منظومة في آداب قارئ القرآن

[ابوالوليد المسلم]

منظومة في آداب قارئ القرآن


محمد بن أحمد رفيق




فإن علمتَ هذه الموانعا
فدونها أيضًا تحلُّ سابعا

بأن ترى كأنكَ المخاطَبُ
وأنَّكَ المقصودُ والمطالَبُ

والثامنُ اجتنابُ ما قد أوعدا
وموقنًا بأنه عَيْنُ الرَّدى

والتاسعُ استحضارُ مَنْ تكلَّما
كأنما سمعُكَ منه قد سما

وعاشرُ الآداب إخلاصُ العمل
فليس يَبْغي غيرَهُ عزَّ وجلَّ

فالالتفاتُ مبطلُ الأعمالِ
مُصَيِّرُ الأجور للزوالِ

يا ربنا أصلحْ لنا ما قد بَطن
وما بدا وما خفي وما علن

بذا يكون نظمنا قد انتهى
فاعمل بها أخي وقُلْ أنا لها

ختمتُها والفضلُ لله الأحد
مُجري العطايا ليس تُحصى أو تُعَد

مُصليًا مسَلِّمًا على النبيِّ
محمدٍ وآل بيتِه الصَّفِيِّ

أبياتُها "كيٌّ" بِعَدِّ الجُمـلِ
تأريخها "بَلغْتَ" فاقرأْ وادعُ لي





[1] أعني قوله صلى الله عليه وسلم: ((أكثر منافقي أُمَّتي قُرَّاؤها))؛ (يُنظَر: سلسلة الأحاديث الصحيحة (2 /375).
[2] بدا؛ أي: بداء، من الداء، حذفت الهمزة للضرورة، فإن الرياء داء ومرض حب الشهرة.

[3] هذه الأعمال والآداب الباطنية العشرة في التلاوة هي: فهم أصل الكلام، ثم التعظيم، ثم حضور القلب، ثم التدبُّر، ثم التفهُّم، ثم التخلِّي عن موانع الفهم، ثم التخصيص، ثم التأثُّر، ثم الترقِّي، ثم التبرِّي؛ (إحياء علوم الدين (1/ 280).

[4] وتخل: فعل أمر من تخلَّى عن الشيء: أهمله وتركه؛ أي: تخل عن هذه الحجب، أو من أخل بالشيء يخل؛ أي: لم يأتِ به على الوجه المطلوب؛ بل فيه خلل؛ نقص وعيب.