بَائِسُونَ لا بُؤَسَاء

[ابوالوليد المسلم]

رِجَالٌ بُؤْسٌ أو بُؤَسٌ أو بَائِسُونَ لا بُؤَسَاء








محمد تبركان







يجمعون (بَائِس) على (بُؤَسَاء)، والصّوابُ أن يُجمعَ على (بُؤْسٌ) زِنَةَ حُمْرٌ وخُضْرٌ أو (بَائِسُونَ) أو (بُؤَّسٌ) زِنَةَ رُتَّعٌ. تقولُ: بَئِسَ الرّجلُ بالكسر يَبْأَسُ بُؤْسًا، وبَأْسًا، وبَئِيسًا: اِفْتَقَرَ واِشْتدَّتْ حاجتُهُ فهو بَائِسٌ؛ فالبائِسُ هو مَن نزلتْ به بَلِيَّةٌ أو عُدْمٌ يُرحَمُ لِما به.

أمّا البُؤَسَاءُ فهو جمعُ بَئِيسٍ على فَعِيلٍ وهو الشُّجاعُ، تقولُ منه: بَؤُسَ الرّجلُ بالضمِّ فهو بَئِيسٌ كفَعِيل أي شُجاعٌ، وعَذَابٌ بَئِيسٌ أي شديدٌ، قال تعالى: ﴿ وَأَخَذْنَا الَّذِينَ ظَلَمُوا بِعَذَابٍ بَئِيسٍ بِمَا كَانُوا يَفْسُقُونَ ﴾[1].

فانظر - يا رعاك اللّه - كم بينهما من التّباينِ في المعنى، ومع ذلك لا تكادُ تقرأُ أو تسمعُ[2] (البُؤَساء) إلاّ على معنى: مَن اِفتقر واِشتدّتْ حاجتُه. فلِلَّهِ أشكو غربة العربيّة بين أهلها!.

وهذا التّوظيف المباين لسنن العرب ليس وليد العصر بل هو غلطٌ قديمٌ وقعَ فيه بعض رجالات العلم الكبار،

ويراجع لذلك:

1. حاشية ابن القيّم على سنن أبي داود (3 /128 سطر 19)، ونقله عنه في:

أ‌- أضواء البيان (1 /114 سورة البقرة).

2. حلية طالب العلم (ص35).

وكذا:
1. صاحب كتاب (إمام البُؤساء)[3] الشّاعر المصريّ محمّد محمّد عبد المجيد إمام العبد.

2. ولشاعر النِّيل حافظ إبراهيم كتاب (البُؤساء)[4] ترجم به جزءين من الـ miserables لفيكتور هيجو[5].

3. ولطالينوس بن متري عبدة قصّة مترجمّة باسم (البُؤساء)[6].

وبعدُ، فإليك بعضَ ما يشهدُ لهذا الجمع (بَائِس على بُؤَّس وبُؤْس):
أ‌- ما قاله عبد اللّه بن عمر العَبْليّ كما في: التّعازي والمراثي للمبرّد (ص98):

فَكَمْ مِنْ كَوَابٍٍ بَوَاكِي العُيُو
نِ حُزْناً وَمِنْ صِبْيَةٍ بُؤَّسِ

ب‌- وفي اللّسان (6 /21) قال تأبَّط شَرًّا:

قَدْ ضِقْتُ مِنْ حُبِّهَا مَا لاَ يُضَيِّقُنِي
حَتَّى عُدِدْتُ مِنَ البُوسِ المَسَاكِينِ

قال ابنُ سِيدة: يجوزُ أَن يكونَ عَنى به جمعَ البائس، ويجوزُ أَن يكونَ مِن ذَوِي البُؤْسِ؛ فحذفَ المضافَ وأَقامَ المضافَ إِليه مقامَه).

ت‌- وفي اللّسان (9/6 ع1): (وأَنشدَ ابنُ بَرِّيّ:

تَرَى صُوَاهُ قُيَّماً وَجُلَّسَا
كَمَا رَأَيْتَ الأُسَفاءَ البُؤَّسَا

ويُراجع:
1. أساس البلاغة (ص14 ع1).
2. تطهير اللّغة (1 /2 /30 - 31 رقم 554).
3. الجامع في تاريخ الأدب العربيّ (ص141 الأدب الحديث/حافظ إبراهيم).
4. العين (7 /316 - 317).
5. القاموس المحيط (ص532 البأس).
6. اللّسان (6 /20).
7. المصباح المنير (ص45).
8. معجم الأخطاء الشّائعة (ص33 رقم 57).
9. المعجم الوسيط (ص36 ع3).
10. المغرب في ترتيب المعرب (1 /54).
11. النّهاية (1 /89).


[1] الأعراف/165.

[2] أعني: في زماننا.

[3] الأعلام (6 /40 محمّد إمام العبد).

[4] قال في معجم الأخطاء الشّائعة: (وقد أخطأ حافظ إبراهيم عندما ترجم كتاب فيكتور هوجو، ووضع (البُؤساء) عنوانًا له.

[5] الأعلام (6 /76 حافظ إبراهيم).

[6] الأعلام (3 /219 طالينوس عبده).