مشكــل إعراب القرآن الكــــريم

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة المنافقون
آ‏:‏1 ‏{‏إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِنَّكَ لَرَسُولُهُ وَاللَّهُ يَشْهَدُ إِنَّ الْمُنَافِقِينَ لَكَاذِبُونَ‏}‏
جملة ‏"‏قالوا‏"‏ جواب الشرط، وجملة ‏"‏إنك لرسول الله‏"‏ جواب القسم؛ لأنَّ ‏"‏شهد‏"‏ جرى مَجْرى القسم؛ ولذلك تُلُقِّيت بما يُتَلقى به القسم في قوله ‏"‏إنك لرسول الله‏"‏، وكُسِرَتْ همزة ‏"‏إن‏"‏ لوجود اللام في الخبر، جملة ‏"‏والله يعلم إنك لرسوله‏"‏ جملة معترضة بين قوله ‏"‏نشهد إنك لرسول الله، وقوله ‏"‏والله يشهد‏"‏‏.‏ جملة ‏"‏إنك لرسوله‏"‏ سدَّت مسدَّ مفعولَيْ علم، جملة ‏"‏والله يشهد‏"‏ معطوفة على جواب الشرط ‏"‏قالوا‏"‏، وجملة ‏"‏إن المنافقين لكاذبون‏"‏ جواب القسم‏.‏
آ‏:‏2 ‏{‏اتَّخَذُوا أَيْمَانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ سَاءَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏فصدُّوا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏اتخذوا‏"‏ المستأنفة، وجملة ‏"‏إنهم ساء‏"‏ مستأنفة، و‏"‏ما‏"‏ موصولة فاعل ‏"‏ساء‏"‏، وهي تجري مجرى بئس، والمخصوص بالذم محذوف أي‏:‏ النفاق‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ‏}‏
المصدر المؤول خبر ‏"‏ذلك‏"‏، جملة ‏"‏فطبع‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏كفروا‏"‏، وجملة ‏"‏فهم لا يفقهون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏طبع‏"‏‏.‏
آ‏:‏4 ‏{‏وَإِذَا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسَامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة ‏"‏اتخذوا‏"‏، وجملة الشرط الثانية معطوفة على جملة الشرط الأولى، جملة‏"‏كأنهم خشب‏"‏ خبر مبتدأ مضمر أي‏:‏ هم كأنهم خشب، جملة ‏"‏يحسبون‏"‏ خبر ثان للمبتدأ المضمر، الجار ‏"‏عليهم‏"‏ متعلق بالمفعول الثاني لـ ‏"‏حسب‏"‏‏.‏ جملة ‏"‏هم العدو‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فاحذرهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏هم العدو‏"‏، وجملة ‏"‏قاتلهم الله‏"‏ مستأنفة، ‏"‏أنى‏"‏ اسم استفهام حال، وجملة ‏"‏يؤفكون‏"‏ مستأنفة
555
‏:‏5 ‏{‏وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا رُءُوسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ‏}‏
جملة الشرط معطوفة على جملة الشرط المتقدمة، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏قيل‏"‏، ونائب الفاعل ضمير مصدر ‏"‏قيل‏"‏، ‏"‏تعالوا‏"‏‏:‏ فعل أمر جامد مبني على حذف النون، والواو فاعل، وجملة ‏"‏يستغفر‏"‏ جواب شرط مقدر، وجملة ‏"‏لَوَّوا‏"‏ جواب الشرط، وجملة ‏"‏يصدُّون‏"‏ حالية من الهاء في ‏"‏رأيتهم‏"‏، وجملة ‏"‏وهم مستكبرون‏"‏ حالية من الواو في ‏"‏يصدون‏"‏‏.‏
آ‏:‏6 ‏{‏سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ‏}‏
‏"‏سواء‏"‏ خبر مقدم، الجار ‏"‏عليهم‏"‏ متعلق بنعت ‏"‏سواء‏"‏، قوله ‏"‏أستغفرت‏"‏‏:‏ في قوة التأويل بمبتدأ أي‏:‏ استغفارك وعدمه سواء، ‏"‏أم‏"‏ عاطفة، جملة ‏"‏لن يغفر الله‏"‏ مستأنفة‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏هُمُ الَّذِينَ يَقُولُونَ لا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا وَلِلَّهِ خَزَائِنُ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَفْقَهُونَ‏}‏
المصدر المؤول المجرور ‏"‏حتى ينفضُّوا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تنفقوا‏"‏، جملة ‏"‏ولكن المنافقين لا يفقهون‏"‏ معطوفة على المستأنفة‏:‏ ‏"‏ولله خزائن‏"‏‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنَا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الأعَزُّ مِنْهَا الأذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَلَكِنَّ الْمُنَافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ‏}‏
اللام موطئة للقسم، وجملة ‏"‏ليخرِجَنَّ‏"‏ جواب القسم، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب القسم، جملة ‏"‏ولله العزة‏"‏ مستأنفة، جملة ‏"‏ولكن المنافقين لا يعلمون‏"‏ معطوفة على المستأنفة ‏"‏لله العزة‏"‏‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُلْهِكُمْ أَمْوَالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏لا تُلْهكم‏"‏ جواب النداء مستأنفة، وجملة الشرط مستأنفة، ‏"‏هم‏"‏ ضمير الفصل‏.‏
آ‏:‏10 ‏{‏وَأَنْفِقُوا مِنْ مَا رَزَقْنَاكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْلا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ‏}‏
الجار ‏"‏ممَّا‏"‏ متعلق بـ ‏"‏أنفقوا‏"‏، والمصدر المؤول ‏"‏أن يأتي‏"‏ مضاف إليه، وجملة ‏"‏فيقول‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يأتي‏"‏، ‏"‏لولا‏"‏ أداة تحضيض، وجملة التحضيض جواب النداء مستأنفة، وجملة النداء وما بعدها مقول القول، الفاء في ‏"‏فأصَّدَّق‏"‏ سببية، والمصدر المؤول معطوف على مصدر متصيد من الكلام السابق أي‏:‏ أثمة تأخير فتصدُّق‏؟‏ قوله ‏"‏وأكن‏"‏‏:‏ مضارع مجزوم عطفا على محلِّ ‏"‏فأصدق‏"‏؛ لأن التقدير‏:‏ إن أخَّرْتني أصَّدَّقْ وأكنْ‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْسًا إِذَا جَاءَ أَجَلُهَا وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏ولن يؤخر الله‏"‏ مستأنفة، ‏"‏إذا‏"‏ ظرفية شرطية متعلقة بالجواب المقدر، وجملة الشرط مستأنفة، الجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏خبير
556