مشكــل إعراب القرآن الكــــريم

[أم عبد الله]

المكتبة الإسلامية سورة الطور
آ‏:‏1 ‏{‏وَالطُّورِ‏}‏
مقسم به مجرور متعلق بـ أقسم مقدرة‏.‏
آ‏:‏3 ‏{‏فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ‏}‏
الجار ‏"‏في رق‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مسطور‏"‏‏.‏
آ‏:‏7 ‏{‏إِنَّ عَذَابَ رَبِّكَ لَوَاقِعٌ‏}‏
جواب القسم‏.‏
آ‏:‏8 ‏{‏مَا لَهُ مِنْ دَافِعٍ‏}‏
الجملة خبر ثانٍ لـ ‏"‏إن‏"‏، و‏"‏دافع‏"‏ مبتدأ، و‏"‏من‏"‏ زائدة‏"‏‏.‏
آ‏:‏9 ‏{‏يَوْمَ تَمُورُ السَّمَاءُ مَوْرًا‏}‏
الظرف ‏"‏يوم‏"‏ متعلق بـ ‏"‏دافع‏"‏ ‏.‏
آ‏:‏11 ‏{‏فَوَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فويل للمكذبين‏"‏ مستأنفة، ‏"‏يومئذ‏"‏ ظرف متعلق بنعت لـ ‏"‏ويل‏"‏، الجار ‏"‏للمكذبين‏"‏ متعلق بخبر ‏"‏ويل‏"‏‏.‏
آ‏:‏12 ‏{‏الَّذِينَ هُمْ فِي خَوْضٍ يَلْعَبُونَ‏}‏
‏"‏الذين‏"‏ نعت ‏"‏للمكذِّبين‏"‏، وجملة ‏"‏يلعبون‏"‏ خبر ثانٍ لـ ‏"‏هم‏"‏‏.‏
آ‏:‏13 ‏{‏يَوْمَ يُدَعُّونَ إِلَى نَارِ جَهَنَّمَ دَعًّا‏}‏
‏"‏يوم‏"‏ بدل من ‏"‏يومئذ‏"‏‏.‏
آ‏:‏14 ‏{‏هَذِهِ النَّارُ الَّتِي كُنْتُمْ بِهَا تُكَذِّبُونَ‏}‏
جملة ‏"‏هذه النار‏"‏ مقول القول لمقدر، الجار ‏"‏بها‏"‏ متعلق بـ ‏"‏تكذبون
524
15 ‏{‏أَفَسِحْرٌ هَذَا أَمْ أَنْتُمْ لا تُبْصِرُونَ‏}‏
جملة ‏"‏أفسحر هذا‏"‏ معطوفة على مقول القول المتقدمة، ‏"‏سحر‏"‏ خبر ‏"‏هذا‏"‏، و‏"‏أم‏"‏ المتصلة، وجملة ‏"‏أنتم لا تبصرون‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏سحر هذا‏"‏‏.‏
آ‏:‏16 ‏{‏اصْلَوْهَا فَاصْبِرُوا أَوْ لا تَصْبِرُوا سَوَاءٌ عَلَيْكُمْ إِنَّمَا تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏اصلوها‏"‏ مستأنفة في حيز القول، وجملة ‏"‏فاصبروا‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏اصلوها‏"‏، وقوله ‏"‏سواء‏"‏‏:‏ خبر لمبتدأ محذوف أي‏:‏ صبركم وتركه سواء، الجار ‏"‏عليكم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏سواء‏"‏ ،وجملة ‏"‏إنما تجزون‏"‏ مستأنفة، و‏"‏ما‏"‏ مفعول ثان‏.‏
آ‏:‏18 ‏{‏فَاكِهِينَ بِمَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ وَوَقَاهُمْ رَبُّهُمْ عَذَابَ الْجَحِيمِ‏}‏
‏"‏فاكهين‏"‏ حال من الضمير المستتر، الجار ‏"‏بما‏"‏ متعلق بـ ‏"‏فاكهين‏"‏، وجملة ‏"‏ووقاهم‏"‏ حالية من الهاء في ‏"‏آتاهم‏"‏، ‏"‏عذاب‏"‏ مفعول ثانٍ‏.‏
آ‏:‏19 ‏{‏كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئًا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏كلوا‏"‏ مقول القول لقول مقدر، ‏"‏هنيئا‏"‏ مفعول مطلق، ‏"‏بما‏"‏ الباء جارة للموصول الاسمي، متعلقة بنعت لـ ‏"‏هنيئا‏"‏‏.‏
آ‏:‏20 ‏{‏مُتَّكِئِينَ عَلَى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْنَاهُمْ بِحُورٍ عِينٍ‏}‏
‏"‏متكئين‏"‏ حال من فاعل ‏"‏كلوا‏"‏، الجار ‏"‏على سرر‏"‏ متعلق بـ ‏"‏متكئين‏"‏ ، وجملة ‏"‏وزوَّجْناهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏وقاهم‏"‏‏.‏
آ‏:‏21 ‏{‏وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ‏}‏
جملة ‏"‏والذين آمنوا‏.‏‏.‏‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏إن المتقين في جنات‏"‏، وخبر الذين ‏"‏ألحقنا‏"‏، الجار ‏"‏بإيمان‏"‏ متعلق بـ ‏"‏اتَّبعتهم‏"‏، وجملة ‏"‏وما ألتناهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ألحقنا‏"‏، الجار ‏"‏من عملهم‏"‏ متعلق بحال ‏"‏من شيء‏"‏ ، ‏"‏شيء‏"‏ مفعول به ثانٍ، و‏"‏من‏"‏ زائدة، وجملة ‏"‏كل امرئ رهين‏"‏ مستأنفة، و‏"‏ما‏"‏ مصدرية، والمصدر المؤول مجرور متعلق بـ ‏"‏رهين‏"‏‏.‏
