تعريف النكرة .. اعتراضات ودفوع

[فريد البيدق]

.. من "شرح ألفية ابن مالك" حسين بن أحمد بن عبد الله آل علي
نَكِرةٌ قَابِلُ أَلْ مُؤَثِّرَا... أَوْ وَاقِعٌ مَوْقِعَ مَا قَدْ ذُكِرَا
س1- عَرِّف النكرة.
ج1- النكرة هي التي تقبل (أل) ويؤثر فيها التعريف، أو تقع موقع ما يقبل (أل)؛ فمثال ما يقبل (أل) رجل وفرس؛ تقول: الرجلُ والفرسُ. أما دخول (أل) على الْعَلَم، نحو العباس فعبّاس ليس بنكرة، بل هو معرفة قبل دخول (أل) عليه.
ومثال ما يقع موقع ما يقبل (أل) ذو (بمعنى صاحب) نحو: جاءني ذو مال. فذو: نكرة لا تقبل (أل) ولكنها واقعة موقع صَاحِب، وصاحب يقبل (أل) تقول: الصَّاحب.
ونحو: صَهٍ بمعنى سكوتا. فصَهٍ: نكرة لا تقبل (أل) ولكنها وقعت موقع (سكوتًا) والسكوت يقبل (أل).
وللنكرة تعريف آخر، هو: عِبَارَةٌ عَمَّا شَاعَ في جِنْسٍ ما، ولا تَدُلُّ على مُعَيَّنٍ بِذَاتِهِ.
وبهذا التعريف يدخل التعريف السابق تحت مسمى (أنواع النكرة)، فالنكرة نوعان: نوع يقبل (أل)، ونوع لا يقبل (أل) ولكنه يقع موقع ما يقبلها.
(م) س2- اعترض بعض النحاة على تعريف النكرة،فما وجه الاعتراض؟ وما الجواب على هذا الاعتراض؟
ج2- اعترض بعض النحاة على تعريف النكرة بأنها هي التي تقبل (أل) ويؤثر فيها التعريف، أو تقع موقع ما يقبل (أل). ووجه الاعتراض على هذا التعريف بأنهم قالوا: إننا وجدنا أسماء نكرات لا تقبل (أل)، ولا تقع موقع ما يقبلها، كالحال في نحو: جاء زيدٌ راكبًا، والتمييز في نحو: اشتريت رطلًا عسلًا، واسم لا النافية للجنس في نحو: لا رجلَ عندنا، ومجرور رُبَّ في نحو: رُبَّ رجلٍ كريم لقيته.
والجواب على ذلك أن هذه كلها تقبل (أل) من حيث ذاتها لا من حيث كونها حالًا أو تمييزًا أو اسم لا أو مجرور رُبَّ، فكل ما سبق تقبل أل بذاتها، نحو الراكب والعسل والرجل.
كما اعترض بعض النحاة على قبول النكرة (أل) بأنه ليس خاصًّا بالنكرة؛ لأن بعض المعارف يقبل (أل) نحو: يهود، ومجوس؛ فإنك تقول: اليهود، والمجوس.
وبعض المعارف يقع موقع ما يقبل (أل) مثل ضمير الغائب العائد إلى نكرة، تقول: لقيت رجلًا فأكرمته، فالهاء في (أكرمته) واقع موقع (رجل) المذكور سابقًا، وهذا الضمير لا يقبل (أل).
والجواب على ذلك: أن يهود ومجوس اللذين يقبلان (أل) هما جمع: يهودي، ومجوسي فهما نكرتان، فإن كاناعلمين على الجماعتين المعروفتين لم يصح دخول (أل) عليهما؛ لأن المعرِّفة لا تدخل على المعرفة.
وأما ضمير الغائب العائد إلى نكرة فهو عند الكوفيين نكرة، ولا إشكال عندهم في صدق هذا التعريف عليه، والبصريون يجعلون الضمير واقعا موقع (الرجل) بالتعريف لا موقع (رجل) بالتنكير؛كأنك تقول: لقيت رجلًا فأكرمت الرجل. فالضمير واقع موقع ما لا يقبل (أل) فلا يصدق التعريف عليه.