القيم الأخلاقية في شعر مسكين الدارمي


د. أورنك زيب الأعظمي



مدخل:
كان العرب مولعين بالأمثال والأقوال الحكيمة، التي فعلًا هي نتائج لتجارِب بشرية طويلة، وقد اشتهر في هذا المجال عديدٌ من الشعراء والخطباء، من مثل زهير بن أبي سُلمى وعبيد بن الأبرص ولبيد بن أبي ربيعة وقس بن ساعدة وأكثم بن صيفي وعلي بن أبي طالب، وقد كان الملوك والأمراء يَدْعون أكثم بن صيفي للاستماع إليه، والتمتع بأقواله الحكيمة وأمثاله السائرة، وهي كلها - أو جلُّها - محتوية على الأخلاق الحسنة والمحامد المعروفة بين العرب.

ومِن بين هؤلاء الشعراء الحكماء شاعرنا الدَّارمي ربيعة بن عامر بن أنيف بن شريح بن عمرو بن زيد، الذي علا كعبه في هذا المجال، حتى اعتبره مؤرخو الأدب "شاعرًا شريفًا"[1]، و"حُلْو العبارة"[2]، و"عمادًا في الشواهد"[3]، و"شاعرًا يخشاه الفرزدق"[4]، كما قالوا في شعره: "بعيد عن الحُوشيِّ"[5]، و"أحسن ما قيل في الغَيرة"[6]، و"استأثرت الحكمة بجملة صالحة من شعره"[7]، فكأن الدَّارمي يبلغ ما بلغه زهير من حكمة شعره، إلا أن الأول يمتاز عن الثاني رقة وليانًا؛ وذلك لكثرة ترحاله إلى حواضر الحضارة العربية.

وفيما يلي لمحة خاطفة عن سيرته وشعره، ودراسة وجيزة لما يوجد في شعره من القِيَم الأخلاقية:
وتنقسم هذه المقالة إلى ستة مباحث تالية:
المبحث الأول: موجز عن سيرة مسكين الدَّارمي وشعره.
والمبحث الثاني: القِيَم الأخلاقية التي ورثها عن آبائه.
والمبحث الثالث: القِيَم الأخلاقية التي اتصف بها الشاعر.
والمبحث الرابع: النصائح والمواعظ.
والمبحث الخامس: أضداد القِيَم الأخلاقية.
المبحث السادس: الملخَّص.

المبحث الأول: موجز عن سيرة مسكين الدَّارمي وشعره
كان مسكين الدَّارمي من أهل العراق، وأحد سادات بني دارم، وبنو دارم هذه من بني حنظلة بن تميم من العدنانية، التي برز فيها شعراء مجيدون، منهم: الفرزدق والبعيث والقُباع والأشهب وابن الغريرة وكثير بن عبدالله وذو الخرق ابن شريح، وآخرون غيرهم.

والمسكين - بكسر الميم وفتحها -: لقب تلقَّب به الدَّارمي ببيت قاله، كما يلي:
أنا مسكين لمَن أنكرني ♦♦♦ ولِمَنْ يعرفني جدٌّ نَطِق[8]

لم نعثر على مولد الشاعر، إلا أنه يرجح أنه ولد في العصر الراشدي، وتوفي سنة 89 للهجرة، المصادفة للسنة 708 من الميلاد، لم يُعقِبِ الدَّارمي إلا ولدًا يسمَّى: "عقبة" أو عتبة".
كانت له صلات وثيقة مع معاوية وابنه يزيدَ؛ فكان يفِدُ بين الفينة والفينة إلى دمشق مادحًا خلفاءها، ونجد في شعره مقطعات عنهما، إلا أن الكثير منها ذهب به الدهرُ.
وكذلك كانت له صلاتٌ ودية مع شعراء عصره، فلم يخُضْ في هجاء معاصريه من الشعراء إلا قليلًا نادرًا، ومع هذا فكان الشعراء يخافونه، فيروى أن الفرزدقَ كان يجتنب هَجْوَه.
كان شِعر الدَّارمي حُلْوَ العبارة متينها، مشرق الديباجة، بعيدًا عن الحُوشيِّ من الكلم، تكسوه رقة ولِيَان، وتوجد في شعره كافة أغراض الشعر المعروفة في عصره؛ ففيه الفخر والحماسة، وفيه الوصف والمنافرة، وفيه الهجاء والرثاء، ولكن الجزء الكبير منه قد استأثرت به الحكمةُ والأمثال.
وقد حفل أهل اللغة والمفسِّرون بشعره؛ فاعتمدوه حُجة في الفصاحة والشواهد اللغوية.
وهذه المقالة إطلالة خاطفة على القِيَم الأخلاقية التي ذكرها في شعره خلال حديثه عن العرب عامتهم وخاصتهم.

