التكرار في اللغة .

[زارع المحبة]

بسم الله الرحمن الرحيم .

السلام عليكم أحبتي الكرام ورحمة الله وبركاته .

عندما نقرأ سورة الرحمــــن مثلا , أو سورة المرسلات أو القمر , نجد أن بعض الآيات تكررت فيها كثيرا , كـ " فبأي آلاء ربكما تكذبان " التي تكررت 31 مرة في سورة واحدة,مما جعل البعض يتساءل عن سر هذا التكرار , وهل له علاقة باللغة العربية ؟ وهل هو من البلاغة ؟ وما هي فوائده ؟؟....الخ ..

فأقول نعم , التكرار من أساليب اللغة العربية , كما سنثبته بالشواهد والأدلة , وهو أسلوب بلاغي معروف عند العرب حتى قبل مجيئ الإسلام ونزول القرآن , وله فوائد كثيرة منها التأكيد على ألأمر المهم .
وفي القرآن خاصة فيه وجه إعجازي , لأن عدد التكرارات لم يأت عبثا أو عشوائيا , بل أتى لمعنى , وبحساب دقيق .

فمثلا في سورة الرحمن كان التكرار مقسما إلى : 7ـ 8ـ 8ـ 8 فالمجموعات أربعة .

السبع الأولى أتت عقب آيات تشير إلى قدرة الله عز وجل وتفرده بتدبير أمر كل ما في السموات والأرض .

الثمانية الأولى أتت عقب آيات تتحدث عن صفات وأحوال المجرمين يوم القيامة .

الثمانية الثانية أتت عقب آيات تتحدث عن صفات المؤمنين وما أعد الله لهم من النعيم يوم القيامة .

الثمانية الأخيرة تتحدث عن صفات الجنتين وما أعد فيهما لأوليائه .

فمن آمن بما دلت عليه المجموعة الأولى أمّـنه الله من مآل المجموعة الثانية وأعطاه ما دلت عليه المجموعتين الأخيرتين تكرما منه وتفضلا , وفي هذا المجال حديث طويل ....

وأثنا ء البحث عن قصائد ورد فيها التكرار وجدت الكثير من القصائد , منها قصيدة المهلهل التي مطلعها :

أليلتنا بذي حسمٍ أنيري.

وهو قصيدة طويلة , أورد لكم بعضا من أبياتها .

أليلتنا بذي حســــمٍ أنيري * إذا أنتِ انقضيتِ فلاَ تحوري[1]

فإنْ يكُ بالذنائبِ طالَ ليلي * فقدْ أبكي منَ الليلِ القصيرِ

وَأَنْقَذَنِي بَيَاضُ الصُّبْحِ مِنْهَا * لقدْ أُنقِــذتُ منْ شـــرًّ كبيرِ

إلى أن يقول:

عَلَى أَنْ لَيْسَ عَدْلاً مِنْ كُلَيْبٍ*إِذَا خَافَ المُغَارُ مِنَ الْمُغِيرِ

عَلَى أَنْ لَيْسَ عَدْلاً مِنْ كُلَيْبٍ* إِذَا طُرِدَ اليَتِيمُ عَنِ الْجَزُورِ

عَلَى أَنْ لَيْسَ عَدْلاً مِنْ كُلَيْبٍ* إذا ما ضِيمَ جارُ المستجيرِ

عَلَى أَنْ لَيْسَ عَدْلاً مِنْ كُلَيْبٍ* إذا ضاقتْ رحيباتُ الصدورِ

عَلَى أَنْ لَيْسَ عَدْلاً مِنْ كُلَيْبٍ* إِذَا خَافَ المَخُوفُ مِنَ الثُّغُورِ

عَلَى أَنْ لَيْسَ عَدْلاً مِنْ كُلَيْبٍ * إِذا طَالَتْ مُقَاسَاة الأُمُورِ

عَلَى أَنْ لَيْسَ عَدْلاً مِنْ كُلَيْبٍ *إِذَا هَبَّتْ رِيَاحُ الزَّمْهَرِيرِ

عَلَى أَنْ لَيْسَ عَدْلاً مِنْ كُلَيْبٍ *إِذَا وَثَبَ المُثَارُ عَلَى المُثِيرِ

عَلَى أَنْ لَيْسَ عَدْلاً مِنْ كُلَيْبٍ * إِذَا عَجَزَ الغَنِيُّ عَنِ الْفَقِيرِ

عَلَى أَنْ لَيْسَ عَدْلاً مِنْ كُلَيْبٍ *إِذَا هَتَفَ المُثَوبُ بِالْعَشِيرِ.

