بحث حول تفسير الآيتين (23) و(24) من سورة البقرة

[ابوالوليد المسلم]

بحث حول تفسير الآيتين (23) و(24) من سورة البقرة

أم عبد الله آل عثمان




تفسير قوله تعالى: (فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا وَلَنْ تَفْعَلُوا فَاتَّقُوا النَّارَ الَّتِي وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ أُعِدَّتْ لِلْكَافِرِينَ (24)










المسائل التفسيرية:







معنى فإن لم تفعلوا:(ج)







- إن لم تأتوا بسورةٍ من مثله، وقد تظاهرتم أنتم وشركاؤكم عليه وأعوانكم فتبيّن لكم بامتحانكم واختباركم عجزكم وعجز جميع خلقي عنه، وعلمتم أنّه من عندي، ثمّ أقمتم على التّكذيب به.

- فإن لم تطيقوه ولن تطيقوه فاتّقوا النّار، رواه ابن جرير بسنده عن قتادة








معنى ولن تفعلوا (ج)







لن تأتوا بسورةٍ من مثله أبدًا







روى ابن جرير بسنده عن قتادة فإن لم تفعلوا ولن تفعلوا) أي: لا تقدرون على ذلك ولا تطيقونه







وبسنده عن ابن عباس: (فإنلم تفعلوا ولن تفعلوا): فقد تبيّن لكم الحقّ







معنى اتقوا النار: (ج)

فاتّقوا أن تصلوا النّار بتكذيبكم رسولي بما جاءكم به من عندي أنّه من وحيي وتنزيلي، بعد تبيّنكم أنّه كتابي ومن عندي، وقيام الحجّة عليكم بأنّه كلامي ووحيي، بعجزكم وعجز جميع خلقي عن أن يأتوا بمثله








معنى وقودهاج)







حطبها







الحجارة : (ع)(ج)(ك)







حجارة الكبريت ، رواه عبد الرزاق، وابن جرير، والحاكم بسندهما عن ابن مسعود ، ورواه ابن جرير بسنده عن ابن عباس، وعن مجاهد







روى ابن أبي حاتم بسنده عن عمرو بن دينار: حجارةٌ أصلب من هذه الحجارة وأعظم







معنى الكافرين لغة (ج)







السّاتر شيئًا بغطاءٍ







سبب تسمية الكافرين شرعا (ج)







لجحوده آلاءه عنده، وتغطيته نعماءه قبله.







معنى أعدت للكافرين (ج) (ح)







أعدّت النّار للجاحدين أنّ اللّه ربّهم المتوحّد بخلقهم وخلق الّذين من قبلهم، الّذي جعل لهم الأرض فراشًا، والسّماء بناءً، وأنزل من السّماء ماءً، فأخرج به من الثّمرات رزقًا لهم، المشركين معه في عبادته الأنداد والآلهة، وهو المتفرّد لهم بالإنشاء والمتوحّد بالأقوات والأرزاق.ذكره ابن جرير







- لمثل ما أنتم عليه من الكفر، رواه ابن جرير وابن أبي حاتم بسنده عن ابن عباس








المسائل اللغوية:







الوقود:(ج)







والعرب تجعله مصدرًا، وهو اسمٌ إذا فتحت الواو بمنزلة الحطب، فإذا ضمّت الواو من الوقود كان مصدرًا من قول القائل: وقدت النّار فهي تقد وقودًا وقدةً ووقدانًا ووقدًا، يراد بذلك أنّها التهبت.







فائدة دخول الألف واللام (الكافرين) (ج)(ح)







للعموم ، أي لمن كان على مثل ما أنتم عليه من الكفر








المسائل العقدية:







النار موجودة مخلوقة (ج)







في قوله تعالى : (أعدت للكافرين )







روى ابن جرير بسنده عن عمرو بن ميمون عن ابن مسعود قال هي حجارة من كبريت خلقها الله يوم خلق السموات