المبحث الثاني: القِيَم الأخلاقية التي ورثها عن آبائه
في حين بيانه للقيم الأخلاقية يروي لنا الشاعر من القِيَم الأخلاقية ما ورثها عن آبائه؛ فهو يفتخر بها ويعتزُّ، وتأتي في غضونها القِيَم الأخلاقية التي كانت شائعة في المجتمع العربي، أو التي كانت من ميزات العرب العرباء؛ فمِن أمثال هذه القِيَم العليا ما يلي:
1- الجُود: الجود والسخاء من خصائص العرب العرباء، فيقول الشاعر الجاهلي زهير بن أبي سلمى حين يمدح هرم بن سنان على سخائه:
فلو لم يكن في كفِّه غيرُ نفسِه♦♦♦ لجاد بها، فليتَّقِ اللهَ سائلُهْ[9]

ويقول سوداء اليربوعي يحكي قصة زوجته مي التي كانت تمنعه عن الجود والإنفاق:
ألا بكَّرَتْ ميٌّ عليَّ تلومُني https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
تقول: ألا أهلكتَ مَن أنت عائِلُهْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ذَرِيني، فإن البُخلَ لا يُخْلِدُ الفتى https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ولا يُهلِك المعروفُ مَن هو فاعِلُهْ[10] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif



ويقول مسكين وهو يشير إلى سخائه في حال العُسر وقلة المال:
ولستُ إذا ما سرَّني الدهر ضاحكًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ولا خاشعًا ما عشتُ مِن حادث الدهر https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ولا جاعلًا عِرضي لمالي وقايةً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ولكن أقي عِرضي فيُحرِزه وَفْري[11]https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif



2- القِرى: من قِيَم العرب الأخلاقية القرى؛ فهم كانوا يَقْرون في كل فترة من الفترات، إلا أن القِرى في فترة الجدب والسنين كان يُعتَبَر أحسنَ القرى وأفضله، فيقول حاتم الطائي الذي يُضرَبُ به المَثَل في هذا الأمر:
إذا ما صنعتِ الزادَ فالتمِسي له https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
أكيلًا فإني لستُ آكلُه وحدي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

أخًا طارقًا أو جارَ بيتٍ فإنني https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
أخاف مذمَّاتِ الأحاديث مِن بعدي[12] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وإنِّي لعبدُ الضيفِ ما دام ثاويًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وما فيَّ إلا تلك مِن شيمةِ العبدِ[13] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




يتبعhttps://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ويتبعهم شاعرُنا فيذبح لضيفه ناقته السريعة ولا يبالي، فيقول:
ذَرِيني أمَّ مسكينٍ ذَرِيني https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
فإن الحقَّ يُودِي بالبعيرِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وناجيةً نحَرْتُ لشرْبِ صِدْقٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ولم أعبَأْ بتصريفِ الأمورِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

كأن جبينَها كَرْكِيُّ ماءٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
قليلِ الرِّيش مقتولٍ كسيرِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ولا واللهِ ربِّكِ ما أبالي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
لِمَن كان العشيرُ مِن الجَزُورِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

إذا كان القُتارُ أحبَّ ريحًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
إلى الفتياتِ مِن ريحِ العبيرِ[14] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif



وليس هذا فحسب، بل إنه يعتبر الضيف عضوًا من أسرته، بل شقيقًا من أشقائه، فيعطيه نصف ما يمتلكه، بل ولا يلهيه جمالُ زوجته فيسهر معه حتى ينام، فيقول:
وإنيَ والأضيافَ في بردة معًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
إذا مات نصفُ الشمسِ والنصف ينزعُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

طعامي طعامُ الضيف والرَّحْلُ رَحْلُه https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ولم يُلْهني عنه غزالٌ مقنَّعُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

أحدِّثُه إن الحديثَ مِن القِرى https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وتعرفُ نفسي أنه سوف يَهْجعُ[15] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif



وبجانب هذا فهو يرى أن القِرى لا يكفي كرامة، بل لا بد له مِن إبداء وجه مهلَّل كالكريم، فهو يقول:
أُضاحكُ ضَيْفي قبل إنزال رَحْله https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ويخصب عندي والمحلُّ جَديبُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وما الخصبُ للأضياف أن يكثُرَ القِرى https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ولكنما وجهُ الكريمِ خصيبُ[16]

يتبعhttps://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

القيم الأخلاقية في شعر مسكين الدارمي


د. أورنك زيب الأعظمي



ويقول - وهذا أوضح من ذلك -:

