فتاوى الشيخ أبو البراء الأحمدي في ملتقيات الشفاء الإسلامي / تجميع الفتاوى / موسوعة

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أريد فتوى من أهل العلم

بخصوص هذا الموضوع لأنه أحدث خلاف بسيط بيني وبين صديقاتي
والسبب أنه احدى صديقاتي أرآدت عمل
-فص- على أحد أسنانها
وحتى يلصق الفص بالسن ينبغي ان تلصقه بغراء زجاج
وهذا الغرا قوي يجعل الفص يدوم لأسابيع
وحينما أجزمت أن تركبه..تداركت موضوع الوضوء؟
فقالت متسائلة...هل نقطت الغراء تمنع وصول الماء؟مثلها مثل المناكير؟
صراحه اندهشنا جميعا بهذا السؤال ..لأنه لايأتي ع البال

فالبعض من البنات انزعجوا من تساؤلها وقالوا انت متشدده ومعقده ..ووو

فقارنوا بين الفص وتلبيسة الأسنان ...وقالوا اذا الفص والغرا بيبطلوا الوضوء...فما بالنا بالتلبيسة؟


وأنا كوني شاهدة ع الموضوع
لا اريد ان أتركهم ويقع في ذمتي شيء

فأريد فتوى مقنعة..أما بالتحليل أو التحريم
لأنه الموضوع فيه صلاة..والصلاة فيها جنة ونار
وبنفس الوقت ديننا فيه اليسر والتيسير


فما رأيكم فضيلة الشيخ ابو البرآء؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
تركيب الأسنان لا بأس به وهو جائز شرعا ، ولكن أن تضع المرأة مايسمى بالفص الذى يُزيِّن الأسنان فيكون بلون يُلفت النظر إليه فحين يراه الرجل يديم النظر ــ أو يجعله لافتا للنظر ــ فهذا موطن اللعن ، حيث أنه من الثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : لعن المتفلجات للحسن ، ومن النص نثبت أن اللعن يشمل الذين يضعون على أسنانهم شيئا يُجملها كالفص وغيره ، فكيف لنا أن نتكلم عن الوضوء فى هذا الموطن ، فالموطن موطن لعن ياأختاه .
ومن هنا فلتعلم النساء ــ فتاة كانت أو سيدة ــ ، وكذلك فليعلم الرجال ــ شابا كان أو شيبا ــ أن للإسلام أمورا لابد لمن أراد أن يسير بالضوابط الشرعية ، أن لا يستورد من الكافرين شيئا من ضلالاتهم وكفرهم فينحرف به ثم يقيس مانتج عنه على الضوابط الشرعية ، فكل طريق الكفر ضلال ليس فيه هدى .
أما من ناحية أن تثبيت الأسنان فى الفم بالطريقة التى يثبت بها الأطباء فلا بأس بها والوضوء بها صحيح إن شاء الله .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
انا سيدة عمرى 27 عام تزوجت من حوالى سنة ونصف من رجل معدد كنت له الزوجة الثانية لم يعدل تماما بيننا فكانت تمر بى ايام واسابيع ولا ياتى للبيت ولا يعدل بالنفقة اعتمادا على دخلى من عملى.القى على اليمين مرتين المرة الاولى لانى طلبت منه ان يحضر ليتناول العشاء معايا والله على ما اقول شهيد طلقنى بدون اى مشادة كلامية وبعدها الطلقة الثانية طلقنى لان زوجته الاولى حامل وخاف على مشاعرها بعد ان تحدثت اليها فى التليفون ولم اغلط فى حديثى معها وهى تشهد لى بذلك طلقنى الطلقة الثانية رغم من انه يعلم جيدا انه حرمنى من نعمة الانجاب سبحان الله طلقنى فى التليفون دون ان يراعى مشاعرى باننى هنا لحالى دون اهلى رغم من انى انا وهو وزوجته الاولى من نفس الجنسية.وبعدها اتفقنا على توثيق الطلاق فى سفارتنا ولكن فى نفس اليوم طلب منى الذهاب للشيخ عبد الله المطلق فى الافتاء الذى جزاه الله خير افتى لنا بان الطلقتين لا يقعا لانه طلاق بدعى حدث فى طهر فيه جماع.وكنت سعيدة بعودتى اليه رغم ما حدث ورغم انه طلقنى فى بلاد الغربة وليس لدى اى احد من الاقرباء معى.وبعد ذلك طلبت منه اجراء عملية طفل انابيب توكلا على الله على ان يرزقنى بالاطفال ورفض رغم عرضى عليه دفع نصف التكلفة ثم عرضى له بدفع كل التكلفة ورفض وقالى انه ليس مستعدا لانجاب الاطفال منى الان والمهم قالى هننفصل ولم ينطق اليمين ورافض توثيق طلاقى وانا ليس لدى مؤخر صداق ولا اضمن منه اى حقوق شرعية.ولا احدثك كذبا يا شيخ باننى ادعى عليه بدون تعدى فاقول اللهم انصرنى عليه وارنى ثارى فيه عاجلا غير اجل اللهم اقتص لى منه فى الدنيا والاخرة اللهم اخذه اخذ عزيز مقتدر.واخاف ان يصيبه شىء فيؤنبنى ضميرى ولكن اشعر بان الدعاء عليه فى شىء يريحنى فهو يتهرب من اهلى ولا يريد توثيق طلاقى وهو يعلم اننى ادعى عليه ويقول ادعى كيفما شئتى لا ابالى.ارجو الافادة ماذا افعل وهل دعائى هذا هل اعاقب عليه.
اسفة على الاطالة فانا وحيدة جدا واتخبط فى دوامات واسالكم واسال من يقرا رسالتى الدعاء لى عن ظهر الغيب
وجزاكم الله خير

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
إبنتى الكريمة / يامن تحبين إسلامك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنك
لا تقومين بتعاليم إسلامك ، حيث أن إسلامك نهاك عن ماتقومين بفعله ، وإنما يأمرك إسلامك بطاعة زوجك ، ويأمرك أن تكونى زوجة صالحة إذا نظر إليك زوجك سُرَّ بك وإن أمرك أطعتِه وإن غاب عنك حفظتِه فى نفسك وبيته هذا ماأمر به الصادق المصدوق : " خير النساء التي تسره إذا نظر إليها وتطيعه إذا أمر ولا تخالفه في نفسها ولا مالها بما يكره " . الحديث حسنه شيخنا العلامة الألبانى راجعى السلسلة الصحيحة أول الكتاب .
ياإبنتى
أولا : لا يحق لك أن تقومى بالدعاء على زوجك ناهيك أن تعتبريه ظالما ، هذه دعوة ظالمة وكذلك فقد اعتليت منبرا ظالما وتريدين أن تبتدعى بدعة عليك وزرها ووزر من عمل بها .
ثانيا : أنصحك بالدعاء لزوجك ولنفسك أن يهديه لك وأن يهديك له ، وأن يكون قرة عين لك وأن تكونى قرة عين له .
ثالثا : لا تكونى صلبة فتُكسرى وكسرك طلاقك ، وكونى هينة لينة سهلة لزوجك فكما عند السيوطى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث جابر بن عبد الله وعبد الله بن مسعود أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ألا أخبركم بمن تحرم عليه النار غدا ؟ على كل هين لين قريب سهل " .
رابعا : لا تركنى لهوى نفسك ومتطلباتها ورغباتها وكونى كما أرادك الله ، واعلمى أن الله عز وجل ضبط الأسرة بضابط القوامة ــ والقوامة للرجل ــ فهو المُفضَّل عند الله عليك من هذه الناحية ، ولا يجوز لأحد أن يتمنى شيئا ــ من الأحكام ــ فضَّل الله عليه به غيره حيث قال الله تعالى : " وَلَا تَتَمَنَّوْا مَا فَضَّلَ اللَّهُ بِهِ بَعْضَكُمْ عَلَى بَعْضٍ " وقد فضل الرجال على النساء حيث قال : " الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ فَالصَّالِحَاتُ قَانِتَاتٌ حَافِظَاتٌ لِلْغَيْبِ بِمَا حَفِظَ اللَّهُ وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَكُمْ فَلَا تَبْغُوا عَلَيْهِنَّ سَبِيلًا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيًّا كَبِيرًا (34) " سورة النساء
ياإبنتى
أسال الله العظيم رب العرش العظيم أن يصلح لك زوجك وأن يصلحك لزوجك وأن يجعل الرشد والسداد والسكن والمودة والرحمة فى بيتك ، كما أسأله أن يشرح صدرك لما نصحتك به فما رأيت نفسى وأنا أقرأ شكواك إلا وكأن ابنتى تشكوا لى فما أقوله لك الآن هو هو الذى ساقوله لابنتى ــ بل ساكون على ابنتى اشد من هذا ــ سدد الله رأيك وخطاك
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم فضيلة الشيخ..
أرجو افادتي فيما يتعلق بالطلاق المعلق
هل يقع الطلاق عند حدوث الشرط أم عند علم الزوج به وله حينها أن يوقعه أو ينفيه؟
و حسبما فهمت من تعليق سابق لكم أن فيه 5 أقوال .. هل هذا يعني أنه بإمكاننا الأخذ بأي منها بحسب الحالة؟؟خصوصاً أن فيه من المذهب الظاهري والمذهب المالكي فهل لنا أن لا نتقيد بمذهب ونأخذ بالحل المفيد لحالتنا ؟؟
جزاك الله خيرا وجعله في ميزان حسناتك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أم عبد الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

المسائل التى تتعلق بنقطة البحث ــ أو السؤال ــ لابد أن أذكرها حتى لا يتقول متقول بأحدها دون الآخر فيأخذ بغير الصحيح ويترك الصحيح ، ولكن دائما أذيِّل جوابى بكلمة ــ الخلاصة ــ وأضع الرأى الذى أراه صوابا ، ــ ورؤيتى للصواب تُبنى على ماانتهى إليه رأى علماء السلف ــ وهو الصحيح إن شاء الله .
وخلاصة الطلاق المعلق أنه لا يقع ، وفى الطلاق أصول لابد للناس أن يعودوا للفقيه العالم حتى يُقرر لهم المسألة ــ فليس كل من يتكلم بالدين يفتى فى الطلاق ــ فلا يؤخذ بقول عامة الناس ولا يؤخذ كذلك بقول من لايعلم أمور الطلاق .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
برجاء الرد للاهمية
ماتت عن زوج وبنت وابن ابن مات ابوه فى حياة جده
هل هذة المسالة من الوصية الواجبة
وجزاك الله عنا خير الجزاء
بارك الله فيك وشكرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / حبيبة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
من سؤالك يُفهم أن الزوج والبنت وابن الابن هم الورثة الشرعيون ، إذ الزوج لزوجته والبنت لأمها وابن الإبن بميراث والده كعصبة له الباقى بعض أصحاب الفروض .
ونعرض المسألة
فاعلمى رحمنى الله وإياك أن

فى الوصية الواجبة قال الله عز وجل : " كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (180) " سورة البقرة
وتحدث علماء الفرائض عن هذه المسألة فى الميراث فقالوا : الإبن يحجب أولاد الإبن ، لكن البنت لا تحجب أولاد الابن ــ والمتوفاة تركت بنتا ــ ، فإنه لو مات رجل ــ مثلا ــ وترك أبناء وأولاد ابن مات قبله حُرِم هؤلاء الأولاد من الميراث من جدهم بحجب أعمامهم لهم ، ــ وهنا يكونوا قد تعرضوا للضياع ــ ، لكن لو مات وترك بنتا وأولاد ابن مات قبله فإن هؤلاء الأولاد يرثون فى تركة جدهم كعصبة ، لهم الباقى بعد أصحاب الفروض .
وكان لابد لحكم فى مسألة ضياع الإبن إذ يَحجُبهم أعمامهم فقالوا تلافيا لضياع أولاد الإبن المحجوبين عن الميراث فلابد من وجوب الوصية الواجبة - استنادا للآية المذكورة - فإن الآية قد جعلت الوصية الواجبة حرصا على مثل هؤلاء من الضياع .
الخلاصـــــــــــــــــــــة
أولا : أن المسألة التى عرضتيها أن ابن الإبن يرث فى تركة جدتهم كعصبة له الباقى بعض أصحاب الفروض .
ثانيا : عرضت مسألة أولاد الإبن المتوفى فى حياة والدية ــ أحدهما أو كلاهما ــ حتى يتبين للقارى جواب الوجه الآخر من المسألة .
والله تعالى أعلى وأعلم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي الفاضل جزاك الله خيرا علي جهودك وجعلها الله في ميزان اعمالك يا رب
انا امراة متزوجه من عشر سنوات في بداية زواجي حملت حملا طبيعيا بتوأم بنات ولله الحمد ولكن المشكله يا شيخ اني لم احمل بعدها اي منذ 8 سنوات وذهبت كثيرا الي المستشفيات ولم اجد سبب واضح
فاتجهة الي الرقية الشرعية عند الشيوخ الافاضل واكدوا لي جميعا بان ما اعاني منه بسبب عين ولا احتاج الي الدكاتره
قريت كثيرا ولكن لم يحدث لي الشفاء ولله الحمد والمنه
وذكرت لي احدي صديقاتي بوجود شخص يخبرك ما بك وهذا الشخص في الاردن
ولكن يسأل عن اسم الام مما جعلني اخاف ان اعمل عملا اندم عليه واغضب ربي
لكن احدي جاراتي تعاملت معه (وهي ايضا لم تحمل منذ 15 سنه )ورزقها الله بولد ولله الحمد مما جعلني افكر في الموضوع مره اخري
فما الحكم جزاك الله خيرا علما بان هذا الشخص يتعامل بالقران الكريم والرقية الشرعيه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / يامن تنتظرين فرج ربك
أسأل الله أن يُفرِّج عنك ويرزقك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
طرق الدجل كثيرة ، والدجالين كثير منهم من يعرف أنه يُدجِّل ، ومنهم من لا يعرف أن مايفعله دجل ــ وهذا أحمق لا علم له ولا فائدة منه ــ ولا أعرف من يطلب اسم الم من المريض أو السائل إلآ السَّاحر ، والساحر كافر وكل طُرقُه كفر ، والساحر يدعى العرافة والكهانة وفى الحديث الذى رواه ابن ماجة وصححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث أبي هريرة ــ وفيه ــ قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد " .


فلا تذهبى لمثل هذا ولا يأت الحمل بمثل هذا ، وهناك أمور كثيرة لعلاج مثل هذه الحالات بالأعشاب والزيوت وهى مفيدة ونافعة إن شاء الله .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
رجل متزوج اراد ان يعدد فعقد على زوجة ثانيه له دون البناء وبعد ذلك رفضت زوجته الاولى وخيرته بينها هى واولاده وبين الزوجة الثانيه
ماذا يفعل هل يهدم بيته الاول ام يظلم الزوجة الثانيه ويكسر قلبها ويحملها لقب مطلقة ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ........
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
التعدد سنة من سنن شرعنا ، ولكنَّا فى هذا الزمان جعلناه رفاً نضع عليه مانريد ، بل إن البعض يطوع شرعنا لما يريد ــ إلآ من رحم الله ــ ومن هنا فإنى آخذ بفقه الإمام أبى حنيفة فى مسألة الزواج الثانى حيث قال أن للمرأة الأولى الحق أن تشرط على زوجها أن لا يتزوج عليها وإن تزوج عليها طُلقت منه ، والإضرار هنا يكون بالزوجة الأولى ، وليس للثانية الحق فى شئ يتعلق بالأولى ، فهى ارتبطت به وعقد عليها وهى تعلم أن له زوجة فما الضرر الذى وقع عليها إذا ؟
أما التعدد فى ظل السنة المطهرة شتان بينه وبين هذا التعدد الذى ابتلى به عصرنا ، فيكون عن هوى ــ إلآ من رحم الله ــ ولهذا لم يهيئ الرجل بيته ليكون بيتا يتَّبع النَّهج المُحمَّدى فيقبل التعدد وتكون الزوجة الثانية خليلة لأختها ــ الزوجة الأولى ــ وتكون الأولى كذلك ــ خليلة للثانية ــ ، ولكن فى مثل هذه المسألة وشيبهاتها لابد أن يهيئ الرجل زوجته لأمر التعدد فإن وافقت فبها ونعمت وإلآ فعليه أن يكتفى بما رزقه الله ، وكثيراً ماحدث أن تفككت الأسرة لأجل أن الرجل أقدم على الزواج الثانى دون أن يهيئ الزوجة الأولى لهذا الزواج ويكون ظالما هنا .
ياأخــــــــــــــــــــــتاه
كان التعدد عند الصحابة شئ والتعدد فى عصرنا شيئ آخر ، فالصحابة والصحابيات شئ ونحن لا شئ ، فإن كانت بيوتنا تؤسِّس منهجيتها على طاعة الله ورسوله وطبَّقت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وبقى التعدد فستقول المرأة لزوجها يومها هذه فلانة أريد أن تكون خليلتى وتُزوِّجها له وهو يومئذ ورع تقى نقى ويكون البيت بيتا محمديا لأنه أُسس على التقوى .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
ما هو الحكم يا شيخ ان تمت النظرة الشرعية واللقاء في بيت غير بيت اهل العروس مثل بيت اختها او صديقة لها مشهود لها بالصلاح والدين بحضور اختها و ابن اختها البلغ من العمر 12 سنة
و هي محجبة اي غطاء الراس فقط مع الخاطب وهذا لقاء تمهيدي لتراه و يراها قبل ان ياتي لمقابلة والدها و اخوتها الشباب؟
كذلك ما حكم الحديث في الهاتف مع من يريد ان يتقدم لها وهو زميل لها في العمل هي تعمل في منصب سكرتيرة في إدارة عامة لمدرسة اهلية وهو مدرس في قسم البنين و اصلا هويتواصل معها كغيره من المدرسين من خلال وظيفتها ومباشرتها لاعمال استلام المستندات و تجديد الاقامات و جوازات السفر الخاصة بالمدرسين من خلالها لانها هي السكرتيرة لخاصة لصاحبة المدرسة واي مدرس يحدثها لطلب منها اي امر و تخبر هي مديرتها طبعاً في حدود العمل كما انها بطبيعة عملها تتحدث مع كثير من الرجال في الجهات الحكومية مثل مكتب العمل و الجوازات والتامنينات الاجتماعية وغيرها.
هل محرم ان يتحدث معها مدرس في امر الزواج مباشرة و يطلب منها الزواج و يسألها عن كيفية التوصل مع اهلها الرجال ؟
كذلك يا شيخ البعض من الناس لا يرون باس من اللقاء في مكان عام مثل مطعم او حديقة وهي منقبة للتعارف هل في ذلك باس؟
جزاءكم الله خير بصراحة بعض الامور انا اشعر بانها حرام ولكن كثرة الكلام واختلاف الثقافات جعلني في لبس
انتظر ردكم و توضيحكم
السلام عليكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / مسلمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
لايجوز للرجل أن يخلي بالمرأة الأجنبية عنه أبدا ، وإذا خرجت المرأة إلى مكان وجب عليها أن يكون معها ذى محرم ، ولا تخرج المرأة إلآ مع ذى محرم ، فكما عند السيوطى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عبد الله بن عباس : " لا تسافر المرأة إلا مع ذي محرم و لا يدخل عليها رجل إلا و معها محرم " .
فلا يجوز للفتاة أن تلتقى مايسمى خاطب يريد خطبتها خارج بيتها ولا يجوز لها مهاتفة مايسمى خاطب أبدا فهذا شرٌ مستطير وقُبح خطير ، فللبنات بيوت وأولياء أمور يجب على من أراد أن يتزوجهن أن يتقدم إلى أولياء أمورهن فيكون أزكى وأطهر له ولهن .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
لو تكرمت شيخنا الفاضل

1- اذا سافرت مكان يبعد 80 كيلو او اكثر بقليل اذن المغرب والعشاء هناك
وما صليتهم الا بعد ما وصلت بلدي لعدم توفر مكان للصلاة
هل صحيح انها تصلى كامله بدون جمع وقصر لاني وصلت بلدي
2- ايهما اولى تسديد الديون ام الصدقات لانني اذا اردت اتصدق زوجي يقول احنا اولى علينا دين كثير وناس لهم حق عندنا
3- هل يجوز قراءة الرقية والمرأة حائض وهل يلزمها وضوء
وجزاك الله خيرالجزاء ورفع قدرك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / جنان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
قصر الصلاة فى السفر سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدد الفقهاء المسافة بثمانين كيلوا مترا ، وهى أن تقصر الرباعية فتصلي الظهر ركعتين ، والعصر ركعتين ، والعشاء ركعتين ، قال الله تعالى : " وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكَافِرِينَ كَانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِينًا (101) " سورة النساء .
وعند مسلم من حديث يعلى بن أمية قال : قلت لعمر بن الخطاب : إنما قال الله تعالى ( وَإِذَا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلَاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا ) فقد أمن الناس . قال عمر : عجبت مما عجبت منه فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال : " صدقة تصدق الله بها عليكم فاقبلوا صدقته " .
الخلاصــــــــــــــــة
عليك فى السفر أن تصلى الصلوات الرباعية قصراً ــ ركعتين ــ .
والسؤال الثانى : سداد الدين من البر ، وهو أولى من الصدقات لأنه فرض فيقدم على الصدقة .
والسؤال الثالث : قراءة القرآن للحائض جائزة وردها أو رقية ، وعليها أن تتوضأ دون صلاة أيضا .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

1-قال ابو نعيم الاصبهاني في ترجتمتها
الصديقة بنت الصديق العتيقة بنت العتيق حبيبة الحبيب وأليفة القريب سيد المرسلين محمد الخطيب المبرأة من العيوب المعراة من ارتياب القلوب لرؤيتها جبريل رسول علام الغيوب عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها-
في الحقيقة لم من الكلمات الا القليل هل تتفضلون شيخنا بشرحها باختصار
2-كيف استطاع المشركون ان يروا علي رضي الله عنه في فراش رسول الله صلى الله عليه وسلم
جزاكم الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أفراح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
هذه الأوصاف فى فضائل أم المؤمنين عائشة رضى الله عنها ذكرها أبو نُعيم الأصبهانى فى حلية الأولياء فقال : عائشة زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم الصديقة بنت الصديق ، العتيقة بنت العتيق ، حبيبة الحبيب ، وأليفة القريب ، سيد المرسلين محمد الخطيب ، المبرأة من العيوب ، المعراة من ارتياب القلوب ، لرؤيتها جبريل رسول علام الغيوب ، عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها ، كانت للدنيا قالية ، وعن سرورها لاهية ، وعلى فقد أليفها باكية .
قوله : " حبيبة الحبيب ، وأليفة القريب ، سيد المرسلين محمد الخطيب " اورد حديث لها رضي الله تعالى عنها ، قالت : قلت : يا رسول الله كيف حبك لي ؟ قال : " كعقدة الحبل " . فكنت أقول كيف العقدة يا رسول الله ؟ قال : فيقول : " هي على حالها " .
وقوله : " لرؤيتها جبريل رسول علام الغيوب " أورد عنها أنها قالت : رأيتك يا رسول الله واضعاً يدك على معرفة فرس وأنت قائم تكلم دحية الكلبي، قال : " أو قد رأيته ؟ " قالت : نعم ، قال : " فإنه جبريل وهو يقرئك السلام " ، قالت : وعليه السلام ورحمة الله وجزاه الله خيراً من زائر ومن دخيل فنعم الصاحب ونعم الدخيل " .
وقوله : " عائشة أم المؤمنين رضي الله تعالى عنها ، كانت للدنيا قالية ، وعن سرورها لاهية ، وعلى فقد أليفها باكية " أورد عن عبد الرحمن بن أبي بكر قال : يا أمتاه إن ابن عباس من صالح بيتك جاء يعودك، قالت: فأذن له فدخل عليها فقال: يا أمه أبشري فوالله ما بينك وبين أن تلقي محمداً والأحبة إلا أن يفارق روحك جسدك، كنت أحب نساء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليه ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب إلا طيباً، قالت: أيضاً؟ قال: هلكت قلادتك بالأبواء فأصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم يلتقطها فلم يجدوا ماء، فأنزل الله عز وجل: " فتيمموا صعيداً طيباً " . فكان ذلك بسببك وبركتك ما أنزل الله تعالى لهذه الأمة من الرخصة، وكان من أمر مسطح ما كان فأنزل الله تعالى براءتك من فوق سبع سمواته فليس مسجد يذكر الله فيه إلا وشأنك يتلى فيه آناء الليل وأطراف النهار، فقالت: يا ابن عباس دعني منك ومن تزكيتك فوالله لوددت أني كنت نسياً منسياً.
فهى الصديقة حقا الحبيبة لنبى الله حقا المبرأة من فوق العرش رضى الله عنها وأرضاها ولعن الله من وقع فى عرضها ولعن الله من سبَّها ، أورد أبو نعيم فى الحلية عن عريب بن حميد ، قال : وقع رجل في عائشة فقال عمار : أسكت مقبوحاً منبوحاً ، أتقع في حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم إنها لزوجته في الجنة .
لما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم للمدينة جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم على بن أبى طالب فى مكة ليرد الأمانات إلى أهلها وأمره أن يبيت فى فراشه وخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلا وقرا أول سورة يس على أهل مكة المرابطين على باب بيته إلى قوله تعالى : " وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9) " .
وكان خروج على رضى الله عنه من باب بيت النبى هو الدليل على أنه كان نائما فى فراش النبى صلى الله عليه وسلم ، وقيل إنهم لما شاهدوا التراب على رؤسهم علموا أن النبى خرج وهم نيام وهو الذى وضع التراب على رؤسهم ، وقيل أنهم رأوا عليا رضى الله عنه نائما فى الفراش فظنوا أنه رسول الله صلى الله عليه وسلم .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة اللة وبركاتة
ارجوكم ساعدوني
اتمنى ان اكفل يتيم اريد الاجر وان تتغير حياتي. مشكلتي انني لا استطيع بحكم ظروفي المادية ولكن لا انساهم من الدعاء انا دائم ادعو بتفريج كروبهم وتيسير امورهم وان يجعل الله حياتهم سعادة وان يحفظهم من كل شر
سؤالي هو ..
هل الدعاء لهم يعتبر اجره مثل اجر المساهمة با المادة ( الفلوس)
اتمنى الرد في اسرع وقت رجاءً من اهل العلم
وجزاكم الله خير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ........
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
كفالة اليتيم عمل حث عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ورغَّب فيه ، فكما عند مسلم من حديث أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كافل اليتيم له أو لغيره أنا وهو كهاتين في الجنة وأشار مالك بالسبابة والوسطى " .
قال النووى قوله صلى الله عليه وسلم : ( كافل اليتيم ) القائم بأموره من نفقة وكسوة وتأديب وتربية وغير ذلك ، وهذه الفضيلة تحصل لمن كفله من مال نفسه ، أو من مال اليتيم بولاية شرعية .
وأما قوله : ( له أو لغيره ) فالذي له أن يكون قريبا له كجده وأمه وجدته وأخيه وأخته وعمه وخاله وعمته وخالته وغيرهم من أقاربه ، والذي لغيره أن يكون أجنبيا .
أما مسالتك فهى النية مع عدم القدرة ، فلك الأجر إن شاء الله لقول الرسول صلى الله عليه وسلم كما عند البخارى من حديث أنس رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزاة ، فقال : " إن أقواما بالمدينة خلفنا ما سلكنا شعبا ولا واديا إلا وهم معنا فيه حبسهم العذر " .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ياشيخنا انا تعبت من التفكير وابغى فتوى منك والموضوع ان في عائلتنا خبر جيد ولله الحمد انتشرررر والكل يدري فجااااائت اختي وهي على بالها اني ماعرف الخبررر قامت وحلفتني لدرجه انها قالت بحيات الي ببطنك مع العلم انا حامل الحمدالله قالت بحيات الي ببطنك ماتقولي لاحد انا استغربت وقلت لها وش فيه قالت في خبرررر قلت وشو اول ماقالت الاسم الي تخصه السالفه انا عرفت الموضوع وقلت لها ادري ومو بس انا الكل يدري وكملت لها المووووضوع الي هي ناويه تقوله لي (مع العلم هي ماقالت لي إلا الأسم الي تخصه السالفه بس -يعني ماقالت السالفه انا قلتها عنها ) قالت وش دراكي قلت لها ادري ابغى اسئل هي حلفتني وايضا بحيات طفلي الي ببطني وصرت اخاف اتكلم بالموضوع مع العلم ياشيخ الكل يدري مو بس عائلتنا الا جماعتنا كلهااااا هل لو اتكلم بالموضوع مع اي أحد يقع الحلف لا سمح الله وانا عارفه ان الاعمار بيد الله وحده ؟؟؟ وماحكم لو احد يحلف بحيات الأطفال؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أفراح
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الحلف بغير الله شرك والله أغنى الشركاء عن الشرك ، فكما عند البخارى من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من كان حالفا فليحلف بالله أو ليصمت " .
فحلفك بجنينك الذى فى رحمك شرك يتطلب أن تقولى لا إله إلآ الله ، وهو حلف باطل ، ولكن الوجه الآخر فى المسألة أنك تعاهدت أن لا تخبرى أحدا بذلك فلا تخبرى حتى ولو عرف الناس كلهم بالأمر .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم يا شيخنا الفاضل

كرم الله وجهك وحرمه على النار
استفسر من فضلك هل لو قسمت فلوس الصدقات حيث اننى اخرج مبلغ معين من المال شهريا فاقسمه بين جمعية خيرية والقسم الاخر الذى اسال عنه يكون لغرفة لمناظرة اهل الكتاب من منظور اسلامى ودعوة اهل الكتاب للاسلام من قبل دعاة مشهوريين على برنامج البال تووك حيث انهم لكى يبثوا من هناك يجب دفع مبلغ من المال؟
وهل يعتبر هذا المبلغ صدقة جارية طوال البث؟
وهل الأولى التبرع لفقراء و المحتاجين من المسلمين؟
ارجو ان اكون قد عبرت عن سؤال بشكل صحيح
وجزاك الله خير

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / يامن تحبين إسلامك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الله أمر المسلمين بالصدقات ــ فى السر والعلن ــ حيث قال سبحانه : " إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقَاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوهَا وَتُؤْتُوهَا الْفُقَرَاءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئَاتِكُمْ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (271) " سورة البقرة
قال ابن الجوزى فى زاد المسير : الصدقة تطلق على الفرض والنفل قال تعالى : { خُذْ مِنْ أموالهم صَدَقَةً تُطَهّرُهُمْ (103)} سورة التوبة وقال : { إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ (60) } سورة التوبة ، وقال صلى الله عليه وسلم : " نفقة المرء على عياله صدقة " والزكاة لا تطلق إلا على الفرض ، قال أهل اللغة أصل الصدقة «ص د ق» على هذا الترتيب موضوع للصحة والكمال ، ومنه قولهم : رجل صدق النظر ، وصدق اللقاء ، وصدقوهم القتال ، وفلان صادق المودة ، وهذا خل صادق الحموضة ، وشيء صادق الحلاوة ، وصدق فلان في خبره إذا أخبر به على الوجه الذي هو عليه صحيحاً كاملاً ، والصديق يسمى صديقاً لصدقه في المودة ، والصداق سمي صداقاً لأن عقد النكاح به يتم ويكمل ، وسمى الله تعالى الزكاة صدقة لأن المال بها يصح ويكمل ، فهي سبب إما لكمال المال وبقائه ، وإما لأنه يستدل بها على صدق العبد في إيمانه وكماله فيه .
فلك ياأختاه أن تجعلى صدقاتك فى أمور تكون للفقير وللمسكين وللدعوة إلى الله ، والعمل على إعانة القائمين على إظهار الدين الحق وإظهار زيف أصحاب الملل الباطلة واجب شرعا يجب عليك وعلى من هم مثلك أن يتصدقوا من أموالهم للمساعدة والعون فى ذلك .
جعلك الله فى عون المؤمنين
وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

