مشكــل إعراب القرآن الكــــريم

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة القيامة
آ‏:‏1 ‏{‏لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ‏}‏
‏"‏لا‏"‏ النافية لتوكيد القسم، ولا يقسم بالشيء إلا إعظامًا له‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏أَيَحْسَبُ الإنْسَانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظَامَهُ‏}‏
‏"‏أن‏"‏‏:‏ مخففة، واسمها ضمير الشأن، وجملة ‏"‏لن نجمع‏"‏ خبر ‏"‏أن‏"‏، وأن وما بعدها في تأويل مصدر سدَّ مسدَّ مفعولي حسب‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏بَلَى قَادِرِينَ عَلَى أَنْ نُسَوِّيَ بَنَانَهُ‏}‏
‏"‏بلى‏"‏ حرف جواب، ‏"‏قادرين‏"‏‏:‏ حال من فاعل فعل مقدر أي‏:‏ نجمعها قادرين، والمصدر ‏"‏أن نُسَوِّي‏"‏ مجرور متعلق بـ‏"‏ قادرين‏"‏، وجملة ‏"‏نجمعها‏"‏ المقدرة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏5 ‏{‏بَلْ يُرِيدُ الإنْسَانُ لِيَفْجُرَ أَمَامَهُ‏}‏
جملة ‏"‏يريد‏"‏ مستأنفة، ومفعول ‏"‏يريد‏"‏ محذوف أي‏:‏ شهواته، والمصدر المجرور ‏"‏ليفجر‏"‏ متعلق بـ ‏"‏يريد‏"‏، و‏"‏أمامه‏"‏ ظرف استعير هنا للزمان‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏يَسْأَلُ أَيَّانَ يَوْمُ الْقِيَامَةِ‏}‏
جملة ‏"‏يسأل‏"‏ بدل من جملة ‏"‏يريد‏"‏، ‏"‏أيان‏"‏ اسم استفهام ظرف زمان متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏يوم‏"‏، وجملة ‏"‏أيان يوم‏"‏ مفعول به للسؤال‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏فَإِذَا بَرِقَ الْبَصَرُ‏}‏
الفاء مستأنفة، ‏"‏إذا‏"‏ ظرفية شرطية متعلقة بالجواب ‏"‏يقول‏"‏‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏يَقُولُ الإنْسَانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ‏}‏
‏"‏يومئذ‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏يقول‏"‏، ‏"‏إذٍ‏"‏ مضاف إليه، ‏"‏أين‏"‏ اسم استفهام ظرف مكان متعلق بالخبر، ‏"‏المفر‏"‏ مبتدأ‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏كَلا لا وَزَرَ‏}‏
خبر لا النافية للجنس مقدر أي‏:‏ موجود، والجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمُسْتَقَرُّ‏}‏
الجار متعلق بخبر المبتدأ ‏"‏المستقر‏"‏، و‏"‏يومئذ‏"‏ ظرف متعلق بالاستقرار الذي تعلَّق به الخبر، والجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏يُنَبَّأُ الإنْسَانُ يَوْمَئِذٍ بِمَا قَدَّمَ وَأَخَّرَ‏}‏
جملة ‏"‏ينبَّأ‏"‏ مستأنفة، والظرف متعلق بـ ‏"‏ينبأ‏"‏‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏بَلِ الإنْسَانُ عَلَى نَفْسِهِ بَصِيرَةٌ‏}‏
الجملة مستأنفة، والجار ‏"‏على نفسه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏بصيرة‏"‏، والتاء في ‏"‏بصيرة‏"‏ للمبالغة‏.‏
آ‏:‏15 ‏{‏وَلَوْ أَلْقَى مَعَاذِيرَهُ‏}‏
الواو حالية، والجملة حالية من الضمير المستتر في ‏"‏بصيرة‏"‏، والواو عطفت هذه الحال على حال مقدرة أي‏:‏ على نفسه بصيرة في كل حال، ولو في هذه الحال، وهذا للاستقصاء ، وجواب الشرط محذوف أي‏:‏ ما قُبِلَتْ منه‏.‏
آ‏:‏17 ‏{‏إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ وَقُرْآنَهُ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏18 {فَإِذَا قَرَأْنَاهُ فَاتَّبِعْ قُرْآنَهُ}
الفاء الأولى معترضة، والفاء في ‏"‏فاتبع‏"‏ جواب الشرط، و‏"‏قرآنه‏"‏ مفعول به، وجملة الشرط معترضة‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنَا بَيَانَهُ‏}‏
