[ابوالوليد المسلم]

حديقة الأدب (100)

صالح الحمد



والعادةُ قد تنخرقُ، وعينُ الدهرِ قد تنامُ.

[العود الهندي ٢٩٥/١]

وَإِذا كانَتِ النُّفُوسُ كِبارًا


تَعِبَتْ فِي مُرادِها الْأَجْسامُ

فَكِثيرٌ مِن الشُّجاعِ التَّوَقِّي


وَكَثِيرٌ مِنَ الْبَلِيغِ السَّلامُ

[الأمثال السائرة من شعر المتنبي ص: ٣٧]

الحرب أوَّلُها شكوَى، وأوسَطُها نَجوى، وآخرُها بَلوى.

[البيان والتبيين ١٥٨/١]

بِنَقْصِكَ أَهْلُ الْفَضْلِ بانَ لَنا ♦♦♦ أَنَّكَ مَنْقُوصٌ وَمَفْضُولُ

[الطراز المتضمن لأسرار البلاغة وعلوم حقائق الإعجاز ٤/١]

للسان جماحٌ حقُّ التقيِّ أن يثني لأجله من عنانه، فما اتَّقى الله عبدٌ حق تُقاته حتى يُخزُن من لِسَانه.

[نكتة الأمثال ونفثة السحر الحلال ص: ٤]

يقال: رشد واهتدى، وأَمِن واتقى، وتاب من ذنبه، وأناب من حَربِه، وفاء واعترف، وأقلع عما اقترف، واستوى بعد ما الْتَوى، وأمر بالحسنى.

[عمدة الكتاب ص: ٤٧]

وقال آخر: الحَسودُ يَسعى على من أنعم عليه، ويَبغي الغوائل لمن أحسن إليه.

[كتاب الآداب لجعفر بن شمس الخلافة ص: ٣٩]

قال ابن المعتز: مَن كَثُر مُزاحه لم يخلُ من استخفاف به، أو حقْدٍ عليه.

[جمع الجواهر في الملح والنوادر ص: ٣٤]

قال المهلَّب لبَنيه: عليكم بالمَكيدة في الحرب؛ فإنها أبلغ من النجدة.

[العقد الفريد ١٤٢/١]

يقال: أشطَّ فلان في الحكم: إذا عدل عنه متباعدًا؛ قال الله تعالى: ﴿ وَلَا تُشْطِطْ ﴾ [ص: 22].

[الكامل ١٠٨/١]