الأستهزاء بالله و بعلماء الدين و الملتزمين

[أبو خباب @]

السلام عليك ورحمة الله و بركاته

هذا الموضوع حبيت نطرحه و نشوف رأيكم فيه

فيه كثير من الناس

عندهم الأستهزاء بدرجات لا توصف

منهم من يستهزاء بالله وميكونش بطريقة مباشرة

ويكون عن طريق النكت ولما تقوله شني أتقول يقولك أنبصر عليك

زي نكته أني نبيكم تشوفوها وبنخليها لمدة وبعدين بنمسحها


تم حذفها فلا يجوز المساعده ع نشرها وإن كان الغرض منها النقاش ..#





لا حول ولا قوة إلا بالله

ونسوا أية الكرسي





وفيه من يستهزاء بعلماء الدين منهم محمد بن صالح العثيمين

اللألبــــاني و بن باز

ولما تناقشهم في حاجة يقولك بالله فيكني منهم

من هو أبن عثيمين

من هو أبن عثيمين أنت مني هذا عــــــــــــــــالم من علماء الدين

وكان ما تعرفش علماء الدين تعالا شوف شن مكتوب


قال ابن القيم : " إن العلماء ورثة الأنبياء "

هذا من أعظم المناقب لأهل العلم فإن الأنبياء خير خلق الله ، فورثتهم خير الخلق بعدهم ،

ولما كان كل موروث ينتقل ميراثه إلى ورثته ، إذ هم الذين يقمون مقامة من بعده ، ولم يكن بعد الرسل

من يقوم مقامهم في تبليغ ما أرسلوا به إلا العلماء ، كانوا أحق الناس بميراثهم ،

وفي هذا تنبيه على أنهم اقرب الناس إليهم ، فإن الميراث إنما يكون لأقرب الناس إلى الموروث ،
وهذا كما أنه ثابت في ميراث الدرهم والدينار ، فكذالك هو في ميراث النبوة ، والله يختص برحمته من يشاء ،

وفيه أيضا إرشاد وأمر للأمة بطاعتهم واحترامهم وتعزيرهم وتوقيرهم وإجلالهم ...

وفيه تنبيه على أن محبتهم من الدين وبغضهم مناف للدين ، كما هو ثابت لموروثهم ، وكذالك معاداتهم ومحاربتهم معاداة ومحاربة لله كما هو لموروثهم ،

قال علي رضي الله عنه :- (محبة العلماء دين يدان به).


معنى مناقب = أي الأخلاق النبيلة لدى الراوي


و المنقب تشمل كل ما يمدح به الإنسان ويستحق بسببه الثناء الحسن


تخيلوا أن حتي الحوت في البحر يستغفر للعلماء

سبحان الله


و عن أنس بن مالك رضي الله عنه أنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "صاحب العلم يستغفر له كل شيء حتى الحوت في البحر "إسناده صحيح


وأخيراً لأستهزاء بالملتزمين




وسئل الشيخ محمد بن صالح العثيمين عن بعض الناس يسخرون بالملتزمين بدين الله ويستهزئون بهم فما حكم هؤلاء؟

فأجاب: - " هؤلاء الذين يسخرون بالملتزمين بدين الله المنفذين لأوامر الله

فيهم نوع نفاق، فإن الله قال عن المنافقين: -

" الَّذِين يَلْمِزُونَ الْمُطَّوِّعِينَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فِي الصَّدَقَاتِ وَالَّذِينَ لاَيَجِدُونَ إِلاَّ جُهْدَهُمْ فَيَسْخَرُونَ مِنْهُمْ سَخِرَاللّهُ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ " التوبة، آية 79.

ثم إن كانوا يستهزئون بهم من أجل ما هم عليه من الشرع، فإن استهزاءهم بهم استهزاء بالشريعة، والاستهزاء بالشريعة كفر،

أما إذا كانوا يستهزئون بهم يعنون أشخاصهم، وزيهم بقطع النظر عما هم عليه من اتباع السنة فإنهم لا يكفـرون بذلك؛ لأن الإنسان قد يستهزىء بالشخص نفسه بقطع النظر عن عمله وفعله لكنهم على خطر عظيم..



طبعاً فيه ناس تستهزا علي واحد ملتزم أو وحدة ملتزمه

متلاً علي الملتزم : غير شوفوا كيف مشمر سروالــــه



والأدلة على التحريم واضحة وصريحة منها:
حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعاً: (ما أسفل من الكعبين من الإزار ففي النار) رواه البخاري،

وحديث حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال : (أخذ رسول الله صلى الله عليه و سلم بعضلة ساقي أو ساقه فقال: هذا موضع الإزار فإن أبيت فأسفل فإن أبيت فلا حق للإزار في الكعبين)رواه أحمدوالترمذي وهو حديث صحيح،

ولا غير شوف لحيته رايحه زي المكنسة

عَنِ ابْنِ عُمَرَ رَضِيَ الله عَنْهُ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:

"أَحْفُوا الشَّوَارِبَ وَأَعْفُوا اللِّحَى"،

وفي رواية: "اعْفُوا اللِّحَى وَقُصُّوا الشَّارِبْ، وَخَالِفُوا اليَهُودَ والنَّصَارَى". أخرجه أحمد ، ومسلم والترمذي


قال العلامة عبد العزيز بن باز رحمه الله:

اللحية كرامة من الله للرجل، وجعلها الله ميزة له عن النساء، وجعلها ميزة له عن الكفرة والعصاة الذين يحلقون لحاهم،

فهي زينة للرجال، وهي نور في الوجه وهي ميزة له عن النساء، فلا يجوز له أن يتعرضها بحلق ولا قص فلا يحلقها ولا يقصها ولا يحلق العارضين مع الخدين؛

لأن اللحية تشمل الشعر الذي ينبت على اللحيين والذقن، فما نبت على الخدين والذقن فهو اللحية، وهكذا الذي تحت الشفة السفلى داخل في اللحية فلا يجوز له قصها ولا حلقها، بل يجب إكرامها وإعفاؤها وتوفيرها


ومش عارفين أن هذا الملتزم يطبق في شرع ربي و متبع لسنه رسوله




أن شاء الله أتشاركوني في الموضوع

وتدعوا للناس هادم بالهدايــــــــــة