|
|||||||
| ملتقى الملل والنحل ملتقى يختص بعرض ما يحمل الآخرين من افكار ومعتقدات مخالفة للاسلام والنهج القويم |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#1
10-12-2009, 07:18 PM
|
|||
|
|||
ممكن نتحاور مع بعض : أنا شيعية ..
اناشيعيه الصراحه ما اعرف اش ديانتكم وانتو تضنون انو احنا الشيعه نشرك با لله
اعوذ بالله اصلن احنا مانشرك بالله احنا نعبد الله وحده ونتبع سنة النبي صلى الله عليه وسلم وانا مني عارفه ليش تكرهون الشيعه المشكله انكم تحبون الامريكان والتركيين الي مايخافون من الله تفضلون الاجانب اكثر من المسلمين |
|
#2
10-12-2009, 07:48 PM
|
||||
|
||||
|
رد: ادخووووووو بسرعه
اقتباس:
**** أولا: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. في الحقيقة لست أدري ،هل أخاطبك بلسان المذكر أو المؤنث..لأنه أسلوبك يدل على أنك أنثى لكن جنسك يقول ذكر. فبماذا نخاطبك حتى لا نسيئ الأدب، بارك الله فيك ونفع بك. في حفظ الله. ولي عودة إلى موضوعك. |
|
#3
10-12-2009, 07:51 PM
|
||||
|
||||
|
رد: ادخووووووو بسرعه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته : اهلا وسهلا غاليتي  سوف اجاوبكِ على أسئلتكِ نحن نؤمن بكل ما جاء به رسولنا الكريم (عليه الصلاة والسلام ) من قال هذا الكلام حبيبتي احنا بنحب الأمريكان اكتر من المسلمين ليش إحنا مو مسلمين في أحد بيحب كافر مش معقول اختي ان تقولي هذا الكلام أرجوا ان تصححِ مفاهيمكِ غاليتي اعلم إنكم تتبعون سنة رسول الله ولكن انتم تحلفون بغير الله وهذا لا يجوز اتعلمين هذا !! اما الدليل على تحريم الحلف بغير الله إليكِ هذا غاليتي ونحن لا نكرهكم لإنكم مسلمين ولا أظن إن المسلم يكره مسلم فهذا لا يجوز نرحب بكِ في ملتقانا أهلا بك دمتِ بحفظ الرحمن
__________________
 |
|
#4
10-12-2009, 07:55 PM
|
||||
|
||||
|
رد: ادخووووووو بسرعه
مغرمه اولا اهلا بيك بينا
انا مسلمة ...اؤمن بالله وبرسوله اشهد ان لا اله الا الله وان محمد عبد الله ورسوله وان عمر بن الخطاب وابا بكر الصديق وعلي بن ابي طالب كلهم صحابة النبي عليهم افضل الصلاة والسلام واؤمن ان امهات المؤمنين جميعا خيرة نساء الكون وان كتاب الله القران الكريم وانه لا يوجد فيه تدليس ولا تحريف ولا نسيان ارفض الخميني ومعتقداته الفاسدة ارفض كل من يهين رسولي وزوجاته وصحابته الكرام ارفض من يقول بخطأ الوحي ارفض من يقول ان علي بن ابي طالب افضل من رسول الله ارفض كتاب كشف الاسرار ارفض اعتقاد محمد باقر المجلسي ارفض قول المجلسي في "حق اليقين "_ابوبكر سيكون قرينا للشيطان في جهنم-(حق اليقين ص206) ارفض استحلال الشيعه للزنا بقول الخميني -يجوز التمتع بالزانية"البغي"-(تحرير الوسيلة(2\292)وبقوله في تحرير الوسيلة 2\216 مسألة 12 "واما سائر الاستمتاعات كاللمس بشهوة والضم والتفخيذ فلا بأس بها حتى في الرضيعه" ان كان هذا هو المعتقد الشيعي فانا ارفضه وان كنتي لا ترفضين هذه الافكار ...فادعوكي الى التفكر والبحث والمعرفة وان شاء الله ربنا يهديكي صراطه المستقيم اما ان كنت توافقيني الرأي فأنت على السنه ، هدانا الله واياكم صراطه المستقيم مغرمه...انا لا احب الاميريكان فهم من قتلوا اخي في العراق وعذبوا اخي في جوانتاموا واغتصبوا اخواتي في العراق انا احب من امرني الله بحبه اخواتي واخواني المؤمنين الذين شهدوا بوحدانية الله ونبوة رسوله وادعوك الى القراة في كتب السنه والشيعه حتى تكوني في معرفة تامه وقناعة كاملة بان الشيعة قد افتروا على الله كذبا .. وان هناك قناعات فاسدة كالزنا واللواط وان كربلاء خير من الكعبة التي هي قبلتنا وان من الضروي حسب الأشيعة يجب هدم مساجد السنه لانها ضرار ...كل هذا وغيره ..لابد لنا من رفضه ..ليس كذلك انا لا اقصد اهانه لك او لاحد بعينه انا ارفض المعتقد والاشخاص الذين يتعدون على دين الله بالاهانه شكرا لك |
|
#5
10-12-2009, 09:25 PM
|
|||
|
|||
|
رد: ادخووووووو بسرعه
اقتباس:
|
|
#7
11-12-2009, 12:23 PM
|
|||
|
|||
|
رد: ممكن نتحاور مع بعض : أنا شيعية ..
اختي شروق الاجزجي انا راح اقولك اش شهادتي اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد رسول الله واشهد ان علي ولي الله ولا اسمح لكي بقول ان الخميني معتقداته فاسده وانا اقولها لكي جملة وتفصيلا انوالخميني ماحلل الزنا وانتو تقولون انو عبد المطلب مشرك انا اقولها بكل فخر انو مامات وهو مشرك بل وهو مسلم والحسين بن علي بن ابي طالب مات شهيدا وعطشانا من يزيد بن معاويه
اقولها بكل همه انو علي بن ابي طالب عليه السلام هو امير المؤمنين قبل ماانهي كلامي بقولكم راجعو ديانتكم التعديل الأخير تم بواسطة نور ; 11-12-2009 الساعة 04:22 PM. |
|
#8
11-12-2009, 12:41 PM
|
||||
|
||||
|
رد: ممكن نتحاور مع بعض : أنا شيعية ..
