أوجه تقدم المنفصل على المتصل

[ابوالوليد المسلم]

أوجه تقدم المنفصل على المتصل
حامد شاكر العاني




من طريق الإمام ابن الجزري



من خلال ما سبق من مقالات، وبناءً على القاعدة العامة التي تقول: (إذا تقدم الضعيف على القوي ساوى القوي الضعيف وعلا عنه)، فسيكون للقرَّاء الأوجه الآتية التي حررها الشيخ محمد إبراهيم محمد سالم في كتابه (فريدة الدهر في تأصيل وجمع القراءات) من جميع الطرق وحسب مذهب الإمام ابن الجزري، ولكن لا تتحقق هذه المراتب إلَّا إذا التزم القارئ بالأحكام المتعلقة بكل مرتبة سوى عاصم بن أبي النجود فلا يشترط لذلك، يقول الشيخ عبد الفتاح المرصفي: (هذه القاعدة وإن كان معمولاً بها لكنها هنا بالذات لا توافق عاصم ولا رواية حفص وذلك لأن النص الوارد عن عاصم في هذه المسألة أن من مدَّ للمنفصل عنه أربع حركات مدَّ المتصل أربعاً فقط ومن مدَّ المنفصل خمساً مدَّ المتصل خمساً ففي المسألة وجهان فقط لا ثلاثة ويستوي في ذلك تقدم المنفصل على المتصل أو تأخر عنه وهذا هو الصواب) [1]. والأوجه هي:
♦ لنافع ما عدا الأزرق عن ورش، وأبي عمرو، ويعقوب ثمانية أوجه فيها هي:
♦ قصر المنفصل مع فويق القصر والتوسط والطول في المتصل.

♦ فويق القصر في المنفصل مع فويق القصر والتوسط والطول في المتصل.

♦ التوسط في المنفصل مع التوسط والطول في المتصل.

♦ ولورش من طريق الأزرق، وحمزة وجه واحد هو: الطول فيهما.

♦ ولابن كثير، وأبي جعفر وجهان هما: القصر في المنفصل مع التوسط والطول في المتصل.

♦ ولهشام عن ابن عامر من طريق الحلواني أربعة أوجه: القصر في المنفصل مع التوسط والطول في المتصل. والتوسط في المنفصل مع التوسط والطول في المتصل. وله من طريق الداجوني وجهان هما: التوسط في المنفصل مع التوسط والطول في المتصل.

♦ ولابن ذكوان عن ابن عامر ثلاثة أوجه هي: التوسط في المنفصل مع التوسط والطول في المتصل. والطول فيهما.

♦ ولشعبة عن عاصم ستة أوجه: التوسط في المنفصل مع التوسط وفويق التوسط والطول في المتصل. فويق التوسط في المنفصل مع فويق التوسط في المنفصل، والطول فيهما.

♦ ولحفص عن عاصم سبعة أوجه: القصر في المنفصل مع التوسط والطول في المتصل، التوسط في المنفصل مع التوسط والطول فيهما، فويق القصر في المتصل مع الطول في المتصل، فويق التوسط في المنفصل مع فويق التوسط والطول في المتصل.

♦ للكسائي، وخلف العاشر وجهان: التوسط في المنفصل مع التوسط والطول في المنفصل.


[1] ينظر : هداية القارئ إلى تجويد كلام الباري 1 /303 .