تســائلني أميمــة عنْ أبيــها *وَمَا تَدْرِي أُمَيْمَة عَنْ ضَمِيرِ

فلاَ وَ أبي أميمة ما أبـــوها *مَنَ النَّعَمِ المُؤَثَّلِ وَالْجَزُورِ

وَ لكنا طعنا القومَ طعناً * على الأثباجِ منهمْ وَ النحورِ

نَكُبُّ الْقَومَ لِلأذْقَانِ صَرْعَى * وَنَأْخُذُ بِالتَّرَائِبِ وَالصُّدُورِ

وَكَانُوا قَوْمَنَا فَبَغَوْا عَلَيْنَا * فَقَدْ لاَقَاهُمُ لَفَحٌ السَّعِيرِ

تظلُّ الطيرُ عاكفة ً عليهمْ * كأنَّ الخيلَ تنضحُ بالعبيرِ.

ومن ذلك قصيدة الحارث بن عباد , بمناسبة حرب البسوس التي مطلعها:

كل شيء مصيره للزوال ... غير ربي وصالح الأعمال

ثم يقول في قصيدته:

قربا مربط النعامة[2] مني ... لقحت حرب وائل عن حيال[3]

قربا مربط النعامة مني ... ليس قولي يراد لكن فعالي

قربا مربط النعامة مني ... جد نــــوْح النساء بالإعوال

قربا مربط النعامة مني ... شاب رأسي وأنكرتني العوالي

قربا مربط النعامة مني ... للسرى والغدو والآصال

قربا مربط النعامة مني ... طال ليلي على الليالي الطوال

قربا مربط النعامة مني ... لاعتناق الأبطال بالأبطال

قربا مربط النعامة مني ... واعدلا من مقالة الجهال

قربا مربط النعامة مني ... ليس قلبي عن القتال بسال

قربا مربط النعامة مني ... كلما هب ريح ذيل الشمال

قربا مربط النعامة مني ... لبجير مفكك الأغلال

قربا مربط النعامة مني ... لكريم متوج بالجمال

قربا مربط النعامة مني ... لا نبيع الرجال بيع النعال

قربا مربط النعامة مني ... لبجير فداه عمي وخالي.

ومنه :

ولَقَدْ تَعْلَمُ بَكْرٌ أَنّنا ... آفَةُ الجُزْر[4] مَسَاميحٌ يُسُرْ

وَلَقَدْ تَعْلَمُ بَكْرٌ أَنّنا ... واضِحُو الأَوجُهِ في الأَزمَةِ غُرّ

وَلَقَدْ تَعْلَمُ بَكْرٌ أَنّنا ... فَاضِلُو الرأَي وفي الرّوع وُقُر

وَلَقَدْ تَعْلَمُ بَكْرٌ أَنّنا ... صَادقو البأَسِ وفي المَحفِلِ غُرّ

ومنه قول الخنساء في أخيها صخرا :

وَإِنَّ صَخْرَاً لَوالينَا وَسَيدُنَا * وإِنَّ صَخْرَاً إِذا نِشْتوا لَنَحّْارُ[5]

وإنَّ صَخْرَا لمقدامٌ إِذا رَكِبوا * وإِنَّ صَخْرَا إذا جَاعوا لَعَقَّارُ[6]

وإِنَّ صَخْرَا لَتَأَتمُ الهُداةُ بِهِ * كأَنَّهُ عَلَمٌ في رأسِهِ نارُ.



ولها أيضا تخاطب نفسها في رثاء أخيها :



وَابكي أَخاَكِ ولا تَنْسَي شَمائلَهُ

وابكي أَخاكِ شجَاعَاً غَيْر خَوَّارِ

وابكي أَخاكِ لأَيتامٍ وأَرمَلَةٍ

وابكي أَخاكِ لِحقِّ الضَّيفِ والجَارِ.

الخلاصة التكرار أسلوب مشهور جدا في لغة العرب , والقرآن نزل بلغة العرب .