هاذي مناظرة طريفة نقلتها لكم من الشيخ دمشقية المعروف في محاوراته واللي تسنن على يده الكثير الكثير من الرافضة في غرفة الثقلين الشيعية بالبالتوك اترك لكم هاذي المناظره نقلا عن منتدى آخر --- مناظرة كتابية قصيرة جدا أبطلت مذهبهم (دمشقية) -------------------------------------------------------------------------------- SHe3y_2007: السلام عليكم dimashqiah: عليكم السلام SHe3y_2007: شيخ الدمشقية من اين تستمدون دينكم SHe3y_2007: من ال البيت ام من الصحابة ؟ dimashqiah: هل ال البيت جمعوا القرآن SHe3y_2007: انا سالتك ياشيخ واريد جواب ماريد سؤال dimashqiah: الصحابة جمعوا القرآن ومعهم علي بن ابي طالب SHe3y_2007: من ال البيت ياشيخ ام من الصحابة ؟ dimashqiah: من أصل اهل البيت وهو الرسول الذي روى عنه الصحابة SHe3y_2007: يعني من اهل البيت dimashqiah: الصحابة واهل البيت dimashqiah: من ابن عباس وعلي وعائشة وهي من اهل البيت SHe3y_2007: اها SHe3y_2007: طيب نمشي هالسؤال dimashqiah: لا تقل نمشي السؤال فقد أسقط في يدك SHe3y_2007: لا ما أسقط dimashqiah: الزوجة من اهل البيت باعتراف كتابكم الكافي؟ SHe3y_2007: لان جوابك ماقنعني ياشيخ SHe3y_2007: طيب انا شكو بالزوجة dimashqiah: المتعصب لا يشغل عقله حتى يقتنع اصلا SHe3y_2007: سؤالي كان من اين تستمد الدين قلت لي الصحابة واهل البيت صحيح dimashqiah: نعم SHe3y_2007: طيب تمام dimashqiah: هل الزوجة من اهل البيت ام لا dimashqiah: اجب SHe3y_2007: شهادة حق نعم SHe3y_2007: الزوجة من اهل البيت dimashqiah: شكرا بطل مذهبك SHe3y_2007: لا لم يبطل dimashqiah: مع السلامة ---- وهاذي مناظرة طريفة اخرى للمحاور مالك الحزين في غرفة الثقلين بالبالتوك بارك الله فيه وهاذا الحوار كان بينه وبين أحد الرافضة اللذي يدعي انه كان سنيا سابقا وبعد ذلك صار شيعيا --- nawaf_1100: السلام عليكم يا أخ شيبوب malek-al-hazeen: وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته malek-al-hazeen: حيا الله الأخ نواف nawaf_1100: أنا السني المتمرد الذي قال لك عنه 1 nawaf_1100: طبعا أنا لي مقال عن معاوية في هجر malek-al-hazeen: لم أتابعه للأسف malek-al-hazeen: أنا تركت هجر منذ فترة قصيرة nawaf_1100: والله ولا أخ سني رد علي malek-al-hazeen: أخي لا يوجد سوى ثلاثة فقط من أهل السنة والآن بقي إثنان malek-al-hazeen: وهم ليسوا متفرغين أصلا nawaf_1100: ومن كتب السنة . صدقني يا اخي لم أرى مذهب ينقض بعض عقائده مثل المذهب السني malek-al-hazeen: هذا ما تراه أنت ولعدة عوامل malek-al-hazeen: هل تحب أن تعرفها ؟ nawaf_1100: وما هي ؟ malek-al-hazeen: طبعا لن أدعي بأنها تنطبق عليك بالكلية malek-al-hazeen: حتى لا يساء فهمي malek-al-hazeen: أولا ضعف العقيدة الأصلية malek-al-hazeen: ثانيا تأثير الهوى الطاغي malek-al-hazeen: ثالثا سوء الفهم لما تدعيه أنه تعارض وتناقض nawaf_1100: شوف أي واحد ممكن يقول نفس كلامك هذا سهل جدا malek-al-hazeen: رابعا عدم التدبر الصحيح لمفهوم الدليل malek-al-hazeen: أنا أذكر بعض العوامل أخي nawaf_1100: سهل أقول هوى شيطان وساوس جهل جني راكب الآخر كل هذا سهل malek-al-hazeen: من السهل قولها ولكن ليس من المستبعد أن تصيب malek-al-hazeen: لكل شيء سبب وأنا ذكرت بعضها nawaf_1100: أنا فاهمك لكن كلامك صعب التحقق منه بحق شخص ما malek-al-hazeen: أنا ذكرت لك أنني لا أقصدك فيها بالكلية بل ربما إحداها أو أكثر nawaf_1100: أنا أدري لكن بشكل عام malek-al-hazeen: وفي النهاية لا تخرج عن هذه الأسباب والعوامل صدقني nawaf_1100: أكيد هذا كلام كل واحد يقوله أنت ما جبت شئ جديد malek-al-hazeen: ذكرت هذا لأنها القاعدة التي أبني عليها حكمي على من ترك المذهب nawaf_1100: وممكن يكون تعصب منك هذا احتمال malek-al-hazeen: لا بل عن قناعة تامة لعدم وجود أسباب كالتي ذكرتها من وجود تناقض وخلاف ذلك malek-al-hazeen: لأن مذهب أهل السنة هو المذهب الوحيد الذي يبني عقيدته على الكتاب والسنة nawaf_1100: كثير من عقائد هذا المذهب كتبه تنقضها malek-al-hazeen: أخي لا توجد شبهة إلا وتجد لها تفسيرا ينقضها من أساسها malek-al-hazeen: لكنها تغيب عن الجهال أمثالك هذا لو كنت حقا من أهل السنة nawaf_1100: قصدك فيها تأويل وترقيع وتبرير malek-al-hazeen: هذا قولك أنت طبعا malek-al-hazeen: لأنك ترى ذلك ولكن هل أنت على حق هذا هو السؤال nawaf_1100: شوف فرعون لما خسر الرهان ما سلم . أبدى ما يظنه جواب لشبهة موسى عليه السلام malek-al-hazeen: أحاول أن أفهم مقصودك ؟ malek-al-hazeen: اي شبهة ؟ nawaf_1100: أنا أعرف أنه كل شئ سأقوله لك فيه جواب . الجواب ليس هو المشكلة . المشكلة بمنطقية الجواب nawaf_1100: ليش فرعون لما خسر الرهان ما جاوب موسى جاوب ما سكت لم يبهت ظاهريا malek-al-hazeen: وأنت ترى أن المشكلة في منطقية الجواب لكننا نرى أن المشكلة في صدق النوايا والبحث عن الحق فلو توفرت هذه الخصائص لعرفت تماما أن الإجابة صحيحة nawaf_1100: النوايا يعلمها الله malek-al-hazeen: هذا لا ينكره أحد ولكننا كذلك لا ننكر أبدا أن سوء النية دائما يغلف قلوب المخالفين malek-al-hazeen: لأن الموروث ليس من السهل إلغاءه malek-al-hazeen: ويحتاج إلى وقت وجهد nawaf_1100: وممكن يغلب أرباب المذهب الذي تتبعه هذا وارد malek-al-hazeen: بالنسبة لنا لا malek-al-hazeen: لأن صاحب الحق دائما يظهر حسن نواياه nawaf_1100: ليش في سئ نية يقول على نفسه سئ نية ؟ malek-al-hazeen: نعم بشكل أكثر طرافة مما تعتقد nawaf_1100: ? nawaf_1100: لم أفهم malek-al-hazeen: الشيعة مثلا يعترفون أنهم اصحاب نية سوء تجاه السنة malek-al-hazeen: سواء في رواياتهم أو حسينياتهم أو كتبهم أو أو malek-al-hazeen: وهذا لا يحتاج إلى بيان malek-al-hazeen: ولكن أهل السنة يريدون لهذه الفئة أن تعود إلى صوابها malek-al-hazeen: هذا إسمه حسن النية nawaf_1100: في فرق بين نية سوء تجاه أشخاص وفي سوء نية في البحث والترجيح nawaf_1100: ليش حتى الشيعة بريدون هدايتكم malek-al-hazeen: أخي أنا أتحدث عن نهج وليس عن أفراد nawaf_1100: الشيعة بحبون لنا الخير malek-al-hazeen: الشيعة يريدون هدايتنا هل هذا موجود في كتبهم ؟ nawaf_1100: والسنة كذلك malek-al-hazeen: هل قرأت كتب الشيعة ؟ nawaf_1100: لأ لكن من أفعالهم يقبلون التوبة ويدعون الناس malek-al-hazeen: لم تقرأ كتب الشيعة ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ nawaf_1100: وأنتوا لم تفصروا malek-al-hazeen: هل أهلك من السنة ؟ nawaf_1100: نعم malek-al-hazeen: أبوك وأمك من السنة ؟ nawaf_1100: الأم فقط malek-al-hazeen: هل تقبل أن أدعي بأنها بنت زنا والعياذ بالله ؟ nawaf_1100: ومن قال لك ذلك كل شئ عند الشيعة حق malek-al-hazeen: أخي أجبني فقط nawaf_1100: لا طبعا malek-al-hazeen: سبحان الله malek-al-hazeen: عند الشيعة أهل السنة أبناء زنا nawaf_1100: مالم يتوبوا malek-al-hazeen: ولكن أمك لم تزل سنية nawaf_1100: أنا اتفق أن هذه النقطة خطأmalek-al-hazeen: هذه نقطة إذن تحسب عليك malek-al-hazeen: ثانيا malek-al-hazeen: ما رأيك أن أمك حلال الدم والمال عندهم nawaf_1100: هذا ليس بصحيح malek-al-hazeen: هل أسجل نقطة أخرى ؟ malek-al-hazeen: هذا من كتبهم nawaf_1100: يا أخي الموضوع موضوع بحث علمي . بعدين هل كل شئ عند الشيعة خطأ malek-al-hazeen: أولا أنت قلت أن هذا ليس صحيحا فهل لا زلت عند كلامك ؟ malek-al-hazeen: أم أسجل نقطة أخرى ؟ nawaf_1100: سجل لكن هذا ليس موضوع بحثنا malek-al-hazeen: أشكرك على سعة صدرك malek-al-hazeen: هل تعتقد أن الطعن في القرآن بحث علمي ؟ nawaf_1100: في كلا الطرفين في روايات تطعن في القرآن الذي بين أيدينا malek-al-hazeen: حسنا ما رأيك إذن في من يقول بالتحريف ؟ nawaf_1100: قلت لك كلا الطرفين في روايات malek-al-hazeen: لا بأس ما رأيك في من يقول بالتحريف ؟ nawaf_1100: متأولا أم عامدا ؟ malek-al-hazeen: سبحان الله nawaf_1100: في فرق بين المتؤول و العامد malek-al-hazeen: كتاب كامل في التحريف وتقول متأولا ؟ malek-al-hazeen: طبعا متعمدا nawaf_1100: طيب هو متؤول malek-al-hazeen: لماذا تخافون دائما من هذا السؤال nawaf_1100: لأ متؤول بمعنى أنه التبس عليه الأمر وظن أن القول الصحيح هو التحريف . غير من كابر وعاند malek-al-hazeen: أخي أنت تبتعد كثيرا malek-al-hazeen: أقول لك كتاب كامل يؤلف في إثبات التحريف وتقول متأول ؟ nawaf_1100: قلن لك من وقع في الكفر لازم تبتعد عنه موانع التكفير nawaf_1100: نعم متأول أن القرآن محرف malek-al-hazeen: وهل القول بتحريف القرآن من الأمور المتساهل فيها ؟ malek-al-hazeen: أنت تتحدث عن الثقل الأكبر nawaf_1100: لا ولكن طالما الإنسان اشتبه له حكم غير العالم malek-al-hazeen: والآن أجبني بصراحة ما رأيك بمن يقول أن القرآن محرف ؟ malek-al-hazeen: متعمدا nawaf_1100: متعمدا كافر malek-al-hazeen: خلاص أشكرك malek-al-hazeen: نقطة ثالثةmalek-al-hazeen: الطبرسي ألف كتابا كاملا في إثبات تحريف القرآن nawaf_1100: طيب متؤول هو malek-al-hazeen: وأنت حكمت عليه بحكمنا فشكرا لك nawaf_1100: قلت لك متؤول malek-al-hazeen: هات دليل على أنه متأول malek-al-hazeen: هل تقصد أنه أساء الفهم ؟ malek-al-hazeen: مثلا nawaf_1100: نعم nawaf_1100: مشتبه malek-al-hazeen: هل يمكنك أن تقول هذا الكلام في منتدى هجر ؟ malek-al-hazeen: صدقني سيلعنك الشيعة مليون سنة لقدام nawaf_1100: ضل بغير أن يتبين له الحق nawaf_1100: هذا كلام معروف malek-al-hazeen: nawaf_1100: ضل بغير أن يتبين له الحق malek-al-hazeen: هذا يثبت أننا أصحاب الحق شكرا لك malek-al-hazeen: نقطة رابعة nawaf_1100: ومن قال لك أن القرآن محرف هذا راي غير صحيح ليس كل الشيعة على هذا malek-al-hazeen: علماء الشيعة قالوا بهذا فهل تنكر ؟ nawaf_1100: ليس كلهم malek-al-hazeen: إذن كما قلت أنت هم ضلوا بغير أن يتبين لهم الحق malek-al-hazeen: أليس كذلك ؟ nawaf_1100: الحق في مسألة القرآن فقط وليس كلهم malek-al-hazeen: أنا أتحدث عن هؤلاء البعض malek-al-hazeen: شكرا لك وهذه نقطة خامسة nawaf_1100: سبحان الله nawaf_1100: كلمني عن دينك malek-al-hazeen: هل تعلم من هم هؤلاء العلماء ؟ malek-al-hazeen: ألست كنت سنيا كما تدعي ؟ nawaf_1100: أي علماء تقصد؟ nawaf_1100: من الشيعة ؟ nawaf_1100: أعرف الطبرسي فقط malek-al-hazeen: الطبرسي والمفيد والطهراني والبحراني والخميني والجزائري والمجلسي وغيرهم malek-al-hazeen: هؤلاء ضلوا عن طريق الحق كما قلت أن سابقاnawaf_1100: المفيد لم يقل ذلك لا داعي للتدليس nawaf_1100: ويا ليت أتييب لي نص كلام الخميني malek-al-hazeen: يقول الشيخ المفيد: إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد r ، باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان أوائل المقالات 91 وفصل الخطاب 30 malek-al-hazeen: أين التدليس ؟؟؟؟؟ nawaf_1100: كمل الكلام لو سمحت malek-al-hazeen: قال الخميني: ولعل القرآن الذي جمعه - أي علي عليه السلام - وأراد تبليغه إلى الناس بعد رسول الله هو القرآن الكريم مع جميع الخصوصيات الدخيلة في فهمه المضبوطة عنده بتعليم رسول الله، وبالجملة إن رسول الله وان بلغ الأحكام حتى ارش الخدش على الأمة لكن من لم يفت منه شيء من الأحكام وضبط جميعها كتابا وسنة هو أمير المؤمنين في حين فات من القوم كثير منها لقلة اهتمامهم بذلك التعادل والترجيح // malek-al-hazeen: هل تريد المزيد ؟ nawaf_1100: ليش بترت كلام المفيد malek-al-hazeen: هذه تكملة قول المفيد |
|
#9
11-12-2009, 12:42 PM
|
||||
|
||||
|
رد: ممكن نتحاور مع بعض : أنا شيعية ..
