قد تبيَّن الرشدُ من الغي

[ابوالوليد المسلم]

قد تبيَّن الرشدُ من الغي








د. محمود عبدالجليل روزن










المُتخاذلون والمُخذِّلون يقولون: دعوا الناسَ وما هُم عليه، كلٌّ حرٌّ في نفسهِ، ومن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، أفأنتُم تُكرهونَ الناس حتَّى يكونوا مؤمنين؟!

ونحنُ نقول: سلوا المرآة تُجبْكم، متى نظرتُم إليها فتوارت خجلًا، وسترت وجهها حياءً أن تُواجِهَكم بزعمِ أنَّكم أحرارٌ؟!

نعم أنتم أحرارٌ في أن تستجيبوا أو لا تستجيبوا، ولكن اسمعوا أوَّلًا، واتركونا نُسمعِ الناسَ كلامَ ربِّهم، ثمَّ بعد ذلك لسنا عليهم ولا عليكم بمصيطرين: ﴿ وَمَا عَلَى الَّذِينَ يَتَّقُونَ مِنْ حِسَابِهِمْ مِنْ شَيْءٍ وَلَكِنْ ذِكْرَى لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ ﴾ [الأنعام: 69].

سيقولون لكم: مَن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر، ويقولون: لا إكراه في الدين، وغير ذلكَ من الحقّ الصُّراح الذي يُراد به أبطلُ الباطل، يقرأون صدر الآية ثم يُمسكون، كالعربيد الذي يجيبُ آمرَه بالصلاة قائلًا:
دع المساجدَ للعبَّاد تسكنها ** وسر إلى حانة الخمَّار يسقينا
فالله ما قال ويل للألى سكروا ** وإنما قال ويلٌ للمصلينا!!

وربَّما راجتْ شبهته ونفقت سُوقُها عند جاهلٍ، ولكن يقال له: أكمل الآية، يقول تعالى: ﴿ وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا ﴾ [الكهف: 29] ، إذًا: قل الحقَّ أوَّلًا، وضِّح الحق وبيِّنه للناس بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم به جدالًا كبيرًا بالتي هي أحسن، فمن اهتدى فلنفسه، ومَن تولى فما أرسلناك عليهم حفيظًا، هذا هو المعنى الذي لا يختلف عليه عاقلان، أمَّا الآية الأخرى ففيها يقول تعالى: ﴿ لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ ﴾ [البقرة: 256] ، فهي لا تختلف عن سابقتها؛ إذ لا إكراه في الدين، وإنما هو البلاغُ الذي به يتبيَّن الرُّشد، ويتميَّز الغي.

وانظر إلى هذا المؤمن الذي خُلِّد ذكره بسورةٍ في القرآن تحمل اسمَ (المؤمن)، يُجادل عن بيان سبيل الرشاد الذي أرادَ فرعون أن يحتكر الدلالة إليه؛ ظنًّا منه أنَّه بتزييف المصطلح سيُزيِّفُ الحقيقة إذ يقول لقومه مُدلِّسًا عليهم: ﴿ يَاقَوْمِ لَكُمُ الْمُلْكُ الْيَوْمَ ظَاهِرِينَ فِي الْأَرْضِ فَمَنْ يَنْصُرُنَا مِنْ بَأْسِ اللَّهِ إِنْ جَاءَنَا قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلَّا سَبِيلَ الرَّشَادِ ﴾ [غافر: 29]، فردَّهم العبد المؤمن إلى الحقِّ ناصحًا: ﴿ وَقَالَ الَّذِي آمَنَ يَاقَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشَادِ * يَاقَوْمِ إِنَّمَا هَذِهِ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا مَتَاعٌ وَإِنَّ الْآخِرَةَ هِيَ دَارُ الْقَرَارِ * مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [غافر: 38 - 40].

الناس في حاجةٍ إلى بيانٍ، يُذكِّرهم بميثاق الفطرة الذي أخذه الله عليهم، وإلا فإنَّ الشياطين اجتالت كثيرًا من العباد وحرَّمت لهم ما أُحلَّ لهم، وأَحلَّت لهم ما حُرِّمَ عليهم، فلْيذكِّر مُذكِّرٌ لعلَّ الله يفتحُ بذكراه قلوبًا غُلفًا وآذانًا صُمًّا وأعينًا عميًا. وإن أخذ بعضهم في غير الطريق وتنكَّبوا الصراطَ فحينها يصدق القول: قد تبيَّن الرُّشد من الغيَّ.