قال تعالى " وَإِنَّهُ لَتَنْزِيلُ رَبِّ الْعَالَمِينَ نَزَلَ بِهِ الرُّوحُ الْأَمِينُ عَلَى قَلْبِكَ لِتَكُونَ مِنَ الْمُنْذِرِينَ بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُبِينٍ "[7]

وقال :" وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسَانِ قَوْمِهِ لِيُبَيِّنَ لَهُمْ "[8]

هذا ما تيسر لي , وإني في انتظار إضافاتكم وتصويباتكم , فلا شك أن فيما كتبت قصور كبير وخلل كثير, كما هي طبيعة الانسان , خاصة وأنني كتبته على عجل .

لكن شجعني على الكتابة أن هناك من يهتم ويناقش ويبحث , مثل الأخوات الكريمات : ناديا , بيارق , أخت الاسلام ...الخ ...

فهؤلاء لديهن حوار مؤدب وهادف ...فشكرا لهن وللجميع ...

[1] أي لا تعودي . ومنه قوله تعالى "إنه ظن أن لن يحور" وقول النبي صلى الله عليه وسلم " ...إلا حار عليه "

[2] ـ النعامة :أسم فرسه وليست الطائر المعروف

[3] ـ حيال : عكس حامل (الناقة لم تحمل فهي حائل )

[4] ـ يعني ينحرون الأبل للأضياف , فهي كناية عن الكرم .

[5] ـ نحار هي كناية عن الكرم في الشتاء وقت الحاجة .

[6] ـ عقار أي يعقر الإبل للأضياف (كناية عن الكرم والجود)

[7] ـ سورة الشعراء

[8] ـ سورة ابراهيم

[بــيآرق النصـــر]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
----
جميل جدا ورائع هذا الموضوع
وبصراحة ااغلب المواضيع ذات الشرح الطويل لا اقرأها كاملة
الا انني شد انتباهي هو الحديث عن تكرار الآية
"فبأي آلاء ربكما تكذبان"
-------
واسمح لي استاذ زارع
قبل ان ابدأ اريد السؤال عن امر استوقفني
وهو البيت الذي ورد وهو يقول

"فلاَ وَ أبي أميمة ما أبـــوها *مَنَ النَّعَمِ المُؤَثَّلِ وَالْجَزُورِ"

فهل هنا الواو هي واو القسم؟؟؟؟

وما حكمها اذا كانت للقسم؟؟
------
بارك الله بكم وبجهودكم لطرح هذا الموضوع القيم والمميز

[بــيآرق النصـــر]

التكرار وما ادراك ما التكرار
عبارة نرددها بسبب الصعوبة التي لا قيناها في التكرار
----
مما درسناه في منهجنا العربي
أن التكرار اسلوب بلاغة
علماً اننا لم نتعمق كثيراً في البلاغة...
وقد اتى التكرار كثيرا سواء في القرآن الكريم او في الشعر العربي او في النثر
وللتكرار عدة غايات واهداف
فقد ياتي تكرار اللفظ لـــِ تأكيد الوعيد او التوبيخ او المدح والذم او الوصف او تعظيم امر ما او اي غرض آخر
-----------
وقد ياتي التكرار في عدة الفاظ ليثبت ان لفظاً عن لفظ هو الابلغ من الآخر

----------
ومما تعلمناه ان للعرب فصاحة عظيمة وحسنة
ولهذا فان من اساليب العرب كان التكرار
فاذا ارادوا التاكيد على شيء كرروه
او ارادوا تبيان قرب حصول هذا الشيء والتصديق على حصوله كرروه
+++++
ثم ان العرب كانوا يستخدمون اساليب عديدة للتنبيه في قصائدهم شعرهم ونثرهم
فكثيرا ما كانو اذا ارادوا ان ينبهوا على شيء واذا ارادوا تعظيمه واحداث ردة فعل من قبل القارىء
فإنهم يكرروه
لهذا اعتبروا التكرار اسلوب تنبيه "اي كما نقول لفت لاهتمام القارىء"
----
والتكرار كما درسنا ياتي بعدة صور

فقد يتكرر اللفظ ولكن المعنى يختلف كما هو في البيت الشعري

طرقت الباب حتى كل متنى .. فلما كل متني كلمتنى
فقالت لي أيا اسماعيل صبرا .. فقلت أيا اسما عيل صبرى