ماحكم قص شعر الحاجب ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / جمانة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
أخذ شئ من الحاجبين يسمى نمص ، والنمص فيه اللعن وحرمته شديدة وما عُرف فى العصور السابقة أن الرجال يتنمصون وحسبنا الله ونعم الوكيل فالمتنمص من الرجال يُعلن ويرفع على وجهه راية الخلاعة والميوعة والتشبه بالفاجرات من النساء ، وحديثنا عن المرأة إذا تنمصت ولا يدخل الأمر فى الرجال من قريب أو بعيد .
فالنامصة بالصاد المهملة : هي التي تزيل الشعر من الوجه ، والمتنمصة التي تطلب إزالة شعر وجهها .
قال النووى فى شرحه لصحيح مسلم : وهذا الفعل حرام إلا إذا نبتت للمرأة لحية أو شوارب ، فلا تحرم إزالتها ، بل يستحب عندنا .
وقال ابن جرير : لا يجوز حلق لحيتها ولا عنفقتها ولا شاربها ، ولا تغيير شيء من خلقتها بزيادة ولا نقص . ومذهبنا ما قدمناه من استحباب إزالة اللحية والشارب والعنفقة ، وأن النهي إنما هو في الحواجب وما في أطراف الوجه . انتهى كلام النووى .
فكما عند البخارى ومسلم من حديث عبد الله بن مسعود قال : " لعن الله الواشمات والموتشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله " .
فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب فجاءت فقالت : إنه بلغني عنك أنك لعنت كيت وكيت ؟ فقال : " وما لي ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه أما قرأت : { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } ؟ . قالت : بلى . قال : فإنه قد نهى عنه . قالت : فإني أرى أهلك يفعلونه ، قال : فاذهبي فانظري ، فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيئا فقال لو كانت كذلك ما جامعتها .
قال الإمام الطبري : " لا يجوز للمرأة تغيير شيء من خلقتها التي خلقها الله عليها بزيادة أو نقص التماس الحسن ، لا للزوج و لا لغيره ، لمن تكون مقرونة الحاجبين فتزيل مابينهما توهم البلج ، أو عكسه ، و من تكون لها سن زائدة فتقلعها ، أو طويلة فتقطع منها ، أو لحية أو شارب أو عنفقة فتزيلها بالنتف ، و من يكون شعرها قصيرا أو حقيرا فتطوله ، أو تغزره بشعر غيرها ، فكل ذلك داخل في النهي ، و هو من تغيير خلق الله تعالى . قال : و يستثنى من ذلك ما يحصل به الضرر و الأذية كمن يكون لها سن زائدة ، أو طويلة تعيقها في الأكل ". انتهى
واعلمى أن التنميص هو إزالة شعر الوجه كتزجيج الحاجبين ـ أى أخذ الزائدة ـ وإزالة الشعيرات التى بجوانب الوجه وهو حرام .
وخرج ابن الجوزى من هذا الحديث بإباحة النمص وحده إذا كان للزوج ، وحمل النهى عن التدليس أو أنه شعار الفاجرات .
ومقصده أن إزالة شعر الوجه ومنه تزجيج الحواجب يكون حراما إذا قصد به الغش والتدليس على الخاطب حيث تبدو له المرأة جميلة ، ثم يظهر بعد ذلك أنها ليست كما رآها . وهو غش ـ والغش حرام ـ لا شك فى ذلك ، والقاعدة الشرعية : من غشنا فليس منا . وكذلك تشتد حرمته إذا قُصد به الفتنة والإغراء كما هو شأن الفاجرات المائلات المميلات . وبدون هذين القصدين يكون حلالا .
قال ابن الجوزى فى كتابه "آداب النساء" : فظاهر هذه الأحاديث تحريم هذه الأشياء التى قد نهى عنها على كل حال . وقد أخذ بإطلاق ذلك ابن مسعود .
الخلاصـــــــــــــة
هذه المسألة تُحمل على أحد ثلاثة أشياء ، إما أن يكون ذلك شعار الفاجرات فيكنَّ المقصودات به فهن فاجرات يفعلن الفُاجر من الفعل ، أو يكون مفعولا للتدليس على الرجل ، فهذا لا يجوز ، وكذلك أخذ الشعر من الوجه للتحسن للزوج فلا أرى به بأسا مالم يُؤخذ من أصول الشعر سواء فى الحاجبين أو الوجه وقد يُتسامح فى إزالة التشويه المنفر كما لو نبت شعر على اللحية أو الشفة يُشبه الشارب ، أو شعرات منفرة فى الحواجب ، وما تجاوز ذلك فهو حرام .
هذا والله عز وجل أعلى وأعلم
وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم شيخ
ما حكم تصوير الكنائس الاوربيه
هل حرام
لاننى فى سفرتى للنمسا
صورنا انا والعايله ومن خلفنا مبنى الكنيسه لان المبنى شكله غريب
وليس حبا بها ولكن لروعه التصميم
فاذا لاتجوز امزقها ولاابالى
وكذلك شرينا مجسم مثل الصحن وفيه معالم النمسا من قصور ومن تلك المعالم
تلك الكنيسه
وقد شخبطت على الصليب حتى لايظهر ويكون واضح
طبعا الصحن صغير يكاد تظهر المجسمات فيه
وواضعته بالصاله كزينه
ماذا افعل اتخلص منه واكسره او اتركه للزينه عادى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / عمانية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
عادة أهل الشرك أنهم يعبدون ربَّا يعكفون على صورته فيتخيلونه ، وهم بذلك يقولون بعبادة رب موجود يُرى ــ حيث أن نظرتهم مادية لكل أمور عباداتهم ــ ، فكانت تصاوير معابدهم تحمل هذا المعنى وهم بذلك يضعونها على جدرانهم كأرباب يعبدونها ، ــ وليس بعد الكفر ذنب ــ .
أما عن التصاوير التى قمت بالتقاتها أنت كمسلمة لا تقوم مقام حكم ماسبق ، وأما احتفاظك بها ففيه أربعة أحكام من حيث الالتقاط والاقتناء :
الأول- حكمه التحريم مطلقا ، سواء أكان الجسد الملتقط تام أم ناقص فى ظاهره ، وسواء أكانت مكرَّمة لكونها مرفوعة على جدار ، أم ممتهنة لكونها مصورة على بساط مفروش مثلا - وذلك لعموم النهى فى ذلك .
الثانى – من قال بتحريمها شرط أن تكون تامة ، أما إذا كانت ناقصة نقصانا تستحيل الحياة به فلا بأس باقتنائها .
الثالث - من قال بتحريمها إذا كانت مُكرَّمة غير ممتهنة ، حيث أن شرط الاحتفاظ بها امتهانها .
الرابع- جوازها مطلقا ، حيث أن علَّة التحريم عبادتها وهى لا تُعبد فى ديار المسلمين فانتفت العلة .
وفى الالتقاط المعروف فى هذا العصر: استثني من التحريم التصوير الشمسى ، وقالوا أنه حبس ظل بمعالجة كيماوية على نحو خاص ، حيث أنه ليس فيه معالجة الرسم المعروفة .
ومن ناحية تصوير مالا روح فيه: فأما تصوير ما لا روح فيه كالنباتات والجمادات فلا مانع منه مطلقا ، وهو من الفنون الجميلة التى لم يرد نهى عنها لذاتها .
وفى مسائل الحياء والوقار والحشمة: فيمنع تصوير الصور التى فيها كشف ما أمر الله بستره ، أو كان فيه إغراء أو قصد به ابتزاز أو نحو ذلك .
هذا والله أعلم

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

ماحكم فتاة قتلت شابا حاول هتك عرضها وكان يقف في طريق توبتها؟
ومع العلم انه لم يقم عليها الحد وهي في طريق التوبة
وهل يغفر الله لها ان لم تسلم نفسها
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / مروة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه
لا عقاب إطلاقًا على من قتل دفاعًا عن النفس ، وعلى هذا أحسنى توبتك واتركى أهل المعاصى ، وابحثى عن أهل التوحيد أهل الاستقامة والخير .
هذا والله أعلم
وغفر الله لى ولك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم



والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ادمك الله لنا ياشيخنا الفاضل واسقاك الله من نهر الكوثر
وجميع المسلمين اللهم امين
انا اطلعت على الكثير من المنتديات
عن ان الجنين يتأثر بسماع القران وهو في رحم
امه
ولكن انا اريد من حضرتك الكريمه فتوى شرعيه عن هذا الموضوع
لاني لم اجد في اي منتدى فتوى شرعيه عن ان
هل الجنين يتأثر بسماع القران
وهو في رحم امه عندا سماعها للقران يومياً
وجزاك الله كل خير

وبارك الله في عملك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / نهر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
علماء الأصول قالوا إن الجنين فى رحم أمه كالبطارية التى بها تسير السيارة وغيرها ، فإن كانت فارغة تعطلت السيارة ، وإن تم شحنها كانت سببا رئيسا فى دوران السيارة .
وحث علماء الأخلاق على أن تربية الجنين تبدأ من رحم أمه .
وقال علماء النفس إن الجنين ينصت إذا تكلمت أمه ويتأثر بحزنها وبفرحها .
وأجمع أهل الاختصاص أن الجنين يسمع من الأسبوع السادس عشر وتكون عنده حاسة الشم كذلك .
ومن هنا فلا بأس أن تَسمع الأم القرآن الكريم أو شيئا منه أو تدرسه وتحافظ على الصلوات والذكر والطاعة والعبادات كلها ، وتحافظ كذلك على هدوئها وأن تبتعد عمَّا يؤذيها ويُعكِّر صفوها ، فهى بذلك تُزكى نفسها وتزكى أخلاق جنينها الذى سيكون ولدها إن شاء الله فى المستقبل وصدق من قال : وينشأُ ناشئ الفتيان منا على ماكان عوده أبوه
والنشأة إن كانت من الأب فهي من الأم كذلك وليس هناك دليل على أن الطفل فى رحم أمه يتعلم القرآن الكريم بمعنى التعلُّم فهذا ضرب من الزيادة فى المعنى وتحميل الأمر مالا يحتمله ، ولكن يجدر بنا أن نعرف أن الطفل فى رحم أمه يكون فى كنف ربه يحرسه ويرعاه ولهذا يولد كل طفل على الفطرة التى فطر الله الناس عليها لا يعنى فى ذلك إن كان أبواه مؤمنين أو كافرين ودليل ذلك ماجاء فى الصحيحين من حديث أبى هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ما من مولود إلا يولد على الفطرة فأبواه يهودانه أو ينصرانه أو يمجسانه كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء هل تحسون فيها من جدعاء ثم يقول : { فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ } " .

هذا والله أعلى وأعلم
وغفر الله لى ولك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
شيخنا الفاضل
اريد ان تساعدين في حل مشكلتي ارجوك
انا فتاة متزوجه
زوجي الحمدلله جيد معي صحيح انه هناك بعض
المشاكل ولكن اتخطاها
شيخنا عندما يخرج زوجي من البيت
او اذا سافر تبدا الوساوس
انه ممكن ان يتزوج علي
او انه يعرف غير ابدا اشك بهذه وتلك فتيات من العائله او غيرهم من خارج العائله
وهذا يجعلني اختنق كثيرا
واشياء كثيره واحيانا لا انام او استيقظ كثير
ماذا افعل ارجوك ساعدني
لاني متضايقه جدا خاصه في هذه الايام
اشعر اني متعبه فماذا افعل
وشكرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / السعادة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
فإنى أزجى الشكر لمن تقدم لك بنصيحة قبلى فبارك الله فيهم
ثم اعلمى رحمنى الله وإياك أن
القلب الموصول بالله ساكن وقور ، ووسوسة الشيطان لا تكون إلآ من خلال فجوة فى عقيدة الموسوس إليه ، فاستعيذى بالله واستغفرى الله وهدئى من غيرتك وثقى فى نفسك وفى زوجك واعلمى أن مثل هذا الوسواس يجعلك سببا رئسيا فى عدم تحقيق السكن والمودة والرحمة ، لأن زوجك مذ أن تطأ قدمة منزلكم وأنت تسأليه أين كنت ؟ وماذا فعلت ؟ وهكذا من الأسئلة التى تجلب الخلاف والشقة .
وأسأل الله أن يربط على قلبك ولا يكلك لنفسك ولا لشيطانك
وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم


تقدمت بطلب منحة دراسية من وزارة التعليم العالي
وجاءت الموافقة شريطة وجود كفيل من الغرفة التجارية ( لديه سجل تجاري من الدرجة الممتازة أو الأولى أو الثانية )

في الحقيقة هناك أكثر من شخص يمكن أن أطلب منه هذا الطلب ويلبي بحكم المعرفة والعلاقات العامة الجيدة ( والحمد لله ) ولكن لا أعرف حقيقة أمواله ( هل يشوبها شيئ من الحرام أم لا ) مع العلم أنني لن أستفيد من أمواله شيئا لا في الدفع ولا في الغرامة في حال فشل المنحة مستقبلا ... أحتاج إلى اسمه فقط لتعقيب المعاملات المطلوبة ولعل الكفالة أهمها وهي شرط أساسي للمنحة التي يجب أن أنجز جميع معاملاتها خلال فترة 10 أيام وإلا خسرتها كما أنني أكون بحاجة ماسة إليها لمواصلة دراستي الجامعية .. فهل يجوز وضع اسم أحد هؤلاء الكفلاء أم لا .... أفيدوني أفادكم الله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / زحل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الكفالة بهذا المعنى ليس لها علاقة بمعاملات الكفيل أو ماله ، وعليه لا باس بأن تطلب من يكفلك طالما أن بكفالته لك تحقق درجة عالية تخدم بها الإسلام والمسلمين
وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
العائلة اللي بسأل عنها تواجه مشاكل حيث انهم مسحورين من والدهم
الرجال هذا حب بنت عمته وعمل الكثير عشان يتزوجها ما كان يفكر في شي غيرها فتقدملها لها والبنت وافقت وتزوجوا وعايشين مرتاحين يحبوا بعض
بس معظم العيله فيها مس وكل مرة يصير لهم شي
المهم ان هالرجال من يومين طلق زوجته وطلع من البيت والحين رجع وهو مو مستوعب شي قالوله انك طلقت زوجتك بالثلاث والحين حالته حاله ويقول انه ما يذكر انه طلقها ويبغي يرجعها مع العلم ان اثنيناتهم يحبوا بعض وما كان بينهم مشاكل
بغيت اعرف هل يجوز انه يرجعها وهو طلقها بالثلاث واتمنى احصل جواب بأسرع وقت لان حالتهم.....
لكم جزيل الشكر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / .....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
مسائل الطلاق لابد وأن تُسأل الزوجة عن الأمور التى وقع فيها الطلاق حتى نعرف هل الطلاق سنى أو بدعى .
ولكن من سؤالك فهمت أن الزوج أوقع الطلقات الثلاث فى وقت واحد فإن كان كذلك فالطلقات إن تعددت فى مجلس واحد لاتُحسب إلآ طلقة واحدة بعد سؤال الزوجة عن أمورها وقت وقوع الطلاق عليها ، ويُسأل الزوج هل كان الطلاق صريحا أو معلقا بأمر ، يعنى قال أنت طالق ـ بهذا يكون الطلاق صريحا ويقع ــ أو قال إن فعلت كذا أنت طالق ـ فيكون معلقا بفعل الزوجة لما نهاها الزوج عنه ــ .
أختى الكريمة
المسألة فى الطلاق بالذات لا تكون سؤالا عاما لابد أن يُقيد السؤال بجوانب المسألة جميعا .
وعليه
فإنى أقول لك أن على الزوج والزوجة أن يذهبا إلى أحد فقهاء بلادكم الموثوق بهم لسؤالهم عن هذا .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله سؤال:هل يجوز التسجيل في موقع على الانترنات ببريد الكتوني ليس لك ولاتعرف صاحبه وانما قمت بتخمين بريد الكتروني فتم التسجيل ونجحت في ان تصبح عضوا في ذلك الموقع ..علما انك لا تريد استخدامه في الشر.. وانما تريد ان تسال به عن فتوى.. او ان تعرض حالتك ومشكلتك على احد المرقين الشرعيين ..او ان تفسر حلما اقلقك التفكير فيه..او ان تكتب موضوعا دعويا وتحتسب الاجر فيه لصاحب البريد الحقيقي ان كان له صاحب اصلا..مع العلم انك لاتستطيع ان تنشئ بريد الكتروني خاصا بك لظروف قاهرة.ياشيخ لاتفهم من سؤالي شرا ........ولا تظن بي السوء........فوالله ما اردت الا ان اتحرى عن امر ديني.........واذا كان الجواب بعدم الجواز فهذه اول واخرمشاركة لي هنا بهذا البريد ......وارجو من كل افراد عائلة ملتقى الشفاء الاسلامي ان تجد لي حلا حتى ابقى اختا بينكم .......وان لم تستطيعوا فاعذروني على تطفلي واحسنوا الظن بي ولا تنسوني من صالح الدعائكم فوالله ان في القلب هموما كالجبال......ووالله اني اتمنى البقاء بينكم .....لكن حكم الشرع اولى ....فسانتظر جواب فضيلة الشيخ المفتي ..اختكم رائدة@.....احبكم في الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / رائدة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
فإنى حقا وأنا أتابع مساعدات الأخوة والأخوات المشرفين والمراقبين على هذا المنتدى الحبيب أتابعهم وأنا فى سعادة بالغة فهذه مهنية أراها نادرة فى أى من المواقع على الشبكة العنكبوتية ومن هنا فإنى أزجى الشكر للأخوة والأخوات ــ الزملاء ــ القائمين على أمر هذا المنتدى بهذه الاحترافية التى أسأل الله أن تكون فى ميزان حسناتهم ومن هنا فإنى أزجى الشكر أيضا لصاحب هذه الشبكة العملاقة أخى وحبيبى أبو آية فهو من جعله الله عز وجل سببا فى جمع هذا النسيج الرائع من الأخوة والأخوات
فبارك الله لنا فى شبكتنا المباركة
وياأختى الكريمة
أقول لك ولمن يطلع على ماأقول
من ناحية استخدام إيميل لشخص آخر فلا يجوز فهذا استخدام مالايحق لك استخدامه وعلى الأقل إذا أراد صاحب الإيميل أن يدخل الموقع الذى اشتركت فيه فلن يُسمح له بذلك لأن إيميله قد استُخدم من قبل فيكون من استخدمه بغير حق قد منع صاحبه من خير يريد أن يناله
وبارك الله فى الجميع

