فتاوى الشيخ أبو البراء الأحمدي في ملتقيات الشفاء الإسلامي / تجميع الفتاوى / موسوعة

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم و رحمة الله
ارجوك ايها الشيخ ساعنى واجب عن سؤالى
هل نتف الحواجب يساعد على عدم الاستجابة للادعية؟
مع العلم اننى سمعت من احد الشيوخ ان لا حرج في التقليل من الحواجب دون افراط
و جزاك عنا كل خير
و السلام عليك و رحمة الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أميرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
شرائع الدين ثابتة لا يغيرها قول قائل ولا بدعة مبتدع
أما من ناحية الدعاء : فلا يرد الدعاء شئ قال الله تعالى : {وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ (186)} سورة البقرة
وقال سبحانه وبحمده : { أَمْ مَنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ (62)} سورة النمل
والمضطر : هو المجهود المكروب .
أما من ناحية الأخذ من الحاجب : فهذا تنمُّص والنامصة والمتنمصة : أى الآخذة من شعر الحاجب والمأخوذ من شعر حاجبها ملعونتان بنص الحديث المتفق عليه عن علقمة من حديث عبد الله بن مسعود واللفظ لمسلم قال : " لعن الله الواشمات والمستوشمات والنامصات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله " قال : فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب وكانت تقرأ القرآن فأتته فقالت : ما حديث بلغني عنك أنك لعنت الواشمات والمستوشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله ؟ فقال عبد الله : " وما لي لا ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في كتاب الله " ، فقالت المرأة : لقد قرأت ما بين لوحي المصحف فما وجدته ؟ ، فقال : " لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه " ، قال الله عز وجل :{ وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)} سورة الحشر ، فقالت المرأة : فإني أرى شيئا من هذا على امرأتك الآن ، قال : اذهبي فانظري ، قال : فدخلت على امرأة عبد الله فلم تر شيئا فجاءت إليه ، فقالت : ما رأيت شيئا : فقال : أما لو كان ذلك لم نجامعها } .
فالتنمص حرام ، وإجابة الدعاء من أمر الله ، ليس لأحد من البشر فيه كلام ، فلا خلط بين النصوص حتى لا يحتار عامة الأمة ياعباد الله .
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسر أمرك ويقدر لك الخير حيث كان ويشرح للخير قلبك ويشرح لحفظ القرآن صدرك ويقيك شر الشيطان وشركه وينصرك على عدوك ويجعلك من الفائزين
اللهم آمــــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

شيخنا الفاضل جزاكم الله خيراً
جمعة مباركة لحضرتك و عائلتك الكريمة إن شاءالله
شيخي الفاضل أبو البراء الأحمدي

البارحة ، علمت بوفاة أحدى النساء ( رحمها الله تعالى ) ، و قالوا لنا ، أنهم أرادوا أن يدفنوها فوق أبنها المتوفي منذ حوالي 15 سنة تقريباً
و سؤالي له أكثر من شق لو سمحتَ لي مشكوراً ، و أردت طرحه للإفادة العامة إن شاءالله
1- هذا الشاب المتوفي منذ 15 عاماً تقريباً ، توفي من جراء إغتيال شخصي له بمتفجرة إستهدفته مباشرة
2- هذا الشاب يعتبر أنه توفي شهيداً ، و عليه ، و في ظل تلك الأحداث ، قاموا بدفنه دون أن يتم تغسيله ، و بقي بثيابه طبعاً لأن الإنفجار أتى على جزء كبير منه كما هو متوقع ، بالإضافة إلى إعتباره شهيداً.
3- لغلاء أراضي الدفن عندنا التي تقوق ألاف الدولارات أصبحوا يدفنوا الأموات فوق بعضهم .
4- عندما فتحوا القبر ليدفنوا والدته فوقه ، وجدوه كما هو عندما تم دفنه ، و ما زال قلم الحبر في جيبة قميصيه الممزق طبعاً من جراء الإنفجار .
أسئلتي هي لو سمحتِ لي و شكراً لسعة صدرك سلفاً:

أ- هل يعتبر هذه الشاب شهيداً مع العلم أنه كان له سوابق ( أمنية كما أذكر - و أعني هنا توبته من أي عمل إقترفه و الله أعلم ) و الإنفجار إستهدفه لهذه الغاية

ب- ما هو الفرق بين شهيد الدنيا و شهيد الآخرة ، و هي عبارة تتكرر مراراً

ج- إلى أي مدى هذه الرواية تبقى ضمن صحيتها بأنه ما زال كما هو من 15 عاماً

د- لأي وقت ممكن أن يبق الشهيد على هذه الحال ، و كيف نستطيع تفرقة مراتب الشهداء من أمور مشابهة

هـ - هل يجوز دفن الأموات فوق بعضهم ، و ما هي المدة المناسبة لفعل هذا الأمر ؟

و- من هم الذين يجوز لنا دفنهم في بعضهم ، بين الأصول و الفروع ؟

ي- كلمة نوجهها لأصحاب الأراضي و مدافن الموتي ، لمن لا يملك مالاً ، أين يذهب بدفن أمواته و ما هي حرمة الميت لمن يبقى يفتش عن مكان مناسب لدفن أمواته ، وعلمت أن البعض يقضي بين يومين و ثلاثة حتى يجد المكان المناسب بالسعر
و نقول لا حول و لا قوة إلا بالله
أسئلة أردت سؤالها خاصة لتكون عامة ، مع أني أعرف الأجابة على بعضها ، و لكن أريد أن أستزيد من علمكم و شرحكم للأمر و أن يكون الموضوع ذو إفادة لجميع السائلين و المتسائلين بخصوصه
يمكن لحضرتك شيخنا الفاضل أن تأخذ الوقت الكافي للرد على أسئلتي الطويلة في ظل إنشغالكم ، فأنا لست مستعجلة للإجابة ، و لكن أريد في النهاية أن يكون عندي إجابات شرعنا الحنيف لما طرحت .
جزاكم الله خيراً ووفقكم و عائلتكم لما يحب و يرضى
و دوماً الشكر و الإمتنان لتواجدكم الطيب معنا و لا حرمكم الله الأجر
و السلام ختام وخير الكلام والصلاة و السلام على رسول الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ملاك النور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
فالجواب عن سؤالك الأول : أ- هل يعتبر هذا الشاب شهيداً مع العلم أنه كان له سوابق ( أمنية كما أذكر - و أعني هنا توبته من أي عمل إقترفه و الله أعلم ) و الإنفجار إستهدفه لهذه الغاية ؟
والجواب : اعلمى رحمنى الله وإياك أن
هذا الشاب أمره إلى ربه عز وجل ولكن يشهد له آخر عمله وصدق توبته وقتله وأن الأرض لم تأكل جسده فقد قال الله عز وجل : { وَلَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ قُتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَمْوَاتًا بَلْ أَحْيَاءٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ يُرْزَقُونَ }

فالشهيد حى عند الله يرزق وللشهادة أصول فة عقيدتنا منها :
أن الشهداء فى الأمة الإسلامية على مرتب متعددة وللشهادة مواطن كثيرة فكما عند مسلم من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { ما تعدون الشهيد فيكم ؟ } قالوا : يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد ، قال : { إن شهداء أمتي إذا لقليل } ، قالوا فمن هم يا رسول الله ؟ قال : { من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد }
قال ابن مقسم : أشهد على أبيك في هذا الحديث أنه قال : { والغريق شهيد } .
ومن قتل دون ماله شهيد للحديث الذى رواه البخارى من حديث عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال : {سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من قتل دون ماله فهو شهيد }
وأن الشهيد لايغسل ولايصلى عليه ويدفن فى ثوبه الذى مات فيه وفى دمه فقد روى البخارى من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : { كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين من قتلى أحد في ثوب واحد ثم يقول أيهم أكثر أخذا للقرآن فإذا أشير له إلى أحدهما قدمه في اللحد ، وقال : أنا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وأمر بدفنهم في دمائهم ولم يغسلوا ولم يصل عليهم } .
والشهيد أمره إلى الله يقبله إن شاء فعند مسلم من حديث عمر بن الخطاب قال : { لما كان يوم خيبر أقبل نفر من صحابة النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا : فلان شهيد فلان شهيد حتى مروا على رجل فقالوا فلان شهيد ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { كلا إني رأيته في النار في بردة غلها أو عباءة ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس أنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون قال فخرجت فناديت ألا إنه لا يدخل الجنة إلا المؤمنون } .
والسؤال الثانى : ما هو الفرق بين شهيد الدنيا و شهيد الآخرة ، و هي عبارة تتكرر مراراً ؟
ومن الإجابة على السؤال الأول تتضح الإجابة على السؤال الثانى فأقول وبالله التوفيق : أن الناس فى هذه الدنيا يصفون الموتى على عقائدهم وغاياتهم شهداء وأمرهم إلى الله يُعلم يوم القيامة من الشهيد الذى قضى نحبه فى طاعة ربه ومن الذى قضى نحبه فى هوى الدنيا
والسؤال الثالث : إلى أي مدى هذه الرواية تبقى ضمن صحيتها بأنه ما زال كما هو من 15 عاماً
والجواب بحول الله أقول : أنه مما ذكر عن أئمتنا أن الشهداء تبقى أجسادهم فى قبورهم لا تتبدل ولا تتغير وظهر ذلك كثيرا على مرِّ العصور
فعند البخارى من حديث هشام بن عروة عن أبيه : { لما سقط عليهم الحائط في زمان الوليد بن عبد الملك أخذوا في بنائه فبدت لهم قدم ففزعوا وظنوا أنها قدم النبي صلى الله عليه وسلم فما وجدوا أحدا يعلم ذلك حتى قال لهم عروة لا والله ما هي قدم النبي صلى الله عليه وسلم ما هي إلا قدم عمر رضي الله عنه } . ومن هنا يُعلم أن قدم عمر بن الخطاب رضى الله عنه ظلت باقية على حالها إلى زمن الوليد بن عبد الملك وإلى ماشاء الله ، والله أعلم .
السؤال الرابع : هل يجوز دفن الأموات فوق بعضهم ، و ما هي المدة المناسبة لفعل هذا الأمر ؟
الجواب بحول الله أقول : نعم يجوز دفن الرجلين أو أكثر فى قبر واحد كما فعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم مع شهداء أحد فى الحديث السابق ، ولكن دفن الرجل مع المرأة لايجوز حتى لو كانت أمه أو زوجته إلآ عند الضرورة وارتفاع أسعار أراضى الدفن من الضرورة هذه فإذا كان أبو بكر الصديق رضى الله عنه قال : عندما عرضوا عليه أن يكفنوه فى ثوب جديد قال الحى أولى بالجديد من الميت ، فالحى هنا أولى بالمال الذى يصرف على أرض الدفن من الميت طالما أنهم يجدون له مكانا يدفن فيه كهذا ، بشرط أن يحول بينهما حائل من تراب .

والسؤال الخامس : من هم الذين يجوز لنا دفنهم مع بعضهم ، بين الأصول و الفروع ؟
والجواب بحول الله أقول : الأصل فى الدفن أن يكون لكل ميت قبر خاص به ، أما دفن أكثر من ميت فى قبر واحد فحرام عند جمهور الفقهاء ، كرهه أبو حنيفة ، ومحل ذلك إذا لم تكن هناك ضرورة أو حاجة إلى ذلك . فإن وُجدت ضرورة ككثرة الموتى وتعسر إفراد كل ميت بقبر جاز جمع أكثر من ميت فى قبر ، سواء أكانوا من جنس واحد أم من جنسين ، على أن يقدم الذكر على الأنثى فى دفنه جهة القبلة .
ودليل ذلك ما رواه أبوداود بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث هشام بن عامر قال : جاءت الأنصار إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم أحد ، فقالوا : أصابنا قرح وجهد فكيف تأمرنا ، قال : { احفروا وأوسعوا واجعلوا الرجلين والثلاثة في القبر قيل فأيهم يقدم قال أكثرهم قرآنا قال أصيب أبي يومئذ عامر بين اثنين أو قال واحد } .
السؤال السادس : كلمة نوجهها لأصحاب الأراضي و مدافن الموتي ، لمن لا يملك مالاً ، أين يذهب بدفن أمواته و ما هي حرمة الميت لمن يبقى يفتش عن مكان مناسب لدفن أمواته ، وعلمت أن البعض يقضي بين يومين و ثلاثة حتى يجد المكان المناسب بالسعر ؟ !!!
والجواب أقول وبالله التوفيق : اعلمى رحمنى الله وإياك أن من ستر مسلما ستره الله فى الدنيا والآخرة
ففى الحديث الذى رواه البخارى من حديث عبد الله بن عمر رضي الله عنهما : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ومن كان في حاجة أخيه كان الله في حاجته ومن فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كربات يوم القيامة ومن ستر مسلما ستره الله يوم القيامة } .
ومن الحديث يتبن أن الذى يشدد على المسلم أمره ولم يفرج كربته ولم يساعد على ستره ولم يستره فإن الله يشدد عليه بعمله هذا ولم ييسر عليه ويفضحه لأنه كان بين يديه اليسر فلم ييسر وكان بين يديه الخير فلم ينفع به الناس وكا بين يديه وسائل الستر فلم يستر بها الناس ، وكل ماقدم شيئا لقى من الله الجزاء الحسن .
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسر أمرك ويزوجك وأختك بمن تقر به أعينكما ويقدر لكما الخير حيث كان ويشرح للخير قلبكما ويشرح لحفظ القرآن صدركما ويقيكما شر الشيطان وشركه وينصركما على عدوكما ويجعلكما من الفائزين
اللهم آمــــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
سؤالي ياشيخ عن فتوة سمعتها ولكن اريد راى الشرع فيها
ان المرأة إذا ماتت وكفنت لايجوز ان يراها زوجها لانها محرمة
عليه فهي من أهل الاخرة وهو من اهل الدنيا
افيدوني جزاكم الله عنا كل خير

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /حواء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

الزوجة تتبع زوجها فى درجته فى الجنة
وليست محرمة عليه إن ماتت قبله أو بعده قال الله تعالى : { وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمَانٍ أَلْحَقْنَا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَمَا أَلَتْنَاهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ امْرِئٍ بِمَا كَسَبَ رَهِينٌ (21) وَأَمْدَدْنَاهُمْ بِفَاكِهَةٍ وَلَحْمٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ (22) يَتَنَازَعُونَ فِيهَا كَأْسًا لَا لَغْوٌ فِيهَا وَلَا تَأْثِيمٌ (23) وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ غِلْمَانٌ لَهُمْ كَأَنَّهُمْ لُؤْلُؤٌ مَكْنُونٌ (24)} سورة الطور
وعند ابن ماجة بسند حسنه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عائشة قالت : { رجع رسول الله صلى الله عليه وسلم من البقيع فوجدني وأنا أجد صداعا في رأسي وأنا أقول وا رأساه فقال بل أنا يا عائشة وا رأساه ثم قال ما ضرك لو مت قبلي فقمت عليك فغسلتك وكفنتك وصليت عليك ودفنتك } .
ومن هنا يستدل من الحديث أن الزوج له أن يُغسِّل زوجته ويكفنها ويدفنها بنفسه
وتبقى كلمة
ساد بين الناس كلمات كثيرة يقولون أنها فتاوى ثم يقولون قال الشيخ ومن هنا أقول كما قال الإمام مالك : " كل يؤخذ من قوله ويرد إلآ المعصوم صلى الله عليه وسلم "
فلا يقال قول إلا بموافقة القرآن والسنة ويكون على سبيل سلف الأمة
بارك الله فيك ويسر لك الأمر كله علانيته وسره وجعلك من الخيرين

