إعلام الأنام بحكم الاحتفال بمولد النبي عليه الصلاة والسلام

[أبو عثمان]

السلام عليكم
أولاً : الغريب أن يسألني أخي أبو إلياس عن دليل وأتيته بأدلة
وأقول لأختي الكريمة طالبة العفو من الله
أن تجيبني على هذا السؤال : هل فعل النبي صلى الله عليه وسلم جميع المباحات ؟ ارجو الإجابة
ثم إن المسألة فقهية فرعية ليست من أصول العقائد , ومسألة مختلف حولها , لم الضجيج
الغريب أنني في كل عام أرى الاحتفالات في بلد العلماء الذين ينكرون المولد بذكرى ماذا ؟
فهل أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاحتفال بمهرحان الجنادرية أو العيد الوطني للسعودية، أو الاحتفال بذكر تأسيس المملكة فأين الفتاوى التي تحرم هذا الاحتفالات ؟؟؟؟فما لكم كيف تحكمون ... أم أنها السياسة والمصالح التي تحرك هذه الفتاوى الجائرة
فعلينا أن نقف قليلا : ما من كتاب يوزع في السعودية الا ويتحدث عن بدعية المولد فأين الكتب التي تتحدث عن بدعية سنوية محمد بن عبد الوهاب ووووووووووووو .
على كل حال أرجو عدم الاكثار من الكلام حول هذا الموضوع . فمن اراد أن يحتفل فليحتفل ومن أراد أن لا يحتفل فيترك الامر للخلق ولا شيء في ذلك , لأنني لا أرى أدلة واضحة تحرم الاحتفال
واما حديث كل بدعة ضلالة فهذا من قبيل العام المخصوص وانظر جامع علوم الحكم لابن رجب رحمه الله

[أبو إلياس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو عثمان

السلام عليكم
أولاً : الغريب أن يسألني أخي أبو إلياس عن دليل وأتيته بأدلة
وأقول لأختي الكريمة طالبة العفو من الله
أن تجيبني على هذا السؤال : هل فعل النبي صلى الله عليه وسلم جميع المباحات ؟ ارجو الإجابة
ثم إن المسألة فقهية فرعية ليست من أصول العقائد , ومسألة مختلف حولها , لم الضجيج
الغريب أنني في كل عام أرى الاحتفالات في بلد العلماء الذين ينكرون المولد بذكرى ماذا ؟
فهل أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاحتفال بمهرحان الجنادرية أو العيد الوطني للسعودية، أو الاحتفال بذكر تأسيس المملكة فأين الفتاوى التي تحرم هذا الاحتفالات ؟؟؟؟فما لكم كيف تحكمون ... أم أنها السياسة والمصالح التي تحرك هذه الفتاوى الجائرة
فعلينا أن نقف قليلا : ما من كتاب يوزع في السعودية الا ويتحدث عن بدعية المولد فأين الكتب التي تتحدث عن بدعية سنوية محمد بن عبد الوهاب ووووووووووووو .
على كل حال أرجو عدم الاكثار من الكلام حول هذا الموضوع . فمن اراد أن يحتفل فليحتفل ومن أراد أن لا يحتفل فيترك الامر للخلق ولا شيء في ذلك , لأنني لا أرى أدلة واضحة تحرم الاحتفال
واما حديث كل بدعة ضلالة فهذا من قبيل العام المخصوص وانظر جامع علوم الحكم لابن رجب رحمه الله

أنتظر الدليل ، قال الله ، قال رسول الله صلى الله عليه و سلم ، فعل الصحابة ، لا تأتيني بأقوال لا حجة فيها ، و لا تتهرب من أصل الموضوع و تتشعب فيه .

