أدوار المرأة في القضاء و الحكم و المجالس النيابية

[نور]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شكراً على الكلام الطيب و عذرا لعودتي للموضوع ، و لكن بقي أن هناك نقطتان لم أوردهما في الموضوع ، و حتى يكون رأيي كاملاً في عمل المرأة فأردت أن أضيف..

أنا مع أن تتعلم الأنثى على الأقل أن تنهي المرحلة الجامعية الأولى...
و بعد الزواج ممكن أن تتابع دراستها ، على أن لا يتعارض ذلك مع الإهمال في واجباتها العائلية كاملة في بيتها ، و هذا صعب للكثيرات ، لذا من الأفضل أن تتوقف عن دراستها بعد الزواج... و تصبح معلمة لأولادها أفضل ، تفيدهم و تستفيد من مدرسة الحياة..

و صحيح أني قلت أني لست مع عمل المرأة , و لكن ، لو كانت المرأة التي لن تعمل ، ستقضي وقت الفراغ الذي في بيتها ، في أمور لا فائدة لها ، و الصبحيات مع الجيران و النميمة معهن ، و أول ما تنم عليه هو زوجها و بيتها ، و إن كانت تريد أن تقضي وقت الفراغ عندها في التسوق في أمور لا تفيد فقط لإضاعة الوقت ، أو أن تقرأ المجلات الفنية التي لا تفيد ، أو في الزيارات مع الأصحاب للتسلية الإضافية ، و الجلوس في المطاعم مع أصدقائها و متابعة آخر إصدارات الجوال ، يعني بتقول في آخر النهار ، مضينا وقت و تسلينا ...

فلا ... و لا ...

أنا عندها مع أن تعمل المرأة على أن تهدر وقتاً ثمينا ممكن أن تستغله في بيتها و مع أولادها ، و أقول للمرأة إبحثي عن عمل في مجال دراستك ، تستفيدين فيه من الوقت الضائع من حياتك عبثاً... على أن يكون عملاً يضمن لها تواجدها ضمن أنوثتها و حيائها و الشريعة الإسلامية..

فوقت الفراغ بالنسبة للمرأة من أجل أمور تفيدها و تفيد أولادها ، أن تقضيه في قراءة كتب تفيدها في تربية أولادها ، و كتب تثقفها في حياتها مع زوجها و أولادها، و ربما قراءة بعض القصص الواقعية التي قد تفيدها كعبرة لها و لأولادها ، أو أن تقوم بإستحداث فكرة خاصة لها مع أولادها ... يعني لكل شيء وقته ....

عذرا لمداخلاتي الكثيرة في الموضوع ، و لكن أحب أن يكون أحيط برأيي بالمواضيع المهمة ...

أشكرك على رحابة صدرك لقراءة مشاركاتي الطويلة ، و عذرا للإطالة من الجميع...


والسلام ختام و خير الكلام و الصلاة و السلام على رسول الله..

[ريحانة دار الشفاء]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
مشكور اخى الطيب ابو سيف
علة الموضوع الرائع
وبدورى هنا اشكر الاخت الطيبه (نهى ) على مداخلتها الرائعه وردها الكافى فى نفس الوقت
واسمحوا لى ان اعطى رأى بالموضوع
انا ضدد عمل المرأة ولكن إذا حتم الامر ولابد لها من العمل كى تتغلب على مشاكل العيش فلا بأس
أما رأى فى عمل المرأة فى القضاء فهذا لا يجوز شرعا
هل كان يوجد من تحكم ايام رسول الله فالاجابه لا طبعا
اما فى عصرنا الحالى ابتعدنا كثيرا عن الدين وعن الاسلام وعن سنه رسول الله فاصبحت المرأة تنادى بالمساوة
وما هى المساوة المنشودة هذه ومن صاحب هذه الفكرة لا نعلم واذا كان رب العالمين فضل الرجال عن النساء فما بالنا نطالب بالمساوة
انا لا اعرف للمرأم عما أجل من عملها داخل منزلها فهى الام والمربيه التى تنشأ على ايديها اجيال وهذا اعظم عمل تقوم به المرأة
وانا صراحه احبذ عمل المرأه فى الطب وفى التدريس والتمريض وطبعا فى المشاغل النسائيه والخياطه
فهذه اعمال لابد ان تتوفر فيها عمل للمرأة وبالطبع لانخفى اهميتها فى دورها فى هذه الوظائف
اما فى القضاء ومختلف الاعمال لا احبذ عملها ابدا
ولن اطيل فى الموضوع فقد اردت توصيل انى ضدد عمل المرأة فى القضاء والاعمال التى لا توافق كون المرأة كمرأة ولكنى مع عمل المرأة فى الاعمال التى ذكرتها
وشكرا لك اخى الطيب على طرحك مثل هذا الموضوع
بارك الله فيك وهدنا جميعا الى محبه الله وارضائه
وجعلنا ممن يستمعون للقول فيتبعون احسنه
شكرا

[أبوسيف]

[quote=ريحانة دار الشفاء]

أشكر مرورك أختي ريحانة

يعني ردودكم ماشاءالله أفضل من بعضها البعض ، مع أنني كنت أتمنى مشاركة أخواني الرجال أيضاً لكي تكتمل صورة الموضوع و لكن الحمدلله .. الأمور هكذا تمام.

