رؤيا الإسلامية في شعر محمود حسن إسماعيل

[ابوالوليد المسلم]

يَبْنِي مِنَ الطِّينِ عَلَى هَبَائِهِ

آلِهَةً خَرْسَاءَ فِي فَضَائِهِ




يُزْجِي لَهَا الصَّلاَةَ وَالتَّعَبُّدَا

وَيُوزِعُ الرُّوحَ لَهَا أَنْ تَسْجُدَا




يَفْهَقُ فِي ضَلاَلِهِ لِلصَّنَمِ

وَيَسْتَجِيرُ بِضُحَاهُ الْمُظْلِمِ




وَيَغْرِسُ التَّوْبَةَ فِي تُرَابِهِ

أُخْتُ عَمَاءٍ سَاخَ فِي ضَبَابِهِ




وَالشَّمْسُ فِي إِحْسَاسِهِ وَالقَمَرُ

مَعَابِدٌ غنى هَوَاهَا الوَتَرُ[9]







والحقُّ أني لم أقرأ شِعرًا يصوِّر الجوانب النَّفيسة لإنسان الجاهليَّة قبل بعثة النبِيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - مثلما وجدتُ في هذه الأبيات بهذه الصُّور المتلاحقة، التي ترسم الضَّلال والحيرة التي يعيشها إنسانُ الجاهلية في كلِّ زمان ومكان.



وختامًا لهذا البحث نقول:

إن "محمود حسن إسماعيل" شاعرٌ لَم يُقْرَأ بعدُ كما يجب أن يُقرأ، وإنَّ قارئ الأدب بحاجةٍ بالفعل إلى أن يُعايش تجربته الثريَّة والغزيرة؛ وذلك أن تجرِبَته الشِّعرية الفنِّية الواسعة، ورؤيته الإسلاميَّة التي تتمثَّل في كثرة شعره بحاجةٍ إلى من يقف أمامها؛ مُلِمًّا بعناصرها، مستقصيًا لما تُبْرِزه من قيم أدبيَّة وجمالية، وما تعطيه من قيم استقاها الشاعِرُ من الإسلام العظيم.





[1] "موسيقا من السر": محمود حسن إسماعيل، ص: 45.




[2] "موسيقا من السر": محمود حسن إسماعيل، ص: 63.




[3] "لا بد"، محمود حسن إسماعيل، ص: 7.




[4] "لا بد"، محمود حسن إسماعيل، ص: 8.




[5] "لا بد"، محمود حسن إسماعيل، ص: 9.




[6] "لا بد"، محمود حسن إسماعيل، ص: 9.




[7] "لا بد"، محمود حسن إسماعيل، ص: 10.




[8] "لا بد"، محمود حسن إسماعيل، ص: 32.




[9] "لا بد"، محمود حسن إسماعيل، ص: 33.