قلت : فهل أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالاحتفال بمهرحان الجنادرية أو العيد الوطني للسعودية، أو الاحتفال بذكر تأسيس المملكة فأين الفتاوى التي تحرم هذا الاحتفالات ؟
أي علاقة بين ذاك و بين الدين ؟؟؟ هذا مهرجان دنيوي و لا علاقة له بالدين أخي الفاضل و كما قال رسول الله صلى الله عليه و سلم " أنتم أعلم بأمور دنياكم" . فهلا أخي الفاضل فرقت بين ذاك و ذاك ؟؟؟ "تعقل"
أنت تقول أنك لا ترى أدلة واضحة تحرم الاحتفال ، "جميل جدا"، و كيف بنا أمام قول رسول الله صلى الله عليه و سلم ، "من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد" ؟؟؟ هلا أجبت . أين هو أمر أو فعل رسول الله صلى الله عليه و سلم أو اقراره على الاحتفال بيوم ميلاده . "لا تهرب عن فحوى الموضوع" .

-----
انتظر اجابتك !

[طالبة العفو من الله]

أخي الفاضل أبو عثمان لن يفيد الجدال صراحة في هذا الأمر لأني على قناعه بالتالي إن الإحتفال بالمولد النبي صلى الله عليه وسلم تركه مع إمكان فعله في زمنه، ووجود الداعي إلى ذلك، فلم يكن أحد يحب النبي صلى الله عليه وسلم كما يحب الصحابة النبي صلى الله عليه وسلم، ومع ذلك لم يشرع لهم الاحتفال بمولده، فدلّ على أنه قصد هذا الترك، وأن فعله بدعة.

وقد شرع لهم التعبد لله تعالى بتعظيم عيد الأضحى والفطر ويوم الجمعة، كما شرع لهم أيضاً ترك التعبد بتعظيم يوم الثاني عشر من ربيع الأول، أو تخصيصه بشيء من العبادات، فالواجب إتباع هديه في الأمرين، في الفعل والترك.

وهذا من تمام الائتساء به، كما قال تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} [سورة الأحزاب:21] وقال تعالى: {وَمَآ آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُواْ} [سورة الحشر:7].

مع أنه تكرر عليه يوم مولده منذ بعثته، ثلاث وعشرون مرة، في ثلاث وعشرين سنة، مدة رسالته صلى الله عليه وسلم، غير أنه لم يحتفل ولا مرة واحدة بمولده صلى الله عليه وسلم.

وقال الشاطبي في معرض رده على المستحسن للبدع بقول عمر رضي الله عنه، فقال: "إنما سماها بدعة باعتبار ظاهر الحال من حيث تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم، واتفق أن لم تقع في زمان أبي بكر رضي الله عنه، لأنها بدعة في المعنى" (الاعتصام 1/195).

وكذلك قصد الشافعي عندما قال: "المحدثات من الأمور ضربان: ما أحدث يخالف كتاباً أو سنة أو أثراً أو إجماعاً، فهذه البدعة ضلالة، وما أحدث لا خلاف فيه لواحد من هذا، فهذه محدثة غير مذمومة، قد قال عمر رضي الله عنه في قيام رمضان "نعمت البدعة هذه"، يعني إنها محدثة لم تكن، وإن كانت فليس فيها رد لما مضى". (ابن عساكر في تبيين كذب المفتري ص 97).

لماذا صار الاحتفال بالمولد بدعة لأنه لم يكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم،والجواب:

من المعلوم أن السنة في تعريف العلماء هي ما أثر عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير أو ترك، وزاد من زاد من العلماء الصفة الخَلقية والخُلقية، وتفصيل ذلك في كتب الأصول ومصطلح الحديث.

وهل الترك من الفعل، فيه خلاف، وبعض العلماء يجعل الترك من الفعل، لأن الترك لا يكون سنة إلا إذا كان مقصوداً، وهو الكف عن فعل الشيء، والكف فعل، لأنه امتناع مع قصد، ولهذا قيل الأصح أن يقال الكف، لأنه ترك يتضمن قصداً، وليس مجرد الغفلة عن فعل الشيء.

والكفُّ عن فعل شيء، لا يتحقق إلا بعد وجود الداعي إلى فعله، فيكف الإنسان عن فعله، فيدل على أنه تركه عمداً، قاصداً لتركه.

فإذا كان هذا النوع من التروك من النبي صلى الله عليه وسلم كان من سنته، لأن سنته هي فعل ما فعل، وترك ما تركه قاصداً تركه مع قيام الداعي إلى فعله.

ختاماً

قال تعالى : وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ

الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالا مُبِينًا (36)

جزاكم الله خيراً