nawaf_1100: حطه كامل malek-al-hazeen: وقال: اتفقت الإمامية على أن أئمة الضلال خالفوا في كثير من تأليف القرآن وعدلوا فيه عن موجب التنزيل وسنة النبي r [2]. وقال: إن الذي بين الدفتين من القرآن جميعه كلام الله تعالى وتنزيله وليس فيه شيء من كلام البشر، وهو جمهور المنزل والباقي مما أنزله الله تعالى قرآنا عند المستحفظ للشريعة، المستودع للأحكام لم يضع منه شيء، وان كان الذي جمع ما بين الدفتين الآن لم يجعله - أي عثمان - في جملة ما جمع لأسباب دعته إلى ذلك، منها قصوره عن معرفة بعضه، ومنه ما شك فيه، ومنه ما عمد بنفسه ومنه ما تعمد إخراجه منه، وقد جمع أمير المؤمنين القرآن من أوله إلى آخره وألفه بحسب ما وجب من تأليفه malek-al-hazeen: لاحظ قوله malek-al-hazeen: والباقي مما أنزله الله تعالى قرآنا عند المستحفظ للشريعة، المستودع للأحكام لم يضع منه شيء malek-al-hazeen: أي القرآن الموجود مع المهدي nawaf_1100: هذا مو بقية كلامه nawaf_1100: المفيد ما يقول جذي أنت بترت الكلام malek-al-hazeen: طيب هات أنت بقية كلامه malek-al-hazeen: خلينا نشوف malek-al-hazeen: nawaf_1100: أنت تنقل من المصدر الأصلي ولا من مصدركم malek-al-hazeen: هل هذا تهرب ؟ malek-al-hazeen: أثبت أنني مخطيء malek-al-hazeen: وأسلم لك nawaf_1100: راح أجيب لك malek-al-hazeen: أنتظرك ولا بأس malek-al-hazeen: هل ندخل في مسألة أخرى ؟ malek-al-hazeen: أم أنني أزعجتك ؟ nawaf_1100: أما النقصان فإن العقول لا تحيله و لا تمنع من وقوعه و قد امتحنت مقالة من ادعاه و كلمت عليه المعتزلة و غيرهم طويلا فلم أظفر منهم بحجة أعتمدها في فساده و قد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة و لا من آية و لا من سورة و لكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (عليه السلام) من تأويله و تفسير معانيه على حقيقة تنزيله و ذلك كان ثابتا منزلا و إن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز و قد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً فسمى تأويل القرآن قرآنا و هذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف. و عندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل و إليه أميل و الله أسأل توفيقه للصواب. و أما الزيادة فيه فمقطوع على فسادها من وجه و يجوز صحتها من وجه فالوجه الذي أقطع على فساده أن يمكن لأحد من الخلق زيادة مقدار سورة فيه على حد يلتبس به عند أحد من الفصحاء و أما الوجه المجوز فهو أن يزاد فيه الكلمة و الكلمتان و الحرف و الحرفان و ما أشبه ذلك مما لا يبلغ حد الإعجاز و يكون ملتبسا عند أكثر الفصحاء بكلم القرآن غير أنه لا بد متى وقع ذلك من أن [82] يدل الله عليه و يوضح لعباده عن الحق فيه و لست أقطع على كون ذلك بل أميل إلى عدمه و سلامة القرآن عنه nawaf_1100: شفت البتر malek-al-hazeen: سبحان الله malek-al-hazeen: أما النقصان فإن العقول لا تحيله و لا تمنع من وقوعه malek-al-hazeen: هل أنت فرحان بما جئت به ؟ malek-al-hazeen: أما النقصان فإن العقول لا تحيله و لا تمنع من وقوعه nawaf_1100: طيب كمل nawaf_1100: العقول لا تحيله malek-al-hazeen: إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون nawaf_1100: طيب كمل malek-al-hazeen: يا رجل الكلام واضح malek-al-hazeen: إيش كمل nawaf_1100: كمل ليش خايف malek-al-hazeen: تدافع بقسوة عن رجل يقول مثل هذا الكلام وتدعي أنك تتبع الحق nawaf_1100: طيب كمل كلامه nawaf_1100: ليش خايف malek-al-hazeen: يا رجل هل قرأت أنت ما كتبه المفيد كاملا أيضا ؟ nawaf_1100: قرأته بس كمل أنت nawaf_1100: ليش تقص malek-al-hazeen: وهل فهمت ما قاله ؟ nawaf_1100: طيب كمل nawaf_1100: و عندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل و إليه أميل و الله أسأل توفيقه للصواب. malek-al-hazeen: أما النقصان فإن العقول لا تحيله و لا تمنع من وقوعه و قد امتحنت مقالة من ادعاه و كلمت عليه المعتزلة و غيرهم طويلا فلم أظفر منهم بحجة أعتمدها في فساده nawaf_1100: كمل malek-al-hazeen: ألا ترى أنه لا يرى فساد من قال بهذا ؟ malek-al-hazeen: أجبني أولا nawaf_1100: لا يرى فساده بس كمل malek-al-hazeen: لا يوجد شيء من رأي المفيد malek-al-hazeen: لم أجد ما يسر الخاطر malek-al-hazeen: هل وجدت أنت ؟ nawaf_1100: كمل ليش تقص malek-al-hazeen: قلت لك لم أجد malek-al-hazeen: من رأي المفيد ما يسر malek-al-hazeen: هات أنت إذا وجدت nawaf_1100: و عندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل و إليه أميل و الله أسأل توفيقه للصواب malek-al-hazeen: أنت تدندن على مسألة التأويل أليس كذلك ؟ nawaf_1100: هو يرى نقصان تأويل القرآن وليس نفس كلم القرآن فهمت malek-al-hazeen: و لكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (عليه السلام) من تأويله و تفسير معانيه على حقيقة تنزيله nawaf_1100: و قد قال جماعة من أهل الإمامة إنه لم ينقص من كلمة و لا من آية و لا من سورة و لكن حذف ما كان مثبتا في مصحف أمير المؤمنين (عليه السلام) من تأويله و تفسير معانيه على حقيقة تنزيله و ذلك كان ثابتا منزلا و إن لم يكن من جملة كلام الله تعالى الذي هو القرآن المعجز و قد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً فسمى تأويل القرآن قرآنا و هذا ما ليس فيه بين أهل التفسير اختلاف. و عندي أن هذا القول أشبه من مقال من ادعى نقصان كلم من نفس القرآن على الحقيقة دون التأويل و إليه أميل و الله أسأل توفيقه للصواب malek-al-hazeen: هل التأويل يحذف يا صديقي ؟ nawaf_1100: أيوة صح يعني مو نفس كلام القرآن malek-al-hazeen: كيف تستطيع أن تحذف التأويل ؟ nawaf_1100: الشرح مال القرآن malek-al-hazeen: علمني malek-al-hazeen: وهل الشرح قرآن يتلى ؟ nawaf_1100: يقصد انحذف من الصحابة malek-al-hazeen: ما الذي حذفه الصحابة ؟ nawaf_1100: الـتأويل nawaf_1100: و قد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً فسمى تأويل القرآن قرآنا malek-al-hazeen: هات دليل على (( حذف التأويل )) malek-al-hazeen: علمني كيف حذف الصحابة التأويل malek-al-hazeen: هل التأويل قرآن يحذف منه ؟ malek-al-hazeen: ثم لم تجبني على هذه malek-al-hazeen: يقول الشيخ المفيد: إن الأخبار قد جاءت مستفيضة عن أئمة الهدى من آل محمد r ، باختلاف القرآن وما أحدثه بعض الظالمين فيه من الحذف والنقصان malek-al-hazeen: لم تجبني على هذه malek-al-hazeen: لماذا ؟ malek-al-hazeen: يا صديقي nawaf_1100: و قد يسمى تأويل القرآن قرآنا قال الله تعالى وَ لا تَعْجَلْ بِالْقُرْآنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يُقْضى إِلَيْكَ وَحْيُهُ وَ قُلْ رَبِّ زِدْنِي عِلْماً فسمى تأويل القرآن قرآنا malek-al-hazeen: يا رجل لم تجبني malek-al-hazeen: الأخبار جاءت مستفيضة malek-al-hazeen: من المعصومين nawaf_1100: صح المقصود حذف التأويل nawaf_1100: صح المقصود حذف التأويل malek-al-hazeen: الحذف والنقصان يا رجل malek-al-hazeen: وهو يشير إلى جملة أقوال malek-al-hazeen: خصوصا أن قول المفيد هذا جاء في كتاب فصل الخطاب nawaf_1100: اي حذف ونقص التأويل القرآن سمى التأويل قرآنا malek-al-hazeen: وكتاب فصل الخطاب يقر بتحريف القول والمعنى nawaf_1100: أنا علي من كلام المفيد في كتبه هو malek-al-hazeen: وليس التأويل nawaf_1100: صح المقصود حذف التأويل هذا قصد المفيد malek-al-hazeen: malek-al-hazeen: يبدو أنك لم تفهمني malek-al-hazeen: المفيد يشير إلى كتب واقوال علماء كثيرين malek-al-hazeen: والأخبار جاءت مستفيضة malek-al-hazeen: من المعصومين malek-al-hazeen: هل تكذب المفيد ؟ nawaf_1100: المفيد لا يرى بتحريف كلم القرآن يرى بتحريف تأويله هذا ما انحذف malek-al-hazeen: لا أراك إلا أنك لم تفهم كلامي malek-al-hazeen: أقول لك هذا إقرار من المفيد بما جاء عن المعصومين malek-al-hazeen: أم أن المفيد يخالف قول المعصومين ؟ nawaf_1100: صحيح أنا لم أختلف معك بهذا malek-al-hazeen: خلاص الآن فهمتني nawaf_1100: لكن اختلفت معك بما عناه الأئمة واختاره المفيد malek-al-hazeen: إذن المفيد يقر بالتحريف بناء على ما جاء من الإخبار المستفيضة من المعصومين malek-al-hazeen: هذا إتفقنا عليه nawaf_1100: صح malek-al-hazeen: شكرا لك على سعة صدرك nawaf_1100: لكن لم نتفق بما عناه الأئمة واختاره المفيد malek-al-hazeen: وماذا عن الأئمة ؟ nawaf_1100: وفق اختيار المفيد ؟ malek-al-hazeen: هل هذه معادلة جديدة ؟ malek-al-hazeen: ما هو قول الأئمة أنت أخبرني malek-al-hazeen: دعك الآن من المفيد nawaf_1100: يا أخي يقصدون تأويل القرآن malek-al-hazeen: لا لا يقصدون التأويل malek-al-hazeen: وعندي بلاوي من الأدلة malek-al-hazeen: وسأثبت لك أنك تدافع عن طيش وعاطفة malek-al-hazeen: هل تريد ذلك ؟ nawaf_1100: لكن بأسانيد صحيحة malek-al-hazeen: خذ هذه malek-al-hazeen: هل تخاف من الحقيقة ؟ nawaf_1100: نحن ننشد الحقيقة malek-al-hazeen: الحمد لله nawaf_1100: ، عن أبي عبد الله (ع) قال : خطب النبي (ص) بمنى فقال : أيها الناس ما جاء كم عني يوافق كتاب الله فأنا قلته وما جاء كم يخالف كتاب الله فلم أقله malek-al-hazeen: الآيات التي ادعى القوم حذف كلمة بني هاشم منها، ما روي عن الصادق: ولو نشاء لجعلنا من بني هاشم ملائكة في الأرض يخلفون، قال الراوي: ليس في القرآن بني هاشم؟ فقال أبوعبدالله: محيت والله فيما محي [28] . ومن الآيات التي ادعى القوم حذف كلمة آل محمد منها، قول الأمير عليه السلام في رواية الزنديق الطويلة: وكذلك قوله سلام على يس، لأن الله سمى به النبي r، حيث قال: يس والقرآن الحكيم، إنك لمن المرسلين، لعلمه بأنهم يسقطون قول الله سلام على آل محمد، كما اسقطوا غيره [29] . وعن الباقر: نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد r هكذا: فبدل الذين ظلموا آل محمد حقهم قولا غير الذي قيل لهم، فأنزلنا على الذين ظلموا آل محمد حقهم رجزا من السماء بما كانوا يفسقون [30] . وعن الصادق أنه قرأ: إن الله اصطفى آدم ونوحا وآل إبراهيم وآل عمران وآل محمد علي العالمين، قال: هكذا نزلت، وفي رواية: فاسقطوا آل محمد من الكتاب، وفي أخرى: فمحوها وتركوا آل إبراهيم وآل عمران، وفي أخرى: فوضعوا اسما مكان اسم، وفي أخرى: حرف مكان حرف [31] . وعن أمير المؤمنين عليه السلام في قوله تعالى: ليس لك من الأمر شيء أو يتوب عليهم أو يعذبهم فانهم ظالمون لآل محمد، فحذفوا آل محمد [32] . وعن الصادق: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا: إن الذين ظلموا آل محمد حقهم لم يكن الله ليغفر لهم [33] . |
|
#10
11-12-2009, 12:42 PM
|
||||
|
||||
|
رد: ممكن نتحاور مع بعض : أنا شيعية ..