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم إخوتي الأحبة الأية الكريمة بسم الله الرحمن الرحيم _وجعلنا من بين يديهم سدا ومن خلفهم سدا فأغشيناهم فهم لا يبصرون_ هل هذه الأية إن قرأتها في موقف ما لايراك أي أحد وهل حكمها الشرعي لما نقراها للضرورة القصوى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / محمدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
هذه الآية لاتُصرَّف على هوى المسلم فليس هذا مكانها ولا تفسيرها كما بينت فى الغرض من قراءتها أنك تريد أن تصرف الطبيب بها عن عيب في صدرك .
ولكنى أعظك أن تلزم نهج الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم وهديه فى الاستخارة فإن قدمت على أمر فافعل ماأمرك به رسول الله صلى الله عليه وسلم فكما عند البخارى من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول : " إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال عاجل أمري وآجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي
وعاقبة أمري أو قال في عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني قال ويسمي حاجته " .
فإن فعلت هذا فاعلم أن الله يجعل لك الخير ويرضاه لك بإذنه وحده لا شريك له

وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

هل لي انا اسال اسئلة وارجوكم اعطوني رد حكمها.........؟؟
سوال هل يجوز للمرأة ان تقراء اشياء للمتزوجين وهي ليست متزوجة وهل لها ذنوب اذا قرات ؟؟
هل يحق للمرأة ان تتكلم في البلياردو وغيرة من الالعاب مع الرجل ؟؟؟
وهل يحق للمرأة انا تكذب في شي خصوصي لها ولاتريد انا يعرفة احد؟؟؟
وهل يصح ان نلبس النقاب ؟؟؟
وشكرا جزيلا,............................................ ...............
(بسم الله الرحمن الرحيم واسالوا اهل الذكر انا كنت لاتعلمون صدق الله العظيم )
ولوا سمحتوا انا كنت اتكلم في البلياردو وتبت حق الله وبعدين سالت صديقتي تقول انا اكلم عااادي مش حراام هل حرام علي الكلام واذا تبت رح يتوب الله علي
واذا كنت اتكلم في البلياردو هو ولد وحلف انة بنت حرااام علية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
وحكم الرد على المواضيع رجل في المنتدى حرراام ؟؟؟؟
وجزاكم الله الفلا خيررررررررر
واذا ولد وقال انا بنت وحلف بعد هل يصير الحرااام علي انا ؟؟؟؟ وسوري كثرت اسئلة بس لازم نعرف الحرراام والحلال
الله يعطيكم العااااااااافية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ..
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الأصل فى الأشياء الإباحة ولايُقال هذا حرام إلآ بدليل فقراءة المكتوبات يتوقف على النية ــ لأن النية أصل كل عمل ــ فإن كانت القراءة للاستفادة والتعلُّم فلابأس وإن كانت للاستثارة والهوى فحرام قطعا .
ومن ناحية الألعاب كلها لها ضوابط وشروط أصلها أن لا تكون سببا فى إضاعة الصلاة ولاتكون فى اتباع الشهوات ولا يكون فيها اختلاط ولا تكون ميسرا ــ أى لا يتبارى بها على مال ــ ولا تكون سببا فى إضاعة الوقت كله فتكون الشغل الشاغل لمن تلهى بها ، وعليه فإن الذى يأخذ لنفسه بعضا من الوقت ليلعب الرياضة ليقوى بها جسمه وينقى بذلك ذهنه فلا بأس ، وغير هذه النية وفى غير هذه الأصول وهذه الضوابط فحرام شرعا .
وعلى هذا يكون القول الذى يتكلم به المسلم ، فكل قول مكتوب عليه ومحاسب عليه مجزى به أو مؤاخذ عليه قال الله تعالى : " مَا يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ (18) " سورة ق .
وكما عند الترمذى وابن ماجة بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث بلال بن الحارث المزني صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن أحدكم ليتكلم بالكلمة من رضوان الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عز وجل له بها رضوانه إلى يوم القيامة وإن أحدكم ليتكلم بالكلمة من سخط الله ما يظن أن تبلغ ما بلغت فيكتب الله عز وجل عليه بها سخطه إلى يوم يلقاه " .
وكلام النساء مع الرجال له ضوابط شرعية يعلوها الحياء والورع ومخافة الله عز وجل ويكون الكلام هادفا له فائدة محددة غايته ووقته ويكون مضطرا له ولا يكون فيه أى صفة من الخضوع فى القول كالضحك وإمالة الألفاظ والعبارات ، قال الله تعالى لنساء النبي صلى الله عليه وسلم : " يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) " سورة الأحزاب .
واعلمى أن الكذب مذموم فى كل الأديان وفى كل الأعراف ولا تُعرف أمة كاذبة إلآ وُصِمت بالعار ومعاداة الشرع ، وكما عند البخارى ومسلم من حديث عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وإن الرجل ليصدق حتى يكون صديقا وإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وإن الرجل ليكذب حتى يكتب عند الله كذابا " .
قال ابن حجر : قال النووي : قال العلماء : في هذا الحديث حث على تحري الصدق وهو قصده والاعتناء به وعلى التحذير من الكذب والتساهل فيه ، فإنه إذا تساهل فيه كثر منه فيعرف به .
فأحذر من الكذب صغيره وكبيره فكله أسود بهيم وليس فيه شئ من بياض قط .
والخمار والنقاب لبسة المرأة فى الإسلام قدَّم فريقان من أجلاء العلم أحدهما على الآخر ، وكلاهما له ضوابط الآخر فكون زى المرأة مستوعبا للبدن فضفاضا صفيقا ولا يكون زينة ولا يمسه طيبا ولا يشبه زى الكافرات ولا يشبه زى الرجال ولا يُلبس للشهرة ــ مايسمى أزياء الموضة ــ لو ضبطط هذه الضوابط فى زى المرأة كان زيها شرعيا ، والخلاف فى ستر الوجه ولكلا الفريقين أدلته المعتبرة فيما ذهب إليه ، ولا يخفى على كل لبيبة ورعة أن الستر للمرأة غاية الترفِّع والحشمة ولتعلم أن الغرض من وضع الضوابط للثوب إنما هو رفع الفتنة .
هذا والله تعالى أعلى وأعلم
وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم من لم يشكر الناس لم يشكر الله وعليه جزيل الشكر للشيخ الكريم ابو البراء اراحك الله من كل هم واتمنى ان تدعو لي ولبناتي بحفظ القرآن لقد قرات ان الشافعي او ابو حنيفة حفظ القرآن في عمر 6 سنوات ولدي امل وطموح ان تحفظ اللتان تبلغان الآن عمر السنة ان تحفظا القرآن في هذا العمر وانا لدي الارادة القوية والعزيمة والاهم من ذلك التوكل على الله ولكن من حولي يحبطوني ويخبروني ان تحقيق ذلك في زمننا هذا مستحيل فاتمنى من فضيلتكم اسداء نصيحة لي في هذا الخصوص والدعاء لي ولبناتي منك ومن كل من يقرأ رسالتي هذه بارك الله في امة محمد صلى الله عليه وسلم الى يوم القيامة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ياراغبة فى رضا ربها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد
فإنى إذا أبدأ بإزجاء الشكر لأختنا الكريمة الفاضلة الفراشة المتألقة ــ حقا إنها متألقة فى منتدانا الحبيب هذا ــ على هذا المجهود الرائع والجهد الجهيد المتواصل وهذه النصائح الغالية وهذه السيرة العطرة فأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعل هذا فى ميزان الحسنات حتى يجمعنا فى الفردوس الأعلى آمين
ثم اعلمى رحمنى الله وإياك أن
القرآن حبل الله المتين وصراطه المستقيم وقوله الفصل ليس بالهزل من أخذه أخذ بحظ وافر فهو أعلى الدرجات فى الدنيا وأعلاها فى الجنة .
ياأختاه لأهل القرآن نور يُعرف فى وجوههم ويعرف فى رائحتهم ويعرف فى أصواتهم هم الصحبة الطيبة وهم أهل الله وخاصته هم المتقون وهم المفلحون وهم الفائزون وهم الغالبون فهم جند الله الحقيقيون .
أخـتاه : أولا أعطيك منزلة حامل القرآن عند رب العالمين فكما عند البخارى من حديث عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " خيركم من تعلم القرآن وعلمه " .
وعند مسلم من حديث عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الماهر بالقرآن مع السفرة الكرام البررة والذي يقرأ القرآن ويتتعتع فيه وهو عليه شاق له أجران" .
ولفظ البخارى : "مثل الذي يقرأ القرآن وهو حافظ له مع السفرة الكرام البررة ومثل الذي يقرأ وهو يتعاهده وهو عليه شديد فله أجران " .
وسئلت أم الدرداء عن فضل القرآن فقالت : " إن درج الجنة على عدد آي القرآن وإنه يقال لصاحب القرآن إقرأ وارقه " .
وهذه بعض خصائص أهل القرآن عند السلف حيث خاطب الإمام الشاطبى حفظة كتاب رب العالمين فى حرز المانى ووجه التهانى ــ الشاطبية ــ قائلا :
فَــيَا أَيُّهَا الْقَارِى بِهِ مُتَمَسِّـكاً مُجِلاًّ لَهُ فِي كُلِّ حَــــــالٍ مُبَجِّلا
هَنِيئاً مَرِيـــئاً وَالِدَاكَ عَلَيْهِما مَلاَبِسُ أَنْوَأرٍ مِنَ التَّاجِ وَالحُلاْ
فَما ظَنُّكُمْ بالنَّجْلِ عِنْدَ جَـزَائِهِ أُولئِكَ أَهْلُ اللهِ والصَّفَوَةُ المَـلاَ
أُولُوالْبِرِّوَالْإِحْسَانِ وَالصَّبْرِوَالتُّقَى حُلاَهُمُ بِهَا جَاءَ الْقُرَانُ مُفَصَّــلاَ
عَلَيْكَ بِهَا مَاعِشْتَ فِـــيهَا مُنَافِســاً وَبِعْ نَفْسَكَ الدُّنْيَا بِأَنْفَاسِهَا الْعُلاَ
وقال الإمام ابن الجزرى فى طيبة النشر فى القراءات العشر :
وبعد : فالإنســـــان ليس يشرف إلا بما يحفظـــــه ويعرف
لذاك كان حـــــــاملو القــــــــرآن أشـــــراف الامـــــة أولى الإحسان
وإنهــــم فى النـــــاس أهـــل الله وإن ربنـــا بهم يبــــاهى
وقــــال فى القـــــــرآن وكفــــــى بأنه أورثه من اصطـــفى
وهو فى الاخـــــرى شافع مشفع فيه وقـــوله عليه يسمع
يعطـــى به الملك مــــع الخلد إذا توَّجـــــه تاج الكرامة كذا
يقـــــــــرا ويرقى درج الجــــنان وأبـــــــواه مـــنه يكسيان
فليحــــرص السعيد فى تحصيله ولا يمــل قـــطُّ من ترتيله
وليجتهد فـــــيه وفى تصحــــيحه على الذى نقل من صحيحه
ياأخــــــــــتاه
أنا لا أقول لك وحدك ولكنى أقول للعالمين عليكم بكتاب رب العالمين نشِّئوا أبناءكم عليه وحفظوهم آياته واعلموا أن ثواب ذلك أعلى الدرجات فى الدنيا ولا تركنوا إلى الذين ظلموا الذين لا يريدونها لله ولا يعملون لله وإن تكلموا بمايتكلم به الرويبضة عصرية وديمقراطية وشعارات عنصرية جوفاء تكيل بمكيالين فترفع مكيال الشرك والدنة على مكيال العدل والحكمة فطوبى للغرباء الذين يُصلحون ماأفسد الناس والذين ينصلحون عند فساد الناس فكما عند مسلم من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء " .
وعند السيوطى فى الجامع الصغير بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى فى صحيح الجامع من حديث عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " طوبى للغرباء أناس صالحون في أناس سوء كثير من يعصيهم أكثر ممن يطيعهم" .
فكونى على الحق ولا يمنعك فسق فاسق أو جور جائر حتى تلقى الله وأنت على ذلك
وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا بنت عمري 16 سنة وانا اتمنى اني التزم وبدات باول شي وهو اني ماعاد اسمع اغاني بس في البيت عندي كلهم يسمعون اغاني واول ما ادخل والاغاني مفتوحة ما
يقفلونها ولا يقدرون اني ما اسمع اغاني و بعض الاحيان افكر اني ارجع للاغاني واتمنى انكم تساعدوني وتقولولي في ايش التزم
جزاكم الله كل خير:d
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / نور الله حياتك بالهدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد
فإنى إذا أبدأ بإزجاء الشكر لأخواتنا الكريمات الفاضلات على هذا المجهود الرائع والجهد الجهيد المبذول وهذه النصائح الغالية فأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعل هذا فى ميزان الحسنات حتى يجمعنا فى الفردوس الأعلى آمين
ثم اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الغناء مزمار الشيطان والغناء لهو الحديث الذى يشتريه الضالون فى الدنياقال الله تعالى : "وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (6) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِ آيَاتُنَا وَلَّى مُسْتَكْبِرًا كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْهَا كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْرًا فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (7) " سورة لقمان
قال ابن الجوزى فى زاد المسير : وفي المراد بلهو الحديث أربعة أقوال . أحدها : [ أنه ] الغناء . كان ابن مسعود يقول : هو الغناء والذي لا إِله إِلا هو ، يُردِّدها ثلاث مرات ؛ وبهذا قال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة ، وقتادة . وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد ، قال : اللهو : الطبل .
والثاني : أنه ما ألهى عن الله ، قاله الحسن ، وعنه مثل القول الأول .
والثالث : أنه الشِّرك ، قاله الضحاك .
والرابع : الباطل ، قاله عطاء .
وفي معنى { يشتري } قولان .
أحدهما : يشتري بماله ، وحديث النضر يعضده .
والثاني : يختار ويستحبّ ، قاله قتادة ، ومطر . وإِنما قيل لهذه الأشياء : لهو الحديث ، لأنها تُلهي عن ذِكْر الله .
وفى العرس يجوز للنساء فقط أن يضربن بالدف فى مجلس منعزل تماما عن الرجال ينشدن بكلمات عفيفة ليس فيها وصف لامرأة وليس فيها قبح ولا فجور ولا يسمعهن أحد من الرجال ــ غير محارمهن ــ ولايصل صوتهن لهم ، ولا يقلن مايغضب الله ورسوله ويلتزمن بمنهج أهل السنة على طريقة سلف الأمة ، فكما عند البخارى من حديث الربيع بنت معوذ بن عفراء جاء النبي صلى الله عليه وسلم فدخل حين بني علي فجلس على فراشي كمجلسك مني فجعلت جويريات لنا يضربن بالدف ويندبن من قتل من آبائي يوم بدر إذ قالت إحداهن وفينا نبي يعلم ما في غد فقال دعي هذه وقولي بالذي كنت تقولين " .
قال ابن حجر فى الفتح قوله " وقولي بالذي كنت تقولين " : فيه إشارة إلى جواز سماع المدح والمرثية مما ليس فيه مبالغة تفضي إلى الغلو .
ومن داوم على الغناء تاركا به القرآن الكريم والسنة المطهرة أو قدمه عليهما فحرام قطعا لايحل له ذلك وبه قد استبدل الذى هو أدنى بالذى هو خير ، ولا أرى فى الغناء كله ــ هذه الأيام ــ إلآ الميوعة والخلاعة كما أراه يُذهب الذهد والورع .
فيا ابنتى الكريمة
كونى على الحق ولا يمنعك فسق فاسق أو جور جائر أو غفلة غافل حتى تلقى الله وأنت على ذلك وطوبى لك إن فعلت ذلك أنك سيتحقق فيك قول الصادق المصدوق طوبى للغرباء فكما عند مسلم من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " بدأ الإسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء " .
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يثبتك على الحق ويجعل لك من كل هم فرجا ومن كل ضيق مخرجا وأن يجعلك من دعاة السنة الداعين للحق على طريق سلف الأمة وأن يهدى بك أهلك جميعا وأن يجعلك قدوة فى الحق . آمين
وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
مالحل في أب يرفض والأم تزيد في اشعال النار أن تتزوج ابنته من رجل تريده وترغبه والمشكله لايوجد في العائله من يؤثر عليه فهو كبير إخوته ولايوجد رجل له الحكمه والكلمه؟
ماذا تفعل الفتاة أتهرب وتفعل منكرا والعياذ بالله أم ماذا !
وماحكم الشرع في ان هذا الأب فعل من الضرب والأذيه والحرمان من كل شيئ وأيضا سجن الفتاة ؟ولاحوله ولاقوه الا بالله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أمة الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