فلو انتبهنا هنا نجد ان للكلمات نفس اللفظ الا ان المعنى يختلف
فالبيت الاول كل متني تعني "تعب كتفي" وكلمتني تعني "حدثتني"
والبيت الثاني "اسماعيل:" هو اسم الشاعر و"اسما عيل" فــ اسما هو اسم الحبيبة وـــ عيل لم يبقَ لدي أي " نفذ"

------------
كما وقد تتكرر الكلمة وتكون حاملة لنفس المعنى كما في البيت

وحدثني أصحابه أن مالكا............ أقام ونادى صحبه برحيل
وحدثني أصحابه أن مالكا.............. ضروب بنصل السيف غير نكول
وحدثني أصحابه أن مالكا................ صروم كماضي الشفرتين صقيل

وايضاً من جميل ومرح ما تابعناه في ادبنا

كم وكم كم كم وكم كم كم وكم ........... قال لي: أنجز حر ما وعد

,.,.,.,,.,.,.

لا تقطعنّ الصديق ما طرفت ............. عيناك من قول كاشح أشر
ولا تملنّ يوماً زيارته .......... زره وزره وزر وزر وزر

----
كان من اجمل ما درسناه هذه الابيات
.......

بصراحة كتبت ثم حدث خطأ معي ولهذا اعدت الكتابة من جديد ولهذا الان تعبت
لنا عودة باذن الله

ونتمنى ان تستمروا في النقاش
--
----
حفظكم الله

[زارع المحبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــيآرق النصـــر

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
----
جميل جدا ورائع هذا الموضوع
وبصراحة ااغلب المواضيع ذات الشرح الطويل لا اقرأها كاملة
الا انني شد انتباهي هو الحديث عن تكرار الآية
"فبأي آلاء ربكما تكذبان"
-------
واسمح لي استاذ زارع
قبل ان ابدأ اريد السؤال عن امر استوقفني
وهو البيت الذي ورد وهو يقول



فهل هنا الواو هي واو القسم؟؟؟؟
نعم ـ حسب فهمي ـ هي للقسم .

وما حكمها اذا كانت للقسم؟؟
لم أفهم جيدا سؤالك عن حكمها , فهل تقصدين حكما الإعرابي ؟ أم حكم هذا القسم ؟
إن كان الحكم الإعرابي فهي حرف , ولا محل لها من الإعراب.
وإن كان السؤال عن حكم القسم بإبي أميمة فهذا في شرعنا لا يجوز , لأنه حلف بغير الله , وهذا يعد شركا , لقوله صلى الله عليه وسلم "من حلف بغير الله فقد أشرك" الصحيحة
ولكن الشاعر جاهلي ولا يعرف الشرع في ذلك الوقت .

------
بارك الله بكم وبجهودكم لطرح هذا الموضوع القيم والمميز

اتمنى أني فهمت سؤالك وأجبتك عليه جوابا صحيحا ..وبارك الله فيك على التفاعل مع الموضوع .

[زارع المحبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بــيآرق النصـــر

فكثيرا ما كانو اذا ارادوا ان ينبهوا على شيء واذا ارادوا تعظيمه واحداث ردة فعل من قبل القارىء ربما تقصدين السامع , لأنهم في ذلك الوقت يعتمدون على السمع لا على الكتابة .
فإنهم يكرروه
لهذا اعتبروا التكرار اسلوب تنبيه "اي كما نقول لفت لاهتمام القارىء"
----
والتكرار كما درسنا ياتي بعدة صور

فقد يتكرر اللفظ ولكن المعنى يختلف كما هو في البيت الشعري

طرقت الباب حتى كل متنى .. فلما كل متني كلمتنى
فقالت لي أيا اسماعيل صبرا .. فقلت أيا اسما عيل صبرى

فلو انتبهنا هنا نجد ان للكلمات نفس اللفظ الا ان المعنى يختلف
فالبيت الاول كل متني تعني "تعب كتفي" وكلمتني تعني "حدثتني"
والبيت الثاني "اسماعيل:" هو اسم الشاعر و"اسما عيل" فــ اسما هو اسم الحبيبة وـــ عيل لم يبقَ لدي أي " نفذ"

------------
كما وقد تتكرر الكلمة وتكون حاملة لنفس المعنى كما في البيت

وحدثني أصحابه أن مالكا............ أقام ونادى صحبه برحيل
وحدثني أصحابه أن مالكا.............. ضروب بنصل السيف غير نكول
وحدثني أصحابه أن مالكا................ صروم كماضي الشفرتين صقيل

وايضاً من جميل ومرح ما تابعناه في ادبنا

كم وكم كم كم وكم كم كم وكم ........... قال لي: أنجز حر ما وعد

,.,.,.,,.,.,.