عنه: هكذا نزلت هذه الآية: يا أيها الذين آمنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا أماناتكم في آل محمد وانتم تعلمون [34]. وعنه: نزل جبرئيل على محمد r بهذه الآية هكذا: ولا يزيد الظالمين آل محمد حقهم إلا خسارا [35] . وعنه: وعنت الوجوه للحى القيوم وقد خاب من حمل ظلما لآل محمد، كذا نزلت [36] . وعن الباقر: نزل جبرئيل عليه السلام على رسول الله r بهذه الآية هكذا: وقال الظالمون لآل محمد حقهم إن تتبعون إلا رجلا مسحورا [37] . وعن الصادق: وسيعلم الذين ظلموا آل محمد حقهم أي منقلب ينقلبون، هكذا والله نزلت [38] . وعن الباقر: نزلت هذه الآية هكذا: ولن ينفعكم اليوم إذ ظلمتم آل محمد حقهم إنكم في العذاب مشتركون [39] . والأمثلة في ذلك كثيرة، ونكتفي بما أوردناه . ومن الآيات التي ادعى القوم حذف ما يتعلق بالإمامة والأئمة منها، قول الباقر: في قراءة علي عليه السلام وهو التنزيل الذي نزل به جبرئيل على محمد r: فلا تموتن إلا وانتم مسلمون الوصية لرسول الله والإمام بعده [40] . وفي رواية عن الكاظم أنه قال لبعض أصحابه كيف تقرأ هذه الآية: يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن إلا وانتم ماذا؟ قال: مسلمون، فقال: سبحان الله يوقع عليهم الإيمان فيسميهم مؤمنين ثم يسألهم الإسلام، والإيمان فوق الإسلام، قال: هكذا يقرأ في قراءة زيد، قال: إنما هي في قراءة علي صلوات الله عليه وهو التنزيل الذي نزل به جبرئيل على محمد r : إلا وانتم مسلمون لرسول الله ثم الإمام من بعده [41] . وعن الصادق: ولتكن منكم أئمة [42] . وعن بن سنان قال: قرأت عند أبي عبدالله: كنتم خير أمة أخرجت للناس00الآية، فقال: خير أمة تقتلون أمير المؤمنين والحسن والحسين إبني علي، قال: فقلت: جعلت فداك كيف نزلت؟ قال: نزلت: كنتم خير أئمة أخرجت للناس، إلا ترى مدح الله لهم: تأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنون بالله [43] . وعن الباقر: لو أن الجهال من هذه الأمة يعرفون متى سمي أمير المؤمنين لم ينكروا، إن الله تبارك وتعالى حين أخذ ميثاق ذرية آدم وذلك فيما أنزل الله على محمد r في كتابه فنزل به جبرئيل كما قرأناه يا جابر – راوي الحديث – ألم تسمع الله يقول: وإذ أخذ ربك من بني آدم من ظهورهم ذريتهم وأشهدهم على أنفسهم الست بربكم ؟ قالوا: بلى، وان محمدا رسولي وان عليا أمير المؤمنين، وفي رواية: هكذا نزل به جبرئيل على محمد r ، وفي أخرى: هكذا أنزل الله في كتابه[44]. وعن الصادق إن رجلا قرأ عنده: قل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون، فقال: ليس هكذا هي، إنما هي والمأمونون، ونحن المأمونون [45] . وعنه أنه قرأ: إن تكونوا أئمة هي أزكى من أئمتكم، وفي رواية قال الراوي: جعلت فداك أئمة؟ قال: أي والله أئمة، قلت: فإنا نقرأ أربى، فقال: وما أربى، وأومأ بيده فطرحها [46] . وعن الباقر قال: قال الله U: ألم تكن آياتي تتلى عليكم في علي فكنتم بها تكذبون [47] . وعن أبي بصير قال: قلت لأبي عبدالله: واجعلنا للمتقين إماما، قال: لقد سألت ربك عظيما، إنما هي: واجعل لنا من المتقيين إماما، وفي رواية: قد سألوا عظيما أن يجعلهم للمتقين أئمة، فقيل له: كيف هذا يابن رسول الله؟ قال: إنما أنزل الله: واجعل لنا من المتقين إماما [48] . وعن أبي الحسن الماضي: وذرني يا محمد والمكذبين وصيك أولي النعمة، قلت – أي الرواي-: إن هذا تنزيل؟ قال: نعم [49] . ونختم ذلك بذكر نماذج من الآيات التي حذف منها إسم أمير المؤمنين علي بن أبي طالب رضي الله عنه بزعم القوم، من ذلك قوله تعالى: يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك في علي فإن لم تفعل عذبتك عذابا أليما، فطرح العدوي إسم علي[50] وعن الباقر: نزل جبرئيل بهذه الآية على محمد r هكذا: وان كنتم في ريب مما نزلنا على عبدنا في على فأتوا بسورة من مثله [51] وعنه أيضا قال: نزل جبرئيل عليه السلام بهذه الآية على محمد r هكذا: بئسما اشتروا به أنفسهم أن يكفروا بما أنزل الله في علي بغيا [52] . وعنه قال: نزلت هذه الآية على محمد r هكذا والله: وإذا قيل لهم ماذا أنزل ربكم في علي قالوا أساطير الأولين [53] . وعن الصادق: نزل جبرئيل على محمد r بهذه الآية هكذا: يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما أنزلنا في علي نورا مبينا [54] . وفي رواية عن الباقر: نزلت هذه الآية على محمد r هكذا: يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما أنزلت في علي مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها أو نلعنهم إلى قوله مفعولا [55] . وعن الصادق: وما يوعظون به في علي، هكذا نزلت [56] . وعنه قال: إنما نزلت: لكن الله يشهد بما أنزل في علي أنزله بعلمه والملائكة يشهدون وكفى بالله شهيدا [57] . وعنه قال: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا: يا أيها الناس قد جاءكم الرسول بالحق من ربكم في ولاية علي فآمنوا خيرا لكم وان تكفروا بولايته فإن لله ما في السموات وما الأرض [58] . وعنه قال: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا: وقل الحق من ربكم في ولاية علي فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر إنا اعتدنا للظالمين