أحكام خطبة الجمعة وآدابها*** متجدد

[ابوالوليد المسلم]

أحكام خطبة الجمعة وآدابها
المبحث الثالث: أركان خطبة الجمعة
د.علي بن عمر بادحدح

لم يذكر الحنفية والمالكية([1]) أركانًا للخطبة، فعند الإمام أبي حنيفة ركنها الأوحد عندهم مطلق الذكر من تحميد أو تسبيح أو تهليل بقصد الخطبة محتجًا بعموم قوله سبحانه وتعالى: {فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} [الجمعة: 9]الآية، واشترط أبو يوسف ومحمد صاحبا أبي حنيفة ذكرًا طويلاً يسمى خطبة([2])، وأما المالكية فالركن عندهم خطبتين مما تسميه العرب خطبة ولو سجعتين([3]).
وأما الشافعية والحنابلة ([4]) فعددوا أركانًا للخطبة لا تصح إلا بها، اتفقوا على بعضها واختلفوا في البعض الآخر، وهذه الأركان هي:
1- الحمد والثناء على الله عز وجل:
واشترطوا تكرار الحمد في الخطبتين بذات لفظ (الحمد) لا بغيره، واستدلوا لذلك بما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يبدأ خطبته بحمد الله والثناء عليه. فعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه أنه قال: ((كانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة، يحمد الله ويثني عليه …))الحديث([5])، واستدلوا أيضًا بحديث أبى هريرة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: ((كل كلام لا يبدأ بالحمد الله فهو أجذم))([6]).
2- الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم:
واشترطوا فيها ما اشترطوا في الحمد من التكرار في الخطبتين مع تحتم لفظ الصلاة أو مشتقاته، وحجتهم في ذلك أن كل عبادة افتقرت إلى ذكر الله سبحانه وتعالى افتقرت إلى ذكر النبي صلى الله عليه وسلم([7]).
3- الوصية بتقوى الله عز وجل:
وهي روح الخطبة وغايتها، والصحيح أنه لا يتعين لفظ الوصية بالتقوى، واشترطوا تكرارها في الخطبتين. قال إمام الحرمين الجويني: ((ولا خلاف أنه لا يكفي التحذير من الاغترار بالدنيا وزخارفها؛ لأن ذلك قد يتواصى به منكرو الشرائع، بل لابد من الحث على طاعة الله تعالى والمنع من المعاصي))([8]).
4- قراءة آية من القرآن:
وهي ركن عندهم في إحدى الخطبتين على الصحيح، ودليلهم في ذلك
حديث جابر رضي الله عنه الذي يقول فيه: ((كان للنبي صلى الله عليه وسلم خطبتان يجلس بينهما، يقرأ القرآن ويذكر الناس))([9]).
قال البهوتي: ((ولأنهما أقيما مقام ركعتين، والخطبة فرض، فوجب فيها القراءة كالصلاة، ولا تتعين آية بعينها))([10]).
5- الدعاء للمسلمين:
وقد عدَّه ركنًا الشافعية في قول، ومحله عندهم في الخطبة الثانية، وذهب الشافعية في قول آخر وافقهم فيه الحنابلة إلى أن الدعاء للمسلمين مندوب وليس بواجب([11]). وكذلك الدعاء لأئمة المسلمين وولاة أمورهم بالصلاح والإعانة على الحق، والقيام بالعدل فمستحب بالاتفاق.

([1]) ينظر: "بدائع الصنائع" (1/590). "البحر الرائق" (2/261). "الذخيرة" (1/341).

([2]) ينظر: "المبسوط" (2/30).

([3]) ينظر: "بداية المجتهد" (1/193).

([4]) ينظر: "روضة الطالبين" (1/529). "مغني المحتاج" (1/548). "كشاف القناع" (1/511).

([5]) رواه مسلم (867) (2/592).

([6]) رواه ابو داود (4840) (4/261). وابن ماجه

([7]) ينظر: "المجموع" (4/385-386).

([8]) ينظر: "المجموع" للنووي (4/389). "مغني المحتاج" (2/314).

([9]) رواه مسلم (862) (2/589).

([10]) "كشاف القناع" (1/511).

([11]) "المجموع" (4/390). "نهاية المحتاج" (2/316). "المغني مع الشرح الكبير" (2/157).