الفتاة الصالحة هى التى تجعل بيت والدها مقراً لها تعيش فيه على هدى وطاعة حتى يأتى إلي بيت والدها من يطرق الباب بأداب الإسلام ليطلب يدها زوجة على سنة الله سبحانه ورسوله صلى الله عليه وسلم .
أمَّا وأن يجعل الشاب علاقة غير شرعية لا تتوافق شرعا ولا قدرا وبعد أن يقترفا إثم مايسمى الحب والعشق والهيام حتى تصل المسألة لأن تقول الأخت إما أن يوافق والدى أو أن أهرب مع هذا الضال المضل لتفعل المنكر ! أى منكر هذا ؟ ! الزنا !!! حسبنا الله ونعم الوكيل . من وضع فى رأس الفتاة هذا الفعل المنكر ؟ ومن جعل الفتاة تتجرأ لأن تقول هذا ؟ ! أين حياء العذارى الأبكار فى هذا الزمان ؟ !
رباه إليك المشتكى
ياصاحبة الشكوى من والدك ، أأصبح والدك الذى رباك وسهر الزمان لأجل تربيتك عدوا لك تكافئين كرمه بأن تجعلى أنفه فى التراب ؟ ! أهان عليك والدك هكذا ؟
أى خبرة لك ؟ كلام معسول فى ثوب مسموم .
أى خبرة لك ؟ هيام وحب فى غير محله ولا يجوز لك شرعا ولا عرفا .
أى خبرة لك ؟ أما علمت أنك لو هربت من بيت والدك لأجل شيطان غواك فإن هذا الشيطان لن يحترمك بعد ذلك بل سيذيقك أصناف الهوان .
أى خبرة لك : وقد عُرف أن الذى ليس له خير فى أهله فلن يكون له خير لأحد .
ياأختاه اتقى الله
واعلمى أن والدك يخاف عليك أكثر مما تخافين على نفسك ويعرف شئونك أفضل مما تعرفين شئون نفسك فاتق الله فى نفسك واتق الله فى أهلك خاف من عذاب الله ولا يستخفنك هواك فتضلى بذلك عن سبيل الله .
لا زواج لك إلا برضاء والدك فهو وليُّك وكل زواج بدون الولى باطل وعاقبته خسرا .
تمهلى وارجعى إلى ربك واحذرى من تسرعك وانجرافك نحو المعصية فعاقبتها الخسران المبين .
استغفرى ربك وتوبى إليه وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يغفر لك ذنبك ويقيك شر الفتن ماظهر منها ومابطن . آمين
وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اريد ان اسأل عن فتوى :)
هل ارتداء البنطلون تحت الاسدال او الملحفه محرم؟
وجزاكم الله كل الخير.


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / samehpoetr
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
اللباس الشرعى للمرأة المسلمة ينضبط تحت أمور قدمتها فى أسئلة الفتاوى كثيرا ولا بأس أن أطرحها هنا أيضا ، فكون زى المرأة مستوعبا لبدنها فضفاضا ــ أى واسعا ليس به ضيق ــ صفيقا ــ أى سميكا لا يشف ــ ولا يكون زينة ــ يعنى لا تكون ألوانا تجذب النظر ــ ولا يمسه طيبا ولا يشبه زى الكافرات ولا يشبه زى الرجال ولا يُلبس للشهرة ــ مايسمى أزياء الموضة ــ لو ضبطط هذه الضوابط فى زى المرأة كان زيها شرعيا ، ولا يخفى على كل لبيبة ورعة أن الستر للمرأة غاية الترفِّع والحشمة ولتعلم أن الغرض من وضع الضوابط للثوب إنما هو رفع الفتنة ، ومن هنا أرادت بعض الأخوات أن تلبس السروال تحت هذا الزى لتكمل التستر والعفاف فهذا ليس به بأس إن كان الزى كما سبق ويكون السروال أكمل للستر ، أما أن يكون السروال هو زيها الذى تلبسه ويراه الناس فيصف الجسد ويحدد الأعضاء فهذا لا يجوز وليس هذا من لباس نساء المسلمين وإنما هو تشبه بالكافرات المشركات .
اللهم إنا نعوذ بك من الفتن ماظهر منها وما بطن
وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ياجماعة الخير نفسى أعرف الناس اللى توفاه الله تعالى فى الأحداث الأخيره فى مصر وتونس وووهل هم شهداء فعلا أم ماذا أطلق الناااس من صوب وجهه أنهم شهداء الحريه !! فهل هم كذلك حقا أم ماذا ؟؟؟
والسلام خير الختام ...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / عاشقة الرحمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الثابت فى شريعتنا أن من مات يُبعث على نيته التى مات عليها فكما عند البخارى من حديث عائشة قالت : عبث رسول الله صلى الله عليه وسلم في منامه فقلنا يا رسول الله : صنعت شيئا في منامك لم تكن تفعله ؟ فقال : " العجب إن ناسا من أمتي يؤمون بالبيت برجل من قريش قد لجأ بالبيت حتى إذا كانوا بالبيداء خسف بهم فقلنا يا رسول الله إن الطريق قد يجمع الناس قال نعم فيهم المستبصر والمجبور وابن السبيل يهلكون مهلكا واحدا ويصدرون مصادر شتى يبعثهم الله على نياتهم " .
ومن ناحية من مات فى المظاهرات وقد وقع المتفيهقون فيهم وجزموا على الله بأنهم شهداء ولم يُصدِّروا حُكمهم أو يلحقوا بهم قولهم ــ نحسبهم عند الله ولا نزكيهم ــ .
واعلمى اختاه
بادئ ذى بدء أقرر أننى كرجل درس الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة لا أجيز الخروج على الحكام وأعتبر أن الخروج على الحكام على غير هدى محمد صلى الله عليه وسلم ، ولم يفعل ذلك إلآ الخوارج المارقين من دين الإسلام الذين خرجوا على عثمان ثم خرجوا على على ابن أبى طالب رضى الله عنه فكما مسلم من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ومن قاتل تحت راية عمية يغضب لعصبة أو يدعو إلى عصبة أو ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية ومن خرج على أمتي يضرب برها وفاجرها ولا يتحاشى من مؤمنها ولا يفي لذي عهد عهده فليس مني ولست منه " .
وعند البخارى من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " من رأى من أميره شيئا يكرهه فليصبر عليه فإنه من فارق الجماعة شبرا فمات إلا مات ميتة جاهلية " .
وفى السلسلة الصحيحة لشيخنا العلامة الألبانى من حديث حذيفة قوله صلى الله عليه وسلم : " تكون هدنة على دخن ، ثم تكون دعاة الضلالة ، قال : فإن رأيت يومئذ خليفة في الأرض فالزمه ، و إن نهك جسمك و أخذ مالك ، فإن لم تره فاهرب في الأرض و لو أن تموت و أنت عاض بجذل شجرة " .
ومن ناحية الشهادة فإنى أرى صفات الشهيد عند الناس غير صفات الشهيد عن الله ورسوله فالناس يوصِّفون الشهيد بقولهم شهيد الواجب وشهيد الحرية وشهيد الوطن وشهيد الغرام وشهيد الحب ولا أرى فى الجنة مكانا حكم الله ورسوله عليه بأنه لأحد من هؤلاء .
ولكن رسول الله صلى الله عليه وسلم حدد الشهداء بوصفهم فقال كما عند البخارى من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له ثم قال الشهداء خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وقال لو يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا لاستهموا عليه ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ولو يعلمون ما في العتمة والصبح لأتوهما ولو حبوا " .
وهناك من يُفسر الحديث على هواه ظانا فى نفسه أنه أتى بما لم يات به الأوائل ، وهو فى الأصل يفسر لهواه أو لمكانة يُحبُّ أن يصل إليها فى نفوس أصحاب الأهواء
اللهم إنا نعوذ بك من الفتن ماظهر منها وما بطن .
ياأخــــــــــتاه بارك الله فيك
إن الشهيد يقدِّم نيته وعمله وبهما ينال ماتمنى فكما عند أبى داود بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث سهل بن حنيف قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من سأل الله الشهادة صادقا بلغه الله منازل الشهداء وإن مات على فراشه " .
وإنى أختم بسؤال يُفهم منه المراد ، حيث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى فى الخروج على الحاكم وإن أكل المال وجلد الظهر وحذر أن من خرج على السلطان فمات مات ميتة جاهلية ، هل هذا النص يحتاج إلى تأويل ؟
اللهم فهمنا ما علمتنا وانفعنا بما فهمنا واجعل عملنا فيك ولك وقولنا لك اللهم اجعل خشيتنا منك ولا تجعل للظالمين علينا يدا .
وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

هل يجوز السفر دون علم الاهل الاب والاخ لاني بسافر مكان مع عمي مابي اهلي يعلمون فيه واذا علموا ماراح يخلوني اروح مع العلم هذا المكان مهم جدا بالنسبه لي وللعلم المكان لايغضب الله ولا عباده بل يعود نفع على الناس الموجودين هناك ارجوا الرد بسرعه
؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أنشودة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
على المرأة المسلمة إذا سافرت أن تسافر بمحرم ولا يجوز لها السفر بدون علم وليها ــ والدها ومن ينوب عنه ـــ
فكما عند البخارى من حديث ابن عمر رضي الله عنهما أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تسافر المرأة ثلاثة أيام إلا مع ذي محرم " .
وعند مسلم من حديث أبي سعيد " إلا ومعها أبوها أو أخوها أو زوجها أو ابنها أو ذو محرم منها " .
وفي رواية : " لا يحل لامرأة مسلمة تسافر مسيرة ليلة إلا ومعها ذو حرمة منها " .
قال النووى :
قال العلماء : اختلاف هذه الألفاظ لاختلاف السائلين ، واختلاف المواطن ، وليس في النهي عن الثلاثة تصريح بإباحة والليلة أو البريد ، قال البيهقي : كأنه صلى الله عليه وسلم سئل عن المرأة تسافر ثلاثا بغير محرم ، فقال : لا ، وسئل عن سفرها يومين بغير محرم : فقال : لا ، وسئل عن سفرها يوما فقال : لا .
فلا يجوز لك بارك الله فيك السفر بدون محرم ــ والمحرم هو الرجل الذى لا يحل لك ــ فإن كان عمك شقيق والدك فبقى أن يعلم والدك بهذا فهو أزكى لك وأبرأ .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
عندنا في المغرب تمنح للمرأة الموظفة رخصة للولادة مدتها 84 يوما يبدأ تاريخ الإستفادة منها من نهاية الشهر الثامن ، و لهذا فالموظفة مطالبة بتقديم شهادة طبية تثبت بأنها حامل في الشهر الثالث ثم شهادة أخرى عند متم الشهر السادس وأخيرا شهادة طبية في متم الشهر الثامن، و ابتداءا من تاريخ هذه الشهادة الأخيرة يبدأ احتساب رخصة الولادة و بالتالي فالموظفة مطالبة بالتوقف عن العمل من ذلك التاريخ، و لكن الذي تقوم به أغلب الموظفات هو أنهن يتفقن مع الطبيبة المكلفة بفحصهن و تقديم الشهادة الطبية لهن على تحريف التواريخ فهن لا يعلنن أنهن وصلنا الشهر الثالث الا بعد قرب اتمام الشهر الرابع أي بفارق حوالي شهر عن التاريخ الصحيح و بالتالي فالشهادة الأخيرة تقدم عند قرب نهاية الشهر التاسع أي أيام قليلة قبل الموعد المرتقب للوضع حتى يستفدن من معظم الرخصة بعد الوضع للتمكن من رعاية المولود و استعادة عافيتهن جيدا قبل العودة للعمل. فما حكم الشريعة في هذا التصرف ؟ أفيدوني و أفتوني جزاكم الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / سميرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الغش ليس من الإسلام بأى حال من الأحوال وسؤالك درجة من درجات الغش وهو الغش فى الأوراق ولا يجوز هذا فكما عند مسلم من حديث
أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من غشنا فليس منا " .
فاتركى ذلك الغش بارك الله فيك فهو أزكى لك وأبرأ وأطهر وانصحى من تعرفى بتركه .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

ما حكم طلاق مريض الوسواس القهري
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / صمصوم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
النكاح له ضوابط شرعية وكذلك العتاق ــ الطلاق ـ له ضوابط شرعية ، ومنها يجوز الطلاق إذا استحالت العشرة بين الزوجين ، ولا يجوز الطلاق لكون إن أحد الزوجين مريض وأعتبر أن طلب الطلاق لمجرد المرض خيانة وعدم رضا بقضاء الله وقدره ، فإذا كان المريض يُقبِّح لزوجته فى القول ويضربها مما يوقع الضرر بها وبحياتها وليس هناك أمل فى العلاج فهنا تستحيل العشرة معه ، فيجوز الطلاق هنا لاستحالة العشرة بين الزوجين .
هذا والله عز وجل أعلى وأعلم
وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

هل يجوز ان ابدا صيام وانا جنب ويتعذر الطهارة في وقت مبكر بسبب البرد او الذهاب للعمل؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أم معروف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه
يصح صيام المسلم إذا أصبح جنبا ويجب عليه أن يغتسل ثم يصلى الفجر ، أما من استمرأ ذلك فكان ديدنه أن ينام إلى منتصف النهار مثلا أو حتى تطلع الشمس وتملأ الدنيا حاله فى ذلك حاله فى أيام الفطر ينام ليله ثم يقوم بعد أن تضرب الشمس أركان الدنيا ليغتسل ! هذا لا يجوز ، فيجب على المسلم والمسلمة أن يتحروا جنابتهم فيغتسلوا حتى يصلوا الفجر فيبدؤا صيامهم بصلاة الفجر فيكون هذا أهنأ ليومهم وأبرك لهم ويكونوا بذلك قد أصبحوا فى إيمان وهدى .
هذا والله عز وجل أعلى وأعلم
وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
اصوم قضاء مما علي وقداكلت وشربت بعد اذان الفجر ولا اعلم انه قد اذن
فهل يصح صومي؟
ودمتم بخير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أم معروف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه
من شرب أو أكل ناسيا وهو صائم فليتم صومه فإنما أطعمه الله وسقاه ، ومن شرب أو أكل وهو لا يعلم طلوع الفجر فليتم صومه ، ومن أكل أوشرب قبل دخول الليل وهو لا يعلم ثم علم بدخول الليل فصومه صحيح ولا حرج عليه .
هذا والله عز وجل أعلى وأعلم
وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
انا عوزة اسال سؤال اية هو حكم الاب اللى مش عايز يجهز ابنتة بالرغم من انة معاة فلوس كتير جدااا فى البنك بس مش عايز يفك الوديعة اللى هو عاملها فى البنك
والجوازة المفروض فاضل عليها شهر والدنيا هتخرب خالص وبردة لا مبالاة مش عايزة يطلع فلوس ويجهزها
اية حكم فى كدة بالله عليكم ردو علية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ........
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
بر الوالدين أحدهما أو كلاهما فرض عين على كل مسلم ومسلمة ، حيث أن بر الوالدين من أفضل الأعمال قال الله تعالى : " وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا وَبِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ وَالصَّاحِبِ بِالْجَنْبِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَمَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ مَنْ كَانَ مُخْتَالًا فَخُورًا (36) " سورة النساء
فوصية الله بالإحسان إلى الوالدين ، لأن الله سبحانه وبحمده جعلهما سببا لخروج الولد من العدم إلى الوجود ، ولو تأملت القرآن الكريم أختاه بارك الله فيك فستجدى أن الله تعالى كثيرا ما يُقرنُ بين الأمر بعبادته والإحسان إلى الوالدين كقوله تعالى : { وَقَضَى رَبُّكَ ألا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا "23"} سورة الإسراء. وكقوله تعالى : { أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ "14"} سورة لقمان .
قال السعدى فى تفسيره : { وَبِالْوَالِدَيْنِ إِحْسَانًا } أي : أحسنوا إليهم بالقول الكريم والخطاب اللطيف والفعل الجميل بطاعة أمرهما واجتناب نهيهما والإنفاق عليهما وإكرام من له تعلق بهما وصلة الرحم التي لا رحم لك إلا بهما. وللإحسان ضدان ، الإساءةُ وعدمُ الإحسان. وكلاهما منهي عنه.
أختاه بارك الله فيك
لم أستحسن منك قولك : إية هو حكم الأب اللى مش عايز يجهز ابنتة !!!
رغم أنى أعلم أنك لا تقصدى ــ مايفهمه كثير من القراء إن قرأ قولك ــ ، فإنى أعلم أنك لا تقصدين وقوع حكم على والدك ولن ترضين بذلك بارك الله فيك .
فأنت لا ترضين بالمهانة ولا الضرر بوالدك أيا كان أمره وأيا كان فعله فهو الذى أمرك الله بطاعته فى كل شئ إلآ إن أمرك بعدم طاعة ربك ، ويُعرف عند العرب البنت أم أبيها من فرط حنانها عليه .
ياأختاه بارك الله فيك
أسألك أن ترفعى أكف الضراعة ــ بصدق وطاعة وثقة فى أن يداك لاتردان صفرا ــ إلى ربك واسأليه أن ييسر زواجك ويهدى لك والدك دعوة فى جوف الليل تصنع المعجزات وتفرج الملمات وتحقق المستحيلات وتقيم المعوجات وترفع الموضوعات " أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ " .
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسر زواجك ويهديك للصواب ويهدى والدك لأحسن الأقوال والأفعال ويشرح صدره للقيام على مؤنتك فيرضى ربك فيك . آمين
وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

لسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
فضيله الشيخ انا حلفت مااسوي شي معين واتصدق ب الف ريال لو سويته
واللحين انا محتاجه اسويه ولا عندي الف ريال هل صيام 3 ايام تكفي لذلك
جزاكم الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ديم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
النذر فرض فرضه الناذر على نفسه فهو مُلزم بأدائه والنذر نوع من أنواع العبادة التي هي حق لله وحده وذهب جمهور العلماء إلى وجوب الالتزام بما نذره الناذر فى العين وفى الصرف وقال بعضهم بتغيير محل الصرف إذا كان فى ذلك منفعة وقالوا بأن مال النذر مال الله ولا بأس أن ينفق فى المصارف التى يبتغى بها وجه الله ، قال الله تعالى : " وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (270) " . سورة البقرة
وعليه فإن نذر الناذر خرج عن ملكه فلا يملك منه شئ فيجب أن يوجهه إلى ما نذره إليه قال الله تعالى : " وَلْيُوفُوا نُذُورَهُمْ وَلْيَطَّوَّفُوا بِالْبَيْتِ الْعَتِيقِ (29) " . سورة الحج
ومن قال أن من نذر ثم رجع فى نذره فعليه كفارة يمين فلا أعلم من أئمتنا من قال بذلك ومن توهم تفسير الحديث الذى أورده أصحاب السنن وأذكر لفظ أبو داود بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا نذر في معصية وكفارته كفارة يمين " .
فهذا الذى كفارته كفارة اليمين هو الذى نذر فى معصية أن يجب عليه عدم الوفاء بمانذره فى معصية وعليه كفارة يمين ، أما من نذر لله فلا بد أن يوفى ذلك فكما عند السيوطى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن النذر نذران فما كان لله فكفارته الوفاء به و ما كان للشيطان فلا وفاء له و عليه كفارة يمين " .
الخلاصــــــــــــــــــــــة
ياأختاه وجب عليك النذر الذى نذرته وفى رقبتك الوفاء به ولك أن تحسنى النية بالوفاء به فلو أحسنت النية يسر الله لك المال وييسر لك الوفاء بنذرك بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

:_11:السلام عليكم ورحمة الله وبركاته:_11:
هل نغمة موبايلي الرسميه تعتبر موسيقى ؟!!
وهل يجوز وضعها نغمة للجوال ؟!!!!!!!!!!!!!!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ...........
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك ان
الموسيقى حرام شرعا لا يجوز سماعها وبهذا لا يحل لك أن تجعليها صوت التنبيه لهاتفك وعليك أن تستبديلها بشئ يذكرك بالله كدعاء وغيره أو صوت طبيعى كصوت طيور وغيره . هذا والله تعالى أعلى وأعلم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ولرحمة الله وبركاته

اذا كنا في سفر وادينا الصلوات قصراً وجمعاً خلال الايام المباح فيها القصر والجمع .

سؤالي هو هل يجوز لنا ان نصلي الشفع والوتر بعد صلاتيي المغرب و العشاء مباشرة ؟ وإن كان جمع تقديم فهل يجوز لنا الصلاة مباشرة بعد صلاتيي الفرض المغرب والعشاء؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / الربيع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
فى الجمع والقصر لاتصلى النوافل القبلية أو البعدية للصلوات فهى تخفيف عن المسلم وإن الله يحب أن يتقبل العبد رخصته ، أما صلاة الوتر فما تركها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا فى سفر ولا فى حضر ، وقد جعلها أكثر الفقهاء فى مرتبة الفرض غير أنها نافلة حرص رسول الله صلى الله عليه وسلم على آدائها ولم يُعرف أن تركها يوما وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كما فى الصحيح من حديث عائشة رضى الله عنها يصلى الضحى فى السفر ، وعليك أن تصلى الوتر بعد صلاة العشاء مباشرة أو حسب ماتحبين فى الليل ويستحب صلاة الوتر قبل النوم حتى ينام المسلم على وضوءه أو قبيل الفجر . هذا والله تعالى أعلى وأعلم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم انا من الاشخاص الذين تفضل اللة علي بموهبة الرسم وكنت ارسم في صغري صور لا اشخاص خيالين كاملة (الوجة والجسم )لما وصلت مرحلة الثانوي سمعت محاظرة ان تصوير محرم فعزمت علي أتلاف كامل رسوماتي لكني سمعت من اختي ان معلمتها ذكرت انة يجوز رسم الوجة فقط (العنين والأنف والفم والشعر والاذن )دون رسم الجسم فستمرين علي الرسم للوجة فقط ثم نضجت موهبتي حتي استطعت ان ارسم ملامح اخوتي فرسمت صورا لي ابي واختي والعدين من افراد العائلة اليوم وانا تصفح منتدي قالو ان رسم الوجة بملامحة محرم ورسم الجسد والوجة دون ملامح يجوز
ايضاا في هذة الفترة اخذت اصنع دمي من الصوف واضع لها اعين وفم علي شكل دب صغير وقد اهديتها لكثير من ابناء اخواتي
افتوني اثابكم اللة انا بين نااارين نار الخوف في ان ادخل في ضمن المصورين الذين توعدهم اللة وناااار ان اتلف جميع انجااازتي والخييااار الثاني اشد وطئة علي مقابل رضي المولي عزوجل:049:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / يامن تحبين رضى الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الرسم والتصوير يكون لما ليس فيه روح كالزرع والبحر والجبال وغيرها وهذا ليس به بأس وإما أن تكون للإنسان وكل ما فيه روح وللعلماء فى هذه المسألة أربعة أقوال من حيث صنعها واقتنائها :
القول الأول - ذهب بعض الفقهاء فقالوا بتحريم الرسم والتصوير مطلقا ، سواء أكانت تامة أم ناقصة فى ظاهرها ، وسواء أكانت مكرمة لكونها على ستار أو جدار مثلا أو ممتهنة لكونها فى بساط مفروش على الأرض يُداس بالأقدام واستندوا فى ذلك لعموم النهى فى الأحاديث الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم .
القول الثانى - وذهب بعضهم لتحريمها إذا كانت صورة الجسد تامة ليس فيها نقص .
القول الثالث - وذهب بعضهم لتحريمها إذا كانت مكرمة غير ممتهنة .
القول الرابع - وذهب بعضهم لجوازها مطلقا .
هذا فى الصور التى فيها ستر وحياء ووقار أما ماكان من كشف مالايجوز كشفه فحرام مطلق ولا يجوز رسمه مطلقا سواء لصورة شخص معروف أو شخص وهمى غير معروف فكل ماأمر الله بستره وكان فى شرعنا عورة لا يجوز رسمه .
ياأخـــــــــــــــــتاه
ماعند الله خير وأبقى ولا يُسولنَّ لك الشيطان حسن صنيعك فيبعدك عن ربك أو يسهل لك المعصية بأن هناك من يُجوِّز هذا العمل ديننا واضح ليس فيه لبس ولا مراء .
هذا والله تعالى أعلى وأعلم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كنت قديما كثيرا ماحلف بالله على اشياء كاذبة وقد من الله على بالهداية والتوبة ولكنى الان لم اعرف كم من اليمين قد وقع منى لاكفر عنه فماذا عليه فعله لكى اخرج من هذه المشكلة
ايضا كنت اتكلم فى حق الناس كذبا واقذفهم بالباطل خاصة النساء فماذا افعل وقد سمعت حديثا فيه من كان عليه لاخيه شىء من مال وعرض فليتحلله ........ فماذا افعل رحمنى الله واياك
اخيرا اتمنى منك لى دعوة عسى يتقبلها ربى
http://www.islamroses.com/ibw/uploads/post-2-1143412486.gif
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / ابن النضير
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الله تعالى قال : "
وَلَا تَتَّخِذُوا أَيْمَانَكُمْ دَخَلًا بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِهَا وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِمَا صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَلَكُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (94) وَلَا تَشْتَرُوا بِعَهْدِ اللَّهِ ثَمَنًا قَلِيلًا إِنَّمَا عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (95) " سورة النحل
فاعلم أن الكذب حرام باتفاق وإذا أقسم الكاذب على كذبه بالله ليجعل الناس يصدقوه فقد ارتكب إثما عظيما ويسمى قسمه هذا اليمين الغموس
واليمين الغموس هى التى تغمس صاحبها فى النار وحسبنا الله ونعم الوكيل ، فكما عند البخارى من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : جاء أعرابي إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكبائر ؟ قال : " الإشراك بالله قال ثم ماذا قال ثم عقوق الوالدين قال ثم ماذا قال اليمين الغموس قلت وما اليمين الغموس قال الذي يقتطع مال امرئ مسلم هو فيها كاذب " .
فإذا قال الحالف أن حلفه كان بنية غير مايصدقه الناس فأقول بان هذا كلام باطل مردود بالثابت الذى رواه مسلم من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يمينك على ما يصدقك عليه صاحبك " .
والكلام فى الغافلات المؤمنات من السبع الموبقات ووعد الله عز وجل من يرميهم بالباطل باللعن والعذاب فقال عز وجل : " إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (23) يَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (24) " سورة النور .
وكما عند مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " اجتنبوا السبع الموبقات قالوا يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق وأكل الربا وأكل مال اليتيم والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات المؤمنات الغافلات " .
ولكن الله عز وجل يقبل التوبة عن عباده حتى عن الذين أسرفوا على أنفسهم بالمعاصى الكبيرة ولكن يبقى على المسلم التوبة والإحسان فى كل شئ معها فقال تعالى : "
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (53) وَأَنِيبُوا إِلَى رَبِّكُمْ وَأَسْلِمُوا لَهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ ثُمَّ لَا تُنْصَرُونَ (54) وَاتَّبِعُوا أَحْسَنَ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ الْعَذَابُ بَغْتَةً وَأَنْتُمْ لَا تَشْعُرُونَ (55) " سورة الزمر .
فسارع أخى الكريم بالتوبة الصادقة وأحسن كما أحسن الله إليه ولا يلزمك فضح نفسك بما كنت تعمل فتحليل توبتك كثرة ذكرك لله والبعد عن مواطن المعصية وأهلها ولا تتكلم بعد إلآ بالحسن وابك على خطيئتك عسى الله أن يتوب عليك ويبدل سيئاتك حسنات بواسع فضله وكرمه .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
يقوم المندوبون الصحيون الذين يمثلون شركات الأدوية بزيارات الى المستشفيات قصد التعريف بالأدوية التي تنتجها شركتهم و يشجعون الأطر الطبية و الشبه الطبية على وصف أدويتهم للمرضى و من باب التحفيز على ذلك يقدمون لهم بعض الهدايا الرمزية فما حكم هذه الهدايا، هل تعتبر رشوة؟
ممرضة في التخدير و الإنعاش تعمل في المركب الجراحي ليس لها أي علاقة بوصفات الأدوية ، هذه الممرضة كانت يوما جالسة مع بعض الممرضات في قسم الولادة و حضر مندوب للصحة للتعريف بدواء تحتاجه النساء الحوامل و قدم للممرضات هدية رمزية لكل واحدة منهن و أعطى الهدية أيضا للممرضة في التخدير و الإنعاش، ماحكم الهدية بالنسبة لهذه الأخيرة مع العلم أنها لا علاقة لها بوصف الأدوية و اذا كان الأمر يعتبر رشوة في هذه الحالة أيضا فهل يجب التخلص من الهدايا و عدم الإستفادة منها؟
أفيدوني بارك الله فيكم.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / سميرتو
اعلم رحمنى الله وإياك أن

هذا العمل رشوة ورشوة قبيحة لأنها فى مجال صحة المسلمين فلا يتاجر بصحة الناس والدواء الذى يكتب هو مايثق به الطبيب أنه سيكون أقوى الأسباب فى الشفاء إن شاء الله ويجب أن تُردَّ هذه الرشوة أولا حتى يعلم مثل هذا الراشى أنها رشوة ويجب القضاء علي الرشوة فى بلاد المسلمين فهى كبيرة ممقوتة ملعونة ، وإذا لم يقبل الناس الرشوة أصلح الله حال المسلمين .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله التمتع بين الازواج من قبل و فمه و كل شيء عدا الدبر ما حرما الله يجوز ام لاء ولكم جزير الشكر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / مصطفى
اعلم رحمنى الله وإياك أن

للزوجين أن يتمتعا فيما أحله الله لهما فى أى وقت شاءا وبأى كيفية شاءا طالما أن ذلك فى طاعة الله ومرضاته .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم والرحمة
زميلتي معلمة تريد الذهاب للعمرة دون محرم عصبة نسا عمرها35-36
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /أفرح الله قلبك بالجنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه
يجوز للمرأة السفر لحجة الفريضة وسط نساء معهم محارمهم فتكون معهم ولايجوز لوليها أو زوجها أن يمنعها من حجة الفريضة ، أما العمرة فلابد أن يكون ذهابها برضى وليها أو برضى زوجها ولابد أن يأذنا لها إن تعذر عليهما الذهاب معها وذهابهما معا أولى فإن تعذر سفرهما ورضيا لها الذهاب فى وسط النساء اللاتى معهن محارم فلا بأس أن تذهب وسطهم بالشرط المتقدم ، وإن رفضا وذهبت كانت عاصية آثمة لخروجها دون إذن وليها أو زوجها ، ومعنى قولى : وليها أى للتى ليس لها زوج ــ فتاة او أرملة أو مطلقة ــ فإن كان لها زوج فلا بد من استئذان الزوج فهو مالك عصمتها ولايوجد اعتبار هنا لرأى وليها والدها أو أحد أرحامها إن خالف راى زوجها .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
س1 : شيخي الكريم اردت ان اسألك عن اربع ركعات التي تُصلى قبل صلاة العصر . هل تُصلى اربع ركعات متتالية
ام ركعتين ركعتين ؟