إذا متُّ فانعَيْني لأضيافِ شقةٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
رمى بهمُ داجٍ بهيمُ الغياطلِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

يشبُّ لهم ناري فيُعرَف ضوءُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ويحتل بيتي بالفضاء المقابل https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ولستُ بوقَّافٍ إذا الخيلُ أسرعَتْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ولستُ بعبَّاسٍ إلى الضيف باسلِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ولكنه يلقاه منِّي تحيَّةً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ويأتيه قبلَ العُذْرِ بَذْلي ونائلي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ويلقاهمُ وَجْهي طليقًا وعاجلًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
قِراي ومِن خير القِرى كلُّ عاجلِ[17] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




3- الشجاعة: الشجاعة قِيمة خُلقية لم يخلُ أيُّ عربي عنها، فكانوا مفتخرين بهذه الصفة، حتى إنهم كانوا يُعْلون ذكر وقوة الخصوم لبيان أنهم أعلى منهم، وللإشارة إلى أنهم قد صرعوا مَن كان قويًّا لا ضعيفًا، فيقول مفتخرًا بشجاعة قبيلته:
وإنَّا أناسٌ يَملأ البيضَ هامُنا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ونحن حواريُّون حين نزاحِفُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

جماجمُنا يومَ اللقاءِ برأسِنا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
إلى الموتِ نمشي ليس فيها تجانُفُ[18] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif



والبيت الأخير نموذج جميلٌ للشعر الحماسي، ولنقرأ فيما يلي بعضَ أبياته من قصيدة أخرى في هذا الأمر، فيقول الدَّارمي:
وكم مِن كريم بوَّأَتْه رماحُه https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
فتاةَ أناسٍ لا يسُوقُ لها مَهْرَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وما أنكَحونا طائعينَ بناتِهم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ولكن نكَحْناها بأرماحِنا قَسْرَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وكائِنْ ترى فينا مِن ابنِ سبيئةٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
إذا لقِيَ الأبطالَ يطعُنُهم شَزْرَا[19] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif



إلا أن هذه القصيدةَ تدلُّ على أن الشاعر لا يحبُّ الحرب، ويخوض فيها حين لا يجد بدًّا منها، فيقول:
إذا لم تجِدْ بدًّا من الأمر فأْتِه ♦♦♦ رحيبَ الذِّراعِ لا تضيقَنْ به صَدْرَا[20]
والأمر هنا إشارة إلى الحرب.

4- الغَيْرة: مما أشار إليه الشاعر من العادات: الغَيرة؛ فإنه حثَّ الإنسان أن يكون غَيُورًا في كل أمر وشأن، ولا يصغر لأحد، فيقول مفتخرًا بنفسه:
أعِفُّ لدى عُسْري وأبدي تجمُّلًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ولا خيرَ فيمن لا يعِفُّ لدى العُسْرِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وإني لأستحيي إذا كنتُ مُعسِرًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
صديقي، وإخواني بأن يعلَموا فَقْري https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وأقطَعُ إخواني وما حالُ عهدِهم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

حياءً وإعراضًا، وما بيَ مِن كِبْرِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

فإن يكُ عارًا ما أتيتُ فربَّما https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
أتى المرءَ يومُ السُّوءِ مِن حيث لا يدري[21] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif


ويقول بأسلوب آخرَ مشيرًا إلى قيمة خُلقية أخرى له:
ولستُ بولَّاجِ البيوت لفاقةٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ولكن إذا استغنيتُ عنها ولجْتُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

أبيتُ عن الإدلاجِ في الحيِّ نائمًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وأرض بإدلاجٍ وهمٍّ قطعْتُها[22] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif



5- المجد: المجدُ كلمةٌ جامعة لمعظم المحامد والمحاسن، فكان العربُ يفتخرون بهذا الجانب، وكانوا يُوصُون أولادهم بهذا، فيقول زهير بن أبي سلمى وهو يمدح هرم بن سنان:
إذا ابتدرَتْ قيسُ بنُ غيلانَ غايةً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
مِن المجدِ مَن يسبِقْ إليها يُسَوَّدِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

سبقتَ إليها كلَّ طلْقٍ مُبَرَّزٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
سبوقٍ إلى الغايات غيرِ مُجَلَّدِ[23] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif



ويقول شاعرنا ويعدِّدُ ما ورثه آباؤه من أنواع المجد، وليس هذا فحسب، بل قد قام الشاعر باتباع آبائه وتقدَّمهم في هذا المجال:
ألا أيُّها الجاري سنيحًا وبارحًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
يعرِّضُ نفسًا لو أشاء قتلتُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