آل محمد حقهم نارا أحاط بهم سرادقها [59] . وعنه قال: نزل جبرئيل بهذه الآية هكذا: فأبى أكثر الناس بولاية علي إلا كفورا [60] . وعنه قال: ومن يطع الله ورسوله في ولاية علي والأئمة من بعده فقد فاز فوزا عظيما، هكذا نزلت [61] . وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه قال: فأما نذهبن بك فإنا منهم منتقمون بعلي، وفي رواية: بعلي منتقمون، وفي أخرى: محيت والله من القرآن واختلست والله من القرآن [62] . وعن الصادق: أن اتبع إلا ما يوحى إلى في علي، هكذا نزلت [63] . وعنه قال: والذين آمنوا وعملوا الصالحات أمنوا بما نزل على محمد في علي وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم، هكذا نزلت [64] . وعن الباقر: نزل جبرئيل على رسول الله r بهذه الآية هكذا: ذلك بأنهم كرهوا ما أنزل الله في علي، إلا أنه كشط الاسم [65] . وقوله: إن علي إلا عبدنا أنعمنا عليه وجعلناه مثلا لبني إسرائيل، فمحي اسمه وكشط عن هذه الموضع[66].؟ وعنه قال: إنما توعدون لصادق في علي، هكذا نزلت [67] . وعن أبي الحسن الماضي قال: ولو كره الكافرون بولاية علي، قال السائل: هذا تنزيل؟ قال: أما هذا الحرف فتنزيل وأما غيره فتأويل [68] . وعن الصادق: سأل سائل بعذاب واقع للكافرين بولاية علي ليس له دافع، ثم قال: هكذا والله نزل بها جبرئيل على محمد r ، وفي رواية: هكذا هي في مصحف فاطمة، وفي أخرى: هكذا هو مثبت في مصحف فاطمة [69] . وعن علي عليه السلام قال: ويقول الكافر يا ليتني كنت ترابيا، فحرفوها فقالوا: ترابا، وذلك إن رسول الله r يكثر من مخاطبتي بابي تراب [70] . وعن الصادق: والليل إذا يغشى والنهار إذا تجلى خلق الزوجين الذكر والأنثى ولعلي الآخرة والأولى، قال: نزلت هكذا [71] . وعن المقداد بن الأسود قال: كنا مع رسول الله r وهو متعلق بأستار الكعبة وهو يقول: اللهم اعضدني واشدد أزري واشرح صدري وارفع ذكري، فنزل جبرئيل وقال: اقرأ يا محمد: ألم نشرح لك صدرك ووضعنا عنك وزرك الذي انقض ظهرك ورفعنا لك ذكرك بعلي صهرك، فقرأها النبي r وأثبتها إبن مسعود وانتقصها عثمان [72] . nawaf_1100: لأ وحدة وحدة nawaf_1100: مع السند لو سمحت nawaf_1100: والمصدر malek-al-hazeen: هذه هي المصادر malek-al-hazeen: [26] - التعادل و الترجيح، 26 [27] - كشف الأستار، 114 (طبعة طهران) [28] - البرهان، 4/151 فصل الخطاب،328 تأويل الآيات، 2/569 البحار، 35/315 [29] - الاحتجاج، 253 البحار، 92/46، 93/120 البرهان، 4/34 الصافي، 4/282 فصل الخطاب، 322 [30] - الكافي، 1/424 الصافي، 1/136 البرهان، 1/104 القمي، 1/248 فصل الخطاب، 254 البحار، 24/222،224، 92/64 العياشي، 1/45 [31] - القمي، 1/108 البرهان، 1/277 الصافي، 1/328 تأويل الآيات، 1/105 نور الثقلين، 1/274 الصافي، 1/329 أمالي الشيخ، 188 البحار، 11/24، 23/222،225،227، 92/56 العياشي، 1/193 تفسير فرات، 1/78 التبيان، 2/441 فصل الخطاب، 264،265 محجة العلماء، 130 البيان، 233 مجمع البيان، 1/735 جوامع الجامع، 1/202 [32] - البحار، 93/27 فصل الخطاب، 270 البحار، 93/27 [33] - الكافي، 1/424 القمي، 1/159 البرهان، 1/428 فصل الخطاب، 278 البحار، 24/224، 35/57، 36/93،99، 92/64 الصافي، 1/523 العياشي، 1/311 تأويل الآيات، 1/143 المناقب، 2/301 [34] - فصل الخطاب، 290 [35] - كنز الفوائد، 140 الصافي، 3/213 البرهان، 2/443 البحار، 24/226، 92/65 فصل الخطاب، 304 العياشي، 2/338 تأويل الآيات، 1/290 نور الثقلين، 3/213 [36] - كنز الفوائد، 159،207 البحار، 23/361، 24/222،257 فصل الخطاب، 308 تأويل الآيات، 1/318 البرهان، 3/44 [37] - البرهان، 3/156 الصافي، 4/5 تأويل الآيات، 1/371 القمي، 2/88 البحار، 24/20،24، 92/64 فصل الخطاب، 315 كنز الفوائد، 179 فرات، 1/291 نور الثقلين، 4/7 [38] - الصافي، 4/57 البرهان، 3/194 فصل الخطاب، 218 جوامع الجامع، 2/205 تأويل الآيات، 1/400 نور الثقلين، 4/72 القمي، 1/23، 2/101 [39] - الصافي، 4/392 البرهان، 4/143 فصل الخطاب، 328 كنز الفوائد، 290 القمي، 2/260 البحار، 24/230، 35/368، 36/153 تأويل الآيات، 2/557 [40] - البحار، 2/206، 23/258 المناقب، 3/207 البرهان، 1/156 [41] - فصل الخطاب، 267 الصافي، 1/365 التبيان، 2/544 البرهان، 1/304 العياشي، 1/217 البحار، 2/206، 23/358 [42] - البرهان، 1/308 فصل الخطاب، 268 مجمع البيان، 1/807 تأويل الآيات، 1/118 البرهان، 24/153 [43] - القمي، 1/22،110 البرهان، 1/34،308 الصافي، 1/370 فصل الخطاب، 268 العياشي، 1/195 البحار، 24/153،154، 92/60،75 مرآة الأنوار، 48 مجمع البيان، 1/807 تأويل الآيات، 1/121 نور الثقلين، 1/317 [44] - الكافي، 1/412، وقال المولى محمد صالح في شرحه: أشار إلى إن هذا كان منزلا وحذفه المحرفون المنافقون حسدا وعنادا البرهان، 2/47 فصل الخطاب، 286،287،288 البحار، 37/332 تفسير فرات، 1/146 العياشي، 2/43،44 الأنوار النعمانية، 1/277 تأويل الآيات، 1/180 البحار، 37/311 [45] - الكافي، 1/424 فصل الخطاب، 291 البرهان، 2/157 الصافي، 2/373 نور الثقلين، 2/263 [46] - البرهان، 2/282،283 البحار، 36/149، 92/60، 93/27 القمي، 1/391 الصافي، 3/154 فصل الخطاب، 