لا تقطعنّ الصديق ما طرفت ............. عيناك من قول كاشح أشر
ولا تملنّ يوماً زيارته .......... زره وزره وزر وزر وزر

----
كان من اجمل ما درسناه هذه الابيات


صحيح , وهذا النوع في مصطلح البلاغيين يسمى جناسا .
كقول الشاعر :
أُوارِي أواري , ودمع العين يبينه * ومن فقَد فقدي , فقَدْ فقَدْ
.......
أواري الأولى فعل مضارع بمعنى أخفِي , والثانية اسم , مفعول به , بمعني نار أو حريق .
فقد الأولى حرف للتأكيد ,والثانية فعل ماض .

ومنه قوله تعالى :"ويوم تقوم الساعة يقسم المجرمون ما لبثوا غير ساعة"
وقول الشاعر :
عضنا الدهر بنابه * ليت ما بنا به
***
بصراحة كتبت ثم حدث خطأ معي كان ذلك يحدث معي كثيرا , ولكني صرت الآن أكتب على برنامج word ثم أقوم [بنسخ لصق] فأنصحك بذلك أيضا حين تكون المشاركة طويلة .
ولهذا اعدت الكتابة من جديد ولهذا الان تعبت . أعانك الله وكان معك في كل قت وحين .

لنا عودة باذن الله ونتمنى ان تستمروا في النقاش , أما اللغة العربية فلن أمــلّ منها , ولن أتوقف عن الحديث عنها بإذن الله , فهي الباب الوحيد الذي من خلاله يمكن الدخول لفهم القرآن وأحاديث النبي عليه الصلاة والسلام .

حفظكم الله

سرني جدا ما أضفته من نقاط وأمثلة , وهي إن دلت على شيئ فإنما تدل على سعة اطلاعك واهتمامك بلغة القرآن لغة أهل الجنة جعلني الله وإياك وجميع المؤمنين منهم .
شكرا وبارك الله فيك .

[أبلة ناديا]

موضوع قيم والنقاش فيه زاده قيمة
بارك الله فيكما
ولاهمية التكرار ومكانته في اللغة العربية فانه اول مايدرس في الاقسام الابتدائية عندما نعطي للمتعلم درس التوكيد نعطيه النوع الاهم وهو التوكيد الللفظي الذي يكون بتكرار اللفظ سواء تعلق الامر بكلمة او جملة

[فدآئية آلدعوة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ماشاء الله تبارك الله موضوع متكامل ورائع وجدُ مفيد

أستمتعتُ كثيراً بقرآئته وقرآءة ماأضيف له

جزاكم الله خيراً على هذا المجهود القيم والموضوع المفيد

رزقكم الله الجنة وبارك الله فيكم

[زارع المحبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبلة ناديا

موضوع قيم والنقاش فيه زاده قيمة
-
وانضمامك إلى النقاش سوف يزيد الموضوع أهمية ويجعله أكثر إفادة بإذن الله . فلنتعاون جميعا , وبارك الله فيك على الإضافة
ولاهمية التكرار ومكانته في اللغة العربية فانه اول مايدرس في الاقسام الابتدائية عندما نعطي للمتعلم درس التوكيد نعطيه النوع الاهم وهو التوكيد الللفظي الذي يكون بتكرار اللفظ سواء تعلق الامر بكلمة او جملة

أنتظر مشاركاتك دوما خاصة ما تعلق بالمواضيع اللغوية والأدبية .

[زارع المحبة]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدآئية آلدعوة

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

ماشاء الله تبارك الله موضوع متكامل ورائع وجدُ مفيد

أستمتعتُ كثيراً بقرآئته وقرآءة ماأضيف له

جزاكم الله خيراً على هذا المجهود القيم والموضوع المفيد

رزقكم الله الجنة وبارك الله فيكم

شكرا لك أختي الكريمة فدائية الدعوة على المشاركة , وأنتظر منك دوما مشاركات أخرى وإضافات أخرى خاصة في مواضيعي اللغوية أو الحوارية .