اللهم آمـــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،

قرأت موضوعك أكثر من مرة ، و أرجو العلم أن الفتوى التي طرحتها هنا كانت مفاجئة لي بالفعل.
لا أنكر أنه ينقصني الكثير من العلم الشرعي و لكن أن يصل الأمر إلى تعريف الضرورات بهذا القدر من السهولة ، أظن أن الأمر بحاجة الى مراجعة.
الضرورات التي تتكلم عنها أخي الكريم أفهمها على انها مسألة حياة أو موت .. لا تنسى أننا نتكلم عن تقبيل الرجل للمرأة الاجنبية و لا حول ولا قوة إلا بالله
أرجو أن تُراجع نفسك أخي الكريم و تنظر في هذه الفتوى مرة أخرى ، لأن ذلك سيترتب عليه مفاسد كثيرة.
على كل حال سيتم نقل الموضوع الى قسم الفتاوي الشرعية لعل شيخنا أبو البراء الأحمدي يقول كلمته و يريح الجميع بإذن الله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم /أبو سيف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
هذه الأمة حقا مريضة ومرضها فى عقول مفكريها ، فإنهم ــ إلآ من رحم الله ــ لم يسيروا بالسوية ولم ينصفوا فى القضية وباعوا العلم للهوى وأهل الهوى ، فكانوا أجرأ على الله من الشيطان الرجيم الملعون إلى يوم الدين ، فإن الشيطان فى كفره ، قال : ــ بعزتك ــ وشياطين الفتوى يتجرئون على ربهم بقول القائل فيهم ــ أنا أقول ــ فلا تجد دليلا ولا تجد قولا أصيلا وللأسف كل صوت له مستمع وصوت المزمار حرام وقال الرسول الأعظم : إنه صوت الشيطان .
ونحن لا نسمع لاصوت الشيطان ولا صوت أتباع الشيطان .
أخى الكريم : أتمنى أن يعى الأخ الكريم أبو خولة ماأريده هنا ففى الكلام المذكور بلاهة فى الفكر وسفة فى الربط وركاكة فى الأسلوب فضلا عن أن الكلام ليس فيه دليل واحد ولا تأصيل مؤصل من كتاب وسنة كليهما أو أحدهما ، والظاهر أن هذه الكلمات ولا أعرف من كتبها ــ وأيا كان هو ــ لا يعرف كيف يُؤخذ العلم ولا كيف يُفَقه الفقه ولا كيف تكون الخشية من رب الأرض والسماء ولا كيف يكون الورع
يارب إليك المشتكى
وفى مسألة مصافحة النساء أدلة أسوق لك منها
مارواه البخارى من حديث عروة قال : أخبرتني عائشة : {أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الآية " يا أيها الذين آمنوا إذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن .. إلى .. غفور رحيم " ، قال عروة : قالت عائشة : فمن أقرَّ بهذا الشرط منهن قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم : قد بايعتك ــ كلاما يُكلمها به ــ والله ما مسَّت يده يد امرأة قط في المبايعة وما بايعهن إلا بقوله قد بايعتكن على ذلك } .
فإذا كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصافح امرأة قط ولم يضع يده فى يد امرأة قط وهو أعبد الخلق لله وأورع الخلق فى دين الله وهو كما قالت عائشة أنه المالك لإربه وقالت : من منكم أملك لإربه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟ فهل نصافح نحن ؟!!! الله أكبر
ومن يفرض ؟ وماذا يفرض ؟ وعلى من يفرض ؟ فى أى البلاد نحن ؟ وفى أى الديار نحن ؟ هل طال علينا الأمد فقست قلوبنا ؟ هل نريد التحايل على دين الله كما تحايل أصحاب السبت ؟ ماالمقصود من هذا كله ؟ ومن الذى وراء ذلك كله ؟ اللهم إلآ أذناب أصحاب السبت وعباد الصليب !!!
ياأخاه بارك الله فيك
إذا كان هناك خلاف بين أئمتنا ، فلنا بين مسألتي الخلاف أمور ، واستقبالنا للخلاف من وجوه
فإما أن يكون فيهما راجح ومرجوح ، وإما أن يكون صحيح وضعيف ، وإما أن يكون دليله صحيح وآخر ضعيف أو موضوع .
{ فَمَا لَكُمْ فِي الْمُنَافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللهُ أَرْكَسَهُمْ بِمَا كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا (88)} سورة النساء
فلا بد لنا من اتباع الصحيح الذى يكون كالشمس فى وضح النهار ، أما أصحاب النبش فى التراب واستشاق المتبعثر فى الهواء لن يفيدهم منه إلآ زكم أنوفهم ، فإنه يُبين سفه النية وميل السوية وعطب المادة العلمية ، ولا دليل إلآ الصحيح ولا اتباع إلآ لهدى سيد المرسلين
{ وَقَالَ الرَّسُولُ يَا رَبِّ إِنَّ قَوْمِي اتَّخَذُوا هَذَا الْقُرْآَنَ مَهْجُورًا (30) وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا مِنَ الْمُجْرِمِينَ وَكَفَى بِرَبِّكَ هَادِيًا وَنَصِيرًا (31) } سورة الفرقان
فيامن تريدون الله والدار الآخرة انتبهوا والزموا نهج الرسول الأمين : { لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللهَ كَثِيرًا (21) } سورة الأحزاب
{ قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآَءُ مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاءُ أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللهِ مِنْ شَيْءٍ رَبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (4) رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَاغْفِرْ لَنَا رَبَّنَا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (5) لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (6) } سورة الممتحنة
وتبقى لنا وقفة
ماالذى فى هذه المسألة ؟ ومالذى يجنيه الجانى من ورائها ؟
جلد امرأة يلاصق جلد رجل لا يحل لها !!!
ضغط يد رجل على يد امرأة لاتحل له !!!
تقارب ومواجهة بين المتصافحين !!!
كلام تحية وترحاب يلائم المصافحة !!!
أى عيب هذا وأى صفاقة هذه ؟؟؟
أين المروءة والشهامة والنخوة والرجولة والكرامة يامن تقولون بهذا !!!
أو ترضاه لأمك أو ترضاه لأختك أو ترضاه لزوجتك أو ترضاه لابنتك أو ترضاه لعمتك أو ترضاه لخالتك
فكل الناس لا يرضونه لأمهاتهم ولا لأخواتهم ولا لزوجاتهم ولا لبناتهم ولا لعماتهم ولا لخالاتهم
أصلحوا نياتكم يُصلح الله أقوالكم فأقوالكم هذه زكمت أنوفنا فوالله مانراكم فى حديث الجليس الصاح والجليس السوء إلا أنكم أصحاب الكير فياهؤلاء لانريد دخنتكم ولا نريد حرق ثيابنا بنيران شهواتكم
وحسبنا الله ونعم الوكيل
فرج الله هم أمتنا وغمها وكشف عنها الهموم والكروب
اللهم آمــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
الاخوة الافاضل
ارجو الاجابة على هذا السؤال
ما هو الزنا والذي يعاقب عليه الشخص اذا وقع فيه
يعني متى يكون الزنى زنا
وما هي كفارة الزنا
ارجو ان يكون الكلام واضح ومسهب لكي يستفيد الجميع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الله عز وجل قال : { وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا (32)} سورة الإسراء
وعند البخارى من حديث ابن عباس قال : ما رأيت شيئا أشبه باللمم مما قال أبو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم : { إن الله كتب على ابن آدم حظه من الزنا أدرك ذلك لا محالة فزنا العين النظر وزنا اللسان المنطق والنفس تمنى وتشتهي والفرج يصدق ذلك كله ويكذبه }
وعنده من حديث أنس بن مالك قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { إن من أشراط الساعة أن يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر ويظهر الزنا } .
فرج الله هم أمتنا وغمها وكشف عنها الهموم والكروب
اللهم آمــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم هناك بعض الناس يتقولون باقاويل نريد معرفة صحة هذه الاخبار حيث يقولون ا ن هناك شي يسمى البيره الاسلاميه وهي حلال وهناك اشخاص مصرين على تصديق هذا الشي نرجوا منكم فتوى على هذا الامر ولكم جزيل الشكر والامتنان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / أحمد الأعرجى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
معنى الإسلام : ترك الكفر وفعل كل ماأمر الله ورسوله وترك كل مانهى الله ورسوله .
والخمر من جملة مانهى الله ورسوله عنه ، وعظم الله فعل شارب الخمر فقال سبحانه وبحمده : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (90) } سورة المائدة
قال الزجاج : الرجس : اسمٌ لكل ما اسْتُقْذِرَ من عمل ، يقال : رَجُس الرَّجل يرجُس ، ورَجِسَ يَرْجَسُ : إِذا عمل عملاً قبيحاً .
واجتناب الخمر اجتناب بيعها واجتناب حملها واجتناب شربها فضلا عن اجتناب قرب من يعمل فيها
قال الطبرى : الخمر : كل شراب خمـَّر العقل فستره وغطى عليه . وهو من قول القائل:" خَمَرت الإناء" إذا غطيته، و"خَمِر الرجل"، إذا دخل في الخَمَر. ويقال:" هو في خُمار الناس وغُمارهم"، يراد به دخل في عُرْض الناس. ويقال للضبع:" خامري أم عامر"، أي استتري. وما خامر العقل من داء وسكر فخالطه وغَمَره فهو"خمر".
وقال القرطبى : والخمر: ماء العنب الذى غلى أو طبخ ، وما خامر العقل من غيره فهو في حكمه ، لان إجماع العلماء أن القمار كله حرام .
وقيل: إنما سميت الخمر خمرا لأنها تركت حتى أدركت ، كما يقال: قد اختمر العجين، أي بلغ إدراكه ، وسميت الخمر خمرا لأنها تخالط العقل ، من المخامرة وهى المخالطة ، ومنه قولهم : دخلت في خمار الناس، أي اختلطت بهم.
وعند ابن ماجة والنسائى وأحمد بسند صحيح من حديث أبي الدرداء ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " لا يدخل الجنة عاق ، ولا منان ، ولا مدمن خمر، ولا مكذب بقدر " .
وعند أحمد بسند صحيح من حديث ابن عباس أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " " مدمن الخمر إن مات لقي الله كعابد وثن " .
قال ابن حبان : يشبه أن يكون معنى الخبر : من لقي الله مدمن خمر مستحلا لشربه لقيه كعابد وثن ، لاستوائهما في حالة الكفر .
ومن هنا فكُلُّ ماخمَّر العقل خمر وكل خمر حرام ولا يغُرنك أسماء الأشياء ومسمياتها فالقاعدة ثابتة والخمر وإن تعددت أسماؤه وأشكاله فهو خمر
فعند ابن ماجة والنسائى واللفظ له بسند صحيح من حديث أبي هريرة قال علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصوم فتحينت فطره بنبيذ صنعته له في دباء فجئته به فقال : " أدنه فأدنيته منه فإذا هو ينش " فقال : " اضرب بهذا الحائط فإن هذا شراب من لا يؤمن بالله واليوم الآخر " .
قال أبو عبد الرحمن : وفي هذا دليل على تحريم السكر قليله وكثيره وليس كما يقول المخادعون لأنفسهم بتحريمهم آخر الشربة وتحليلهم ما تقدمها الذي يشرب في الفرق قبلها ولا خلاف بين أهل العلم أن السكر بكليته لا يحدث على الشربة الآخرة دون الأولى والثانية بعدها وبالله التوفيق .
وورد عند النسائى بسند صحيح من حديث ابن سيرين قال : جاء رجل إلى ابن عمر فقال : إن أهلنا ينبذون لنا شرابا عشيا فإذا أصبحنا شربنا قال : " أنهاك عن المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك ، أنهاك عن المسكر قليله وكثيره وأشهد الله عليك ، إن أهل خيبر ينتبذون شرابا من كذا وكذا ويسمونه كذا وكذا وهي الخمر ، وإن أهل فدك ينتبذون شرابا من كذا وكذا يسمونه كذا وكذا وهي الخمر ، حتى عد أشربة أربعة أحدها العسل " .
فيا أخى الكريم / الخمر حرام سميت شراب الشعير سميت شراب البيرة سميت أشربة روحية ، أيا كان اسمها طالما أن كثيرها يُخمِّر العقل فالقليل منها حرام حرام حرام ، فعند مسلم من حديث جابر : أن رجلا قدم من جيشان ، وجيشان من اليمن ، فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بأرضهم من الذرة يقال له المزر ؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم : " أو مسكر هو ؟ " قال : نعم ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " كل مسكر حرام إن على الله عز وجل عهدا لمن يشرب المسكر أن يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق أهل النار أو عصارة أهل النار " .
بارك الله فيك وجعلنى وإياك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
اللهم آمــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ماحكم كشف اليدين أثناء العمل مع العلم انى منتقبه
وكمان يوجد بالعمل جهاز كمبيوتر والكتابه عليه
ارجو الرد بسرعه
بارك الله فيك شيخنا الفاضل


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / محبة للجنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
النقاب له وقاره وهيبته وكذلك يجب على من ارتدت النقاب أن تحافظ على سترها وعفافها فهى قد سترت عن الناس كل شئ فيها فكانت كجوهرة مكنونة ودرة مصونة لا يراها إلا أهل الحقوق من ذوى رحمها مع زوجها الذى ملك عصمتها ، ومن هنا لايستحب لها أن تكشف شيئا من جسدها لأى ظرف كان ولو كان الشئ أصبعا من يدها فأعين الذباب تقع على القطعة المكشوفة لتتسلل منها على باقى القطع ، فلا تستهينى بيدك إن كشفت فستكون هنا أصل العورة ، لأن المتلصص سيترك الأجساد المكشوفة لينظر إلى اليد التى ظهرت من الجسد المستور عنه ، وستكون بالنسبة له كل الجسد وستكون فتنتها أشد من فتنة التبرج حينئذ
أما الكتابة على الكومبيوتر فلا تحتاج إلى نزع القفازين ، وإن أردت العمل بستر يديك وفقك الله لذلك
وأسأل الله العظيم أن يبارك فيك وأن يبعد عنك الفتن ماظهر منها ومابطن
اللهم آمـــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خير أختي الكريمة
روح تائبة
على الموضوع الطيب
نسأل الله تعالى ان يجعلنا من الذاكرين الشاكرين له سبحانه وتعالى
أختي الكريمة طالبة العفو من الله جزاك الله خير
سوف أنقل الموضوع لقسم الفتاوي الشرعية
حتى يفتينا فضيلة الشيخ / أبو البراء جزاه الله عنا خير
وبذلك نقطع الشك باليقين لان الكثير من المواضيع المشابهة تصلنا عبر البريد وتطرح في المنتدى أيضا
ونحن نتداولها ولا نعرف صحتها

جزاكم الله خير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / حمامة السلام ، وطالبة العفو والأخت / كاتبة الموضوع
السلام عليكن ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمن رحمنى الله وإياكن أن
هذا الحديث منكر نكارة شديدة ، وفرية مفتراة عظيمة ، ففيه ضلال كبير ويخالف عقيدة التوحيد ولم يروه أحد من أصحاب السنن ولا المسانيد ، ولا يوجد هذا الحديث فى كتاب من كتب الحديث ، فليتق الناقل ربه فيما ينقل ، وليتحرى الصدق فى قوله كى يكون عمله صادقا ، فإن أفرى الفرى الكذب على الله ، وقد توعد الرسول صلى الله عليه وسلم الذى يتقول بالحديث ينسبه إليه كذبا فقال صلى الله عليه وسلم كما عند مسلم من حديث أبى هريرة رضى الله عنه: {من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار}، فهذا جزاء الكاذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فما بالكم بالذى يكذب على الله ؟؟؟
والله سبحانه وبحمده بيده الأمر وله الملك وإليه يرجع الأمر كله يعلم خائنة الأعين وما تخفى الصدور ، فكيف تحجُب الملائكة عن ربها شيئا سبحانه وبحمده وتعالى علوا كبيرا ؟؟؟
فالملائكة مُنزَّهون عن ذلك فقد قال الله فى جملة صفاتهم : { لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ (6)} سورة التحريم
وقوله تعالى :{لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ} أي : لا يخافون فيما يأمر ، {وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ} فيه قولان : أحدهما : لا يتجاوزون مايؤمرون .
والثاني : يفعلونه في وقته لا يؤخِّرونه ، ولايقدِّمونه .
فلايصح أن يقول المسلم هذا القول القبيح ويفترى هذه الفرية على ربه سبحانه وتعالى عما يقولون علوا كبيرا
ولايصح أن يقول المسلم هذا القول القبيح ويفترى هذه الفرية على ملائكة ربنا الذين {لَا يَعْصُونَ اللَّهَ مَا أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ مَا يُؤْمَرُونَ}
وأسأل الله العظيم أن يبارك فيكن وأن يبعد عنكن الفتن ماظهر منها ومابطن
اللهم آمـــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته


شيخنا الكريم
ابو البراء الاحمدي

انتشرت كثيرا على صفحات المنتديات و المواقع الالكترونية صور كرتونية
يطلق عليها اسم"صور الانمي" و هى صور لشخصيات
كرتونية يابانية ...

السؤال شيخنا الكريم:هل يجوز استخدام هذة الصور كتواقيع او صور رمزية فى المنتديات الاسلامية او غيرها؟؟؟؟

خاصة انها احيانا توحى بالدلع و الميوعة ,, و بعيدة كل البعد عن هدف تواجد الشخص فى اى منتدى..اضافة الى انها صور غير محتشمة احيانا...


و جزاكم الله خيرا...

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / قطرات الندى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

مثل هذه الصور لايجوز استخدامها صورا رمزية أو توقيع لأنها صور إما معلومة الهوية فصاحبها كافر وإما غير معلومة الهوية أو رسم من الخيال فهذا حرام شرعا لأنها تصاوير لايحل للمسلم اقتناؤها أصلا
والأفضل من ذلك صور الفضاء أو الزرع أو غير ذلك من المعلوم المعروف الذى يُذكِّر بالله ويعين على التفكر فى خلق الله
ولنا هنا كلمة
لقد احتار الغرب فى التوصل لهوية معلومة فما وصلوا لأنهم أهل ضلال فداروا فى الدنيا طولا وعرضا فخرجوا من كفر إلى كفر ومن ضلال إلى ضلال ، فإن ساروا فى طريق من هذا فاخترعوا شيئا هل نأخذه فيكونوا قدوة لنا ؟
كيف نأتم بهم ؟ وهل هم على مثل هذه القدوة ؟
هل نترك أسوتنا الحسنة ونسير خلفهم ؟
{ لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا (21)} سورة الأحزاب
بارك الله فيك ويسر لك الأمر كله
اللهم آمــــــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أود أن أعرف ما على الفتاة أن تجيب في حالة تقدم لها خاطب وكان بيت الزوجية مبني بمال ربوي( قرض )http://www.ruqya.net/forum/images/smilies/sunshine1.gif
أرجو الإفادة لا حرمكم اللهم الآجر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / الآملة خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
{ البلد الطيب يخرج نباته بإذن ربه والذى خبث لا يخرج إلآ نكدا }
فتحرى الحلال وإياك والحرام ناهيك عن الربا فإنه كبيرة توعدنا الله بحربه من جرائها
فلا تستهينى بهذه المسألة واعلمى أن الفقر ليس عيب وليتزوج الزوجان على التيسير يجعل الله لهما غنا كاملا فى المال والذرية وغير ذلك
بارك الله فيك ويسر لك أمرك وأعلى شأنك
اللهم آمــــــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته,
الأصدقاء الأعزاء أعضاء المنتدى الكرام يقول الكاتب :
إذا أرادت المرأة الولادة أرسل الله إليها ملكين عن يمينها و شمالها فإذا أراد
صاحب اليمين إخراج الجنين زاغ إلى جهة الشمال و إذا أراد صاحب الشمال
إخراجه زاغ إلى جهة اليمين فتتألم المرأة
فيقول الملكان : ربنا عجزنا عن إخراجه
فيتجلى الله تعالى و يقول للجنين : عبدي من أنا فبقول : أنت الله الذي لا اله
إلا أنت و يسجد
فيخرج الجنين من سجوده على رأسه
بعد قراءتي لهذا الموضوع لم املك إلا أن أقول
سبحان الله و لا قوة إلا بالله
م ن ق و ل للفائدة
تقبلوا مني ارق تحية

اختكم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /ملاك النور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
هذا الكلام لايصح ولا يُعرف عن أحد من الناس فضلا على أنه ليس بحديث ولم يروه أحد ولم يقل به أحد ، وفيه من الركاكة فى المعنى مايبين ذلك ، فالمعصوم صلى الله عليه وسلم أخذ جوامع الكلم فحديثه معروف وكلامه بين واضح يعرفه من اقتدى به والذى فى هذه المسألة من كلامه صلى الله عليه وسلم الحديث المتفق عليه من حديث عبد الله بن مسعود قال : حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق قال : { إن أحدكم يجمع خلقه في بطن أمه أربعين يوما ثم يكون علقة مثل ذلك ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله ملكا فيؤمر بأربع كلمات ويقال له اكتب عمله ورزقه وأجله وشقي أو سعيد ثم ينفخ فيه الروح فإن الرجل منكم ليعمل حتى ما يكون بينه وبين الجنة إلا ذراع فيسبق عليه كتابه فيعمل بعمل أهل النار ويعمل حتى ما يكون بينه وبين النار إلا ذراع فيسبق عليه الكتاب فيعمل بعمل أهل الجنة } .
بارك الله فيك ورزقك العلم النافع والقول السديد
اللهم آمـــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