تعارضُ فخرَ الفاخرين بعُصبةٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ولو وُضعَتْ لي في إناءٍ أكلتُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وإنَّ لنا رِبعيَّةَ المجدِ كلَّها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
موارثُ آباءٍ كرامٍ ورثتُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

إذا فقرَتْ أيدي الرجالِ عن العلى https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
مددتُ يدي باعًا عليهم فنِلتُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وداعٍ دعاني للعلى فأجبتُه https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ودعوةِ داعٍ في الصَّديقِ خذَلتُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ومكرمةٍ كانت رعايةَ والدي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
فعلَّمنيها والدي ففعلتُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

فعلَّمنيها والدي ففعلتُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وعوراء مِن قبلِ امرئٍ ذي قرابةٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
تصامَمْتُ عنها بعدما قد سمعتُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

رجاة غدٍ أنْ يعطف الرَّحْمُ بيننا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ومَظلِمةٍ منه بجنبي عرَكْتُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

إذا ما أمورُ الناس رثَّتْ وضُيِّعَتْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وجدتُ أموري كلَّها قد رميتُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وإني سألقى اللهَ لم أرم حرَّةً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ولم تتمَنَّ يومَ سرٍّ فخُنتُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ولا قاذفٌ نفسي ونفسي بريئةٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وكيف اعتذاري بعدما قد قذفتُها[24] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

فبدا من هذا أن المجد يحتوي العلى والمكرمة والصفح وصلة الرحم والإبرام وعدم قذف الصالحات، وحفظ الأسرار، وهذه كلها محاسنُ ومحامد ورثها الشاعر عن آبائه.

المبحث الثالث: القِيَم الأخلاقية التي اتصف بها الشاعر
1- الحياء: الحياء قيمة خُلقية جليلة، ولهذا فقد اعتبره النبي صلى الله عليه وسلم جزءًا من الإيمان[25] الذي يُدخلُ الجنة، كما اعتبره مانعًا لكل فعل بغيض، فقال: ((إذا لم تستحيِ فاصنَعْ ما شئتَ))[26]، وقد جاء في صفته صلى الله عليه وسلم أنه كان "أشدَّ حياءً من العذراء في خِدرها"[27].

فيذكر الشاعر خصائصه، ومنها أنه لا يطَّلِع على عَوْرات الناس، ويجتنب النظر إلى جارته فيقول:
ما ضرَّ جاري إذ أجاوره https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ألا يكون لبيته سترُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

أعمى إذا ما جارتي خرجَتْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
حتى يواريَ جارتي الخِدرُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ويصمُّ عما كان بينهما https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
سمعي، وما بي غيره وقرُ[28] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif



وإلى هذا أشار عنترةُ العَبسي:
وأغضُّ طرفي حين أنظر جارتي ♦♦♦ حتى يواريَ جارتي مأواها[29]
إلا أن مسكينًا الدَّارمي قد أضاف إليه معنى آخر، وهو أنه بجانب الإعراض عن النظر إلى جارته لا يسمع لِما يقع بين الزوجين من الهمسات والأحاديث السرية.

إن الدَّارمي يعتبر الحياء مرادفًا للغَيرة، فيقول:
وإني لأستحيي إذا كنتُ معسرًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
صديقي وإخواني بأن يعلَموا فقري https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وأقطَعُ إخواني وما حال عهدِهم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
حياءً وإعراضًا وما بيَ مِن كِبْرِ[30] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif



ويقول مفتخرًا بصفة الحياء:
وإني امرؤٌ مني الحياءُ الذي ترى♦♦♦أعيشُ بأخلاق قليل خداعُها[31]
يتبع

القيم الأخلاقية في شعر مسكين الدارمي


د. أورنك زيب الأعظمي



2- مصاحبة الأخيار: العرب دائمًا كانوا يوصون أولادهم بالقِيَم الأخلاقية العليا، فيوصي، مثلًا، شاعر جاهلي ولدَه بما يلي:

أأسيد، إنْ مالًا ملَكْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
تَ فسِرْ به سيرًا جميلَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

أأسيد، إن أزمعتَ مِن https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
بلد إلى بلد رحيلَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

آخِ الكرامَ إن استطع https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
تَ إلى إخائهمُ سبيلَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

واشرَبْ بكأسهمُ وإن https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
شربوا به السم الثميلَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

إنَّ الكرام إذا تؤا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
خيهم وجدتَ لهمْ قَبولَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

أهِنِ اللئامَ، ولا تكنْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
لإخائهم جمَلًا ذلولَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

أبنيَّ، إنَّ المال لا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
يبكي إذا فَقَدَ البخيلَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وابسُطْ يمينَك بالندى https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وامددْ لها باعًا طويلَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وابسُط يديك بما ملكْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
تَ، وشيِّد الحسَبَ الأصيلَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وابذُلْ لضيفِك ذاتَ رح https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
لِك مكرمًا حتى يزولَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وانزِلْ إلى الهيجا إذا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
أبطالُها كرهوا النزولَا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وإذا دُعِيتَ إلى المُهمْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
مِ فكنْ لفادحه حَمولَا[32] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif


فانظر كيف أوصى ولده بأن يؤاخي الكرام ويتصف بالقِيَم الأخلاقية العالية المعروفة في المجتمع العربي.

