من حج ولم يزرني

[ابوالوليد المسلم]

من حج ولم يزرني

إن مما لا شك فيه مشروعية شد الرحال إلى مسجد النبي صلى الله عليه وسلم لحديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه و سلم أنه قال لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد الرسول صلى الله عليه و سلم ومسجد الأقصى ) ، فإذا قدم الحاج أو المعتمر لمسجده صلى الله عليه وسلم فيشرع له السلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحبيه أبي بكر وعمر رضي الله عنهما. وأما شد الرحال لزيارة قبره صلى الله عليه وسلم فلا تشرع لهذا الحديث ولغيره من الآثار .
وزعم الدكتور البوطي في آخر كتابه "فقه السيرة" أن شيخ الإسلام ابن تيمية ينكر شرعية زيارة قبره صلى الله عليه وسلم وهذا الزعم باطل وافتراء على ابن تيمية - رحمه الله بل إن كتب شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله طافحة بالتصريح بمشرعيتها، بل وتوسع في بيان آدابها، وإنما ينكر ابن تيمية قَصْدَها بالسفر إليها؛ المعنيّ بحديث: ( لا تُـشَـدُّ الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد..) .
وأما حديث ( من حج البيت، ولم يزرني؛ فقد جفاني ( فموضوع إذ قال الحافظ الذهبي في " الميزان " ( 3 / 237 ) موضوع ، و أورده الصغاني في " الأحاديث الموضوعة " (ص 6) و كذا الزركشي و الشوكاني في " الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة " ( ص 42 ) و آفته محمد بن محمد بن النعمان بن شبل أو جده قال : حدثنا مالك عن نافع عن ابن عمر مرفوعا .

أخرجه ابن عدي ( 7 / 2480 ) ، و ابن حبان في " الضعفاء " ( 2 / 73 ) ، و عنه ابن الجوزي في " الموضوعات " ( 2 / 217 ) و قالا : يأتي عن الثقات بالطامات و عن الأثبات بالمقلوبات ، قال ابن الجوزي عقبه : قال الدارقطني : الطعن فيه من محمد بن محمد بن النعمان .
وذكر شيخنا الألباني رحمه الله في السلسلة الضعيفة والموضوعة أن ما مما يدل على وضعه أن جفاء النبي صلى الله عليه وسلم من الكبائر إن لم يكن كفرا ، و عليه فمن ترك زيارته صلى الله عليه وسلم يكون مرتكبا لذنب كبير و ذلك يستلزم أن الزيارة واجبة كالحج و هذا مما لا يقوله مسلم ، ذلك لأن زيارته صلى الله عليه وسلم و إن كانت من القربات فإنها لا تتجاوز عند العلماء حدود المستحبات ، فكيف يكون تاركها مجافيا للنبي صلى الله عليه وسلم و معرضا عنه ؟ !
منقول