س2 : هل يجوز الصلاة بوضوء واحد لصلاتي الضحى والظهر ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / الربيع
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعلمى رحنى الله وإياك أن
الذي صح عن النبي صلى الله عليه وسلم فى صلاة النافلة التى هى مؤكدة عشر ركعات أو اثنتى عشرة ركعة ليست الأربعة التى قبل العصر فيهن ، فكما عند البخارى من حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم : " عشر ركعات ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح وكانت ساعة لا يدخل على النبي صلى الله عليه وسلم فيها حدثتني حفصة أنه كان إذا أذن المؤذن وطلع الفجر صلى ركعتين " .
وعنده من حديث أم حبيبة قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " من صلى اثنتي عشرة ركعة في يوم وليلة بني له بهن بيت في الجنة " .
قالت أم حبيبة : فما تركتهن منذ سمعتهن من رسول الله صلى الله عليه وسلم .
وقال عنبسة : فما تركتهن منذ سمعتهن من أم حبيبة . وقال عمرو بن أوس ما تركتهن منذ سمعتهن من عنبسة . وقال النعمان بن سالم : ما تركتهن منذ سمعتهن من عمرو بن أوس } .
قلت : وهؤلاء هم سلسلة السند لهذا الحديث ، والشاهد أن من علم الصحيح استمسك به وعمل به فالعمل قبل القول وهما دليلان على الإيمان ، فالإيمان قبل القول والعمل ، كما بوب البخارى على ذلك بابا قال : الإيمان قبل القول والعمل . وجاء حديث أم حبيبة بزيادة على حديث عبد الله بن عمر ركعتين وهما فى نافلة الظهر التى قبل الصلاة ودليلنا مارواه النسائى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عائشة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من ثابر على اثنتي عشرة ركعة في اليوم والليلة دخل الجنة أربعا قبل الظهر وركعتين بعدها وركعتين بعد المغرب وركعتين بعد العشاء وركعتين قبل الفجر " .
واتفق البخارى ومسلم على حديث عبد الله بن مغفل المزني
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " بين كل أذانين صلاة ثلاثا لمن شاء " .
قلت : قوله : "ثلاثا " : أى قالها ثلاثا . وفى الحديث دليل استحباب صلاة النافلة بين الآذان والإقامة ، وقوله صلى الله عليه وسلم : " لمن شاء " . حتى لا يتخذها الناس سنة مؤكدة عنه صلى الله عليه وسلم ، فلا بأس من الصلاة بين أذان العصر وإقامته ، ولهذه المسألة دليل حيث أنه ثبت عند أبى داود والترمذى والسيوطى فى الجامع الصغير بسند حسنه شيخنا العلامة الألبانى من حديث ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " رحم الله امرأ صلى قبل العصر أربعا " .
ومن هنا فلا تُتَّخذ الصلاة فى هذه الأوقات سنة مؤكدة ، حتى لا يتحرج الناس ، ولا يقول قائل بكراهة أن يُصلى فيها ، حيث أوردت الدليل على استحباب الصلاة بين الآذان والإقامة ، وأوردت كذلك تخصيص الصلاة بين آذان العصر وإقامته بأربع ركعات .
ومن ناحية الصلاة بوضوء واحد فيجوز الصلاة بوضوء واحد مالم يُحدث يوم وليلة أى خمس صلوات .
هذا والله عز وجل أعلى وأعلم وبه الهدى وعليه التكلان فهو المعين على كل خير .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما حكم شراء الذهب بالتقسيط؟
بارك الله فيكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /سميرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعلمى رحنى الله وإياك أنى
لا أقول بالتقسيط مطلقا وأحرمه لما ورد فى الشرع ولما ثبت فى العُرف بأن التعامل بالتقسيط مُجلب للخراب والسجن والتشريد .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
أمس واعوذ بالله من الشيطان الرجيم .. أذن المغرب .. واستعجلت في أن أتجهز للصلاة .. بحكم أنه بين الاذان والاقامة 10 دقايق ذهبت واقلعت ملابسي .. الجو عندنا حار .. قلت أغير لخفيف .. دخلت قضيت حاجتي في الحمام أكرمكم الله .. وخرجت الى غرفتي ولبست ثوب .. وونسيت أني لم أتوضأ
ذهبت للمسجد مسرعا لانه قد أقيمت الصلاة .. وصليت معهم
وعندما جلست في الركعة الثانية للتشهد
تذكرت اني لم أتوضأ
وسوس الي الشيطان " اذا قطعت الصلاة ورحت تتوظأ ما راح تلحق الجماعة فكمل كذا وبعدين توضأ وصل "
والله شفت ان فعلا ما يمديني الحق .. فقلت في نفسي تنتهي الصلاة أذهب اتوضأ واجي اصلي مع جماعة متأخرة .
توظأت وصليت لوحدي
هل يحسب لي أجر الجماعة .. أم الفرد .. خصوصا وأنني أتيت على صلاة الجماعة ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك
أن الطهارة هى الشرط الأصلى لقبول الصلاة ، فكما عند مسلم من حديث ابن عمر قال :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تقبل صلاة بغيرطهور ولا صدقة من غلول " .
وعلى هذا إعادتك للصلاة فائدة لك ، وبلوغ الغاية ، ويجبرك أنك دخلت الصلاة ناسيا والله يرفع عنك هذا فكما عند ابن ماجة بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث أبي ذر الغفاري قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله تجاوز عن أمتي الخطأ والنسيان وما استكرهوا عليه " .
ويتقبل الله نيتك أن نسيانك كان لهمتك على أداء صلاة الجماعة وأسأل الله أن يتقبل منك فكما عند البخارى ومسلم من حديث عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إنما الأعمال بالنيات وإنما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته إلى دنيا يصيبها أو إلى امرأة ينكحها فهجرته إلى ما هاجر إليه " .
يسر الله أمرك وأثابك على عملك وهدانى وإياك إلى سواء الصراط
اللهم آمــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
شيخ أرجو الرد فمشكلتي أن زوجي لم يلمسني منذ 10 شهور ثم جلبني إلى منزل أهلي وبقيت لمدة 11 شهرا دون أن يسأل عني طول هذه الفترة ثم ذهبت لاشتكي عليه في المحكمة فطلقني طلقة واحدة وانا في منزل أهلي السؤال هل لي عدة وهل استطيع الخروج من المنزل علما أنه لن يرجعني
جزاك الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه
تحتسب عدة المطلقة منذ وقوع الطلاق عليها متلفظا به زوجها ويكون طلاقا صريحا ، فإن قال لك أنت طالق ، ويكون هذا الطلاق قد وقع فى طهر لم يجامعك فيه ، فعليك أن تعتدِّى من هذا الوقت ، وعليك بالتزام بيت أهلك فإن راجعك فلا بأس ، وفى أيام العدة مراجعته تكون بجماعه لك ، فإن انتهت العدة وأراد أن يراجعك راجعك بعقد جديد ومهر جديد ، وإلآ فأنت حرة تتزوجين من يتقدم لزواجك إن وافقت على ذلك .
وأسأل الله الخير والصلاح لك وله ، وان يوفقكما للخير معا ويبعد عنكما شر الشيطان وشركه . اللهم آمـــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم و رحمة الله
أنا منذ أكثر من شهر، لم أطهر
لا أسطيع الصلاة ولا الصوم ولا حتى جماع زوجي أنا مع الرقية الشرعية منذ أكثر من شهر فقال أن بي النظرة فيما يخص النزيف، ذهبت للطبيبة المختصة في المرة الأولى وصفت لي حبوب منع الحمل للإنتظام الدورة الشهرية، وفي المرة الثانية عندما حدث لي نزيف ذهبت لطبيبة أخرى فوصفت لي دواء للإيقاف النزيف، مع العلم أنه لا يوجد هناك كلس مائي أو ورم، فأما الراقي فقال أنها ركضة
أرجوكم أدعو لي بالشفاء العاجل كي أتمكن من أداء واجباتي أرجوكم
اللهم يافارج الهم و ياكشف الغم أشفيني أنت الشافي فلا شفاء إلا شفاءك شفاء لا يغادر سقما
اللهم أشفيني و أشفي جميع مرضى المسلمين اللهم آميـــــــــــــــــــــــــــــــن يارب العالمين وآخر دعواي أن الحمد الله و الصلاة و السلام على أشرف الخلق نبينا محمد صلى الله عليه و سلم تسليما كثيرا و على آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
المرأة إذا استحاضت ـ أى نزل عليها دم طالت أيامه عن أيام الحيض المعروفة ـ فعليها أن تحسب ايام حيضها التى تعرفها فإن مرَّت عليها أن تغتسل وتصلى وتصوم فهى استحاضة ، فكما عند البخارى من حديث عائشة ـ رضى الله عنها ـ أنها قالت : قالت فاطمة بنت أبي حبيش لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله : إني لا أطهر أفأدع الصلاة ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إنما ذلك عرق وليس بالحيضة فإذا أقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فإذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم وصلي " .
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفيك
اللهم آمـــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيكم إخوتي
ما حكم إطلاق كلمة (شخص) على الله.
بمثل هذا القول
ان محد بينفعك في هذا الزمان الا شخص قل من لجأ إليه
هو الله سبحانه وتعالى القادر على كل شي
ما الحكم جزاكم الله خير *
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ذات المبدأ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــــــد
فاعلمى رحمنى الله وإياك أنه
لايجوز قولا واحدا لأحد أن يقول عن الله أنه شخص والاستدلال بحديث مسلم لا يصح الرد به جوابا لهذا السؤال ، وقول النووى فى شرح مسلم عن لفظة شخص فى الحديث أنها عائدة على المخلوق وليست عائدة على الخالق حيث قال : قوله صلى الله عليه وسلم : ( لا شخص أغير من الله تعالى )
أي لا أحد ، وإنما قال : ( لا شخص ) استعارة . وقيل : معناه لا ينبغي لشخص أن يكون أغير من الله تعالى ولا يتصور ذلك منه ، فينبغي أن يتأدب الإنسان بمعاملته سبحانه وتعالى لعباده ، فإنه لا يعاجلهم بالعقوبة بل حذرهم وأنذرهم وكرر ذلك عليهم وأمهلهم ، فكذا ينبغي للعبد ألا يبادر بالقتل وغيره في غير موضعه ، فإن الله تعالى لم يعاجلهم بالعقوبة مع أنه لو عاجلهم كان عدلا منه سبحانه وتعالى .
فلينتبه العامة والخاصة من هذا الالتباس ، فالله عز وجل : " لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ (11) " سورة الشورى
بارك الله فيك وهدى الله الجميع

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية ارجو ان لا يقوم باعطاء الفتوى الا اهل الاختصاص حتى ارتاح
انا مصابة بمرض روحي وتبعه وسواس بالطهارة
مرة كنت في الحمام ( اعزكم الله) في العمل وعندما قمت باسدال تنورتي لمست تنورتي الحنفية ( صنبور الماء ) وجزء من اعلى خرطوم الماء وكانا بهما ماء وبحكم ان هذا المكان على الاغلب فيه نجاسة فانا لااعلم هل احد من قبلي كانت قد لمست الصنبور وكانت يداها نجسة ام لا حيث ان الصنبور وقسم من الخرطوم مبّّتلان بالماء
حاولت بالبداية ان لا اكترث لها وتوضأت واثناء الوضوء ابتلت التنورة بالماء وايضا الجوارب
يعني ابتلت التنورة والجوارب وسجادة الصلاة والحذاء
لا اعلم هل اكون قد تنجست ثيابي ام لا
ارجوكم اريد جواب
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أمانى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــــــد
فاعلمى رحمنى الله وإياك أن
على صاحب الوسواس أن يبنى أمره على مايخالف وسواس نفسه فهو عادة يضع الأمور فى غير مواضعها فيعتبر الطهارة نجاسة والصواب خطأ وهذا حال الموسوس .
وأهل الفقه على أن المسلم إذا خشى أن يوسوس له بلل أصابه فعليه أن يرش بعضا من الماء على ثيابه بعد الوضوء حتى لا يختلط عليه الأمر ويوكن بابا للوسوسة .
وإن شاء الله الماء الذى أصابك طاهر ولم ينجسه شئ .
بارك الله فيك وأذهب عنك ماتجدى
بارك الله فيك وهدى الله الجميع

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله
سألني شخص قريب لي انه يعتزم فتح مقهى
وسيقدم في هذه المقهى الأرجيلة (الشيشة)
وأيضاً قد يقوم الزبائن بلعب أوراق الكوتشينة (الشدة) للتسلية فقط وليس قمار اي بدون مقابل مادي
أخبرته أن الدخان حرام
ولعب الكوتشينة ايضاً حرام حتى لو بدون مقابل مادي لانها لعبة تعتمد على الحظ
ولكنه يقول ان بعض الشيوخ قالوا له ان لاحرمانية فيهما ولكن ربما كراهة
فما آراء أهل العلم في ذلك؟؟؟
ومن جهة ثانية اذا لم يقدم الارجيلة في المقهى ولا اوراق الشيشة فهل سيبقى هناك حرمانية في فتحها ,مع العلم انه بالتأكيد سيكون هناك رجال مدخنين للسجائر وهو لايستطيع منع ذلك والا لما دخل مقهاه احد
فهل ان لم يفعل ذلك سيكون فتح المقهى حلال ؟؟
أم الافضل ان يبحث عن عمل آخر؟؟
جزاكم الله خيراً والسلام عليكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /ياراغبة فى رضا الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــــــد
فاعلمى رحمنى الله وإياك أن
هذه النشاطات محرمة تحريم الكبائر ، فهذه الأشياء التى تقدم فى المقاهى من شراب الأرجيلة والدخان وغير ذلك ولعب الطاولة والكوتشينة حكمها حكم الخمر والميسر ، وهذه مواطن اللعن ، فكما عند السيوطى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عبد الله بن عمرو عن النبى صلى الله عليه وسلم قال : " شارب الخمر كعابد وثن و شارب الخمر كعابد اللات و العزى " .
فاللهم رد المسلمين إلى دينهم مردا جميلا
اللهم آمين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجوكم اعطوني فتوة عن هذا الامر
التحقت بمسجد لمدارسة القرءان الكريم
ولاحظت ان الاخوات اثناء اوبعدالرس يدعون
بادعية مطلقه ولا يخصصون وقت معين للدعاء
وهذا في كل مره نذهب فيها للمدارسه
فهل في ذلك بدعة؟
وهل ورد الدعاء في مجلس العلم واذا كانت الاجابه نعم
فهل هناك ادعية مخصصة ام ان الادعيه مطلقة؟
وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
في امان الله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الدعاء هو العبادة كما صح عن الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم فعند أبى داود بسند صححه شيخنا العلامة الألباني من حديث النعمان بن بشير عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الدعاء هو العبادة ( قال ربكم ادعوني أستجب لكم ) " .
قال شمس الحق فى عون المعبود : الدعاء هو العبادة : أي هو العبادة الحقيقية التي تستأهل أن تسمى عبادة لدلالته على الإقبال على الله والإعراض عما سواه بحيث لا يرجو ولا يخاف إلا إياه ، قائما
بوجوب العبودية معترفا بحق الربوبية ، عالما بنعمة الإيجاد ، طالبا لمدد الإمداد على وفق المراد وتوفيق الإسعاد .
وأما بخصوص الوقت : فلا يشترط وقت للدعاء بل يستحب الدعاء في كل أحوال المسلم ، كما أن النبي صلى الله عليه وسلم خصص أوقاتا يستحب للمسلم أن يكثر فيها الدعاء ، كيوم الجمعة لعل المسلم يوافق ساعة الإجابة ، وفي السجود حيث أن العبد يكون أقرب لربه ، وبعد الصلاة كما أخبر بذلك معاذ ، وبالجملة فحياة المسلم عبادة والدعاء هو العبادة ، فيستحب للمسلم أن يدعوا في كل أحواله .
وعلى هذا تكون الدعوات التى بعد جلسة الذكر كقراءة القرآن الكريم ودراسته وتدريسه من باب العبادة ويستحب فيها أن يكون الدعاء بجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وذهاب همومنا وغمومنا وأن يحفظنا الله من القرآن ماجهلنا ويذكرنا منه ما نسينا وهكذا .
ويستحب للمسلم أن يكون دعاؤه على هدي الحبيب المطصطفى صلى الله عليه وسلم ولا يبتدع ولا يسير خلف مبتدع ، حيث أن بعض الناس يقرؤن القرآن ثم يقولون أنهم يهبونه للموتى ولم يرد في شأن هذا نص ولا دليل على أن القرآن بهذه الصورة يصل ثوابه للموتى ، بل الثابت في ذلك الدعاء وفي غير هذا الموطن ـ كتخصيص المسألة ــ ، بل الدعاء للميت يكون في كل الأوقات والأحوال ، ولا بأس أن يكون في دعاء المسلم الذى سبق أن يقول اللهم اغفر لموتانا وموتى المسلمين أو يقول اللهم اغفر لوالدي وهكذا .
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسر لك الخير كله ويجعلني وإياك من أهل القرآن الذين هم أهله وخاصته .
آمين .

