أحكام التلبية 5

[ابوالوليد المسلم]

أحكام التلبية 5
د.عبود بن علي بن درع

المبحث السادس :ظواهر الانحراف في التلبية



وفيه خمسة مطالب :



المطلب الأول : الانحراف في تلبية الجاهلية .



المطلب الثاني : التلبية في الأمصار .



المطلب الثالث : رفع الصوت بالتلبية للمرأة بحضرة الأجانب .



المطلب الرابع : التلبية الجماعية .



المطلب الخامس : التمايل عند التلبية .



المطلب السادس : وضع تسجيل صوتي للتلبية في ألعاب الأطفال .



المطلب الأول : الانحراف في تلبية الجاهلية :



" إن الوقوف على تلبية أهل الجاهلية يبين مدى الانحراف الذي لحق بالحنيفية ملة إبراهيم عليه السلام ، فمن ذلك : تلبية قريش وخزاعة وكنانة وقيس وبني أسد: قال ابن عباس رضي الله عنه : " كانت تلبية أهل الجاهلية في حجهم مختلفة [1] .



فكانت تلبية قريش :



لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك



إلا شريكاً هولك تملكه وما ملـك



أبو بنات في فــداك"[2]



وكانت تلبية خزاعة:



لبيك نحن أهل الوادي



وبيتك المستور بالأبراد



زاعة ذو العد والعداد



إليك تأتي عصب الوراد



فنحن بين حاضر وباد"[3]



وفي بعض الروايات كانت تلبية خزاعة :



" نحن ورثنا البيت بعد عاد



ونحن من بعدهم أوتاد



فاغفر فأنت غافر وهاد[4] .



وكانت تلبية كنانة: " لبيك اللهم لبيك يوم التعريف ، يوم الدعاء والوقوف ، وذي صباح الدماء من ثجها والتريف"[5] وفي بعض الروايات كانت تلبية كنانة " لبيك اللهم لبيك ، اليوم يوم



الدعاء والوقوف . وعن أنس رضي الله عنه عنه قال " كان الناس بعد إسماعيل عليه السلام على الإسلام ، فكان الشيطان يحدث الناس بالشيء يريد أن يردهم عن الإسلام، حتى أدخل عليهم في التلبية لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك إلا شريك هو لك تملكه وما ملك قال: فما زال حتى أخرجهم عن الإسلام إلى الشرك " [6]



وعن ابن عباس ـ رضي الله عنهما ـ كان المشركون يقولون : " لبيك لا شريك قال : فيقول رسول الله -صلى الله عليه وسلم- ويلكم قدقد فيقولون : إلا شريكاً هو لك تملكه وما ملك [7] ـ يقولون هذا وهم يطوفون بالبيت " [8].



وقد روى بإسكان الدال وكسرها مع التنوين ومعناه كفاكم هذا الكلام فاقتصروا عليه ولا تزيدوا وهنا انتهى كلام النبي -صلى الله عليه وسلم- ثم عاد الراوي إلى حكاية كلام المشركين فقال إلا شريكاً هو لك إلى آخره معناه أنهم كانوا يقولون هذه الجملة وكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يقول اقتصروا على قولكم لبيك لا شريك لك"[9] .



وقال الأزرقي : " وكان عمرو بن لحي[10] غير تلبية إبراهيم خليل الرحمن عليه السلام بينما هو يسير على راحلته في بعض مواسم الحج وهو يلبي ، إذ مثل له إبليس في صورة شيخ نجدي على بعير أصهب ، فسايره ساعة ثم لبى إبليس فقال : لبيك اللهم لبيك ، فقال عمرو بن لحي مثل ذلك فقال إبليس إلا شريك هو لك ، فقال عمرو : وما هذا؟ قال إبليس ـ لعنه الله ـ : إن بعد هذا ما يصلحه ، إلا شريك هو لك تملكه وما ملك ، فقال عمرو بن لحي : ما أرى بهذا بأساً !! فلباها فلبى الناس على ذلك ، وكانوا يقولون : لبيك اللهم لبيك ، لبيك لا شريك لك إلا شريكاً هو لك تملكه وما ملك ، فلم تزل تلك تلبيتهم حتى جاء الله بالإسلام ، ولبى رسول الله -صلى الله عليه وسلم- تلبية إبراهيم الصحيحة"[11].



وفي بعض الروايات كانت تلبية بجيلة :



" لبيك أن هديت للتكرم



وحج بيتك المحرم



نزوره لحقه المعظم [12]



وكانت تلبية الأوس والخزرج :



لبيك جئناك مع المعاشر



نسير سير العجل المبادر



نزور بيتاً لك ذا المشاعر[13]



وكانت تلبية النخع :



لبيك رب الأرض والسماء



وخالق الخلق ومجري الماء



معصب بالمجد والسناء



لعائش فضائل النعماء



في العالمين والجمعاء



نفديه بالآباء والأبناء[14]



وكانت تلبية الأنصار :



لبيك حجاً حقاً



تعبـداً ورقـاً



جئناك للنصاحه



لم نأت للرقاحه[15]



وكانت تلبية غسان :



لبيك رب غسـان



راجلها والفرسان[16]



وفي بعض الروايات كانت تلبية غسان:



لبيك أتتك غسان معاً ملبية



أولاد جفنة الند والنادـية



تقصد قصد الكعبة اليمانية[17]



وكانت تلبية جذام:



لبيـك عن جـذام



ذي النهى والأحلام [18]



وكانت تلبية زبيد ما ذكره عمرو بن معديكرب قال :



لقد رأيتنا في الجاهلية ونحن إذا حججنا البيت نقول :



هدى زبيد قد أتتك قسرا



تغدوا بها مضمرات شزرا



يقطعن خبتاً وجبالا وعرا




قد تركوا الأصنام خلوا صفرا [19]



ونحن اليوم نقول كما علمنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- : لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك إن الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك .
يتبع