هل يجوز علاج للحمل عند دكتور مسلم وثقه وخبرة ان شاءالله ولا يكشف الا للضروره فهل يجوز ان اعمل عملية اطفال انابيب ارجو الاجابه وجزاكم الله خير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / مزهرية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
للمرأة حرمة عظيمة فى الإسلام ، فلا يجوز كشف سترها ، أماإذا كان الطبيب مسلم تقى خاشع وكان حاذقا فى مهنته وليس هناك من النساء فى مهنته مثله فلا بأس مراجعته ، وحمل أطفال الأنابيب طالما أنه حاصل من ماء الزوج والزوجة فلا بأس به
هذا والله أعلى وأعلم وهو الهادى إلى سواء السراط
بارك الله فيك ورزقك الذرية الصالحة التى تقر بها عينك
اللهم آمـــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ياشيخ عندي سؤال
وهو
انا لم اصم اليومين من العشر الاوائل يعني امس واليوم لأني نسيت
هل يجوز ان اصوم الايام الباقيه
........................................
اسأل الله ان يفيد بك الامه الاسلاميه......
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / صوت الجوف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن صيام العشر من ذى الحجة لم يكن من صيام رسول الله صلى الله عليه وسلم ، والثابت الصحيح صوم يوم عرفة ، ومن زاد فى الإسلام كمن نقص ، ودرج الناس فى هذه الأيام على علم العامة ، واستكان بعض شيوخ العلم لهذا ، وحسبنا الله ونعم الوكيل
فلم يُخصَّص الصوم إلآ فى رمضان فعرَّف العلماء صيام رمضان بأنه : " صوم مخصوص فى أيام مخصوصة " . فلا يُخصص صومٌ إلآ فى رمضان ، وفى السُّنة صوم الاثنين والخميس والثلاثة من كل شهر ولعبد الله ابن عمر صيام داود يصوم يوما ويفطر يوما ــ وقد شقَّ عبد الله بن عمر على نفسه وقال بذلك ــ وهناك مسائل كثيرة فى ذلك لايتسع بسطها
وكان لى بحث فى هذه المسألة لو رجعت إليه ففيه الإفادة إن شاء الله
بارك الله فيك وتقبل منى ومنك صالح الأعمال
اللهم آمـــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

:522:

:Lloroso:
تحية طيبة ياشيخنا الفاضل والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
أولا بارك الله لنا فيك ياشيخنا الكريم وأسأل الله العلي القدير أن يجزيك خير جزاء على خدمتك لهذا الركن وأسأله سبحانه أن يجعلك مصباح يهدى به كل ضال،وخير دعاء أدعوه لك أسأل الله العلي القدير كما جمعنا في دار الدنيا في هذا الركن المبارك أسأله سبحانه أن يجمعنا في دار الآخرة في جنة الخلد مع شفيعنا محمد صلوات ربي وسلامه عليه.آمين...آمين يارب.
أما سؤالي جزاك الله خيرا: كنت قد اقترضت أخي مبلغا من المال منذ ثلاث سنوات،فهل علي زكاة على هذا المبلغ من المال علما أن أخي لم يسدده لي بعد وهو غير قادر في هذا الظرف على إرجاعه لي؟
:Lloroso:

وجزاكــــــــــــــــــــــــــــــــم الله خيــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــرا
:322:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الزكاة فى الأموال : تجب على مال مملوك بلغ النصاب وحال عليه الحول
والقرض الذى اقترضته مملوك لك تنتفع به فتجب عليك زكاته إن حال عليه الحول وبلغ النصاب
بارك الله فيك وأحسن إليك وهدانى وإياك إلى الصواب
اللهم آمـــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

:049: في هده الايام نلاحظ حركة غير عادية واقبال كبير على اقتناء الهدايا والحلويات استعدادا للاحتفال بالعام الجديد...
فما حكم الاحتفال بالسنة الميلادية؟؟
وما الفتوى في حق من يفعل دلك من المسلمين؟
جزاكم الله خيرا شيخنا الكريم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / فتحية أيمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
العيد عند المسلمين عيدين الفطر والأضحى وفقط ، فليس من الشرع فى شئ من احتفل بغيرهما وخالف أبا القاسم صلى الله عليه وسلم
ناهيك عن مشاركة اليهود والنصارى أعيادهم فمن تمثل بقوم فهو منهم
فلا يجوز الاحتفال معهم ولا تهنئتهم
ومن فهم رشد ومن استكبر وأعمل عقله فى منقول الدين ضل وفجر وغدر وكفر
أعاذنا الله من ذلك

بارك الله فيك وأحسن إليك وهدانى وإياك إلى الصواب
اللهم آمـــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

http://s3udy.net/pic/salam_kalam005_files/35.gif


3ديسمبر إلى 1 يناير ........ شجرة التفاح
2 يناير إلى 11 يناير . .... . . شجرة تنوب
12 يناير إلى 24 يناير . .... . شجرة الدردار
25 يناير إلى 3 فبراير ….... شجرة سرو
4 فبراير إلى 8 فبراير ........ شجرة حور
9 فبراير إلى 18 فبراير . ... . شجرة الأرز
19 فبراير إلى 28 فبراير . . . شجرة صنوبر
1 مارس إلى 10 مارس ..… الشّجرة صفصاف
11 مارس إلى 20 مارس . .. . شجرة كلس
21 مارس . ...................... . شجرة البلّوط
22مارس إلى 31 مارس....... . . . شجرة البندق
1 إبريل إلى 10 أبريل . ...... . شجرة لسان العصفور
11 إبريل إلى 20 أبريل . ..... شجرة قيقب
21 أبريل إلى 30 أبريل ... . . شجرة جوز
1 مايو إلى 14 مايو. . ..... شجرة الحور
15 مايو إلى 24 مايو . .... . شجرة الكستناء
25 مايو إلى 3 يونيو . ...... . شجرة رمادية
4 حزيران إلى 13 يونيو . . . شجرة نّير
14 يونيو إلى 23 يونيو . ..... . الشّجرة تين
24 يونيو . . ................... شجرة البتول
25 يونيو 4 يوليو . .......... . شجرة التفاح
5 يوليو إلى 14 يوليو ..... . . شجرة تنّوب
15 يوليو 1إلى 25 يوليو …... شجرة دردار
26 يوليو إلى 4 أغسطس …..... شجرة سرو
5أغسطس إلى 13 أغسطس . .... . شجرة حور
14 أغسطس إلى 23 أغسطس ... . . شجرة الأرز
24 أغسطس إلى 2 سبتمبر ...... . شجرة صنوبر
3 سبتمبر إلى 12 سبتمبر . . ....... الشّجرة صفصاف
13 سبتمبر إلى 22 سبتمبر ......... . شجرة كلس
23 سبتمبر . ...... ........... شجرة الزيتون
24 سبتمبر إلى تشرين 3 أكتوبر ...... . . شجرة البندق
4 أكتوبر إلى 13 أكتوبر . .......... . شجرة لسان عصفور
14 أكتوبر إلى 23 أكتوبر . ...... . شجرة قيقب
من 24 أكتوبر إلى 11 نوفمبر . ...... . شجرة الجوز
12 نوفمبر إلى 21 نوفمبر . ........ . شجرة الكستناء
22 نوفمبر إلى 1 ديسمبر . ........... . شجرة الرمادية
2 ديسمبر إلى 11 ديسمبر .......... . شجرة شجرة نّير
12 ديسمبر إلى 21 ديسمبر ......... . . الشجرة تين
22 ديسمبر . ............................. . شجرة الزيتون




شجرة التفاح : البنية الضعيفة

فيه الكثير من السّحر الجاذبية يتصف بهالة لطيفة حساس ومغامر ويحب الغزل يعيش دائماً حالة من الحب يحتاج أن يكون حبيب ومحبوب شريك مقدام كريم جداً يملك مواهب علمية يعيش يومه خالي البال وفيلسوف وخيالي



شجرة التنوب : الغامض


ذواق بدرجة غير عادية صاحب كرامة يحب أي شئ عنيد مزاجي جميل يميل إلى الأنانية ولكنه يهتم بالمقربين منه بالأحرى الأكبر منه طموح جداً ودؤوب وموهوب ولكنه لا يرضي الحبيبة لديه العديد من الصدقات والعديد من الأعداء و شخص يمكن الاعتماد عليه .
__________________________________________________
شجرة الدردار: النبيل
نبيل وعقلاني شكله لطيف يملك ذوق في اللبس معتدل الطلبات يميل إلى أن لا يغفر أخطاء الآخرين مبتهج يفضل أن يقود لا أن ينقاد شريك أمين ومخلص ويحب أن يعرف جميع المواقف ويعطي قرارات عن الآخرين صاحب عقل نبيل وكريم ويملك روح الدعابة وعملي.



شجرة السرو: الإخلاص (( احم احم انه شجرة السرو ))

ذو بنية قوية و متكيف يأخذ ما تمنحه له الحياةَ متفاءل ويمتلى سعادة يحب المال والمدح يكره الوحدة حبيب عاطفي الذي لا يمكن أن يكون حبيب عاطفي ومن الصعب أرضاه مخلص حاد الطبع ومتزمت ومهمل.
__________________________________________________
شجرة الأرز: الإيمان
جماله نادر يعرف كيف يتكيف يحب الرفاهية والصحة الجيدة وليس خجول يميل أن يستصغر الأخرين
يتمتع بصحة جيدة واثق من نفسه لحوح غير صبور يرغب من أن يلفت نظر الآخرين يملك مواهب عديدة مكافح متفاءل بشكل صحي ينتظر حب صادق يستطيع أن يتخذ القرارات بسرعة.
__________________________________________________
شجرة صنوبرِ الدقيق
يحب الرفقة الملائمة له نشيط جداً يعرف كيف يجعل الحياة مريحة طبيعي رفيق جيد ولكنه نادراً ما يكون مرافق جيد ولكنه نادراً ما يكون ودود يقع في الحب بسهوله وبشكل عنيف ثم سريعاً ما يتوقف عن هذا الحب بنفس السرعة خيباته وفشله العديدة جعله مثالي جدير بالثقة وعملي .
__________________________________________________
شجرة الصفصاف: السوداوي
جميل ولكنه ملئ بالتشاؤم جذاب يملك ذوقاً حسناً وعاشق للجمال والسفر حالم لا يعرف الراحة يحب النزوات صادق يمكن أن يؤثر في الآخرين ولكن من الصعب العيش معه يطلب الكثير لديه حاسة جيدة يعاني من الحب ولكنه أحياناً يجد الشريك الذي يستطيع أن يعتمد عليه
__________________________________________________
شجرة الكلسِ: الشّك
يقبل ما تقدمه له الحياة بطريقة هادئة يكره المشاجرات إجهاد وعمل يميل إلى الكسل والتسيب ناعم
يكره القتال إجهاد وعمل يميل إِلى الكسلِ والتسيب، ناعم ولين يضحي من أجل الأصدقاء يتمتع بمواهب عديدة ولكنه لا يتمسك بوحدة منها حتى تزهر دائماً ينعي ويشتكي شديد الغيرة ومخلص.
__________________________________________________
شجرة البلوط:
طبيعي ونشيط شجاع وقوي وصارم ومستقل وحساس لا يحب التغير يضع قدماه على الأرض أنه شخص صاحب الأفعال.

__________________________________________________
شجرة البندقِ: الاستثنائي
ساحر وسهل ومتفهم يعرف كيف يعطي أنطباع جيداً لدى الآخرين شخصية نشيطة في الحفلات الاجتماعية يملك شعبية مزاجي ومحب صاحب نزوات صادق وشريك متسامح ويملك إحساس دقيق في الحكم.
__________________________________________________
شجرة لسان العصفور: الحساسية
ملئ بالسحر والابتهاج موهوب خالي من الأنانية يحب أن يلفت الانتباه يحب الحياة عاطفي ملي بالحركة لا يعرف الراحة قلق إلى درجة المرض سواء كان مستقل أو تابع ذواق جيد فنان سريع الغضب عاطفي رفيق جيد لا يسامح بسهولة .
__________________________________________________
شجرة القيقب: استقلال العقلِ
أنه شخص غير عادي ملي بالخيال والأصالة خجول ومتحفظ طموح فخور ويحترم نفسه متعطش للتجارب الجديدة أحياناً عصبي المزاج فيه العديد من العقد يملك ذاكرة جيدة يتعلم بسهولة معقد من الحب يحب أن يكون موضع إعجاب .
__________________________________________________
شجرة الجوزِ: العاطفة
صارم غريب وملي بالتناقضات أحياناً يكون أناني وعدواني نبيل واسع الأفق ردوده غير متوقعه تلقائي وعفوي طموح بشكل لا محدود لا يملك مرونة شريك صعب المراس لا يعرف الحب بصفة دائمة وشريك نادر متكبر أحياناً مبدع استراتيجي شديد الغيرة والغضب لا يعرف المساومات.
__________________________________________________
شجرة الحور: القلق
يحب أن يتزين كثيراً غير واثق من سلوكه شجاع عند الضرورة يحتاج الراحة والصفاء في محيطه صعب إرضاءه غالباً وحيد مولع بالفن والطبيعة يحب التنظيم و يميل إلى الفلسفة يمكن الاعتماد عليه في أي موقف يأخذ المشاركة بشكل جدي .
__________________________________________________
شجرة الكستناءِ: الأمانة
جماله غير عادي لا يفضل أن يكون موضع إعجاب لديه إحساس جيد بالتطور والعدالة مرح دبلوماسي حيوي لكن في رفقته حساس وسريع الغضب أحياناً يتفوق في تصرفاته على الأخرين يحب مرة واحدة ولكنه يواجه صعوبات في فهم الشريك .
__________________________________________________
الشجرة الرمادية: الطّموح
جذاب بشكل غير عادي مرح مندفع حيوي كثير المطالب لا يهتم بالنقد طموح و ذكي و موهوب يحب أن لا يؤمن بالقضاء والقدر يمكن أن يكون أناني أنه شخص محل ثقة ويمكن الاعتماد عليه بشكل كبير حبيب مخلص ومتعقل ويتحكم في قلبه وعقله و يأخذ المشاركة بشكل جدي .
__________________________________________________
شجرة النير: الذواق
جماله هادئ يهتم بمظهره ويتمتع بذوق جيد يميل إلى الأنا يصنع الحياة المريحة والمحتملة يميل إلى المعقول يبحث عن الشفقة والتقدير والشريك العاطفي يحلم بحبيب غير عادي ونادراً ما يكون سعيداً بمشاعره يشك في معظم الناس ومطلقاً لا يكون متأكد من القرارات ولكنه واعي جداً.
__________________________________________________
شجرة التين: الحساسية
حساس قوي جداً، عنيد نوعاً ما مستقل لا يسمح بالتناقضات أو المجادلات، يحب الحياة والأطفال والعائلة والحيوانات وخاصة الفراشة يتصف بروح الدعابة والتسيب والكسل ويملك موهبة علمية وذكاء.
__________________________________________________
شجرة البتول: الإلهام
مرح وجذاب وأنيق وودود بسيط ومتواضع ومعتدل لا يحب الإفراط في الشئ يمقت الرذيلة يحب الحياة بالشكل طبيعي وهادئ أنه شخص ليس عاطفي كثيراً يمتلى بالخيال وقليل الطموح يخلق الهدوء ويرضى بالوضع.
__________________________________________________
شجرة الزيتون: الحكمة
يحب الشمس مشاعره جميلة ودافئة واقي متوازن يتجنب العدوات والعنف متسامح مبتهج هادئ لديه حس التطور



ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
إخوانى الكرام أخواتى الكريمات
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن

هذا الكلام أرجوا ممن بلغته وكتبته أن تستغفر ربها وتتبرأ من فعلتها هذه فهذا الكلام لايذهب بصاحبه إلآ إلى النار
وكذلك من علـَّق على الموضوع استحسانا فليستغفر الله وليتب
فعند أبى داود بسند حسنه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عبد الله بن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من اقتبس علما من النجوم اقتبس شعبة من السحر زاد ما زاد " .
وهذا أصل مايسمى بعلم الأبراج والحظ
فأطلب حذف هذا الموضوع وتوبة من شارك فيه إلى الله توبة نصوحا
بارك الله فيكم وأحسن إليكم وهدانى وإياكم إلى الصواب وغفر ذنوبنا وهدانا إلى أقوم طريق وأيسر سبيل
اللهم آمـــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فضيلة الشيخ..عندي سؤال: وهو أن واحدة من قريباتي تريد أن تعقد شراكة مع شخص لفتح مشروع شركة شحن
- لشحن البضائع من بلد إلى آخر - ..حيث أن الرجل سيقوم بالإشتراك برأس ماله ..أما قريبتي هذه ستدخل فقط باسمها..وكل شهر سيعطيها الشخص نسبة من المال..مع العلم يا شيخ بأن دولتنا لا تسمح لغير مواطنيها بفتح شركة لحسابهم..لذا فهذا الرجل قد طلب من قريبتي أن تكون الشركة باسمها لأنه ليس من المواطنين في مقابل أنها ستأخذ نسبة من المال كل شهر..فهل المال الذي ستأخذه قريبتي حلال؟؟؟ وإذا كان حلال هل تجب عليها الزكاة؟؟؟
أفيدونا جزاكم الله خيراً
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / صانعة الحلوى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الاسم فى التجارة أصل من أصولها
وعليه فالشراكة بين قريبتك وغيرها صحيحة إن بنيت فى أصولها على طاعة الله وسارت على طاعة الله
ولكنى أحذر من الاخلاط وأنصح بأن الأمور هذه لابد وأن تضبط ضبطا جيدا ولا تكون جلسة لقريبتك إلآ ومعها أحد محارمها
وإذا حال الحول على مالها وبلغ نصاب الزكاة وجب عليها إخراج الزكاة
بارك الله فيك وأحسن إليك وهدانى وإياك إلى الصواب
اللهم آمـــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ارجو من فضيلتكم التكرم والاجابه عن سؤالى على وجه السرعة
لما يمثله من اهميه لحياة انسانه غاليه علي .. وانا والله ما ارسلت هذا السؤال الا حزنا وخوفا عليها
والسؤال فضيلتكم كالاتي::
ماذا عن الزوجه التى لا يصونها زوجها... ويفعل الفاحشة
وفى اغلب الوقت ينفعل عليها وعلى اولاده بالقول والفعل .... مما يجعلها مدمرة نفسيا
ارجو من فضيلتكم الاجابه سريعا
وجزاكم الله كل الخير ووفقك لما فيه كل الخير والصلاح
دمتم فى حفظ الله وآمنه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / طالبة الجنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