ومسكين أيضًا يشير على الإنسان أن يصاحب الأخيار، فينصح له في غضون الحديث عن الفخر بنفسه:
أنا مسكين لمَن يعرفني https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
لوني السمرةُ ألوانُ العرَبْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

مَن رأى ظبيًا عليه لؤلؤٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
واضحَ الخدين مقرونًا بضب https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

أكسبَتْه الوُرْق البِيض أبًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ولقد كان وما يُدْعَى لأبْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

اصحبِ الأخيار وارغَبْ فيهم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
رُبَّ مَن صُحبتُه مثلُ الجرَبْ[33] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif



وليس هذا فحسب، بل هو يدلُّ المخاطب على خير من يمكن أن يصاحبه، فيقول:
تعلَّم بأنَّ الأصدقاءَ ثلاثة https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وما كلُّ مَن آخيتَه بصديقِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وأصفاهم ودًّا أخو الطبع منهم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وأثبتهم في وَحدةٍ وفريقِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

فذلك موثوق به في أمورِه https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وفي كل ما حالٍ أعزُّ وثيقِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وأكذبُهم ودًّا أخو الكأس إنه https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
صديقُ صبوحٍ دائم وغبوقِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وبينهما المضطرُّ يلتمس التي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
جميعُهم فيها بكل طريقِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

فذاك تدانيه فتدنيه مرَّة https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وتجفوه أخرى منك فعل رفيقِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

تكافيه في الحالات ما كان يرتجي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وتحذَرُ منه القربَ عند مضيقِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وكلُّهمُ في طبعِه يحذَر التي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
تضرُّ ويرجو النَّفعَ كل شروقِ[34] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif


وعلاوة على هذا، يمنع الشاعرُ المخاطبَ أن يتخذ الرجلَ الأحمق صديقًا، وسنذكر مضارَّ هذه الصداقة في باب النصائح.

3- حفظ الأسرار: من القِيَم الأخلاقية التي أشاد بها القرآن بالنسبة للنسوة: حفظ الغيب، والغيب هنا يعني السرَّ، فقال الله تعالى: ﴿ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ ﴾ [النساء: 34].

والدَّارمي يفتخر بنفسه أنه جامع لأسرار الناس، ولا يمكن أن يبوح بها لأحد، والناس يأتونه لكي يذكروا له أسرارهم، وهو لا يحفظها فقط، بل لا يدعها تختلط ببعضها البعض فيقول:
أواخي رجالًا لستُ مطلعَ بعضِهم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
على سرِّ بعضٍ غيرَ أني جماعُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

يظلُّون شتى في البلاد وسرُّهم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
إلى صخرةٍ أعيا الرجالَ انصداعُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

لكل امرئٍ شِعبٌ مِن القلب فارغ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
وموضعُ نجوَى لا يرام اطِّلاعُها[35] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif


فالبيتان الأخيران يدلان على أن الناسَ يحاولون أن يفوح لهم بأسرار البعض، إلا أنه لا يذكرها لهم، كما أن هذه الأسرارَ لا يختلط بعضها ببعض.

وليس هذا فقط، بل الدَّارمي لا يطوف في الناس ليطلع على عَوْراتهم، ويخاف الله أن يلقاه فيسأله عن هذه السيئات، يقول:
ومكرمة كانت رعايةَ والدي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
فعلَّمنيها والدي ففعلتُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وعوراء مِن قبل امرئٍ ذي قرابة https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
تصاممتُ عنها بعدما قد سمعتُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وإني سألقى اللهَ لم أرم حرَّةً https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif
ولم تتمنَّ يومَ سرٍّ فخنتُها[36] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif



4- الصِّدق: القِيَمة الخلقية الأولى التي نجد ذكرها في شعر مسكين الدَّارمي هي الصدق، وقد جاء في الأثر: "الصدق يُنجي، والكذب يُهلك"[37]؛ فالشاعرُ يحُثُّ الإنسان على أن يصدقَ في القول، ويمنعه أن يكذب في الحديث فيقول:
واصدُقِ الناسَ إذا حدَّثتَهم ♦♦♦ ودعِ الكذبَ لمن شاء كذَبْ[38]