آ‏:‏22 ‏{‏وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وأمددناهم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏ألحقنا‏"‏، الجار ‏"‏مما‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏لحم‏"‏‏.‏
آ‏:‏23 ‏{‏يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لا لَغْوٌ فِيهَا وَلا تَأْثِيمٌ‏}‏
جملة ‏"‏يتنازعون‏"‏ حال من مفعول ‏"‏أمددناهم‏"‏، وجملة ‏"‏لا لغو فيها‏"‏ صفة لـ ‏"‏كأسا‏"‏، ‏"‏لا‏"‏ نافية تعمل عمل ليس‏.‏
آ‏:‏24 ‏{‏وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ‏}‏
جملة ‏"‏ويطوف‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يتنازعون‏"‏، الجار ‏"‏لهم‏"‏ متعلق بنعت لـ ‏"‏غلمان، وجملة ‏"‏كأنهم لؤلؤ‏"‏ نعت لـ ‏"‏غلمان‏"‏‏.‏
آ‏:‏25 ‏{‏وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَسَاءَلُونَ‏}‏
جملة ‏"‏وأقبل‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏يطوف‏"‏، وجملة ‏"‏يتساءلون‏"‏ حال من فاعل ‏"‏أقبل‏"‏‏.‏
آ‏:‏26 ‏{‏قَالُوا إِنَّا كُنَّا قَبْلُ فِي أَهْلِنَا مُشْفِقِينَ‏}‏
جملة ‏"‏قالوا‏"‏ مستأنفة، الظرف ‏"‏قبل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏مشفقين‏"‏، الجار ‏"‏في أهلنا‏"‏ متعلق بحال من الضمير في ‏"‏مشفقين‏"‏‏.‏
آ‏:‏27 ‏{‏فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا وَوَقَانَا عَذَابَ السَّمُومِ‏}‏
جملة ‏"‏فمَنَّ الله‏"‏ معطوفة على مقول القول السابق، ‏"‏عذاب‏"‏ مفعول ثانٍ‏.‏
آ‏:‏28 ‏{‏إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ‏}‏
جملة ‏"‏إنا كنا‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏من قبل‏"‏ متعلق بـ ‏"‏ندعوه‏"‏، وجملة ‏"‏إنه هو البر‏"‏ مستأنفة، ‏"‏هو‏"‏ توكيد للهاء في ‏"‏إنه‏"‏، ‏"‏الرحيم‏"‏ خبر ثانٍ‏.‏
آ‏:‏29 ‏{‏فَذَكِّرْ فَمَا أَنْتَ بِنِعْمَةِ رَبِّكَ بِكَاهِنٍ وَلا مَجْنُونٍ‏}‏
جملة ‏"‏فذكِّر‏"‏ مستأنفة، وجملة ‏"‏فما أنت بكاهن‏"‏ مستأنفة، الجار ‏"‏بنعمة‏"‏ متعلق بحال من الضمير في ‏"‏كاهن،‏"‏ والتقدير‏:‏ ما أنت كاهنًا ولا مجنونا ملتبسا بنعمة، والباء زائدة في خبر ‏"‏ما‏"‏‏.‏
آ‏:‏30 ‏{‏أَمْ يَقُولُونَ شَاعِرٌ نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ منقطعة، وجملة ‏"‏يقولون‏"‏ مستأنفة، ‏"‏شاعر‏"‏ خبر هو مقدرة، وجملة ‏"‏نتربَّص‏"‏ نعت ‏"‏شاعر‏"‏، ‏"‏ريب‏"‏ مفعول به‏.‏
آ‏:‏31 ‏{‏قُلْ تَرَبَّصُوا فَإِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُتَرَبِّصِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فإني معكم‏"‏ معطوفة على جملة ‏"‏تربَّصوا‏"‏، ‏"‏معكم‏"‏ ظرف متعلق بـ ‏"‏المتربصين
525
32 ‏{‏أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهَذَا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة، وكذا ‏"‏أم‏"‏ الثانية، والجملة بعدها مستأنفة‏.‏
آ‏:‏33 ‏{‏أَمْ يَقُولُونَ تَقَوَّلَهُ بَلْ لا يُؤْمِنُونَ‏}‏
‏"‏أم‏"‏ المنقطعة والجملة مستأنفة ، وكذا جملة ‏"‏لا يؤمنون‏"‏‏.‏
آ‏:‏34 ‏{‏فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كَانُوا صَادِقِينَ‏}‏
جملة ‏"‏فليأتوا‏"‏ مستأنفة واللام للأمر الجازمة، ‏"‏مثله‏"‏ نعت، وجملة ‏"‏إن كانوا‏"‏ مستأنفة، وجواب الشرط محذوف دل عليه ما قبله‏.‏
آ‏:‏36 ‏{‏بَل لا يُوقِنُونَ‏}‏
جملة ‏"‏لا يوقنون‏"‏ مستأنفة‏.‏