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته...
ارجو منكم ان تفيدوني....
ما حكم النكت ؟وما هو المزاح الشرعي؟
وبارك الله فيكم وجزاكم الله خيرا
في حفظ الله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
كثرة الضحك تميت القلب ، وأن النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يضحك بصوت ، ولا يُعرف في الإسلام ما يسمي بالنكات ، ولا تتعلق كلمة النكات إلآ بالنفاق والبقل الذي يصيب القلب ، وأخاف علي الذين يكثرون الضحك في مثل هذه الأمور أن يكونوا كما قال الله سبحانه : { زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشَاءُ بِغَيْرِ حِسَابٍ (212) } سورة البقرة .
وإن كان النص يبين سخرية الكفار من المؤمنين فيمنع التشبه بهؤلاء الكفار ، والنكات دائما سخرية واستهزاء ، وهي كذلك الضحك والتغامز ، وهو في قوله تعالى : { إِنَّ الذين أَجْرَمُواْ كَانُواْ مِنَ الذين آمَنُواْ يَضْحَكُونَ (29) وَإِذَا مَرُّواْ بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ (30)} سورة المطففين .
وأحذر هذا الذي يضحك ويتضاحك من عاقبة الآخرة حيث قال الله في هؤلاء الضاحكون المتغامزون : { فاليوم الذين آمَنُواْ مِنَ الكفار يَضْحَكُونَ (34) عَلَى الأرآئك يَنظُرُونَ (35) } سورة المطففين .
يا أختاه بارك الله فيك
أنصح كل من يضيع وقته في سماع مالا فائدة منه أن يسمع لما فيه الفائدة ، وليعود نفسه ويوطنها على الطاعة وذكر الله ، فيحفظ كتابه ويتعلم هدي نبيه صلى الله عليه وسلم ، فينال الحسني والرضوان ، ولا أجد الفرح والسعادة إلآ في طاعة الله حيث قال الله تعالى : { قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (58) } سورة يونس .
بارك الله فيك وجعلني وإياك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه . اللهم آمين .

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
ما حكم صلة أحد الأقرباء إذا كان لا يصلي في المسجد أي صلاة حتى الجمعة وعرف عنه قذف المحصنات وأكل الحرام؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
تارك الصلاة عمدًا إما أن يكون جاحداً بها ، أو كسلاناً عن أدائها ، فإن كان جاحدًا فهو كافر بإجماع العلماء ، وإن كان كسلاناً عن أدائها فهو كافر على أصح قولين للعلماء ، فكما عند الترمذي بسند صححه شيخنا العلامة الألباني من حديث بريدة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر " .
وكما عند مسلم من حديث جابر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " إن بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة " .
وتارك الصلاة لا يُسلَّم عليه ، ولا يُرد عليه السلام ، وعلى الحاكم المسلم أن يُتوِّبَ تارك الصلاة عمدًا ثلاثة أيام فإن تاب فلله الحمد ، وإلا يقتله ، كما عند البخاري من حديث ابن عباس لقول النبي صلى الله عليه وسلم : " من بدل دينه فاقتلوه " .
وإن قُتل تارك الصلاة يكون قتله ردَّة ، فلا يصلى عليه صلاة الجنازة ، ولا يدفن في مقابر المسلمين ، ولا يُستغفر له ، ولا يُترحم عليه .
وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات لعن من الله وعذاب عظيم عند الله كما قال سبحانه وتعالى : { إِنَّ الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ الْغَافِلَاتِ الْمُؤْمِنَاتِ لُعِنُوا فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (23) } سورة النور .
وحكمهم في الدنيا كما في كتاب الله سبحانه وتعالى : { وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5) } سورة النور .
ومن أكل الحرام فنار جهنم أولى به كما أخبر بذلك الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم فكما عند الحاكم والبزار بسند حسن من حديث أبى بكر الصديق رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يدخل الجنة جسد غُذِّي بالحرام " . هذا والله أعلى وأعلم .
وإن كان العبد مازال حياً ، فيتوجب على المسلمين نصحه وإرشاده للحق ، وخاصة أهله ، والله مقلب القلوب ، وعلى الأهل والأقربين الدعاء له بالهداية ، ولا يملوا من نصحه فلعل الله عز وجل يختم له بخير .
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يهدي كل ضال إلى سبيل الرشاد ، اللهم آمين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله
ما حكم الشرع في غرفة النوم التي يوجد ضمنها مرحاض كما في التصاميم الحالية ؟ مع العلم اني اقرا القران في غرفة نومي و في بعض الاحيان يكون باب المرحاض مفتوحا و بما انه يطل على الغرفة فيظهر و كانهما اصبحا مجالا واحدا ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــد
اعلمى رحمني الله وإياك أن
الخلاء في الأصل مكان من الأرض مخصص لحاجة الناس يتصرف ماؤه فيه وتظل فضلات الإنسان المغلظة به ، فهي بذلك مستقذرة يحضرها الشياطين ، وشرع الشارع آدابا للخلاء مشتملة على أموره كلها من الاحتياط والتحرز من النجاسات والأدعية وغير ذلك ، وهي سُنة متبعة ، وعلى هذا الأمر كان الخلاء نجساً بما أصابه من نجاسة البول والبراز ، أما الحمامات التي في منازلنا اليوم فليست بهذه الصفة حيث أن الصرف الصحي يجعلها تتصرف في المجاري المحكمة الخاصة بذلك ، وعلى هذا لا يتبقى من النجاسات شئ ، ناهيك عن أن الأشياء الحديثة التي في الحمامات تجعلها على الغالب نظيفة ، وهي كذلك في معزل عن الغرفة فكل له حوائطه وأبوابه المنفصلة ، وكون أن الحمام يتبع الغرفة ـ أي يكون من داخلها ـ فلا ينجسها ولا يجعلها تابعة له ، وكل أمر يقدر بقدره .
فعليك دائما بارك الله فيك بنظافة الحمام الخاص بغرفتك ، وإن شاء الله ليس به بأس .
هذا والله أعلى وأعلم .

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

هل يجوز للمرأه المسلمه ان تلبس ملابس محتشمه وتسبح في برك مختلطه مع الرجال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أم عمار
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
المرأة المسلمة يُفرض عليها اللباس الشرعي ، وهو زيها وسترها وعفافها ، وهو حياؤها ووقارها ونقاؤها ، وللباس الشرعي شروط فهو لا يشف ولا يصف ولا يكون زينة في نفسه ولا تبدي المرأة زينتها ظاهرة أو باطنة ويشترط أن يكون فضفاضاً وهكذا .
وعلى المرأة ألا تأتى مجالس الشهوات ولا تجالس أصحاب الشهوات ، وأن تحرص على مخالطة الصالحين ، وأن تكون مع ذي محرم من أهلها ، ولا تخلون امرأة برجل غير ذي محرم أبدا .
ومن هنا لا يجب على المرأة المسلمة أن تنزل الماء فتلتصق ملابسها على جسمها فتصبح ملابسها واصفة لجسمها مهما كانت فضفاضة ، وهذا حرام شرعاً يجب على المسلمات العفيفات ألا يفعلن ذلك ، ويجب على ولي أمرهن أن يمنعهن من ذلك .
هذا والله أعلى وأعلم

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

انا حلفت ان لاا كلم صديقى ابدا ولن اتراجع عن يميني وكررت اليمين كثيرا وقلت له اذارجعت عن يميني فاعتبرني فاسق هل يجوز ان اكفر عن يميني وما الحكم في ذاللك حيث ان صديقي عزيز عليه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / وليد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــد
اعلم رحمني الله وإياك أن
اليمين يمينان : يمين لغو ، ويمين غموس .
واليمين الغموس هو الذي يغمس صاحبه في النار إذا حلف على معصية وعقد يمينه فلم يتب ، وعصى فلم يرجع .
وأما يمين اللغو : هو أنه إذا حلف على شئ فوجده معصية أو قطيعة أو ضرراً ، ثم كفَّر عن يمينه .
قال الضحاك في يمين اللغو : أنها اليمين المكفِّرة ، سميت لغواً لأن الكفَّارة أسقطت الإثم ، فكأنه قيل : لا يؤاخذكم الله باللغو إذا كفَّرتم .
فالمسلم إذا حلف على شئ ووجد أن غيره خير منه فليرجع للذي هو خير وليكفِّر عن يمينه ، والشاهد ما رواه مسلم في صحيحه من حديث عدي بن حاتم قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا حلف أحدكم على اليمين فرأى خيرا منها فليكفرها وليأت الذي هو خير " ، وكفارة اليمين كما قال الله تعالى في كتابه : { لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (89) } سورة المائدة .
وأنصحك أخي الحبيب ألا تجعل يمينك على كل شئ ، وأن تتروي في أمورك كلها ، ولا توقع نفسك فيما لا تقدر عليه .
وعليك الكفارة التي تستطيع ، إما أن تطعم عشرة مساكين من أفضل طعام تأكله أنت وأهلك ، أو تصوم ثلاثة أيام ، وهاتان الكفارتان أخف من عتق رقبة مسلمة .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم المرجو الافاده ادا المراة تزوجت شخص ووعدها بعد كتب الكتاب باعطائها المهر وعند كتب الكتاب لم تسال عن اخذها للمهر او لا فكتب لها في الورق اقصد عقد الزواج قيمه المهر ومؤخر الصداق ولم تستلمهم ورجعت لاهل زوجها فقال ابوه انه ادا لم يدفع ابنه المهر ه سيدفعه وعند مرور سنة ونصف واجهت الزوجه ابو الزوج بوعده فلم ينبس ببنت شفه مع العلم ان الزوجه يتيمة فما قول الشرع في هذا خصوصا انها تحتاج الى هذا المال ولا تريد الرجوع للمحاكم لكي لا تخسر حياتها الزوجيه خصوصا انها رزقت بطفلة فمالعمل ارجو الرد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختي الكريمة / نوران
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمي رحمني الله وإياك أن
المهر ديْن صحيح على الزوج لا يسقط إلا بأدائه لزوجته ، أو إبراء الزوجة لزوجها من هذا الدين ، وهذا تفضل منها عليه ولا تكون مجبرة ولا مضطرة لذلك .
وليعلم كل زوج يتقي الله والدار الآخرة أن المهر ملك للزوجة مهما كانت قيمته ، ولها وحدها ولاية التصرف فيه ، ومن أخذه منها قهراً فهو عاص آثم .
والمهر عادة يكون عاجلا حال العقد ، ومنه آجل يلتزم الزوج بدفع ما أشتُرط عليه من الآجل ، ويجب عليه دفع المهر الآجل إن تيسر له ذلك ، والشهود على العقد يجب عليهم أن يقوموا بالشهادة على المبلغ الآجل في العقد إذا طُلب منهم ذلك ، ومن كتم الشهادة فإنه آثم قلبه .
وإن مات الزوج ولم يُسدد المهر الآجل خرج من ميراثه قبل أن تأخذ المرأة ميراثها ، وهنا تأخذ المرأة من مال زوجها مهرها وميراثها .
هذا والله أعلى وأعلم

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
انا عروسة واريد ان اخيط مفرش سرير من الساتان ولكن سمعت انه حرام؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ارجو منكم ان تفسرو لي هذا وشكرا لكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختي الكريمة / مطيعة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمي رحمني الله وإياك أن
تحريم الحرير علي ذكور أمه محمد صلى الله عليه وسلم حلال لنسائها ، كالذهب حرام على الذكور حلال للنساء ، ولكن الحرير الذى وردت فيه النصوص هو الحرير الذي تنتجة دودة القز ، أما الحرير الصناعي ليس هو الذي وردت النصوص بتحريمه وإن كان يشابه الحرير الطبيعي في ملمسه ، روى البخاري عن حذيفة قال : نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أن نشرب فى آنية الذهب والفضة ، وأن نأكل فيهما ، وعن لبس الحرير والديباج وأن نجلس عليه " .
والساتان نوع مصنوع على ما أعلم ، وليس طبيعيا وليس هو الحرير ولا هو الديباج ، فإن كان ما تقصديه مادته طبيعية تدخل في مسمى الحرير كانت حراما ، وإذا كانت مخلوطة فغلب الحرير عليه أو الديباج حرمت ، وإذا كان هذه المادة مصنوعة فلا بأس من افتراشها على السرير والاتكاء عليها .
والله أعلى وأعلم

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمته وبركاته
حيرني بعض القول مؤخرا وجئتكم علي استزيد فيه
انا الان في فترة تدريبات لتعليم السياقة والحصول على رخصة
غير اني سمعت من ايام فقط احد المشايخ يقول ان اندفاع المراة حاليا
ورغبتها للمساواة بالرجل جعل منها لا تهاب الاختلاط وضرب مثلا بقيادتها
للسيارة وعبر عنه انه امر منبود في مجتمعاتنا ولا يجوز
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختي الكريمة / رنيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمي رحمني الله وإياك أن
المرأة المسلمة لها مثل ما للرجل سواء إلا فيما خص الله سبحانه وتعالى به الرجل عنها وما فضله به عليها ، ولا أرى بأسا أن تتعلم المرأة الشئ الذى تقتضيه المصلحة العامة ، ولكن إذا تعارض هذا الشئ مع حرمتها وشرفها والحفاظ عليها فيمنع ، وهذا المنع لمصلحتها فقط وليس لكونها امرأة ، فإن ركبت السيارة مع محرمها فلا بأس أن تقود بنفسها ، ولكن أن تخرج المرأة وحدها غير آمنة على نفسها فلا يجوز لها ذلك .
هذا والله أعلى وأعلم

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
اخواني المسؤلين على هذا القسم
ممكن اجابه على سؤالي
ايهما اعلى درجه في سوره الكهف والاحداث التي جرت فيها
العبد الصالح ام سيدنا موسى عليه السلام
ولكم الشكر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم / بشير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــد
اعلم رحمني الله وإياك أن
موسى نبي الله ورسوله وهو من أولي العزم من الرسل ـ وهم خمسة : نوح وإبراهيم وموسى وعيسى ومحمد عليهم الصلاة والسلام ــ فالرسول أفضل من النبي ، وأولي العزم الخمسة أفضل الرسل .
فإن قال بعض العلماء أن العبد الصالح كان نبياً ، فموسى أفضل منه عند الله ، ولا بأس أن يأخذ العلم موسى عن العبد الصالح ، فالعلم لا يقف على أن يأخذه قوم عن قوم دون أن يأخذه الآخرون عن الأولين ، ولهذا عرف في علم الحديث قاعدة مهمة جدا تُسمَّى رواية الأكابر عن الأصاغر ، وفيها رواية العباس بن عبد المطلب عن ابنه الفضل ، ولا يُعقل أبداً أن تلقي موسي عن العبد الصالح يثبت أن العبد الصالح أفضل من موسي عند الله ، والثابت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم تلقى الوحي عن جبريل ، ورسول الله صلى الله عليه وسلم أفضل منه عند الله .
هذا والله أعلى وأعلم

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاتة
اهلا بشيخنا الفاضل ابو البراء
اللهم يزيدك من خيراتة
شيخي الفاضل في سورة الكهف وقف سيدنا موسى لسيدنا العبد الصالح موقف الطالب مع الاستاذ
وعند طلب سيدنا موسى مصاحبة العبد الصالح كانت هناك شروط
وهي الصبر
وهنا شهاده الله لهذا العبد بقوله ...فوجدا عبدا من عبادنا اتينه رحمة من عندنا وعلمنه من لدنا علما...
اذا شهاده الله ان هذا العبد يمتلك العلم الدني وايتاء الرحمه له وهي صفتين عظيمتين قليل من يمتلكها
كانت هناك شروط للصحبه من قبل العبد الصالح وبنفس الوقت نهي المرافقه له
بقوله هذا فراق بيني وبينك
اخي ابو البراء هل نقارن سدينا جبريل ولقائه مع الرسول عليه الصلاة والسلام
وهو لقاء بين ملك ونبي..ونحن نعرف ان الله امر الملائكه بالسجود لادم
لكن هذا اللقاء بين عبدين
علعموم عز الله الشرع هذا رائيك واكيد هو الصائب بارك الله فيك
من اراد الله به خيرا يفقه في الدين ويلهمه رشدا
يحفظك ربي شكرا لك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخي الكريم / بشير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــد
اعلم رحمني الله وإياك أن
القياس الذى أقمت الدليل عليه يُظهر المسألة ويوضحها لك ، ولهذا أقول إذا كان هذا الأمر بين ملك مقرب ونبي مرسل من أولي العزم من الرسل وفضل الله النبي المرسل صلى الله عليه وسلم على الملك المقرب ، ومن هنا كان تفضيل موسي النبي المرسل الذي هو من أولي العزم الخمسة عليه السلام على العبد الصالح ــ وإن كان كما قال بعض المفسرين أنه نبي ــ أمر لا شك فيه ، فالرسول أفضل عند الله من النبي وهذا أمر معلوم عند أهل العلم .
هذا والله أعلى وأعلم
وبارك الله فيك وجمعني وإياك من الحبيب المصطفى فى الفردوس الأعلى .. آمين