه الله -: " شروط المفطرات ثلاثة:
1- العلم،
2- والذكر،
3- والعمد أو القصد ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (6 /387)، ومجموع فتاوى ورسائل فضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين (19 /193 - 197 - 200 - 273) و (20 /116 - 290)..

الطعام والمُطْعَم:
قال العثيمين - رحمه الله -: " الطعام والمُطْعَم ينقسم في الشرع إلى ثلاثة أقسام:
الأول: ما قُدر فيها الطعام دون المطعم.
الثاني: ما قدر فيها المطعم دون الطعام.
الثالث: ما قدر فيها الطعام والمطعم ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (6 /416).

القبلة في حق الصائم:
قال العثيمين - رحمه الله -: " القبلة تنقسم إلى ثلاثة أقسام:
القسم الأول: ألا يصحبها شهوة إطلاقاً، مثل تقبيل الإنسان أولاده الصغار، أو تقبيل القادم من السفر، أو ما أشبه ذلك، فهذه لا تؤثر ولا حكم لها؛ باعتبار الصوم.


القسم الثاني: أن تحرك الشهوة، ولكنه يأمن من إفساد الصوم بالإنزال، أو بالإمذاء، - إذا قلنا: بأن الإمذاء يفسد الصوم -، فالمذهب أن القبلة تكره في حقه.



القسم الثالث: أن يخشى من فساد الصوم إما بإنزال وإما بإمذاء - إن قلنا بأنه يفطر بالإمذاء، وسبق أن الصحيح أنه لا يفطر - فهذه تحرم إذا ظن الإنزال، بأن يكون شابًا قوي الشهوة، شديد المحبة لأهله، فهذا لا شك أنه على خطر إذا قبل زوجته في هذه الحال، فمثل هذا يقال في حقه يحرم عليه أن يقبل؛ لأنه يعرض صومه للفساد ". الشرح الممتع على زاد المستقنع (6 /427 - 429).