جزاك الله كل خير

[أبوسيف]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،

وجدت هذا الخبر اليوم و الذي يتكلم فيه مفتي مصر عن نفس الموضوع في هذا القسم:

القاهرة - العرب اليوم - فتحي خطاب
يثار حاليا جدل داخل مجمع البحوث الاسلامية بسبب مطالبة شيخ الازهر د. سيد طنطاوي باصدار فتوى رسمية من المجمع تجيز تولي المرأة منصب الرئاسة في الدول الاسلامية, وهو ما صادف اعتراضات لدى كثير من علماء الازهر!!
ويعكف اعضاء لجنة البحوث الفقهية في مجمع البحوث الاسلامية في الازهر على دراسة موقف الشريعة الاسلامية من تولي المرأة لرئاسة الدولة, ومدى توافق او تعارض ذلك مع امامتها المسلمين في الصلاة, وتتجه النية الى اباحة ذلك, خاصة ان الدكتور محمد سيد طنطاوي شيخ الازهر ورئيس المجمع يرى انه من حق المرأة شرعا تولي رئاسة الدولة ومختلف المناصب القيادية مثل الرجل باستثناء مشيخة الازهر او امامة الرجل في الصلاة.
ويقود جبهة المعارضة د. عبدالفتاح الشيخ رئيس لجنة البحوث الفقهية ورئيس جامعة الازهر الاسبق باعتبار الرئاسة امامة كبرى مقصورة على الرجال دون النساء.. واكد د. عبدالغني محمود ان العلماء اجمعوا على عدم جواز تولي المرأة الولاية العظمى مستدلين بحديث النبي صلى الله عليه وسلم عندما بلغه تولي نوران ابنة ملك فارس الملك قائلا »لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة« لكن عميدة كلية الدراسات الاسلامية السابقة د. سعاد صالح تعتقد ان تحريم تولي المرأة مشروط بان يكون المسلمون امة واحدة اما اذا انقسموا فلا مانع من توليها قطرا من الاقطار.
في حين اكد د. عبدالمعطي بيومي عضو لجنة البحوث الفقهية والمجمع بانه يؤيد تولي المرأة رئاسة الدولة, لان هذا لا يتعارض مع احكام الشريعة الاسلامية, وان هناك العديد من الاراء بين اعضاء المجمع تؤيد رأيه.
واشار بيومي الى ان الشريعة الاسلامية تكفل للمرأة تولي مختلف المناصب السياسية والعامة في الدولة بما فيها رئاسة الدولة من دون فرق بينها وبين الرجل, وان حديث النبي -صلى الله عليه وسلم- »لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة« يقتصر على حالة واحدة فقط وهي ابنة ملك الفرس ولم يقصد بهذا الحديث التعميم, بدليل اشادة القرآن الكريم بالملكة بلقيس ملكة سبأ, وهو ما لا يتعارض بالطبع مع حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
الدوائر الاعلامية في القاهرة اثارت جدلا آخر حول تبني الدعوة لاصدار فتوى في هذا التوقيت بالذات? وهل الامر يتعلق بوضعية المرأة في المجتمع الاسلامي وفقا لما تنادي به الدوائر الغربية بحقوق المرأة في العالم الاسلامي? حيث تأتي الدعوة باصدار فتوى تجيز تولي المرأة رئاسة الدولة من جانب شيخ الازهر رغم ما سبق وصرح به لجريدة »الاهرام« في اذار 2005 عقب اعلان الرئيس مبارك عن طرحه تعديل المادة 76 من الدستور على مجلس الشعب الذي قال فيه ما نصه »ان جمهور الفقهاء يرى عدم جواز تولي المرأة منصب رئاسة الدولة«.. وكان قد سبق وصرح بفتوى لوكالة الانباء الاندونيسية في 14 ايلول 2002 على هامش لقائه برئيسة اندونيسيا ميجاواتي سوكارنو تجيز تولي المرأة منصب الرئاسة وان الاسلام لا يمانع ذلك..
ويذكر ان هذه الفتوى التي صرح بها في حضور ميجاواتي لاقت معارضة شديدة من قبل الدكتور نصر فريد واصل مفتي الديار المصرية السابق وقام باصدار فتوى اخرى مناقضة لها, افادت بعدم جواز تولي المرأة »الولاية العظمى« او رئاسة الدولة موضحا ذلك بقوله »ان المرأة لها طبيعتها الخاصة بها, والتي تختلف تماما عن طبيعة الرجل, لانها يعتريها القصور في فترات معينة, وازمان متعاقبة تكون فيها غير كاملة المزاج, ومختلفة التوازن, كالحيض والنفاس والحمل, وانه لهذا الامر منع الاسلام المرأة ان تتولى المناصب القيادية التي لا تتناسب مع طبيعتها والتي تحتاج الى العقل الناضج الذي لا يتأثر بالعواطف باي حال من الاحوال والازمان, بالاضافة الى قوة التحمل وسرعة اتخاذ القرار.

الرابط:

http://alarabalyawm.net/?type=snews&...d=8892&&sectid=

[أبوسيف]

quote: نهى

أشكر مداخلتك هذه أيضاً..

ماشاءالله ردك ، كالعادة ، شامل كامل من جميع الجوانب..

بارك الله فيك