الفاحشة سُمِّيت بذلك لأنها تحتوى على جميع الخصال الذميمة من الغدر والخيانة والوقاحة والتدنِّى بالنفس لأدنى الدركات
فضلا على أنها كبيرة من الكبائر الممقوتة المذمومة والمذموم طريقها ففيها رجم المحصن وجلد العزب ، إن شهد على نفسه أو شهد عليه أربعة شهداء ، ومن ستره الله وستر على نفسه وتاب تاب الله عليه .
{ وَاللَّذَانِ يَأْتِيَانِهَا مِنْكُمْ فَآَذُوهُمَا فَإِنْ تَابَا وَأَصْلَحَا فَأَعْرِضُوا عَنْهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا (16)} سورة النساء
كما أن الاتهام بها بغير دليل قبح ومذمَّة وفيه الحدُّ والحدُّ الجلد ومن رجع إلى الله وتاب وأصلح تاب الله عليه
{ وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (4) إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (5)} سورة النور
فاحذرى أن يكون كلامك دون بينة ، أو أن تجرك العاطفة وراء أوهام صديقتك وقولى لها
أولا : إن كان الذى فى رأسها كلام وأوهام دون دليل فلتستغفر الله ولتعود إلى ربها وتجعل قرة عينها فى الصلاة .
ثانيا : إن كانت تعلم ذلك علم يقين وأنها رأت ذلك بنفسها فلتصبر وتحتسب لعلها تكون سببا فى توبته ، أو أن تثبت ذلك بالتلاعن بينهما ويتفرقا ، وأنا أميل للصبر والاحتساب .
فكم من بيوت أصلح الله حالها وأدام استقرارها بعد انحراف وختم لها بالإيمان{ وَمَا ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ بِعَزِيزٍ }

فقولى لصاحبتك : احكمى أمرك وانتبهى ترشدى
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن ييسر لها أمرها ويهدى لها زوجها وأن يجعله قرة عينها وأن يجعلها قرة عينه
اللهم آمــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم شيخنا اثابك الله ارجو ان تمدني بدعاء لتسهيل الزوج الصالح اسال الله لك الفردوس الاعلى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / نور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الله عز وجل أحكم : " وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (49) فَفِرُّوا إِلَى اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (50) وَلَا تَجْعَلُوا مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آَخَرَ إِنِّي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ مُبِينٌ (51) " سورة الذاريات
فزوجك قادم إن شاء الله وثقى فى ذلك
وعليك أن ترددى دائما : " لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) " ورددى كذلك " رَبِّ لَا تَذَرْنِي فَرْدًا وَأَنْتَ خَيْرُ الْوَارِثِينَ (89)" سورة الأنبياء
واستغفرى ربك دائما فوصية نوح عليه السلام ترشدنا أن الاستغفار مفرج الكرب ومجلب لرزق والزوج والولد : " فَقُلْتُ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ إِنَّهُ كَانَ غَفَّارًا (10) يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا (11) وَيُمْدِدْكُمْ بِأَمْوَالٍ وَبَنِينَ وَيَجْعَلْ لَكُمْ جَنَّاتٍ وَيَجْعَلْ لَكُمْ أَنْهَارًا (12) مَا لَكُمْ لَا تَرْجُونَ لِلَّهِ وَقَارًا (13) وَقَدْ خَلَقَكُمْ أَطْوَارًا (14)" سورة نوح
يسر الله أمرك وبارك لك ورزقك الزوج الصالح والولد الصالح
اللهم آمـــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

ياريت شيخنا الفاضل / ابو البراء الأحمدي تجيب عن طلب الفتوى بارك الله في حضرتك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / أبوإلياس
أختى الكريمة / طالبة العفو من ربها
الأخوة والأخوات الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد
فإن دنيانا أصبحت غناء فى غناء ولهو فى لهو ولعب فى لعب وحدث ولا حرج ، فاللهم ارفع الغمة وقوى الهمة ، واجعلنا من عبادك المخلصين الذين يصلحون عند فساد الناس ، والذين يُصلحون ماأفسده الناس ، اللهم قوى حجتنا وأخلص نيتنا وعلمنا ماينفعنا وانفعنا بماعلمتنا واجعلنا هداة مهتدين غير ضالين ولا مضلين . اللهم آمين
أتذكَّرُ يوما كنت فى طريقى إلى طلاب إجازة حفص بالمعاهد الأزهرية لأشرح لهم فى علم التجويد ــ اللحن ــ وأنا فى السيارة التى أستقلها رفع السائق صوت المذياع على أغنية من الأغنيات وما تعودت أذنى على سماع ذلك فأخذنى الضيق وتأملت حالنا ماذا لو كانت هذه الدقائق آخر أوقاتنا فى الدنيا أنقبض ونحن فى هذا الجو الماجن ، ثم تأملت كلمات ليس لها معنى ، وآلات تدق بلا معنى ، ثم توقفت عند مسمى ماتفعله هذه الآلات ـــ إنه اللحن ــ ياالله يالله يالله ، أراد الله أن يجعل الدليل على بطلان حجية القائلين بتحليل المعازف من أفواههم ، فاللحن فى اللغة : هو الخطأ والميل عن الصواب . الله أكبر كبيرا والحمد لله وكثيرا ، ثم كانت أول كلماتى فى الشرح هو ماقلته الآن .
فالعجب العجيب أن هناك أناسا يناطحون الصخر فيحلون الغناء والمعازف بعضها أو كلها ، كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا ، وإنى أعلم أن هناك علماء يستند إليهم الناس على تحليل الغناء والمعازف بعضها أو كلها ، ولكن أقول ماذا فعلت الأمة وهى تغنى لأكثر من ثلاثة قرون على الأقل ، سقطت الخلافة الإسلامية ، وتفككت الدولة الإسلامية إلى دويلات صغيرة ، تناحرت هذه الدويلات حتى إنها عرضة لأن تقسم مرة أخرى ، وأصبح البأس بينهم شديد ، امتلأ الناس بالهم والغم ، فأين الغناء الذى يفرح القلوب ، متى نعود إلى كتاب الله فهو الحبل المتين ، وسراط الله المستقيم ، فرحة القلب ، ومذهب الهم والغم ، ياقومنا أجيبوا داعي الله .
يامن تجيبون داعي الله أقول لكم كما قال الله لنبيه : { فَأَعْرِضْ عَنْ مَنْ تَوَلَّى عَنْ ذِكْرِنَا وَلَمْ يُرِدْ إِلَّا الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (29) ذَلِكَ مَبْلَغُهُمْ مِنَ الْعِلْمِ إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ وَهُوَ أَعْلَمُ بِمَنِ اهْتَدَى (30) } سورة النجم
وإليكم المسألة بحول الله وحده
قال الله تعالى : { وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا (61) قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لَأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلَّا قَلِيلًا (62) قَالَ اذْهَبْ فَمَنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاءً مَوْفُورًا (63) وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الْأَمْوَالِ وَالْأَوْلَادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (64) إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلًا (65)} سورة الإسراء
قال الطبرى وبه قال ابن كثير : اختلف أهل التأويل في الصوت الذي عناه جلّ ثناؤه بقوله(وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ ) فقال بعضهم عنى به : صوت الغناء واللعب .
قال ابن الجوزى فى زاد المسير : وفي المراد بصوته قولان . أحدهما : أنه كل داعٍ دعا إِلى معصية الله ، قاله ابن عباس . والثاني : أنه الغناء والمزامير ، قاله مجاهد .
وقوله تعالى : { فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (59) إِلَّا مَنْ تَابَ وَآَمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَأُولَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُونَ شَيْئًا (60) جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدَ الرَّحْمَنُ عِبَادَهُ بِالْغَيْبِ إِنَّهُ كَانَ وَعْدُهُ مَأْتِيًّا (61) لَا يَسْمَعُونَ فِيهَا لَغْوًا إِلَّا سَلَامًا وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيهَا بُكْرَةً وَعَشِيًّا (62)} سورة مريم
وقال ابن الجوزى : قوله تعالى : { واتَّبَعوا الشهوات } قال أبو سليمان الدمشقى : وذلك مثل استماع الغناء ، وشرب الخمر ، والزنا ، واللهو ، وما شاكل ذلك مما يقطع عن أداء فرائض الله عز وجل .
وقوله تعالى : { وَالَّذِينَ لَا يَشْهَدُونَ الزُّورَ وَإِذَا مَرُّوا بِاللَّغْوِ مَرُّوا كِرَامًا (72)} سورة الفرقان
قال محمد بن الحنفية ومكحول ــ الزور ــ : هو وروى ليث عن مجاهد قال : لا يسمعون الغناء .
راجع زاد المسير وتفسير الطبرى
وقال تعالى : { وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَهَا هُزُوًا أُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُهِينٌ (6) } سورة لقمان
كان ابن مسعود يقول ــ لهو الحديث ـــ : هو الغناء والذي لا إِله إِلا هو ، يُردِّدها ثلاث مرات ، وبهذا قال ابن عباس ، ومجاهد ، وسعيد بن جبير ، وعكرمة ، وقتادة . وروى ابن أبي نجيح عن مجاهد ، قال : اللهو : الطبل . راجع زاد المسير
وقوله تعالى : { أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59) وَتَضْحَكُونَ وَلَا تَبْكُونَ (60) وَأَنْتُمْ سَامِدُونَ (61) فَاسْجُدُوا لِلَّهِ وَاعْبُدُوا (62) } سورة النجم
روى عكرمة عن ابن عباس قال : السمود هو الغِناء ، وهي لغة يمانية ، يقولون : اسْمُد لنا ، أي : تَغَنَّ لنا . وقال عكرمة : هو الغِناء بلغة حمير . راجع زاد المسير
وهكذا أجمع علماء التفسير على أن الغناء والمعزف من عمل الشيطان .
وروى أبوداود فى سننه بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى عن نافع قال : " سمع ابن عمر مزمارا قال فوضع إصبعيه على أذنيه ونأى عن الطريق وقال لي يا نافع هل تسمع شيئا قال فقلت لا قال فرفع إصبعيه من أذنيه وقال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم فسمع مثل هذا فصنع مثل هذا " .
وعند البخارى فى الأدب المفرد بسند صححه سيخنا العلامة الألبانى من حديث بن عباس : { ومن الناس من يشتري لهو الحديث قال : الغناء وأشباهه } .
أما ما رواه البخارى ومسلم من حديث عائشة رضى الله عنها : أن أبا بكر دخل عليها والنبي صلى الله عليه وسلم عندها يوم فطر أو أضحى وعندها قينتان تغنيان بما تقاذفت الأنصار يوم بعاث فقال أبو بكر مزمار الشيطان مرتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم : { دعهما يا أبا بكر إن لكل قوم عيدا وإن عيدنا هذا اليوم } .
فقال شيخ الإسلام ابن تيمية : ففي هذا الحديث بيان : أن هذا لم يكن من عادة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الاجتماع عليه ولهذا سماه الصديق مزمار الشيطان والنبي صلى الله عليه وسلم أقر الجواري عليه معللا ذلك بأنه يوم عيد والصغار يرخص لهم في اللعب في الأعياد كما جاء في الحديث { ليعلم المشركون أن في ديننا فسحة } " وكان لعائشة لعب تلعب بهن ويجئن صواحباتها من صغار النسوة يلعبن معها وليس في حديث الجاريتين أن النبي صلى الله عليه وسلم استمع إلى ذلك . والأمر والنهي إنما يتعلق بالاستماع ؛ لا بمجرد السماع . كما في الرؤية فإنه إنما يتعلق بقصد الرؤية لا بما يحصل منها بغير الاختيار . وكذلك في اشتمام الطيب إنما ينهى المحرم عن قصد الشم فأما إذا شم ما لم يقصده فإنه لا شيء عليه . وكذلك في مباشرة المحرمات كالحواس الخمس : من السمع والبصر والشم والذوق واللمس . إنما يتعلق الأمر والنهي من ذلك بما للعبد فيه قصد وعمل وأما ما يحصل بغير اختياره فلا أمر فيه ولا نهي . راجع مجموع الفتاوى
ولو سلَّمت أن الدف فيه جواز فهو جواز مقيد ، وقيده أن لايضرب عليه إلآ النساء ، ولايضربن به إلآ فى حالات بعينها كالأعياد والأعراس ، وهو حرام مطلق إذا ضربه الرجال ، ولو ضربه الرجل وقع تحت محظور التشبه بالنساء .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وبالجملة قد عرف بالاضطرار من دين الإسلام : أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يُشرِّع لصالحي أمته وعبادهم وزهادهم أن يجتمعوا على استماع الأبيات الملحنة مع ضرب بالكف أو ضرب بالقضيب أو الدف . كما لم يبح لأحد أن يخرج عن متابعته واتباع ما جاء به من الكتاب والحكمة لا في باطن الأمر ولا في ظاهره ولا لعامي ولا لخاصي ولكن رخص النبي صلى الله عليه وسلم في أنواع من اللهو في العرس ونحوه كما رخص للنساء أن يضربن بالدف في الأعراس والأفراح . وأما الرجال على عهده فلم يكن أحد منهم يضرب بدف ولا يصفق بكف بل قد ثبت عنه في الصحيح أنه قال : { التصفيق للنساء والتسبيح للرجال } { ولعن المتشبهات من النساء بالرجال ، والمتشبهين من الرجال بالنساء } . ولما كان الغناء والضرب بالدف والكف من عمل النساء كان السلف يسمون من يفعل ذلك من الرجال مخنثا ويسمون الرجال المغنين مخانيث وهذا مشهور في كلامهم . راجع مجموع الفتاوى
ولهذا فقد ثبت فى الترغيب والترهيب بسند حسنه شيخنا العلامة الألبانى من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { صوتان ملعونان في الدنيا والآخرة مزمار عند نعمة ورنة عند مصيبة } .
قال السيوطى : اعلم وفقك الله لطاعته أن الأشعار التي ينشدها المغنون اليوم يصفون فيها المستحسنات، والخمر، والقَدّ، والعين، وغير ذلك، مما يحرك الطباع، ويخرجها عن الاعتدال، ويثير كامنها من حيث اللهو، وهو حرام.
قال الطبري رحمه الله : أجمع علماء الأنصار على كراهة الغناء، والمنع عنه. وهذا منعهم منه مع أنه كان في زمانهم منه ما يتعلق بالزهديات المليحة، فكيف لو رأوا ما أحدثوا في هذا الزمان فيه من الزيادات القبيحة. فاحذره يا أخي، واقتد بالسلف الصالح. فقد قال ابن عباس رضي الله عنه: الغناء يُنبتُ النفاق في القلب كما ينبت الماء البقل.
وسأل رجل القاسم بن محمد عن الغناء فقال: أنهاك عنه ، وأكرهه لك . فقال: حرام هو؟ فقال: يا أخي إذا ميّز الله الحق من الباطل في أيهما تجعل الغناء ؟
وكتب عمر بن عبد العزيز إلى مؤدب ولده: ليكن أول ما يعتقدون من أدبك. بغض الملاهي التي بدؤها من الشيطان، وعاقبتها سخط الرحمن، فإنه بلغني عن الثقات من حملة العلم أن حضور المعازف واستماع الأغاني واللهج بها ينبت النفاق في القلب كما ينبت العشب الماء. ولعمري لتوقي ذلك بترك حضور المواطن في قلبه.
وقال الفضيل بن عياض: الغناء رقية الزنا. وقال الضحاك: الغناء مفسدة للقلب، ومسخطة للرب.
وقال يزيد بن الوليد: يا بني أمية ، إياكم والغناء ، فإنه يزيد الشهوة ، ويهدم المروءة وإنه لينوب عن الخمر، ويفعل ما يفعله السكرة.
وقال الإمام أحمد رحمه الله : الغناء ينبت النفاق في القلب. وسئل عن استماع القصائد، فقال: أكرهه ، هو بدعة ، ولا يجالسون . وقال: التغبير بدعة محدثة .
وقال إسحق بن عيسى: سألت مالك بن أنس عما يترخص فيه أهل المدينة في الغناء ، فقال: إنما يفعله عندنا الفسَّاق .
وقال الطبري رحمه الله : أمَّا مالك فإنه نهى عن الغناء، وعن استماعه، وقال إذا اشترى الرجل جارية، فوجدها مغنية كان له ردها بالعيب.
وكان أبو حنيفة رضي الله عنه يكره الغناء، ويجعل سماع الغناء من الذنوب . وكذلك مذهب سائر أهل الكوفة، مثل: إبراهيم النخعي ، والشعبي ، وحماد ، وسفيان، وغيرهم . قال: ولا يعرف لهم مخالف في كراهة ذلك والمنع منه . وقال الشافعي رضي الله عنه: خلفت بالعراق شيئاً أحدثه الزنادقة يسمى التغيير يشغلون به الناس عن القرآن. وقال: الغناء هو مكروه يشبه الباطل . وقد كان أصحاب الشافعي ينكرون السماع .. راجع كتاب الأمر بالاتباع والنهي عن الابتداع للسيوطى
قال الترمذى فى كتاب المنهيات : فالغناء مهيج للنفوس الأمارة بالسوء، الداعية إلى ركون الدنيا وشهواتها، الملهية عن ذكر الله، وعن ذكر ما أعد. فهذه النفوس أسود رابضة في عرينها، فإذا هيجت الأسود، فعارضها في ذلك الوقت معارض، كان حتفه فيه.
وقال الفضيل بن عياض رحمه الله : الغناء رقية الزنا.
فاللهم إنا نسألك سبيل الهدى والرشاد
واملأ قلوبنا بحبك وحبّ نبيك وحبّ عبادك الصالحين
واجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وذهاب همومنا وغمومنا
اللهم آمـــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل حفظك الله ورعاك
طبيبة تعمل في عيادة حكومية بعقد عمل , أنهت عقد العمل وتركت العمل شهر 12 , وقبل أيام فوجئت أن العيادة قد مددت عقد العمل 3 اشهر وقد صرف لها راتب ل3 أشهر وتم انزاله في حسابها , هل يجوز استلام هذا الراتب ؟؟ وكيف تتصرف به ؟

جزاك الله خيرا وجعل ذلك في ميزان حسناتك

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أم أيمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الشئ مقابل الشئ فهى تعمل وتأخذ راتبا على العمل
أما هذا الذى حدث فأفضل لها إن كانت موسرة أن تتصدق بالمال ، وتنفقه فى أوجه الخير ، وإن كانت معسرة تنفق المال على نفسها .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

عن أبي موسى الأشعري ـ رضي الله عنه
قال: رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إذا كان يوم القيامة دفع الله عز وجل إلي كل مسلم يهودياً أو نصرانياً فيقول: هذا فكاكك من النار".
ما هو معنى هذا الحديث