ويعتبر الصدق أفضلَ من الفخر والنسب فيقول:
الصدقُ أفضلُ شيءٍ أنت فاعِلُه ♦♦♦ لا شيءَ كالصدقِ لا فخرٌ ولا نسَبُ[39]

وعلى هذا فيعتبره ضدًّا للكرامة فيقول:
إنَّ الكريمَ إذا ما كان ذا كذِبٍ ♦♦♦ شأن التكرُّم منه ذلك الكذِب[40]

وعلى هذا فيعتبر الصدق أفضلَ شيء للجمع والقنية فيقول:
ثلاثة أملاكٍ ربُّوا في حجورنا ♦♦♦ فهل قائلٌ حقًّا كما هو كاذبُ

♦♦♦♦
أصدقُ القومِ إذا لاقيتَهم ♦♦♦ تخلُصُ الفضةُ منهم والذهبْ[41]

5- الحِلْم: العرب كتبوا أبياتًا عديدة عن الحِلم وصفته وفضيلته، حتى قالوا: إن الحِلْمَ لازم للسيادة، فلديهم مثل سائر: "احلُمْ تسُدْ"، ويقول مرار بن سعيد:
إذا شئتَ يومًا أن تسُودَ عشيرةً ♦♦♦ فبالحِلْمِ سُدْ لا بالتسرُّعِ والشَّتْمِ[42]

وقال زهير بن أبي سلمى بعدما ذكر العديد من القِيَم الأخلاقية العليا:
وإن سفاهَ الشيخِ لا حِلمَ بعده ♦♦♦ وإن الفتى بعد السفاهةِ يحلُمُ[43]
يتبع

القيم الأخلاقية في شعر مسكين الدارمي


د. أورنك زيب الأعظمي







وإن سفاهَ الشيخِ لا حِلمَ بعده ♦♦♦ وإن الفتى بعد السفاهةِ يحلُمُ[43]



فكأن الحِلمَ جامع القِيَم الأخلاقية المذكورة أعلاه في قصيدة زهير المعلقة.








ولكن الدَّارمي أشار إلى نكتة مهمَّة، وهي: أن الحِلْم يجمع هذه القِيَم الأخلاقية، إلا أنه لا يمتحن سوى عن طريق الغضب، فكأن الغضب مقياس عادل لاختباره، هل المرء حليم أو غيره؟ فقال:



ليستِ الأحلامُ في حال الرضا ♦♦♦ إنما الأحلامُ في حال الغضَبْ[44]







ونفس الشيء ذكره شاعر متأخر فقال:



مَن يدَّعِ الحِلْم أغضِبْه لتعرِفَه ♦♦♦ لا يُعرَف الحِلمُ إلا ساعةَ الغضبِ[45]











المبحث الرابع: النصائح والمواعظ



ولقد دلَّ مسكين الدَّارمي على القِيَم الأخلاقية عن طريق النصائح؛ فتارة أمر الإنسان أن يختار شيئًا، وأخرى منعه أن يتخذ آخر، وهذا باب كبير، فنشير إلى بعض القِيَم منها، فيقول الشاعر وهو ينصح المخاطب أن يعتني بأخيه وابن عمه فإن الرحم لا محالة تفيد وتعين:





أخاك أخاك إنَّ مَن لا أخا له https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

كساعٍ إلى الهيجا بغير سلاح https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وإنَّ ابنَ عمِّ المرء، فاعلَمْ، جناحُه https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وهل ينهض البازِي بغيرِ جَناح[46] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












وكذا ينصح المرء ألا يمدح أحدًا إلا بعد أن يقوم بامتحانه فيقول:





ولا تحمَدِ المرءَ قبل البلاءِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ولا يسبِقِ السيلَ منك المطَرْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وإني لأعرِفُ سيما الرجالِ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

كما يعرِفُ القائفون الأثَرْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




ولو شِئتُ أبديت نَمْيَهُمُ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وأدخلتُ تحت الثيابِ الإبَرْ[47] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












ويمنع عن اتخاذ الرجل الأحمق صديقًا:





اتقِ الأحمَقَ أن تصحَبَه https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

إنما الأحمق كالثوبِ الخَلَقْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




كلما رقَّعت منه جانبًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

حرَّكتْه الريح وَهْنًا فانخرَقْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




أو كصدع في زجاجٍ فاحشٍ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

هل ترى صدعَ زجاجٍ متفقْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وإذا جالسْتَه في مجلس https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