302 العياشي، 1/290 الكافي، 1/292 تأويل الآيات، 1/262 [47] - كنز الفوائد، 182 البحار، 24/258 [48] - فصل الخطاب، 316 البرهان، 1/34، 3/177 جوامع الجامع، 2/182 الصافي، 4/27 القمي، 1/22، 2/117 البحار، 92/62 تأويل الآيات، 1/384 [49] - الكافي، 1/343 البرهان، 4/398 الصافي، 5/242 البحار، 24/338 فصل الخطاب، 339 [50] - المناقب، 2/41 فصل الخطاب، 282 والمقصود بالعدوي: عمر بن الخطاب رضي الله عنه أنظر أيضا: فصل الخطاب، 242،280،281 كشف الغمة، 1/326 البرهان، 1/34،437،491 محجة العلماء، 130 الصافي، 2/51 البحار، 35/58 القمي، 1/23 [51] - الكافي، 1/417 البرهان، 1/70، 3/70 القمي، 1/35 البحار، 23/373، 35/75 فصل الخطاب، 254 البيان، 230 تأويل الآيات، 1/42 [52] - الكافي، 1/417 الصافي، 1/162 البرهان، 1/128 فصل الخطاب، 256 البحار، 23/372، 36/98،130 تفسير فرات، 1/60 العياشي، 1/69 تأويل الآيات، 1/76 نور الثقلين، 1/86 [53] - البرهان، 1/130، 2/363 فصل الخطاب، 256،301 العياشي، 2/279 القمي، 1/385 البحار، 35/58، 36/104،141 تفسير فرات، 1/234 [54] - الكافي، 1/417 البرهان، 1/373 البحار، 23/373، 35/57 فصل الخطاب، 273 [55] - البرهان، 1/374 فصل الخطاب، 273 الكافي، 1/417 وقال المولى صالح في شرحه للكافي: ظاهر هذا الحديث على أن قوله تعالى في علي نورا مبينا في نظم القرآن والمنافقون حرفوه وأسقطوه البحار، 9/193 العياشي، 1/272 نور الثقلين، 1/486 [56] - الكافي، 1/417،424 البرهان، 1/391 الصافي، 1/467 البحار، 23/303 العياشي، 1/256 فصل الخطاب، 277 تأويل الآيات، 1/136 [57] - البرهان، 1/428 القمي، 1/159 الصافي، 1/523 البحار، 36/93،99، 92/64 فصل الخطاب، 278 نور الثقلين، 1/576 العياشي، 1/311 [58] - الكافي، 1/424 البرهان، 1/428 البحار، 35/58 الصافي، 1/523 فصل الخطاب، 279 العياشي، 1/311 تأويل الآيات، 1/143 المناقب، 2/301 [59] - الكافي، 1/425 كنز الفوائد، 141 العياشي، 2/353 تأويل الآيات، 1/292،293 القمي، 2/9 نور الثقلين، 3/258 البرهان، 2/465،466 الصافي، 3/241 فصل الخطاب، 305 البحار، 23/379،381، 24/221،222،226، 35/57، 36/83، 92/65 [60] - البرهان، 2/445، 3/169 فصل الخطاب، 304،316 الكافي، 1/425 الصافي، 3/216 البحار، 23/379،381،382، 35/57، 36/105، 92/64 كنز الفوائد، 140،141 تأويل الآيات، 1/291 المناقب، 2/301 العياشي، 2/340 [61] - الكافي، 1/414 الصافي، 4/206 القمي، 2/198 البرهان، 3/340 البحار، 23/303، 35/57 فصل الخطاب، 320 تأويل الآيات، 2/469 نور الثقلين، 4/309 [62] - جوامع الجامع، 2/513 مجمع البيان، 9/75 البرهان، 4/144 فصل الخطاب، 328 البحار، 32/313 تأويل الآيات، 2/560 [63] - البرهان، 4/172 تأويل الآيات، 2/578 كنز الفوائد، 301 فصل الخطاب، 329 البحار، 24/320 [64] - الصافي، 5/21 البرهان، 4/180 تأويل الآيات، 2/583 القمي، 2/277 كنز الفوائد، 338 فصل الخطاب، 332 البحار، 24/321، 36/86 [65] - البرهان، 4/182 الصافي، 5/22 كنز الفوائد، 303 القمي، 2/278 جوامع الجامع، 556 مجمع البيان، 9/149 البحار، 23/385، 24/321، 36/87 فصل الخطاب، 332 تأويل الآيات، 2/584 نور الثقلين، 5/31 [66] - القمي، 2/259 الصافي، 4/397 البحار، 24/399، 89/277 نور الثقلين، 4/609 البرهان، 4/151 [67] - البرهان، 4/230 فصل الخطاب، 332 البحار، 36/162 تأويل الآيات، 2/614 [68] - الكافي، 1/432 البحار، 23/318، 24/336 البرهان، 4/329 فصل الخطاب، 335 تأويل الآيات، 2/687 نور الثقلين، 5/317 [69] - الكافي، 1/422، 8/57 البرهان، 4/381 الروضة، 49 الصافي، 5/524 البحار، 23/378، 35/57،324، 37/176 فصل الخطاب، 339 المناقب، 2/301 نور الثقلين، 5/411،412 تأويل الآيات، 2/723 [70] - فصل الخطاب، 341 البحار، 35/51،60، 92/62، 93/27 [71] - البرهان، 4/471 الصافي، 5/336 فصل الخطاب، 345،346 كنز الفوائد، 390 البحار، 24/398،399 تأويل الآيات، 2/808 [72] - البرهان، 4/375 فصل الخطاب، 346 الفضائل، 159 الروضة، 30 البحار، 36/116 محجة العلماء، 131 أنظر أيضاً، مولد النبي 217 [73]- الأنوار النعمانية، 2/358 [74]- فصل الخطاب، 37 [75]- فصل الخطاب، 35 [76]- فصل الخطاب، 37 محجة العلماء، 156 [77]- محجة العلماء، 158 [78]- أجوبة مسائل جار الله، 28 nawaf_1100: السند ؟ nawaf_1100: هات وحدة وحدة malek-al-hazeen: أعطيك الوقت الكافي لترجع للمصادر لأني سأغادر الآن malek-al-hazeen: معك كل الوقت malek-al-hazeen: لقائنا غدا إن شاء الله nawaf_1100: الله معك malek-al-hazeen: يا ريت لو تضيفني عندك malek-al-hazeen: nawaf_1100: أنت مضاف malek-al-hazeen: شكرا لك ولا تغضب مني لأني مزعج أكثر من اللازم nawaf_1100: لكن بطلان دين الشيعة لا يعني صحة مذهب السنة malek-al-hazeen: هههههههههههه أحسنت malek-al-hazeen: يبقى الآن مسألة إثبات صحة دين أهل السنة nawaf_1100: يعني أسلم لك جدلا أن دين الشيعة باطل لكن هل دينكم على حق malek-al-hazeen: نعم نحن على الحق إن شاء الله |
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
|
|
|
Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour |
العرض العادي