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / نهر الكوثرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الحديث عند مسلم وتفرد به بين أصحاب السنن الستة
قال النووى : ( الفكاك ) بفتح الفاء وكسرها الفتح أفصح وأشهر ، وهو : الخلاص والفداء . ومعنى هذا الحديث ما جاء في حديث أبي هريرة : " لكل أحد منزل في الجنة ومنزل في النار " . فالمؤمن إذا دخل الجنة خلفه الكافر في النار لاستحقاقه ذلك بكفره . معنى ( فكاكك من النار ) أنك كنت معرضا لدخول النار ، وهذا فكاكك ؛ لأن الله تعالى قدر لها عددا يملؤها ، فإذا دخلها الكفار بكفرهم وذنوبهم صاروا في معنى الفكاك للمسلمين .
ومما يؤكد ذلك الحديث الذى عند البخارى من حديث صفوان بن محرز المازني قال بينما أنا أمشي مع ابن عمر رضي الله عنهماآخذ بيده إذ عرض رجل فقال كيف سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في النجوى فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إن الله يدني المؤمن فيضع عليه كنفه ويستره فيقول أتعرف ذنب كذا أتعرف ذنب كذا فيقول نعم أي رب حتى إذا قرره بذنوبه ورأى في نفسه أنه هلك قال سترتها عليك في الدنيا وأنا أغفرها لك اليوم فيعطى كتاب حسناته وأما الكافر والمنافقون فيقول الأشهاد{ هؤلاء الذين كذبوا على ربهم ألا لعنة الله على الظالمين } " .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله
امتلك محل هواتف ومعروض على الآن من شركة موبنيل أن أكون وكيلا لهم
وقد عرفت من قبل رأي نجيب سويرس صاحب شركة موبنيل السيئ في الحجاب الاسلامى وسمعت أيضا انه يمتلك قناة فضائية جنسية ( *** ) هل لو وافقت ان اكون وكيلا لهم في ذلك ذنب ؟
برجاء الرد وجزاكم الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / tamasd
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
البيع والشراء عاملان يضبطهما القبول والرفض " والبيعان بالخيار مالم يتفرقا " .
والتعامل التجارى مع المشركين ليس به بأس طالما أنك تحافظ على عقيدة التوحيد أولا ، وتكسب من حلال ثانيا ، وياحبذا لو كنت تاجرا صدوقا ، فالصدق فى التجارة دعوة لدينك ، والتجار هم من أدخلوا الإسلام جنوب شرق آسيا بحسن تعاملهم ، والكسب الحلال أى المال الذى تكسبه وتكون قد بذلت أسباب الحصول عليه بما شرع الله .
ومن هنا لا أرى حرجا فى التعامل مع شركة موبينيل فى ضوء هذه الأمور

بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

شيخنا الفاضل اريد معرفة اوقات اذكار الصباح والمساء
فأنا أقرأ أذكار الصباح بعد صلاة الصبح وأذكار المساء بعد صلاة المغرب
فهل هذا صحيح أم أن أذكار المساء بعد صلاة العصر

وجزاك الله خيرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أم يوسف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
أوقات أذكار الصباح والمساء تبدأ عند الصباح من بعد الفجر وعند المساء من اصفرار الشمس ولهذا سميت بأذكار الصباح والمساء
فعند الترمذى بسند حسن من حديث أبي سعيد الخدري أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا أصبح العبد أصبحت الأعضاء تستعيذ من شر اللسان وتقول : اتق الله فينا فإنك إن استقمت استقمنا ، وإن اعوججت اعوججنا .
وعند ابن حبان بسند صحيح من حديث أبي موسى الأشعري مرفوعا قال : " إذا أصبح إبليس بث جنوده فيقول : من أضل مسلما ألبسته التاج " الحديث أخرجه ابن حبان والحاكم والطبراني . ولمسلم من حديث جابر سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " عرش إبليس على البحر ، فيبعث سراياه فيفتنون الناس ، فأعظمهم عنده أعظمهم فتنة " .
ولهذا شرِّعت الأذكار فى عند الصباح والمساء



بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل :هل بامكاني ان استخير لشخص اخر كزوجي واولادي
وجزاك الله الف خير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / الساجدة لله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الاستخارة عمل مخصوص بنية مخصوصة
فلا يجوز أن يستخير أحد لأحد إنما الاستخارة للمستخير
ولهذا كان نص حديث جابر بن عبد الله قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن يقول : " إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل : اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أوقال في عاجل أمري وآجله - فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري - أو قال في عاجل أمري وآجله - فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به " . قال : " ويسمي حاجته " .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته:


شيخنا الفاضل أبو البراء الأحمدي

لقد من االله علينا في هذا المنتدى بالتجمع على مائدة الرحمان والتعاون لحفظ كتاب الله الكريم..وكما تعلم شيخنا الفاضل فنحن نستظهر بالكتابة وقد بحثنا في هذا لموضوع ووجدنا أنه جائز ولله الحمد ..


وسؤالي

شيخنا الفاضل عن كلمة أولائك فعندما نستظهرها بالكتابة فهل نكتب أولئك أم أولائك..
لأنها بالخط العثماني في القرأن تكتب أولئك فوقها مد

{أُوْلَـٰئِكَ عَلَىٰ هُدًى مِّن رَّبِّهِمْ وَأُوْلَـٰئِكَ (http://****script<b></b>:Open_Menu())
هُمُ ٱلْمُفْلِحُونَ }
والعديد ممن يستظهرون يكتبونها أولئك وأنا أصححها أولائك مراعاة للمد..
ولاكني أخشى ان أكون أنا مخطئة فأؤثم ..

وجزاك الله عنا خير الجزاء..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / المنيبة إلى الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الرسم العثمانى للقرآن الكريم شرط من الشروط الثلاثة للقرآن الكريم ، قال ابن الجزرى فى طيبة النشر :
فكل ماوافق وجه نحوى وكان للرسم احتمالا يحوى
وصح إسنادا هو القرآن فهــــذه الثلاثــــــة الأركــان
والشاهد : وكان للرسم احتمالا يحوى ، والمقصود بالرسم : الرسم العثمانى ، أى الخط الذى كتبه الصحابة فى الجمعة التى جمعت فى عهد ذو النورين عثمان ابن عفان أمير المؤمنين رضى الله عنه
فكتابة القرآن بالرسم العثمانى ضرورة قرآنية وخاصة لمن يريد تعلم القرآن الكريم ، فالدراية والرواية هما الأصلان الأصيلان لعليم وتعلم القرآن ، ولا يمنع ذلك أن يكون عند الأخوات نص القرآن الكريم ثم يأخذوا منه ويرسلونه يكون أفضل من الكتابة حتى يتعود القارى على الكتابة بالرسم العثمانى
بارك الله فى الجميع

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

لا أريد نشر الموضوع حتى لا أساعد على نشر ما قد يضر قبل معرفة رأيكم فيه

أعرف صديقة لها قريب راقي تقول أنه يعرف إذا كان الشخص مسحور
و مكان السحر بالاستخارة هو يقيم في المدينة ونحن نحسبه والله حسيبه من
الملتزمين دينياً وهو حافظ لكتاب الله وإمام وترك التدريس في الجامعة للاختلاط
وتحمل الفقر ولم يدخل التلفاز إلى بيته مطلقاً ..، ونظراً لأني لا أعرف سوى معنى
ا واحد للاستخارة..!!سألت كيف...؟؟ لم أجد جواب . بعد البحث توصلت إلى هذه
الأشياء...
طريقة الكشف الأولى من أحد المنتديات نسيت أسمه كان محفوظ في الجهاز
و حذف بسبب عطل ونقلت الآن ما سجلته في ورقة . والأخريات
من كتيب تتداوله البنات في المدرسة منذ عامين تقريباً أسمه مفاتيح الفرج أوماشابه
والآن ذكرتني الأخت التي كتبت موضوع تبييت الاستخارة هذه الأشياء ليس لها دليل واضح من الكتاب والسنة ومثل هذه الكتب حذر منها
العلماء فما رأيكم في هذا....؟؟؟
بسم الله الرحمن الرحيم
طريقة لكشف مكان السحر (رؤيته في المنام )
الاغتسال أو الوضوء بالماء المرقي والشرب منه قبل النوم :
الرقية هى :
ا 1ـ الفاتحة ...7 مرات
2ـ آية الكرسي ...3 مرات
3ـ خواتيم البقرة ...3 مرات
4ـ واتبعوا ما تتلوا الشياطين ....إلى الآية 102
5ـ سورة الإسراء كاملة
6ـ أول عشر آيات من سورة الكهف
7ـ سورة الملك
8ـ سورة القلم
9ـ سورة الجن
10ـ سورة الإخلاص 3 مرات
11ـ سورة الفلق 3 مرات
12ـ سورة الناس 3مرات
13ـ دعاء أسأل الله العظيم أن يشفيك
14ـ دعاء اللهم رب الناس أذهب البأس ...
يقوم بها الشخص بنفسه أو إنسان معروف بالصلاح
____________________

صلاة الحاجة
أربع ركعات بتشهدين وسلامين، الأولى : الفاتحة مع( ربنا آتنا من لدنك رحمة.. )
عشر مرات
الثانية : الفاتحة مع( ربِ أشرح لي صدري...) عشر مرات
الثالثة : الفاتحة مع (فستذكرون ما أقول لكم وأفوض أمري إلى الله.. ) عشر مرات
الرابعة : الفاتحة مع (ربنا أتمم لنا نوراً...)عشر مرات
يسجد بعد الفراغ ويقول في السجود (لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
فاستجبنا له... ) 41 مرة ويسأل حاجته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
رؤية ما تريد في المنام
بعد صلاة العشاء وقبل الوتر صلاة أربع ركعات بعد الفاتحة في كل ركعة
الأولى الضحى ، الثانية التين ، الثالثة القدر ، الرابعة الزلزلة .
ثم يقول أللهم ارني في منامي كذا وكذا..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أم سلمى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الله عز وجل قال : " اتَّبِعُوا مَا أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَا تَتَّبِعُوا مِنْ دُونِهِ أَوْلِيَاءَ قَلِيلًا مَا تَذَكَّرُونَ (3) " سورة الأعراف
وهو القائل سبحانه وبحمده :" وَمَا آَتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)" سورة الحشر
أختاه الكريمة
أحكى لك أمرا لعله يقرب المسألة
ونحن فى اختبارات الأزهر نختبر مادة التوحيد فإذا بطالب يرفع صوته ويقول هل هذا هو التوحيد الذى جاء به محمد وترك الامتحان وترك الأزهر وهو بذلك لم يغير شئ فلا يعنى الأزهر ولا أى جامعة أن يحصل مثل هذا الطالب على درجاتها العلمية أو لا يحصل ، ولو أخذته الحمية فى جانب آخر بأن يجتهد ويكون الأول حتى يكون من واضعى المناهج فيغير هو المناهج حسب عقيدته التى يعتقد ولكن فاقد الشئ لا يعطيه .
فهذا الأخ لا يعجبنى أنه ترك الجامعة لأجل الاختلاط كما تقولين فهلا ترك الشارع الذى يسكن فيه والبلدة التى يقطنها والدنيا التى يعيش فيها فكل ذلك فيه اختلاط .
الدين ماشرَّعه الله ورسوله : " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (36) " سورة الأحزاب
أختاه الكريمة
لم يرد فى شرعنا مثل هذا ولم يُشرع الرسول صلى الله عليه وسلم هذا وكفى تلبيس على الناس دينهم وكفى صرف الناس عن دينهم ، وشيئا من التقى والورع والخوف من الله الجليل وتعلم العلم الصحيح الذى نزل على قلب محمد صلى الله عليه وسلم واتباع نهج السلف الصالح للأمة فما بدلوا وما حرفوا وما زاغوا .
اللهم إنا نعوذ بك أن نبدل أو نحرف فى دينك
وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شيخي الفاضل .. أبو البراء الأحمدي .. لديا سؤالين مهمين ...
السؤال الاول ....
هل من راى الحبيب محمد صلى الله وعليه وسلم ... فى المنام ... سوالى هنا ... هل صاحب الرؤى تمسه النار ... اي هل سوف يدخل النار برغم رويته للحبيب محمد صلى الله وعليه وسلم ..


السؤال الثاني ... شيخي الفاضل ..... رسول الله اوصاني بوصيه من سنتين .....
طبعا كان يخطب بالناس وفجاه لم اعد ارى احدا سوى ....
واذا به يكلمني ويقول .... وبشر المؤمنين ... انا طبعا اخجل ان اكلم احد ..ليس خوفا لكن خجلا لااعلم ماذا اعمل .. فماذا تقول شيخي ماذا اعمل هل كلما ارى شخصا اكلمه بوصية رسول الله ... والله محتار ... شيخي ..

لكنى اقول من هنـــأ بشر يا اهل الشفاء وبشر يا أمة محمد فرسول الله يبشركم بلخير ...


وجزاك الله خير وبارك الله فيك الى ما يحبه ويرضاه ....

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / صمت الألم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

كلمة تمسه النار أو من يدخل النار أو من كتب عليه النار
هذه الأمور علمها عند ربى ويجهل من يتحدث فيها
فالكلام فى هذه المسألة ــ مسألة من يدخل الجنة ومن يدخل النار ــ لا يكون على وجه الخصوص ـــ يعنى لايقال يافلان أنت فى الجنة أو أنت فى النار ـــ وإنما هى من الكلام العام الجامع للأعمال التى تؤدى إلى الجنة أو إلى النار ، والذى يدخل الجنة أو النار العمل إن صلح أو لا .
وكلمة " وبشر المؤمنين " لعلها تحفيز لك على العمل والاجتهاد ومصاحبة أهل الإيمان
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة اله تعالى و بركاته
أود أن أسألك يا شيخ عن حكم المرأة التي تنقص من حواجبها لتتزين لزوجها.
جزاك الله عنا كل خير:_11:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / مسعودة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن


للمرأة أن تتزين لزوجها بالزينة الظاهرة ولكن لايجوز لها أن تنقص من أصول شعر حاجبيها فلا تبديل لخلق الله وتمثلى برسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته الأجلاء الكرام جميعا فعند البخارى من حديث عن عبد الله قال : " لعن الله الواشمات والموتشمات والمتنمصات والمتفلجات للحسن المغيرات خلق الله " . فبلغ ذلك امرأة من بني أسد يقال لها أم يعقوب فجاءت فقالت إنه بلغني عنك أنك لعنت كيت وكيت فقال وما لي ألعن من لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن هو في كتاب الله فقالت لقد قرأت ما بين اللوحين فما وجدت فيه ما تقول قال لئن كنت قرأتيه لقد وجدتيه أما قرأت : { وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا } قالت : بلى قال : فإنه قد نهى عنه . قالت : فإني أرى أهلك يفعلونه . قال : فاذهبي فانظري . فذهبت فنظرت فلم تر من حاجتها شيئا ! . فقال : لو كانت كذلك ما جامعتها .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اتت لي صديقه تقول ان اذا اهنتى الكافر او ضربتيه لانحاسب قلت لها حتى وإن كان الحق علينا قالت نعم وقالت حتى اذا سرقنا منه لا نحاسب الا على السرقه قلت لها لا لان الدين الاسلامي دين تعامل وكم من اناس اسلموا من وراء تعامل المسلمين لهم بإحسان ولكن هي تقول لي لنها سمعتها من شيخ وانا غير مقتنعه يا شيخنا وهي تقول هذا امام الجميع .... واخاف ان تشجع على عمل الشر لانه كان شخص جالس وقال عادي يعني اذا سرقنا لهذا اريد حديثاً او ايه اقوله لها لاني صمت عندما قالت انها سمعتها من شيخ مع اني قلت في نقسي انها ربما لم تسمع جيداً فما هو الجواب الصحيح ..... ونفس الصديقه قالت لي في وقتنا هذا اي في هذا العصر اذا ارد اليهودي ان يسلم لايقدر لانه الله لن يدعهم ان يدخلوا الدين الاسلامي او لايقبل اسلامهم ..... وقلت لها ان باب التوبه مفتوح الى ان يغلق فما هو رائي الدين

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / كوثر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
هذا الكلام لايرتقى لأن يتقبله عقل مسلم فضلا على أن العلماء حذروا ممن يساعدون على نشر مثل هذا الكلام لأن منشأه دولة الكفر وهم يعلمون أن أكثر المسلمين ببغاوات يرددون مالا يفهمون ، فيقولون لهم هذا ليرددوه ويشيعونه بينهم حتى يتداول فى منتدياتهم الإسلامية فيصفونهم بعد ذلك بالأرهاب ويشيرون إلى مواضع هذا الكلام فى منتدياتنا الإسلامية ، وما كان هذا إلآ لأن هؤلاء الكافرين لايريدون بالمسلمين خيرا قال الله تعالى : " مَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ وَلَا الْمُشْرِكِينَ أَنْ يُنَزَّلَ عَلَيْكُمْ مِنْ خَيْرٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَاللَّهُ يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (105) " سورة البقرة
وقال بعد ذلك : " وَدَّ كَثِيرٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ لَوْ يَرُدُّونَكُمْ مِنْ بَعْدِ إِيمَانِكُمْ كُفَّارًا حَسَدًا مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْحَقُّ فَاعْفُوا وَاصْفَحُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللَّهُ بِأَمْرِهِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (109) " سورة البقرة
وبداية نقول ما أمرنا الله بقوله : " قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64) " سورة آل عمران
والمطلوب منا شرعا أن نأتمر بأمر ربنا ونفعل ماأمرنا به نبينا
قال الله تعالى : " لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِيهِمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَمَنْ يَتَوَلَّ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ (6) عَسَى اللَّهُ أَنْ يَجْعَلَ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَ الَّذِينَ عَادَيْتُمْ مِنْهُمْ مَوَدَّةً وَاللَّهُ قَدِيرٌ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (7) لَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ لَمْ يُقَاتِلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَلَمْ يُخْرِجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ أَنْ تَبَرُّوهُمْ وَتُقْسِطُوا إِلَيْهِمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (8) إِنَّمَا يَنْهَاكُمُ اللَّهُ عَنِ الَّذِينَ قَاتَلُوكُمْ فِي الدِّينِ وَأَخْرَجُوكُمْ مِنْ دِيَارِكُمْ وَظَاهَرُوا عَلَى إِخْرَاجِكُمْ أَنْ تَوَلَّوْهُمْ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (9)" سورة الممتحنة
وقال سبحانه وبحمده فى العلاقات العامة والاجتماعية بيننا وبينهم : " الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الْمُؤْمِنَاتِ وَالْمُحْصَنَاتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذَا آَتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسَافِحِينَ وَلَا مُتَّخِذِي أَخْدَانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمَانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (5) " سورة المائدة
فليتق أهل التوحيد ربهم فى دينه ولايقولوا إلآ قول الحق ولا يكونوا كاليهود والنصارى حينما طال عليهم الأمد ـــ وهو بعدهم الزمنى عن زمن الرسالة فقالوا بمالم ينزله الله وشرعوا شريعة غير شريعة الله فعبدوا هواهم وعبَّدوا الناس للهوى فقال أتباعهم قال فلان وفلان ولم يقولوا قال الله قال رسوله فهم جهلاء بذلك بل أجهل من الدواب قال الله تعالى : " أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آَمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (16) " سورة الحديد
ياأهل الإسلام يادعاة الإسلام ياأهل العلم قولوا كما أمركم الله بأمره لنبيه صلى الله عليه وسلم : " قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108) وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى أَفَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَدَارُ الْآَخِرَةِ خَيْرٌ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا أَفَلَا تَعْقِلُونَ (109) حَتَّى إِذَا اسْتَيْئَسَ الرُّسُلُ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ قَدْ كُذِبُوا جَاءَهُمْ نَصْرُنَا فَنُجِّيَ مَنْ نَشَاءُ وَلَا يُرَدُّ بَأْسُنَا عَنِ الْقَوْمِ الْمُجْرِمِينَ (110) لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ مَا كَانَ حَدِيثًا يُفْتَرَى وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ كُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (111) " سورة يوسف
واعلموا أن الرحمة فى قلب العبد المؤمن دليل اتصاله بالله الواحد الأحد قال الله تعالى : " فَبِمَا رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَلَوْ كُنْتَ فَظًّا غَلِيظَ الْقَلْبِ لَانْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَشَاوِرْهُمْ فِي الْأَمْرِ فَإِذَا عَزَمْتَ فَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَوَكِّلِينَ (159) " سورة آل عمران
فقد آمن كثير من الناس برحمة محمد صلى الله عليه وسلم ، وهذا أمر الله لرسوله صلى الله عليه وسلم وللمؤمنين قال الله تعالى : " وَإِنْ أَحَدٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْلَمُونَ (6) كَيْفَ يَكُونُ لِلْمُشْرِكِينَ عَهْدٌ عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ رَسُولِهِ إِلَّا الَّذِينَ عَاهَدْتُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ فَمَا اسْتَقَامُوا لَكُمْ فَاسْتَقِيمُوا لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (7) " سورة التوبة
فلا نعادى الكل ولكنا نعادى من عادانا ونقتله ونقعد له كل مرصد ولا نأمن جانبه لأنه ليس له عهد ولا ذمة ، ونعرض الإسلام على أهل الكفر نعرضه عملا قبل القول فلا فائدة فى من يثرثر بالكلام دون أن يفعل ولايفعل الفاعل شئ إلا إذا علم ماهية الفعل وما يفعل وكيف يفعل ، ولهذا بوب البخارى بابا فى صحيحه قال : باب العلم قبل القول والعمل ، قال الله : " وَقُلِ اعْمَلُوا فَسَيَرَى اللَّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (105) " سورة التوبة
هذا ولله الحمد والمنة وأسأله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
اللهم آمـــــــــــــــين
وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم

اخواني بالله وانا اتصحف إحدا الكتبت وجدد فائده لتخفيف من الألموتسكين الصداع واحببت ان تستفيدوا منها

لعلي اكسب الاجر والثواب ابتغاء مرضات الله ان شاء الله


يضع يده فوق الألم ويقرأ هذه الابيات

(ذلك تخفيف من ربكم ورحمه) (يريد الله ان يخفف عنكم وخلق الانسان ضعيفاً) (الآنخفف الله عنكم وعلم ان فيكم ضعفاً)
(كهيعص ذكر رحمة ربك عبده زكريا إذ نادى ربه نداءً خفياً)
(ألم تر إلى ربككيف مد الظل ولو شاء لجعله ساكناً)
(وله ما سكن فب الليل والنهار وهو السميع العليم)
(إن يشأ يسكن الرياح فيظللن رواكد على ظهره)
(وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان)

ثم يقول :اللهم اعصمنا من جهد البلاء ودرك الشقاء وسوء القضاء وشمانة الاعداء وهجوم الوباء وموت الفجأة ومن جميع الامراض والاسقام بفضلك وجودك ياذا الجلال والاكرام وصلى الله على سيدنا محمد وآله وسلم:_11: :_11: :_11: :_11: :_11: :_11:

وكذلك تخفيف الألم يقرأ اسمه السلام 41 مره

واتمنى من الله ان يشفي جميع امة محمد
وانتمنى ان اكون قد قدمت شيأ مفيد ابتغاء وجه الله ومرضاته والله شاهد


مع تحيات احلى عيون
فراشة الاسلام:cool: :cool: :cool:

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / فراشة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد
أولا : أزكى الشكر للأخت ملاك النور على استدراكها لمثل هذه الأمور وتقديمها للرد فبارك الله فيها .
ثانيا : اعلمى رحمنى الله وإياك أن

أكمل الدين ورضيه لنا دينا ومعنى أنه رضي لنا الإسلام دينا يحبط عمل من ابتغى غيره والدين هو القرآن الكريم والسنة المطهرة واجتهاد علماء الأمة المشهود لهم بالعدل وإقرار سلف الأمة هذا الاجتهاد فيسمى ــ اجتماع الأمة ـــ أى اجتماع علماء الأمة الموثوقون المشهود لهم بالرواية والدراية .
وهذا الكلام وإن كان من القرآن الكريم فقد ركِّب واستخدم استخداما يشينه وتبرز منه رائحة المشعوذين الدجالين فالآيات صرفت عن مضمونها بتراكيبها هذه ومافائدة العدد 41 إلآ لأن مثل هؤلاء يفعلون ذلك فيعدون كل حرف بدرجته الحسابية فيضلون
وأهديك من السنة الشافى والوافى والكافى
عند أصحاب السنن واللفظ لابن ماجة بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عثمان بن أبي العاص الثقفي أنه قال : قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يبطلني فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم : " اجعل يدك اليمنى عليه وقل بسم الله أعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما أجد وأحاذر سبع مرات " فقلت ذلك فشفاني الله .
وعند البخارى من حديث ابن عباس رضي الله عنهما قال : كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوذ الحسن والحسين ويقول : " إن أباكما كان يعوذ بها إسماعيل وإسحاق أعوذ بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة " .
هذا ولله الحمد والمنة وأسأله أن يجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه
اللهم آمـــــــــــــــين
وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

شيخي الكريم جازاك الله خيرا
إن أختي تعاني من حالة النسيان أو التوهان-حالة فقدان الذاكرة- و هذه الحالة أتتها بعد ضغط في الإمتحانات مما أدى بها إلى حالات نسيان متعددة تعاني منها بالأخص في الشغل فهي لا تدري كم أعطت للزبون و كم قبضت وأحيانا تتأكد أنها أرجعت للزبون أكثر من باقي ماله فتتضطر إلى دفعه إلى رئيسها دون علمه.فهل يجب عليها دفعه ؟علما و أنها عندما تحاول أن تسترجع ذاكرتها للتأكد من أنها أخطأت يأتيها الشك من كل جانب تارة تقول أخطأت و تارة لا حتى يأثر على نفسيتها.فأرجوك إن حالتها تتعبها جدا حيث أنها أصبحت لا تثق في ذاكرتها و تأزمت شخصيتها، و أبي يرفض المعالجة لدى الطبيب فأرجوك هي محتاجة لنصحك و ترشيدك.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / نور الإيمان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
حالة أختك كما بينت ليست ضعفا فى الذاكرة وإنما هى وسواس يؤدى إلى الشك
وعلاجه
الثقة فى النفس وقطع الشك باليقين فإن هى شكت فى أمر بنته على يقين فتقول إن ترددت بين فعلت ولم أفعل بل فعلت ، وهذه مسألة تحدث عندما لا يرتب المرء ذهنه ، فتتوارد الأفكار والمعلومات على ذهنه كثيرة غير مرتبة والعقل يحتاج للترتيب والراحة .
ومن ناحية حساباتها مع صاحب المحل : إن أخطأت فعلا تحملت النتيجة .
وأنصحها بأجازة ولو قصيرة ترتب فيها أفكارها فلا تشغل بالها فيها إلآ بالصلاة وقراءة القرآن فما العاملان الكبيران فى ترتيب الأفكار وتنشيط الذاكرة .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في الاونه الاخيره انتشاره عبرا التلفاز والنت العلاج بأسماء الله الحسنى فهل يجوز هذا فمثلا تقول الرؤوف لعلاج الركبه وكل اسم لهو علاج لشيء

وهل علينا تكرر اسماء الله الحسنى مثل التسابيح فمثلآ نقول ياجبار 100 مره
ارجو من حضرتكم الاجابه على سؤالي وشكرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / نهر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

الدين ماشرعه الله ورسوله وماترك الشرع شيئا لعوام الناس ولا لخواصهم
وأسماء الله الحسنى جليلة ولكن أن تُستخدم بهذه الكيفية فهو أمر لم يأت به الشرع ولم يقرره أحد من علماء الأمة وأسلافها
أما أن ترديد اسم من أسماء الله بصيغة النداء فلا بأس به ولا أجد للعدد شرطا فى ذلك
وأدعية الشفاء كثيرة فى القرآن والسنة وهى أولى بالاستخدام
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم


أخوي الشيخ

أنـا عندي مشكله واتمنى ان تحــل بس تكفى أوفني بجوابك لان نفسي من الهموم ضاقت

اسمع ياشيخ

انا كنت من هواه مشاهدة الافلام الاباحيــه واتحرى بس متى اشوف مقطع

ومن زمان لي عنها الحين تركتها

لكن الحين بدا شي بنفسي يسيء الظن بالكل بالجميع بأمي وابوي واخواني كلهم اشك فيهم ويجي ظن اكبر من ما تتوقع

ويا شيخ ترى نفسي بدت تتطور انا كانت هالحاله معي قبل لكن سبحان الله اختفت والحين رجعت

وماودي اقابل احد واقوله ان في كذا وكذا

الحين رجعت والله يعني شي ماينتوقع وماودي اكمل من اشك فيهم



بس تكفى يا شيخ ابي علاااااااااااج بأسرع وقت

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / سفير
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد
أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يأخذنى وإياك فى حماه ويبعد عنى وعنك الذلل
أخى الحبيب / اعلم أن الشيطان هو العدو الأول الذى يسول للإنسان سوء عمله ويصده عن السبيل
فلا تركن لنفسك ووسوسة الشيطان لها ولا تصغ لهما ، فأنت أول من تعلم أن الخير فى أمة محمد إلى أن تقوم الساعة
فاصبر وصابر وصادق أهل الخير والحق وابتعد عن أهل المعاصى ومن يذكرك بها واجعل أكثر أوقاتك فى التسبيح والتحميد والتهليل والاستغفار وكن على وضوء ماأمكن واجعل القرآن فى قلبك وكن من الحفظة المهرة واجتهد فى سبيل تحصيله تكن فى خير وعلى خير بارك الله فيك وأبعد عنك كل ماأهمك وغمك وجعلك من عباده المخلصين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
لو تكرمت شيخنا الفاضل حبيت أعرف رأيك في موضوع (تولي المرأة المسلمة لمناصب قيادية)؟؟؟
ولك جزيل الشكر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الإسلام لا يمنع تولى المرأة بعض القيادات التى تخصها فى محيطها النسوى وكذلك فى بعض الأعمال التى لاتكون مختلطة ولا تتقدم فيها على نظائرها من الرجال ، وإن كان فلتتق الله فيما استرعيت عليه .
أما المفهوم السائد اليوم بادعاء المساواة وحرية المرأة فهو الإهانة بعينها للجوهرة المكنونة والدرة المصونة
واعلمى أن أصحاب هذه الدعوى هم الذين أذلوا المرأة وأهانوها قديما وحديثا
فلا نرتضى إلا ما ارتضاه لنا الله ورسوله
وليكن فى علم الجميع أن أفضل عمل للمرأة هو تربية النشأ المسلم تربية صالحة فهى مربية الأجيال وحاضنة الرجال ومَن مِن نساء العالمين أفضل من خديجة بنت خويلد وفاطمة بنت محمد صلى الله عليه وسلم وصفية بنت عبد المطلب
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم شيخنا جزاك الله خيرا سؤالي هو اننا في كليتنا توجد كتب و مطابيع للاساتذة المحاضرين بثمن مرتفع قليلا و هناك ايضا خارج الكليه مكتبة تقوم بشراء نسخة واحدة من هذا الكتاب داخل الكلية و تطبع عليه نسخ كثيره وتبيعها في مكتبتهابثمن منخفظ و لقد اشتريةمنها كتابين و مطبوع بذاك الثمن المنخفض فهل هذا حرام علي و اذا كان كذلك مذا افعل بالنسخ التي اشتريت. اجبني في اسرع جزاك الله خيرا.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /حمامة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
طلب العلم فريضة على كل مسلم ومسلمة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا بما يصنع وإن العلماء ورثة الأنبياء ومن سلك طريقا يلتمس فيه علما سلَّك الله له به طريقا للجنة
ونحن جميعا نعلم أن أساتذة الجامعات إلآ من رحم الله يستغلون هذه المسألة لتحصيل المال من وراء كتبهم التى هى أصلا من المفروض أن تكون محاضراتهم الملقاة على مسامع الطلبة يدرسونها ويختبرون فيها
ولا مانع من تصوير الكتب أو شراء الأرخص منها فليس شرطا أن يشترى الطالب كتاب أستاذه

بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
أخى الكريم لدى بضعة اسئلة اتمنى من الجواب عليها
اولا : نحن في ظل عدوان اسرائيلي على قطاع غزة ونحن في ظل الهجمات الصهيونية اللعينة.
البيوت تهدم والنساء والاطفال والشباب والشيوخ تقتل والاشجار تقلع
حتى أخى المساجد لم تسلم فلننظر لمسجد السلام في غزة ماذا حدث به
والله لتبكي العيون عندما تراه
حتى كتاب الله لم يسلم
اسألك اخى الكريم
ما حكم العمليات الاستشهادية؟
وما حكمها للنساء اهى مكروهة ام محببة؟ هذا سؤالي الاول

اما السؤال الثانى:
هل تحاسب الامم العربية على صمتها تجاه المحرقة تجاهنا في غزة؟؟؟؟؟
وما مصير المصريين الذين يعدون السبب الاول في حصارنا وذلك لاغلاق المعابر؟؟؟
هذه اشئلتى اتمنى الاجابة عليها
وبارك الله فيك فضيلة الشيخ واتمنى من الله ان يجعلك ذخرا للاسلام
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اختكم بنت التنفيذية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / بنت التنفيذية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
قلوبنا تعتصر على حال المسلمين فى فلسطين والعراق وعلى كل بقعة من بقاع المسلمين مُغتصبة وكذلك على كل مسلم لا يستطيع تسيير أمورة بالشكل الذى يليق به كمسلم
ولكن القضية تكمن فى الأمور الستة التى حددها القرآن الكريم أن يتحلى بها المسلم عند ملاقاة العدو ولم نفعل واحدة منها بل الخلة الأولى والثانية هما الصفتان البارزتان فينا كمسلمين إلآ من رحم الله ، قال الله عز وجل : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُواْ وَاذْكُرُواْ اللهَ كَثِيرًا لَّعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (45) وَأَطِيعُواْ اللهَ وَرَسُولَهُ وَلاَ تَنَازَعُواْ فَتَفْشَلُواْ وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُواْ إِنَّ اللهَ مَعَ الصَّابِرِينَ (46) وَلاَ تَكُونُواْ كَالَّذِينَ خَرَجُواْ مِن دِيَارِهِم بَطَرًا وَرِئَاء النَّاسِ وَيَصُدُّونَ عَن سَبِيلِ اللهِ وَاللهُ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (47) " سورة الأنفال
أختاه
لابد من توحيد الصف المسلم ولانُنازع الحكام فى شئ اختصهم الله تعالى به فلهم مالهم وعليهم ماعليهم وسيولى الله من يريد فهذه أمانة والله أعلم بمراده وليس لنا إلآ الولاء والطاعة فى غير معصية الله
أما العمليات الاستشهادية ففى دار الحرب يستوى فيها الرجال والنساء فكل يزود عن حماه ووطنه
وأول من يحاسب على مايدور فى غزة الفلسطينيين أنفسهم فهم الذين يعطون المبرر الأسمى لما تحُدثه الآلة اليهودية من تدمير وخراب بالديار
وعدد الجواسيس الفلسطينيون فى فلسطين يُذهب العقل ويفقد الحس ويُحيَّر حلم الحليم
فلا بد أن أقرر هنا أنه يجب على الفلسطينيين أولا أن ينظروا إلى عيوبهم قبل أن يرموا بسهامهم على الأمة العربية أو الإسلامية ـ فهذه دعوى يهودية أصلا ، يقولون نفعل بكم هذا فأين العرب ؟ !! ـ فكم من اتفاق حدث بين القادة فى فلسطين ولم يتفقوا ولم يحفظوا العهود والوعود ثم إذا حدث حادث رموا بسهامهم على الأمة العربية
نحن نئن لما يحدث فى فلسطين عامة ونئن لما يحدث فى القدس والمسجد الأقصى ونئن لما يحدث فى غزة كما نئن لما يحدث فى العراق وأفغانستان ونعيش كل لحظة إذا شربنا نذكر أن هناك من لايحصل على جرعة ماء ، وإذا طعمنا نذكر أن هناك من لا يحصل على لقمة ليقتات ، وإذا نمنا فى أمان ذكرنا الديار التى نُزع منها الأمن والأمان والأخوة المضطهدون فى هذه الديار
ولكن الأولى بنا أن نذكر أنه إذا كنا حقا نرعى حق الله علينا فى الأمور الست التى حددتها سورة الأنفال فحقا نقول ياخيل الله اركبى
ومصر لها الله
كم من اتفاق تم فى مصر وكم من يد مُدَّت لأهلنا فى فلسطين وفتحت المعابر من وقت ليس ببعيد وحدث ماحدث فرميت السهام على مصر بأن الأسعار زادت أضعاف ولم نذكر شيئا عن أن أكثر المال الذى دُفع فى البضاعة المأخوذة مُزيف فلا البائع صالح ولا المشترى
كيف تأمرنى بحسن الأداء وأنت لاتحسن الطلب ؟ !!!
أختاه
حال الأمة يُمرض ولا بد من مواجهة الحقيقة والحكم بدون زيف
مصر ؟؟؟ ولما مصر وحدها ؟؟؟ وهل خوض الحروب التى خاضتها مصر فى 1948 ومابعدها كانت إلآ لأجل فلسطين ؟؟؟
أنا لا أدعوا للقومية العربية ، وإنما أدعوا لوحدة الصف المسلم :
" إِنْ أَحْسَنتُمْ أَحْسَنتُمْ لأَنفُسِكُمْ وَإِنْ أَسَأْتُمْ فَلَهَا (7) " سورة الإسراء
" وَإِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لا يَكُونُوا أَمْثَالَكُمْ (38) " سورة محمد
أختاه
رحى المعركة دائرة ولابد أن نُقيِّم أنفسنا جيدا بحيدة وتجرد ونصلح ماأفسده السابقون ويزيد على هذا الفساد اللاحقون فنرفع راية الإسلام فى نفوسنا أولا ، فنحقق التوحيد الخالص فى أنفسنا وأقوالنا وأفعالنا قبل كل شئ ونربى أنفسنا على نهج الحبيب محمد صلى الله عليه وسلم ونكون على سبيل السلف الصالح فى المجُمع عليه والمُختلف
إن فعلنا ذلك قيَّض الله لنا أمر رشد يُعز فيه أهل الطاعة ويُذل فيه أهل المعصية ، ويُؤمر فيه بالمعروف ويُنهى فيه عن المنكر ، فتتوحد الأمة فيقيض الله لها الخليفة الراشد الذى يقودها إلى نصر مُظفَّر كما كان بالأمس حيث انتظر سعد ابن أبى وقاص وصلاح الدين الأيوبى وسيف الدين قُطز وغيرهم ممن أخلصوا الدين لله : " وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يَفْتَرُونَ عَلَى اللهِ الْكَذِبَ وَأَكْثَرُهُمْ لاَ يَعْقِلُونَ (103) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنزَلَ اللهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُواْ حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلاَ يَهْتَدُونَ (104) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ عَلَيْكُمْ أَنفُسَكُمْ لاَ يَضُرُّكُم مَّن ضَلَّ إِذَا اهْتَدَيْتُمْ إِلَى اللهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ (105) " سورة المائدة
هذا والله أعلى وأعلم
وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم سؤالي هو انني احيانا انصح بعض زميلاتي بعمل أقوم به لكن ياتي علي وقت واترك هذا العمل الصالح الذي كنت انصح به فهل انا منافقه؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــت
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الدين النصيحة ، ومن هنا وجب عليك النصح ، ولزمك فعل ماتنصحين به فإن أخذك الكسل بعض الشئ عما تنصحين به فأجرك موصول بفعل من نصحتيهم لهذا الفعل
فانصحى بارك الله فيك ولا تركنى لوسوسة الشيطان وهذا هو الإيمان وليس فيه شبهة نفاق إن شاء الله