جملة ‏"‏إن علينا بيانه‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إن علينا جمعه‏"‏
578
20 ‏{‏كَلا بَلْ تُحِبُّونَ الْعَاجِلَةَ‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ نَاضِرَةٌ‏}‏
‏"‏وجوه‏"‏ مبتدأ، و‏"‏ناضرة‏"‏ نعت، و‏"‏يومئذ‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏ناضرة‏"‏، وسوَّغ الابتداء بالنكرة كون الموضع موضع تفصيل، وكون المبتدأ موصوفا‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏إِلَى رَبِّهَا نَاظِرَةٌ‏}‏
‏"‏ناظرة‏"‏ خبر لـ ‏"‏وجوه‏"‏، الجار ‏"‏إلى ربها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ناظرة‏"‏‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ بَاسِرَةٌ‏}‏
نظير الآية ‏(‏22‏)‏، والجملة معطوفة على جملة ‏"‏وجوه يومئذ ناضرة‏"‏‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏تَظُنُّ أَنْ يُفْعَلَ بِهَا فَاقِرَةٌ‏}‏
جملة ‏"‏تظن‏"‏ خبر لـ ‏"‏وجوه‏"‏ الثاني، و ‏"‏أن‏"‏ وما بعدها سدَّ مسدَّ مفعولي ‏"‏تظن‏"‏، و‏"‏أنْ‏"‏ مخففة، واسمها ضمير الشأن، وجملة ‏"‏يفعل‏"‏ خبرها‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏كَلا إِذَا بَلَغَتِ التَّرَاقِيَ‏}‏
قوله ‏"‏التراقي‏"‏‏:‏ مفعول ‏"‏بلغت‏"‏، والفاعل يعود على النفس وإن لم يَجْرِ لها ذِكْر، و‏"‏إذا‏"‏ ظرفية شرطية متعلقة بالجواب المقدر‏:‏ تُساق إلى ربها، وقد دلَّ على الجواب الجملة التالية ‏(‏إلى ربك المساق‏)‏‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏وَقِيلَ مَنْ رَاقٍ‏}‏
‏"‏من‏"‏ اسم استفهام مبتدأ، ‏"‏راق‏"‏ خبر مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏وَظَنَّ أَنَّهُ الْفِرَاقُ‏}‏
أنَّ وما بعدها سدَّ مسدَّ مفعولَيْ ‏"‏ظن‏"‏‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏إِلَى رَبِّكَ يَوْمَئِذٍ الْمَسَاقُ‏}‏
الجملة تفسيرية لجواب ‏"‏إذا‏"‏ المقدر، والظرف ‏"‏يومئذ‏"‏ بدل من ‏"‏إذا‏"‏ المتقدمة‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى‏}‏
الجملة مستأنفة‏.‏
آ‏:‏32 ‏{‏وَلَكِنْ كَذَّبَ وَتَوَلَّى‏}‏
جملة ‏"‏كذَّب‏"‏ معطوفة على المستأنفة قبلها‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏ثُمَّ ذَهَبَ إِلَى أَهْلِهِ يَتَمَطَّى‏}‏
جملة ‏"‏يتمطى‏"‏ حال من فاعل ‏"‏ذهب‏"‏‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى‏}‏
‏"‏أولى لك‏"‏ مبتدأ، والجار متعلق بالخبر، ‏"‏فأولى‏"‏‏:‏ اسم معطوف على ‏"‏أولى‏"‏‏.‏
آ‏:‏35 ‏{‏ثُمَّ أَوْلَى لَكَ فَأَوْلَى‏}‏
‏"‏ثم‏"‏ عاطفة، وجملة ‏"‏أولى لك‏"‏ معطوفة على المتقدمة‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏أَيَحْسَبُ الإنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى‏}‏
‏"‏أن‏"‏ مخففة من الثقيلة، واسمها ضمير الشأن، وجملة ‏"‏يُترك‏"‏ خبرها، و‏"‏أنْ‏"‏ وما بعدها في تأويل مصدر سدَّ مسدَّ مفعولَيْ حسب، و‏"‏سدى‏"‏ حال‏.‏
آ‏:‏37 ‏{‏أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنَى‏}‏
الجار ‏"‏مِنْ منيّ‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏نطفة‏"‏، وجملة ‏"‏يُمنى‏"‏ نعت لـ ‏"‏مني‏"‏‏.‏
آ‏:‏39 ‏{‏فَجَعَلَ مِنْهُ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأنْثَى‏}‏
الجار ‏"‏منه‏"‏ متعلق بـ ‏"‏جعل‏"‏، ‏"‏الذكر‏"‏ بدل‏.‏
آ‏:‏40 ‏{‏أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى‏}‏
الباء زائدة في خبر ليس، المصدر المؤول المجرور متعلق بـ ‏"‏قادر‏"‏‏.‏