أفسد المجلسَ منه بالخرَقْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وإذا نهنهته كي يرعوي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

زاد جهلًا وتمادى في الحمَقْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وإذا الفاحش لاقى فاحشًا https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

فهناكمْ وافَق الشنُّ الطَّبقْ[48] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

المبحث الخامس: أضداد القِيَم الأخلاقية



كما دلَّ مسكين الدَّارمي على القِيَم الأخلاقية فكذلك أشار إلى ما يضاد هذه القِيَم من العادات والتقاليد، ومن هذه الأضداد: الكذب والخداع والخيانة، وغيرها، فيقول، مثلًا، عن الخداع:





وإني امرؤٌ مني الحياءُ الذي ترى https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

أعيش بأخلاقٍ قليل خداعُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




أواخي رجالًا لستُ أُطلِع بعضَهم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

على سرِّ بعضٍ غيرَ أني جِماعُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




يظلون شتَّى في البلاد وسرُّهم https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

إلى صخرةٍ أعيا الرجالَ انصداعُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




لكل امرئٍ شِعبٌ مِن القلب فارغٌ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

وموضعُ نَجْوَى لا يُرامُ اطِّلاعُها[49] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












ويقول عن الكذب:



إنَّ الكريمَ إذا ما كان ذا كذِبٍ ♦♦♦ شأن التكرم منه ذلك الكذب[50]







ويحذِّر عن خيانة الأشرار:



ولا تأمَنِ الخلَّان إلا أقلَّهم ♦♦♦ عليك إذا كانت صداقتُهم مَكرَا[51]







ويُشير إلى الفحش:





إنما الفُحْش ومَن يعتاده https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

كغرابِ السوءِ ما شاء نعَقْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




أو حمارِ السوءِ إن أشبعتَه https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

رمَح الناس وإن جاع نهَقْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




وغلامِ السوء إن جوَّعتَه https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

سرق الجارَ وإن يشبع فسَقْ https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




أو كغيرَى رفَّعت مِن ذيلها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

ثم أرخته ضراطًا فانمزَقْ[52] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












المبحث السادس: الملخَّص



بدا مما كتبنا أعلاه أن مسكينًا الدَّارمي من شعراء العرب الحكماء؛ كأمثال زهير بن أبي سلمى وعبيد بن الأبرص وأبي الطيب المتنبي، وأن شعره مليء بالقِيَم الأخلاقية؛ كالجود والقِرى، والشجاعة والمجد، وكالحياء وصحبة الأخيار، وكالصدق والحِلم وحفظ الأسرار، وأن كلامه نموذج جميل لأخلاق المجتمع العربي العالية، وأنه بنفسه عمل على ما أشار به على الآخرين من الأخلاق العالية الحسنة، وأنه بجانب الدلالة على القِيَم الأخلاقية العليا منع الآخرين عن العادات والتقاليد السيئة التي لم يكن يقبلها المجتمع العربي آنذاك، وعلى هذا فهو صادق في أقواله التالية:





وإن لنا ربعيَّةَ المجد كلَّها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

موارثُ آباءٍ كرامٍ ورثتُها https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif




ومكرمة كانت رعايةَ والدي https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif

فعلَّمَنيها والدي ففعلتُها[53] https://www.alukah.net/Images/alukah30/space.gif












فهذه القِيَم الأخلاقية ميزات العرب التي ورثها آباؤه فورَّثوه إياها، وهو يوصي بها الجيل القادم، وهذه سلسلة ذهبية تتحلَّى بها البشرية جمعاء، ولنُنْهِ هذه المقالة بقوله التالي:



وإني امرؤٌ مني الحياءُ الذي ترى ♦♦♦ أعيشُ بأخلاقٍ قليلٍ خداعُها[54]











المصادر والمراجع



1- القرآن الكريم.



2- أبو الفرج، الأصبهاني: الأغاني، دار الثقافة، بيروت، الطبعة الخامسة، 1401ھ.



3- أحمد زكي، صفوت: جمهرة خطب العرب في عصور العربية الزاهرة، المكتبة العربية، بيروت، اسم المطبع وسنة الطبع لم يذكرا.



4- التبريزي، العلامة: شرح القصائد العشر، دار الكتب العلمية، بيروت، الطبعة الأولى، 1985م.



5- التبريزي، العلامة: شرح ديوان الحماسة، دار القلم، بيروت، لم يذكر اسم المطبع وسنة الطبع.



6- ديوان حاتم الطائي (تحقيق: عادل سليمان جمال)، مطبعة المدني، القاهرة، الطبعة الثانية.