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
أخى اكيد احنا بنعرف انو رسولنا الحبيب - صلى الله عليه وسلم - امرنا بالابتعاد عن الشبهات وهذه من اخلاقيات المسلم.
وانا اريد ان اسألك اخشي الوقوع في الاخطاء
انا وحدة من الناس بسمع اناشيد على فضائية الاقصى وكلها اناشيد اسلامية للوطن وفي اسلامية وفي لحركة حماس
كلها اناشيد ولكنها تحتوى على موسيقى
اخى اريد ان اعرف هل هي الموسيقى حرام؟؟؟؟؟
انا كثيرا سألت من الشيوخ واختلفو ليها وانا ابي بردو شيخ ماخد ماجستير في الشريعة . وحكى طالما انها اناشيد اسلامية مش حرام اما ازا كانت اغانى ماجنة فهنا بتكون حرام
انتظر اخى منك الرد
هل الموسيقى حرام في الاناشيد الاسلامية ؟ وان كانت حرام ما هو دليلك؟
وبارك الله فيك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنى
رددت على هذه المسألة من قبل فراجعى الرد
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

الاضراب ولزوم البيوت

حول اضراب 4 مايو في مصر
لفضيلة الشيخ/ أحمد فريد.
إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادى له. وأشهد أن لا اله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمد عبده ورسوله.
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلاَ تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنتُم مُّسْلِمُونَ }آل عمران102
{يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُواْ رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالاً كَثِيراً وَنِسَاء وَاتَّقُواْ اللّهَ الَّذِي تَسَاءلُونَ بِهِ وَالأَرْحَامَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً }النساء1
{يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَقُولُوا قَوْلاً سَدِيداً ُيصْلِحْ لَكُمْ أَعْمَالَكُمْ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَمَن يُطِعْ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ فَازَ فَوْزاً عَظِيماً }الأحزاب71
أما بعد، فإن أصدق الحديث كتاب الله تعالى، وخير الهدى هدى محمد صلى الله عليه وعلى آله وسلم وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة فى النار.
ثم أمّا بعد فقد سألنى الأخوة الكرام القائمين على موقع طريق السلف على حكم الاضراب ولزوم البيوت أو لبس السواد فى يوم معين.
أقول مستعينا بالله عز وجل ابتداءاً، أَُحَيّي الأخوة الكرام الذين يلمسون هدى السلف رضى الله عنهم وعدم
التحرك مع أى موجة أو اتباع أى ناعق. بل ينبغى على أى مسلم فى كل زمان ومكان أن يتحرى ماكان عليه هدى السلف الصالح رضى الله عنهم، وهم دائما يقولون لو كان خيرا لسبقونا إليه. فنحن نقول هل مثل هذا الاضراب هل هو من الخير؟، ولو كان من الخير لكان الصحابة ومن تبعهم بإحسان من أهل القرون الخيرية الأُول الأولى بهذا الخير. وإن كان فى الدوله العباسية لما قامت على الدولة الأموية ألزموا الناس بلبس السواد كإشارة إلي أنه ولائهم للدوله العباسية ولكن هذا لم يكن من القربات ولا من المحاسن وإنما من جملة الظلم ومن جملة الخروج عن الشرع، كما كانوا يتعقبون بنى أمية ويقتلونهم ويأخذون أموالهم وغير ذلك من الظلم. فلم يكن هذا من تصرف العلماء أو تصرف الذين يُتأسى بهم أو ُيقتدى بهم.
وعلى أى حال نقول أن هذا الاضراب بهذه الصورة، لزوم البيوت أو لبس السواد فى يوم معين، وإن كان أقل ضرراً من الاضراب السابق الذى كان فيه خروج إلى الشوارع وإفساد للمال العام، وهذا المال العام ليس ملكا لرئيس الجمهورية وليس ملكا للحكومة، ولكنه ملكا للناس كلهم. فهذا نوع من العبث والضرر، ولاضرر ولا ضرار كما فى الحديث وأيضا في القاعدة الشرعية.
فالتزام البيوت ولبس السواد أخف ضرراً من الخروج واستحلال المال العام الذى ينتهزه بعض الفساق والسراق فرصه للسرقة والنهب وانتهاك الحرمات، ولكن نقول أيضا مثل هذا الاضراب لا يجوز شرعا لأنه لم يثبت فى القرون المفضلة ولم يفعله أهل الخير وأهل الفضل والصلاح. والواجب على أهل العلم البيان (( لتبينونه للناس ولا تكتمونه )).
فإن وجدت المنكرات أو الخروج عن الشرع فالواجب الانكار. وهذا الإنكار يكون بضوابط معينة لا يؤدى إلى حصول منكر أكبر ولا زوال مصلحة أكبر. والظاهر أن الغلاء ليس فى بلادنا وحدها ولكن هو فى بلاد العالم أو أكثر بلاد العالم، والاضرابات فى كثير من بلدان العالم، والجميع يشتكى من غلاء الأسعار. فليست فرصة للخروج على الحكام أو فعل أشياء لم يفعلها السلف رضى الله عنهم.
وهذا أيضا مثل المظاهرات أو غير ذلك من الوسائل غير المشروعة التى لم يفعلها المسلمون فى القرون الخيرية فنقول هذا نوع من التصرف ليس عليه دليل، ولم يكن من هدى السلف الصالح رضى الله عنهم. والواجب البيان.
ثم الذين يفعلون هذا الاضراب يظنون أنهم قد أدّوا ما عليهم شرعاً، وكان الواجب عليهم أن ينبهوا الناس الى الاضراب عن المعاصى.
فغلاء الأسعار وتسلط الكفار على بلاد المسلمين وكثر القتل كما يحصل فى العراق وفى فلسطين وغير ذلك من البلاد المسلمة، تسيل الدماء المسلمة فى كثير من الأمكنة. نقول هذا بسبب ذنوبنا وبعدنا عن شرع الله عزوجل، وبسبب شيوع المنكرات والمفاسد والإباحية والفجور والتبرج والسفور.
فكان الواجب تنبيه الناس إلي أن سبب الغلاء وسبب البلاء هو البعد عن شرع رب الأرض والسماء. فلو رجع الناس إلى دين الله عز وجل واستقاموا على طريق الله عز وجل لحقنت كثيرا من الدماء ورخصت الأسعار وحصلت البركة فى الثمار، كما أخبر النبى صلى الله عليه وسلم فى آخر الزمان لما يبعث الله عز وجل رجلا من أمة النبى صلى الله عليه وسلم إسمه كإسمه واسم أبيه كإسم أبيه، يملأ الأرض عدلاً كما ملئت ظلماً وجوراً، عند ذلك تخرج الأرض بركتها فتكفى اللقحة التى هي الناقة ذات اللبن، تكفي المجموع الكبير من الناس، ويأكل مجموعة من الناس الرمانة ويستظلون بقحفتها يعنى بقشرتها، ويصير عنقود العنب وكر بعير. فهذا مع ظهور العدل وتحكيم الشريعة.
وُجد أيضا فى خزائن بنى أمية حبة حنطة أى قمح مثل نواة التمرة فى صرة مكتوب عليها هذا كان ينبت في زمن العدل.
فنقول مع العدل والاستقامة ومع تقوى الله عز وجل {وَأَلَّوِ اسْتَقَامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْنَاهُم مَّاء غَدَقاً }الجن16.
{وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ }الأعراف96.
فهذا الغلاء والبلاء نتيجة للفساد ونتيجة للمعاصى، نتيجة للتبرج، نتيجة لإعراض الحكام. نحن لا نبرأ الحكام من الذى يحدث، ولكن هذا بُعد من الحكام والمحكومين عن شرع الله عز وجل.
فلو رجع الجميع إلى شرع الله عز وجل لرخصت الأسعار وظهرت البركات والخيرات.
فعلى أى حال نقول أن هذه الطريقة من طرق الإنكار ليست طريقة شرعية، وهي لاتجدى غالباً ويكون ضررها فى الغالب أكثر من نفعها. والحكام يُنصحون ويُدعيَ لهم بالهداية والرجوع الى الله،كما يدعا المحكومين أيضا بذلك.
فينبغى أن يُعلن اضراب عن المعاصى وعن الاعراض عن شرع الله عز وجل، فهذا الاضراب هو الذى يجدى.. الاضراب عن المعصية وعدم تحكيم شرع الله عز وجل. فإذا تم هذا الاضراب عن المعاصى واتقى الناس ربهم عز وجل واستقاموا على طاعة الله عز وجل، فيُرجى بعد ذلك البركات والخيرات من السماء والأرض.
ونسأل الله تعالى أن ينفع بهذه الكلمات القليلات كل من وقف عليها. وأسأل الله تعالى أن يبارك فى إخواننا فى موقع طريق السلف، وأن ينفع بجهدهم ودعوتهم وبسلفيتهم.
أقولُ قولى هذا، وأستغفر الله لى ولكم. وصلًّى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا.


ما هو راى فضيلتكم وأعلم ان لكم نظرة دقيقة ودائما تكون مختلفة وجديدة
وجزاك الله خيرا
وإعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الحبيب / نبيه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
هذه الزوبعات لا تثبت إلا جهل أصحابها بالدين والدنيا ، وتثبت كذلك عقوق هؤلاء لمجتمعهم وزيف انتماءاتهم لأوطانهم ، فاللهم إليك المشتكى
أخى الحبيب
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الإمام على رضى الله عنه قسم الناس أصنافا ثلاثة فقال : الناس ثلاثة عالم رباني ، ومتعلم على سبيل نجاة ، وهمج رعاع أتباع كل ناعق ، فإن لم يسعك أن تكون عالماً ربانياً فانجُ بنفسك بالعلم قبل أن يفاجئك الموت ولا تكن كالهمج الرعاع الذين يتَّبعون كل ناعق يهرف بما لا يعرف.
والناس فى هذه الأيام إلآ من رحم الله يتبعون كل ناعق
فيتبعون كل ما عُرض عليهم من كل شارد ووارد فاتبعوا أهل الأهواء والحزبية والجماعات الضالة المضلة والفرق
المنحرفة التى لا تريد إلآ التسيُّد والهيمنة التى لم تبنى إلا أهواء متبعة وفتنة مُضلَّة والعجب العجيب أن كل هذه الدعاوى وجدت أن الدين الإسلامى هو الواجهة التى يرتكنون عليها فخاطبوا الناس على أنهم حماة الدين ورعاته وجعلوا أنفسهم دعاة إلى الله ، يالعجب الفتنة ، فقد دعوا إلى الله وهم لايعرفون عن علم الشريعة شئ ولا عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم أدنى شئ ، اللهم إلآ مااختاره لهم أسياديهم المبتدعين ففسروه بهوى متبع ، وفتنة مُضلة ، فهم بذلك ثبَّتوا البدعة والضلالة وهم يظنون أنها السنة بعينها ، وظنوا أنهم هم الذين يفهمون الدين وحدهم وغيرهم لايفهم ، فيقتدون بمضلليهم فى كل زمان ومكان لأن الأصل أنهم يبحثون كيف ينقلبون على الحاكم ويقلبوا الأوضاع ، لا لشئ إلآ لتحقيق شئ يكمن فى ذوات أنفسهم ، ويظنون أنهم يحسنون صنعا ، فينعتوا أنفسهم بالسلفية ظاهراً والحقيقة أنهم على أصول أهل الأهواء القديمة وفروعها ، فروجوا لمذاهبهم وأفكارهم بأسماء شتئ فرفعوا شعار الحرية تارة والعدل أخرى والإصلاح مرة والمساواة أخرى ، فتلقف هذه الدعاوى كثير من الناس ولا أراهم إلا الفئة الثالثة من تصنيف الإمام على رضى الله عنه فهُم الهمج الرعاع فأفكارهم بنيت على جهل و هوى فحدث ولا حرج والعجب الأعجب أن كل هذا يُروج باسم المصلحة ، ووحدة الصف ، وجمع الكلمة ، وما علموا أن الله تعالى لا يجمع الأمة على ضلالة ، فإن اجتمع الناس على ضلالة فهذا هو البيان المبين والأصل الأصيل الشاهد على أنهم بدلوا وغيروا بعد موت نبيهم محمد صلى الله عليه وسلم فقد ورد عند الإمام أحمد فى المسند وحسنه شيخنا الأرنؤوط وكذا ورد فى الجامع الصغير للسيوطى وصححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث أبى هريرة قال : خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المقبرة فسلم على أهلها قال : السلام عليكم دار قوم مؤمنين و إنا إن شاء الله بكم لاحقون وددت أنا قد رأينا إخواننا قالوا : أولسنا إخوانك ؟ قال : بل أنتم أصحابي و إخواننا الذين لم يأتوا بعد قالوا : كيف تعرف من لم يأت بعد من أمتك ؟ قال : أرأيت لو أن رجلا له خيل غر محجلة بين ظهري خيل دهم بهم ألا يعرف خيله قالوا : بلى قال : فإنهم يأتون يوم القيامة غرا محجلين من الوضوء و أنا فرطهم على الحوض ألا ليذادن رجال عن حوضي كما يذاد البعير الضال أناديهم : ألا هلم ألا هلم فيقال : إنهم قد بدلوا بعدك فأقول : سحقا فسحقا فسحقا 0
فالاعتصام وجمع الكلمة لا يكونا إلا على الحق والسنَّة واتباع نهج سلف الأمة ، والبعد كل البعد عن أهل الأهواء والبدع ومتبعيهم من أهل الجهل بالسُنَّة ، الداعين لزعامات لأنفسهم هم دون سواهم فيُضلّْون ويَضلون .
ياأمة الإسلام
دين الله وشريعته فى اتباع الحاكم وعدم الخروج عليه ، ودين الله فى أن من نازع السلطان فى حكمة تقطع رقبته ، ودين الله فى أن نصبر لو بغى علينا الحاكم ، لأن المزية الأساسية فى الحاكم التى لايعادلها مزية الاستقرار وحماية حمى الوطن
قال الله تعالى : "أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (83) " سورة آل عمران
أخى الحبيب بارك الله فيك وجمعنى وإياك مع الحبيب المصطفى فى الفردوس الأعلى
اللهم آمـــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم جزاك الله خيرا شيخنا و نفعنا الله في علمك و بارك الله لك في و جمعنا و اياك في جنات الخلد مع سيد المرسلين صلى الله عليه و سلم و بعد ابانا الفاضل سؤالي في التنكيس في القران الكريم هل هناك دليل على عدم جوازه و هل عدم جوازه يخص فقط القراءة دون الاستضهار و ماهي صورة التنكيس الحقيقية .جزاك الله الخير كله.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / حمامة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــد
اعلمى ر حمنى الله وإياك أن
تنكيـس القرآن من حيث المعنى المتعارف عليه عند أهل العلم به نـوعـان : النـوع الأول: تنكيس آيات القرآن الكريم : وهو أن تُقرأ الآيات مقلوبة ، سواء بقلب ترتيب الآيات ، فتكون القراءة بجعل قول الله تعالى : " مالك يوم الدين " قبل : " الرحمن الرحيم " وجعلها قبل : " الحمد لله رب العالمين " وهكذا .
أو بقراءة الآية مقلوبة فيؤتى بأخرها قبل أولها كجعل " العالمين " قبل " رب " وجعل " رب " قبل " لله " وجعل " لله " قبل " الحمد " . وهذاالتنكيس لا يجوز مطلقاً ، بل هو من أكبر الكبائر ، لأن الله عز وجل قال فى محكم التنزيل : " لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللهِ " وقال : " وَلَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِ اللهِ " . فإن قصد به الاستهزاء والاستكبار فهو كافر حلال الدم قال الله تعالى : " وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ (65) لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ ... (66) " سورة التوبة
وقارئ القرآن بهذه الكيفية منكوس القلب ، لأنه يريد أن يُخلُّ بالقرآن وبمعانيه .


وعلى هذا يُحمل الأثر الوارد عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أنه سئل عن رجل يقرأ القرآن منكوساً ، فقال:" ذلك منكوس القلب " رواه الطبرانى فى المعجم الكبير والبيهقى فى شعب الإيمان وإسناده جيد إن شاء الله .النـوع الثـانـي: تنكيـس السـور: وهذا يسمى تنكيس مجازا وليس على حقيقة التنكيس ومعناه أن تُقرأ السور خلاف ترتيبها في المصحف ، فيقرأ القارئ سورة النساء ، قبل سورة آل عمران ، وهكذا .

