معنى "التكاثر" وبلاغته (في ضوء كلام العرب)

[ابوالوليد المسلم]

وقال الفرزدق أيضًا:

لنا عددٌ يُربي على عدد الحصى ♦♦♦ ويُضعِف أضعافًا كثيرًا عزيرُها[14]

وقال الفرزدق يشير إلى كثرة عدد بني سعد:

تزيد بنو سعدٍ على عدد الحصى ♦♦♦ وأثقلُ من وزن الجبال حلومُها[15]

وقال عبد الله بن رواحة مفتخرًا:

إذا نُدعى لسيبٍ أو لجارٍ ♦♦♦ فنحن الأكثرون بها عديدا[16]

وقال الحطيئة:

وتفرّعَ الحسبَ الجسيمَ ♦♦♦ إذا يُفاخر أو يكاثر[17]

وقال الفرزدق مبالغًا في هذا الأمر:

لنا الجنُّ قد دانتْ وكلُ قبيلة ♦♦♦ يدين مُصَلُّوها لنا، وكَفُورُها[18]

وإلى هذا أشارت الآيات التالية:﴿ وَمَآ أَرۡسَلۡنَا فِي قَرۡيَةٖ مِّن نَّذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتۡرَفُوهَآ إِنَّا بِمَآ أُرۡسِلۡتُم بِهِۦ كَٰفِرُونَ * وَقَالُواْ نَحۡنُ أَكۡثَرُ أَمۡوَٰلٗا وَأَوۡلَٰدٗا وَمَا نَحۡنُ بِمُعَذَّبِينَ * قُلۡ إِنَّ رَبِّي يَبۡسُطُ ٱلرِّزۡقَ لِمَن يَشَآءُ وَيَقۡدِرُ وَلَٰكِنَّ أَكۡثَرَ ٱلنَّاسِ لَا يَعۡلَمُونَ * وَمَآ أَمۡوَٰلُكُمۡ وَلَآ أَوۡلَٰدُكُم بِٱلَّتِي تُقَرِّبُكُمۡ عِندَنَا زُلۡفَىٰٓ إِلَّا مَنۡ ءَامَنَ وَعَمِلَ صَٰلِحٗا فَأُوْلَٰٓئِكَ لَهُمۡ جَزَآءُ ٱلضِّعۡفِ بِمَا عَمِلُواْ وَهُمۡ فِي ٱلۡغُرُفَٰتِ ءَامِنُونَ ﴾ [سورة سبأ: 34، 37].ويبدو من قراءة الأبيات القادمة أنّ العرب أيضًا اشتغلوا في جمع الأموال كما كان فيهم من كان يفضّل الجود على الجمع فقال النابغة الذبياني مشيرًا إلى ما يمكن تثميره من المال والولد:

مهلَا، فداءٌ لك الأقوامُ كلّهم ♦♦♦ وما أثمّر من مالٍ ومن ولد[19]

وقال الحارث بن حلزة اليشكري:

ولقد رأيتُ معاشرًا ♦♦♦ قد جمّعوا مالًا وولدا[20]

وقال الأعشى الكبير:

وما زلتُ أبغي المالَ مذ أنا يافعٌ ♦♦♦ وليدًا وكهلًا، حين شِبتُ وأمردا[21]

وقالت الخنساء، والمال هو الإبل وما شابهها من الأموال،:لو كان يُفدَى لكان الأهلُ كلّهم
وما أثمِّرُ من مالٍ وأوراق

لكن سهامُ المنايا من تصبه به
لا يشفِه رفقُ ذي طبّ ولا راقِ[22]


وقال لبيد بن أبي ربيعة العامري:فلو أني ثمَّرتُ مالي ونسلَه
وأمسكتُ إمساكًا كبخلِ منيع

رضيتِ بأدنى عيشنا وحمِدتِنا
إذا صدرتْ عن قارص ونقيع[23]


وقال عمرو بن معديكرب الزبيدي:

أمرتُك الخيرَ فافعل ما أمِرْتَ به ♦♦♦ فقد تركتُك ذا مالٍ وذا نشب[24]

وقال حسان بن ثابت الأنصاري يخاطب ولده عبد الرحمن:أبلغْ عبيدًا بأني قد تركت له
من خير ما تترك الآباء للولد

الدار واسعة والنخل شارعة
والبيض يرفلن في القسّي كالبرد[25]


وقال سالم بن قُحفان العنبري:

فلم أرَ مثلَ الإبْل مالًا لمُقتنٍ ♦♦♦ ولا مثلَ أيامِ الحقوق لها سبلا[26]

وقد جمع روبة بن العجاج كل ما يتمناه المرء فقال:

هرجُ الأماني وطولُ التعواذ
وليلةَ يحفِزها يومٌ حساد
إلى مَغواة[27] الفتى بالمرصاد[28]

وانتقد القرآن هذا الجانب السيء من الناس فقال في سورة النجم:﴿ أَفَرَءَيۡتَ ٱلَّذِي تَوَلَّىٰ * وَأَعۡطَىٰ قَلِيلٗا وَأَكۡدَىٰٓ * أَعِندَهُۥ عِلۡمُ ٱلۡغَيۡبِ فَهُوَ يَرَىٰٓ * أَمۡ لَمۡ يُنَبَّأۡ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَىٰ * وَإِبۡرَٰهِيمَ ٱلَّذِي وَفَّىٰٓ * أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٞ وِزۡرَ أُخۡرَىٰ * وَأَن لَّيۡسَ لِلۡإِنسَٰنِ إِلَّا مَا سَعَىٰ * وَأَنَّ سَعۡيَهُۥ سَوۡفَ يُرَىٰ * ثُمَّ يُجۡزَىٰهُ ٱلۡجَزَآءَ ٱلۡأَوۡفَىٰ * وَأَنَّ إِلَىٰ رَبِّكَ ٱلۡمُنتَهَىٰ * وَأَنَّهُۥ هُوَ أَضۡحَكَ وَأَبۡكَىٰ * وَأَنَّهُۥ هُوَ أَمَاتَ وَأَحۡيَا * وَأَنَّهُۥ خَلَقَ ٱلزَّوۡجَيۡنِ ٱلذَّكَرَ وَٱلۡأُنثَىٰ * مِن نُّطۡفَةٍ إِذَا تُمۡنَىٰ * وَأَنَّ عَلَيۡهِ ٱلنَّشۡأَةَ ٱلۡأُخۡرَىٰ * وَأَنَّهُۥ هُوَ أَغۡنَىٰ وَأَقۡنَىٰ * وَأَنَّهُۥ هُوَ رَبُّ ٱلشِّعۡرَىٰ ﴾. [النجم: 33، 49].وكذا أولى أهمية كبرى للإنفاق كما فعل بعض العرب.ونظرًا لأهمية جمع الأموال كرّمت العرب الغني المثري فقال حاتم الطائي:
إذا كنتَ ذا مالٍ كثير موجَّهًا
تُدّقُّ لك الأفحاء[29] في كل منزل

فإنّ نزيعَ الجفر يُذهِب عيمتي
وأبلغ بالمخشوب غير المُفّلْفَل [30]



يتبع