مشكــل إعراب القرآن الكــــريم

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية آ‏:‏74 ‏{‏فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ‏}‏

جملة ‏"‏فسبح باسم ربك‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏75 ‏{‏فَلا أُقْسِمُ بِمَوَاقِعِ النُّجُومِ‏}‏

جملة ‏"‏فلا أقسم‏"‏ مستأنفة، ‏"‏لا‏"‏ زائدة للتوكيد‏.‏

آ‏:‏76 ‏{‏وَإِنَّهُ لَقَسَمٌ لَوْ تَعْلَمُونَ عَظِيمٌ‏}‏

الواو معترضة، وجملة ‏(‏وإنه لقسم عظيم‏)‏ معترضة بين ‏"‏أقسم‏"‏ وجوابها، وجملة ‏"‏لو تعلمون‏"‏ معترضة بين النعت والمنعوت، وجواب ‏"‏لو‏"‏ محذوف تقديره ‏:‏لآمنتم

537

77 ‏{‏إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ‏}‏

جملة جواب القسم‏.‏

آ‏:‏78 ‏{‏فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ‏}‏

الجار ‏"‏في كتاب‏"‏ متعلق بنعت ثان لقرآن‏.‏

آ‏:‏79 ‏{‏لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ‏}‏

جملة ‏"‏لا يمسُّه‏"‏ نعت لقرآن‏.‏

آ‏:‏80 ‏{‏تَنـزيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ‏}‏

‏"‏تنـزيل‏"‏ نعت لـ ‏"‏قرآن‏"‏، الجار ‏"‏من رب‏"‏ متعلق بنعت لتنـزيل‏.‏

آ‏:‏81 ‏{‏أَفَبِهَذَا الْحَدِيثِ أَنْتُمْ مُدْهِنُونَ‏}‏

الفاء مستأنفة، والجار ‏"‏بهذا‏"‏ متعلق بمدهنون، وجملة ‏"‏أنتم مدهنون‏"‏ مستأنفة‏.‏

آ‏:‏82 ‏{‏وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ‏}‏

جملة ‏"‏وتجعلون‏"‏ معطوفة على الخبر المفرد ‏"‏مدهنون‏"‏، والمصدر المؤول مفعول ثان‏.‏

آ‏:‏83 ‏{‏فَلَوْلا إِذَا بَلَغَتِ الْحُلْقُومَ‏}‏

الفاء‏:‏ مستأنفة، ‏"‏لولا‏"‏ حرف تحضيض دخلت على الفعل المتأخر‏:‏ ‏"‏ترجعونها‏"‏ وقوله ‏"‏فلولا ترجعونها‏"‏‏:‏ أي النفس، ‏"‏إذا‏"‏ ظرف محض متعلق بالفعل المتأخر ‏"‏ترجعونها‏"‏‏.‏

آ‏:‏84 ‏{‏وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ‏}‏

الجملة حالية، و‏"‏حين‏"‏ ظرف متعلق بالفعل ‏"‏تنظرون‏"‏‏.‏

آ‏:‏85 ‏{‏وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْكُمْ وَلَكِنْ لا تُبْصِرُونَ‏}‏

الجملة حالية أي‏:‏ تنظرون في هذه الحال، والجارَّان متعلقان بـ‏"‏أقرب‏"‏، وجملة ‏"‏ولكن لا تُبصرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تنظرون‏"‏‏.‏

آ‏:‏86 ‏{‏فَلَوْلا إِنْ كُنْتُمْ غَيْرَ مَدِينِينَ‏}‏

‏"‏فلولا‏"‏ توكيد لفظي لنظيره في الآية ‏(‏83‏)‏ وجملة الشرط إن كنتم معترضة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ‏"‏ترجعونها‏"‏، وموضعه في الأصل متقدم أي‏:‏ إن كنتم غير مدينين فأرجعوا الروح المحتضرة‏.‏

آ‏:‏87 ‏{‏تَرْجِعُونَهَا إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ‏}‏

جملة ‏"‏ترجعونها‏"‏ مستأنفة، وموضعها في الأصل بعد ‏"‏لولا‏"‏ الأولى‏.‏ وجملة ‏"‏إن كنتم صادقين‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه ما قبله أي‏:‏ إن كنتم صادقين فأرجعوا الروح‏.‏

آ‏:‏88 ‏{‏فَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنَ الْمُقَرَّبِينَ‏}‏

الفاء مستأنفة، ‏"‏أمَّا‏"‏ حرف شرط وتفصيل‏.‏

آ‏:‏89 ‏{‏فَرَوْحٌ وَرَيْحَانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ‏}‏

قوله ‏"‏فروح‏"‏‏:‏ الفاء رابطة، و‏"‏روح‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ فجزاؤه روح، والجملة جواب الشرط ‏"‏أمَّا‏"‏، وجواب الشرط ‏"‏إن‏"‏ محذوف دلَّ عليه جواب الشرط‏.‏

آ‏:‏90 ‏{‏وَأَمَّا إِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ‏}‏

جملة ‏"‏وأما إن كان‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إن كان من المقربين‏"‏‏.‏

آ‏:‏91 ‏{‏فَسَلامٌ لَكَ مِنْ أَصْحَابِ الْيَمِينِ‏}‏

الفاء رابطة، و‏"‏سلام‏"‏ مبتدأ، الجار ‏"‏لك‏"‏ متعلق بالخبر، والجملة جواب الشرط، وجواب الشرط محذوف دلَّ عليه جواب الشرط، الجار ‏"‏من أصحاب‏"‏ متعلق بالاستقرار المقدر الذي تعلَّق به ‏"‏لك‏"‏‏.‏

آ‏:‏93 ‏{‏فَنـزلٌ مِنْ حَمِيمٍ‏}‏

الفاء رابطة، ‏"‏نـزل‏"‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ فجزاؤه نـزل، الجار ‏"‏من حميم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏نـزل‏"‏‏.‏

آ‏:‏95 ‏{‏إِنَّ هَذَا لَهُوَ حَقُّ الْيَقِينِ‏}‏

جملة ‏"‏لهو حق‏"‏ خبر إن‏.‏

آ‏:‏96 ‏{‏فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ الْعَظِيمِ‏}‏

جملة ‏"‏فسبح‏"‏ مستأنفة‏.‏