يا اهل الخير .اعرنى قلبك وعقلك ودينك " واخبرنى ماذا أفعل"

[mostafa101]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سائلة-

و لأنك طرحت القضية للعلن ، وظهرت بموضع أن كل منصف لابد أن يجلي الحقيقة مهما كانت صعوبتها ، أود بدوري أن أفعل كذلك:
حتى لو تزوج المعدد من بكر فهذا حق له و ليست مثلبة يعاب عليها ، أو حراما يأثم به ؟!
و إلا لكانوا أزواج بنات عمي الأربع كلهم معابون آثمون ، حيث كلهن تزوجن في آخر العقد الثاني إلى منتصف الثالث ، وبأزواج عندهم أولى و بعضهم ثانية، وأبوهم حافظ للقرآن وهن على خلق
و لا أزكيهن على الله .
و لكانا زوجا بنتي خالتي الوسطى كذلك ، حيث أزواجهما معددين.
و لكان زوج بنت خالتي الكبرى كذلك وهي ماسردت قصتها أعلاه.
ولكان أب زميلتي التي تغيبت بسبب حالتها النفسية الصعبة معاب و آثم ، ثم حضرت بوجه شاحب حفرت عليه آثار الدموع بسبب وفاة زوجة أبيها ، رغم بقاء أمها الحية -حفظها الله - على ذمته ، فكل العائلة بكتها كما أخبرتني هي.
و لكان زوج مديرتنا السابقة معاب آثم لأنها الثانية ،
و لكان زوج معلمتي الرياضيات السابقة آثم لأنها الثانية أو الثالثة لا أعلم .
ووو ... تلك نماذج فقط ،و إن كانت غيض من فيض ،
إلا أن وجودها يثبت وجود التعدد و طبيعيته في الواقع ،
و أن بيوت و أسر أنشأت وكبرت رغم أن الأم لم تكن الزوجة الأولى و الوحيدة.

أسأل الله أن لا يقرأ كلاما لي إلا معدد منصف ، وأبرئ من كل معدد ظالم أن يكون كلامي موجهاً إليه ، والعياذ الله .

اهلا وسهلا أختى. حياكى الله.
على حسب فهمى . انكى تؤيدى راى أخى.

[سائلة-]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mostafa101

اهلا وسهلا أختى. حياكى الله.
على حسب فهمى . انكى تؤيدى راى أخى.

لست هنا لأؤيد أو لا أؤيد ،
بل ليس من جبلتي في أي قضية الوقوف
مباشرة موقف المع أو الضد مع شخوصها ،
إنما هي غاية فثمرة الحوار ذاته " محاولة الوصول إلى الحق ".

" ستؤجر أرملة .." "...تلك أرملة "، " الأرملة وابنتها .." إلخ
فمن ذلك أستشعرت و الله أعلم ، بعدما أخذ الجميع يأخذ ويرد طرف الحديث في تلك الأرملة ،
و باختلاف حيثيات وضعها في قضية التعدد خاصة ...
أن الغالب و الله أعلم لو سرد رجلا خلال حوار كهذا لفظة " بكر " ، لنظر الغالب إليه شرزاً ؟
و كأنما أتخذ منحى في التفكير و الحديث تسقط منه السماء كسفا ، أو تتهد منه الجبال هدّا !
بينما هو أمر طبيعي غير معاب و لا محرم .

[mostafa101]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سائلة-

لست هنا لأؤيد أو لا أؤيد ،
بل ليس من جبلتي في أي قضية الوقوف
مباشرة موقف المع أو الضد مع شخوصها ،
إنما هي غاية فثمرة الحوار ذاته " محاولة الوصول إلى الحق ".
" ستؤجر أرملة .." "...تلك أرملة "، " الأرملة وابنتها .." إلخ
فمن ذلك أستشعرت و الله أعلم ، بعدما أخذ الجميع يأخذ ويرد طرف الحديث في تلك الأرملة ،
و باختلاف حيثيات وضعها في قضية التعدد خاصة ...
أن الغالب و الله أعلم لو سرد رجلا خلال حوار كهذا لفظة " بكر " ، لنظر الغالب إليه شرزاً ؟
و كأنما أتخذ منحى في التفكير و الحديث تسقط منه السماء كسفا ، أو تتهد منه الجبال هدّا !
بينما هو أمر طبيعي غير معاب و لا محرم .

حياك الله أختى.