7- ديوان دريد بن الصمة (جمع وتحقيق: محمد خير البقاعي)، دار قتيبة، دمشق، 1401ھ.



8- ديوان زهير بن أبي سلمى (ترتيب وشرح: كرم البستاني)، دار بيروت للطباعة والنشر، بيروت، 1399هـ/1979م.



9- ديوان عنترة (تحقيق: محمد سعيد مولوي)، المكتب الإسلامي، بيروت، 1403ھ.



10- ديوان لبيد بن ربيعة (رواية الطوسي)، فينا، 1297ھـ.



11- ديوان مسكين الدَّارمي (جمعه وحققه: عبدالله الجبوري وخليل إبراهيم العطية)، بغداد، 1970م.



12- السكري: شرح أشعار الهُذَليين (تحقيق: عبدالستار مزاج)، دار العروبة، القاهرة، 1384ھ.



13- الشريف المرتضى، أمالي المرتضى (تحقيق: محمد أبو الفضل إبراهيم)، القاهرة، 1954م.



14- صحيح البخاري.



15- صحيح مسلم.



16- عمر فروخ: تاريخ الجاهلية، دار العلم للملايين، بيروت، الطبعة الثانية، 1984م.



17- محمد بن عبدالوهاب: مسائل الجاهلية، الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، 1396ھ.



18- محمد طلعت حرب: تاريخ دول العرب والإسلام، مكتبة الإصلاح، الطبعة الأولى، 1989م.



19- محمد فؤاد عبدالباقي: المعجم المفهرس لألفاظ القرآن الكريم، دار الفكر، الطبعة الثانية، 1992م.



20- الموقع: منتديات نهر الحب.



21- ناصر الدين، الأسد: مصادر الشعر الجاهلي وقيمتها التاريخية، دار الجيل، بيروت، الطبعة السابعة، 1988م.







[1] الأغاني: 18 /68.




[2] ديوان مسكين الدَّارمي، ص 16.




[3] المصدر نفسه.




[4] المصدر نفسه.




[5] المصدر نفسه.




[6] أمالي المرتضى، 1 /475.




[7] ديوان مسكين الدَّارمي، ص 16 - 17.




[8] المصدر نفسه، ص 56.




[9] ديوان زهير بن أبي سلمى، ص 72.




[10] حماسة أبي تمام، 2/342.




[11] ديوان زهير بن أبي سلمى، ص 41.




[12] ديوان حاتم الطائي، ص 62.




[13] حماسة أبي تمام، 2 /342.




[14] ديوان مسكين الدَّارمي، ص 35 - 36.




[15] المصدر نفسه، ص 51 - 52.




[16] المصدر نفسه، ص 24.




[17] المصدر نفسه، ص 58 - 59.




[18] المصدر نفسه، ص 54.




[19] المصدر نفسه، ص 46.




[20] المصدر نفسه، ص 47.




[21] المصدر نفسه، ص 41 - 42.




[22] المصدر نفسه، ص 26.




[23] ديوان زهير بن أبي سلمى، ص 23.




[24] ديوان مسكين الدَّارمي، ص 25 - 26.




[25] صحيح مسلم: 35.




[26] صحيح البخاري: 6120.




[27] المصدر نفسه: 6119.




[28] ديوان مسكين الدَّارمي، ص 45.




[29] تاريخ دول العرب والإسلام، 1/46.




[30] ديوان مسكين الدَّارمي، ص 41 - 42.




[31] المصدر نفسه، ص 52.




[32] الأغاني، 3/95.




[33] ديوان مسكين الدَّارمي، ص 22.




[34] المصدر نفسه، ص 55.




[35] ديوان مسكين الدَّارمي، ص 52.




[36] المصدر نفسه، ص 25 - 26.




[37] جامع الأحاديث: 12049.




[38] ديوان مسكين الدَّارمي، ص 22.




[39] المصدر نفسه.




[40] المصدر نفسه.




[41] المصدر نفسه، ص 25.




[42] شرح ديوان الحماسة للمرزوقي، 1 /343.




[43] ديوان زهير بن أبي سلمى، ص 89.




[44] ديوان مسكين الدَّارمي، ص 22.




[45] منتديات نهر الحب، بتاريخ 30 /5 /2014م.




[46] ديوان مسكين الدَّارمي، ص 29.




[47] المصدر نفسه، ص 38.




[48] المصدر نفسه، ص 55 - 56.




[49] المصدر نفسه، ص 52.




[50] المصدر نفسه، ص 22.




[51] المصدر نفسه، ص 47.




[52] المصدر نفسه، ص 56.




[53] المصدر نفسه، ص 26 - 27.




[54] المصدر نفسه، ص 52.