ومن أهل العلم من حمَّل أثر عبد الله بن مسعود رضي الله عنه على تنكيس السور ، ولكن الأصح عندى أن كلام عبد الله بن مسعود رضي الله عنه أن الرجل كان يُنكِّس الآيات ولم يدخل الكلام على السور لا حقيقة ولا احتمالا فمن المعلوم أن ترتيب مصحف عبد الله بن مسعود رضي الله عنه مخالف للترتيب الذي عليه المصحف العثماني ، وهذه مسألة يعرفها أهل العلم بالقرآن الكريم .

فعند مسلم من حديث حذيفة بن اليمان رضى الله عنه قال : " صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة ، فقلت : يركع عند المائة ثم مضى ، فقلت : يصلي بها في ركعتين ، فمضى ، فقلت : يركع بها ، ثم افتتح النساء فقرأها ثم افتتح آل عمران فقرأها ، يقرأ مترسلا إذا مر بآية فيها تسبيح سبح وإذا مر بسؤال سأل وإذا مر بتعوذ تعوذ ثم ركع ) .

والشاهد : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ النساء قبل آل عمران على غير ترتيب المصحف ، وفعل النبى صلى الله عليه وسلم هذا دليل على جواز قراءة القرآن بهذا المعنى الذى يسميه البعض التنكيس ، ومعارضتى للاسم هنا : أنه مجرد أن فعَل رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا فهو جائز وجوازة ينفى عنه الاسم ، لأن التنكيس كلمة تطلق على شئ فُعِل فى غير محله ، أو تطلق على فعل غير جائز .
وإن قال قائل : أن هذه القراءة النبوية كانت قبل أن ينزل جبريل بالعرضة الأخيرة على رسول الله صلى الله عليه وسلم فى رمضان من العام الذى قُبض فيه ، وقولهم أن هذه القراءة نُسخت فى العرضة الأخيرة ، قلنا فما دليل النسخ فكل منسوخ له ناسخ ، فأين الناسخ الذى نَسخ هذه القراءة بهذا الترتيب ؟ .
فلما لم يرد نص عن النبى صلى الله عليه وسلم باتباع القراءة كما وردت فى المصحف ، وكذلك لم يرد نهى عن مخالفة الترتيب ، فالحاصل جواز القراءة على ذلك
قال ابن بطال في شرح البخاري : روى يونس عن ابن وهب قال : سمعت مالكًا يقول : إنما أُلِّف القرآن على ما كانوا يسمعونه من قراءة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومن قال هذا القول لا يقول : إن تلاوة القرآن في الصلاة والدرس يجب أن يكون مرتبًا على حسب الترتيب الموقوف عليه في المصحف ، بل إنما يجب تأليف سُوَره في الرسم والكتابة خاصة ، ولا نعلم أن أحدًا منهم قال : إن ترتيب ذلك واجب في الصلاة ، وفى قراءة القرآن ودرسه وإنه لا يحل لأحد أن يتلقن الكهف قبل البقرة ، ولا الحج بعد الكهف، ألا ترى قول عائشة للذي سألها أن تريه مصحفها ليكتب مُصحفا على تأليفه : لا يضرك أيه قرأت قبل .
قلت : وشاهد هذا القول عند البخارى برقم (4707) من حديث يوسف بن ماهك قال: إني عند عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها إذ جاءها عراقي فقال : يا أم المؤمنين أريني مصحفك قالت: لم ؟ قال لعلي أؤلف القرآن عليه فإنه يقرأ غير مُؤلف ، قالت : وما يضرك أيه قرأت قبل) .
واستشهد ابن حجر العسقلانى فى الفتح بهذا القول لابن بطال فقال : قال ابن بطال: لا نعلم أحدًا قال بوجوب ترتيب السور في القراءة لا داخل الصلاة ولا خارجها، بل يجوز أن يقرأ الكهف قبل البقرة، والحج قبل الكهف، وأما ما جاء عن السلف من النهي عن قراءة القرآن منكوسا فالمراد به أن يقرأ من آخر السورة إلى أولها.
وقال النووي في شرح مسلم: والذي نقوله أن ترتيب السور ليس بواجب لا في الصلاة ولا في الدرس ولا في التلقين والتعليم وأنه لم يكن من النبي صلى الله عليه وسلم في ذلك نص ولا حَدٌّ تحرم مخالفته .
وقال : ولا خلاف أنه يجوز للمصلي أن يقرأ في الركعة الثانية سورة قبل التي قرأها في الأولى وإنما يكره ذلك في ركعة واحدة.
وقد روى الترمذى من حديث أنس بن مالك قال : كان رجل من الأنصار يؤمهم في مسجد قباء فكان كلما أفتتح سورة يقرأ لهم في الصلاة فقرأ بها افتتح بقل هو الله أحد حتى يفرغ منها ثم يقرأ بسورة أخرى معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه أصحابه فقالوا إنك تقرأ بهذه السورة ثم لا ترى أنها تجزيك حتى تقرأ بسورة أخرى فإما أن تقرأ بها وإما أن تدعها وتقرأ بسورة أخرى قال ما أنا بتاركها إن أحببتم أن أؤمكم بها فعلت وإن كرهتم تركتكم وكانوا يرونه أفضلهم وكرهوا أن يؤمهم غيره فلما أتاهم النبي صلى الله عليه وسلم أخبروه الخبر فقال يا فلان ما يمنعك مما يأمر به أصحابك وما يحملك أن تقرأ هذه السورة في كل ركعة فقال يا رسول الله إني أحبها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إن حبها أدخلك الجنة " .
قال الترمذى حسن غريب صحيح وقال شيخنا الألبانى حسن صحيح
والشاهد أن الرسول صلى الله عليه وسلم أقرَّ قراءة الرجل بهذه الكيفية فهى صحيحة إذا .
وأورد شيخنا العلامة الألبانى فى صفة صلاة النبى صلى الله عليه وسلم ما رواه ابن خزيمة عن الأعمش عن شقيق عن عبد الله بن مسعود قال : " إني أعلم النظائر التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بهن ، سورتين في ركعة ثم أخذ بيد علقمة فدخل ثم خرج فعدَّهن علينا . قال
الأعمش : وهي عشرون سورة ــ على تأليف عبد الله ــ أولهن الرحمن وآخرتهن الدخان الرحمن والنجم والذاريات والطور هذه النظائر اقتربت والحاقة والواقعة ون والنازعات وسأل سائل والمدثر والمزمل وويل للمطففين وعبس ولا أقسم وهل أتى والمرسلات وعم يتساءلون وإذا الشمس كورت والدخان ".
وقد تعلمنا أول ماتعلمنا السور التى فى آخر القرآن بعد أن تعلمنا الفاتحة ، وتعلمنا هذه السور قبل البقرة وغيرها من سور الأجزاء المتقدمة عليها فى الرسم ولهذا لما سئل الإمام أحمد عن قراءة القرآن بهذه الكيفية قال : لا بأس به ، أليس يُعلَّم الصبي على هذا ؟
وكان الأحنف يقرأ فى الركعة الأولى بالكهف وفي الثانية بيوسف ، وكان يقول صليت مع عمربن الخطاب صلاة الصبح بهما .
هذا والله تعالى أعلى وأعلم

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

أنا متزوجة ببلجكا منذ ثلاث سنوات زواجا شرعيا ,ولم أحصل بعد على أوراق الإقامة,بحجة أنه زواج مزيف,وملف زواجي يوجد حاليا في المحكمة البلجكية ,سؤالي هو:هل يجوز لي أن أوكل محاميا لرفع دعوة؟-
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /أم زينب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
للزواج شرطين هما الإيجاب والقبول ولابد أن يتحقق فيه القدر والشرع
وطالما أنك تزوجت فاثبتى زواجك بكل الطرق الشرعية
ومن هنا وكلى عنك المحامى الذى يثبت زواجك
وأسأل الله أن ييسر لك ذلك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الاخوة الكرام
رزق الله زوجتي بحمل وكان الحمل هذا من بدايته مؤلما حيث كانت زوجتي تعاني من الم اسفل
بطنها وكذلك ظهرها وحسبنا الله ونعم الوكيل
وفي يوم الجمعة السابقة حدث معها نزيف عبارة عن قطرات من الدم وزادت حتى اجهضت قطعة
من الدم المائل الى البني وما زالالدم ينزل منها كتنظيف للرحم
وهنا جاء السؤال
هل يمكن لها ان تغتسل بماء الرقية رغم سقوط الدم عليها ام بعد نظافتها من الدم
ملاحظة الدم يشبه دم الاستحاضة وزجتى تقول هذه مثل دورة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / حماد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد

فإنه يجوز لزوجتك أن تغتسل بماء الرقية وهى فى هذه الحالة
وأسأل الله تعالى لها الشفاء التام من كل داء ألمَّ بها
وأسأل الله أن يبارك فيك وييسر لك الأمر كله وأسأل الله عز و جل أن يكرمك بالخير كله و ينعم عليك بالصحة والعافية والسعادة والهناء وراحة البال ، اللهم آمين يا رب العالمين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
أرجو من الجميع المشاركة والأدلاء بالتعليق على هذا السؤال
وشكرا
السؤال هو:
مالحكمه في الجهر بالقراءه بالقرآن الكريم في الصلوات التالية الفجر المغرب العشاء
بينما صلاتي الظهر والعصر تكون سريه ؟؟؟؟
وتقبلوا تحياتي
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / أبو وهاد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
هذه سنة الرسول صلى الله عليه وسلم القائل : كما فى الأدب المفرد للبخارى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث مالك بن الحويرث ، وفيه : " صلوا كما رأيتمونى أصلى " .
والدليل عند أبى داود بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عطاء بن أبى رباح أن أبا هريرة قال : في كل صلاة يُقرأ فما أسْمَعَنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمعناكم وما أخفى علينا أخفينا عليكم " .
ولفظه عند النسائى : " كل صلاة يُقرأ فيها فما أسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم أسمعناكم وما أخفاها أخفينا منكم " .
وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجهر أحيانا فى الظهر والعصر كما عند أصحاب السنن واللفظ لأبى داود بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عبد الله بن أبي قتادة أن أباه أخبره قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بنا في الركعتين الأوليين من صلاة الظهر ويُسمعنا الآية أحيانا ويطول في الأولى ويقصر في الثانية وكان يفعل ذلك في صلاة الصبح يطول في الأولى ويقصر في الثانية وكان يقرأ بنا في الركعتين الأوليين من صلاة العصر يطول الأولى ويقصر الثانية " .

قال القاضى أبو بكر : قد بينت في كتاب الإمامة جميع ما ينبغي للمصلي أن يُعلن بالقراءة فيها من الصلوات وما عليه أن يخافت بها على ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يُعلن ويُخافت .
والشاهد : أن هذه المسألة تبعا لما كان يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم على غير مايظن البعض أن الرسول صلى الله عليه وسلم كان يخاف أن يظهر صوته بالنهار من دار الأرقم فكان يُسرُّ أو يُخْفت صلاتى الظهر والعصر ، وللنظر فى ذلك أمور كثيرة ليس مجال بسطها هنا
وبارك الله فيك ويسر لك الأمر

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

اخوتي الأعزاء في هذا المنتدى

اود بداية تعريفكم بي فأنا عضوة جديدة في هذا المنتدى فقد شدني له اسمه والأخوة الكرام المنتسبين له
وخاصة هذا الموضوع الذي اثار اهتماهي بسبب قصة اخت عزيزة على قلبي فهي تعاني من مشكلة وارجووووووووووووووكم اعطائي حلول لهذه المشكلة
اختي تزوجت من رجل تحبه وعاشت معه 6 سنوات ولكن بعد فترة قتل زوجها و عن طريق شخص يقربها ويخصها دون سبب مقنع
وقد سجن لمدة وبعد فترة خرج من السجن وهي لا تعلم كيف ستتعامل معه خاصة وانه قد اخذ عقابه عن طريق الدولة
فهل تتجاهل عملته او تقتله او ماذا ارجوكم الرد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / نهى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه

لايجوز لأحد أن يقوم بنفسه لأخذ الثأر ممن أضر به ، وخصوصا فى قضية القتل فهذا الأمر خاص بالحاكم مثمثلا فى القضاء وإذا حكم القضاء بالسجن فاتركى وأختك أمركما لله واتقيا الله فى الحقوق ، لأن أمر الحكم ليس من اختصاصكما
ولهذا سمَّي قتل النفس للنفس فى مثل هذه الأمور ثأرا ، والحكم القضائى سمى حكما وقضاء ، فافهمى ترشدى ، واحذرة الشيطان فإنه عدو للإنسان
وتوكلا على الله فلعلَّ الله يجعل لصبركما جنة ونعيما
وبارك الله فيك ويسر لك الأمر

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخي الفاضل بارك الله فيك وثبتك على الحق القويم اليك هذا السؤال:
ابي لا يصلي وهو مدخناً وانا مدرسا ولي راتب واصرف على بيتي ويناله جزء من هذا المصروف
وكل ما اتقاضى الراتب يريد جزء من هذا المال لكي يصرفه في الدخان
فهل يطالني حراما اذا اعطيته او منعته لأني اشعر باني بين نارين العقوق او البر بالوالدين
فماذا افعل وجزاك الله خيرا
ملاحظة توجهت لأبي بالنصيحة لكنه لم يستجب لي
بارك الله فيك شيخنا الفاضل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / حماد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أنه
لايجوز لك منع مالك عن أبيك وعليك نصيحته بالحسنى والدعاء له واحذر أن يحتاج شئ فى يدك تبخل به عليك فكما تدين تدان
بارك الله فيكم

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

هل إن سامحت شخصا ولكنني لا أرغب في التحدث معه مرة أخرى أكون أثمة؟؟
بمعنى أنني لا استطيع أن أسامح من أذانا بسهولة وإن سامحته لا استطيع أن أنسى ما فعله معي
فهل أكون بذلك لم أحقق معنى التسامح ؟
جزيت خيرا يا شيخنا
ملاحظة قد بعثت أحلام لتفسيرها برسالة خاصة لكنني لم أتلقى ردا لعل المانع خيرا
المتفائلة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / المتفائلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
التسامح قيمة عظيمة يتحلى بها المسلم ، وكان من عادة أكثر السلف أنهم يتصدقون بأعراضهم على من نال منهم
فيقول قائلهم : " اللهم إنى قد تصدقت بعرضى على من آذانى من المسلمين " .
فكانوا لاينتصرون لأنفسهم بل كانوا يتركون أمرهم لله ، أما إذا كان الأمر يخص الشرع والذات العلية والسيرة المحمدية فهم الفوارس الذين لايشق لهم غُبار والحُجَّة التى تحطم كل جبار
أختاه أما مافى القلب من لوعة وألم من فعل فاعل أو قول قائل فهذا فى النفس ولا يُلام عليه المرء ، فمرارة الظلم علقم وحنظل
ولكنى أنصحك بنصيحة أعمل بها وهى أنى أعتقد " أن من البر أن يستوى عندى المادح والذام "
فكونى مطمئنة فى حياتك فلا يفرحك مدح مادح ولا يحزنك ذم ذام وهنا تطيب نفسك وينشرح صدرك
بارك الله فيك ويسر لك أمرك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ارجو منكم الجواب عن امراه تزوجت وطلقها زوجها بدون مايلفظ الكلمه فى بيت الزوجيه وارسل لها ورقه الطلاق وهو يقول لم اطلق علما انه طلقها قبل يعنى طلقه فى البيت وطلقه على الورقه هل يجوز لها اذا جاءها شخص للزواج ان تتزوج ولكم جزيل الشكر

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / سوسو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه

إذا طلق الرجل امرأة واعتدت وكملت عدتها دون أن يراجعها فقد بانت منه ولها أن تتزوج غيره وإن أراد أن يراجعها مطلقها يراجعها بعقد جديد ومهر جديد
والطلاق الذى وثِّق بالورق طلاق واقع أما الذى لفظه فله مسائل كونه بدعى أم سنى فاعتدِّى بالطلاق الواقع على الورق
بارك الله فيك ويسر لك أمرك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

فضيلة الشيخ
بارك الله فيكم على توجيهنا للطريق الصحيح وجعله في ميزان حسناتكم ومن عليكم بالجنة
أدخل في موضوع
في الحقيقة فضيلة الشيخ انا عندي منتدى إسلامي
وعامل في منتدى الألعاب وأود أن أعرف من حضرتكم هل هدا حرام أم مادا وجهوني إلى الطريق الصواب وبارك الله
فيكم


شكـــــــــ عماد ــــــــــــــرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم /عماد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن

هناك لهو مباح وآخر حرام ، فاللهو المباح ماكان صادقا ولا يشغل عن العبادة ولا يدعو للميوعة والخلاعة ولا يكون من ورائه رذيلة

فاحرص أن يكون منتداك غاية فى الاحترام والوقار ولا يشغلك كثرة المشاركين فربما مشارك فيه الخير أفضل من مائة ألف مشارك يجروك إلى الدركات دون أن تدرى


وكونك تسأل دليل الخير والبركة فيك
بارك الله فيك ويسر لك أمرك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم أريد من أهل العلم أن يبينو لي ما حكم العمل في البنك
أرجو من الشيخ الإجابة بالتفصيل
و بارك الله فيكم:d
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن

البنوك التى تتعامل فى الربا حرام تعاملها وحرام كذلك العمل فيها فقد لعلن الله الربا بطرقه كلها ومن طرقها القائمين عليه فالعامل هو الذى ييسر أمر الربا فلو كل الناس تركوا حفنات المال لأجل الله لما وجدت البنوك أحدا يعمل فيها ولعاد أصحابها ومديروها إلى شريعة الله والتعامل الحسن
بارك الله فيك ويسر لك أمرك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤال هام جدا وأرجو الأجابة عليه
مالحكم في لبس القفازين للمرأة أثناء تأديتها للعمرة؟
وهل عليها شي في ذلك؟
وشكرا لكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / أبو وهاد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
المرأة إذا بلغت المحيض وجب عليها ستر جسدها ومن الستر النقاب والقفازين ، وفى الحج أوجب الشرع عليها خلع النقاب والقفازين لأن مناسك الحج عظيمة والوقوف فى كل شعيرة والازدحام العظيم يذكر بالآخرة ومن عايش هذه العظمة لا ينظر إلى وجه امرأة وكفيها فالرجاء فى إسقاط الذنوب ، فهذا موطن التوبة والعود الحسن وترك أدران الدنيا وأوحالها ، وإليك الدليل :
ورد عند أبى داود بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عبدالله بن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " المحرمة لا تنتقب ولا تلبس القفازين "
وهذا من شروط إحرام المرأة كما جاء عند أبى داود أيضا بسند حسنه وصححه شيخنا العلامة الألبانى أن نافع مولى عبد الله بن عمر حدث عن عبد الله بن عمر أنه : سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم : " نهى النساء في إحرامهن عن القفازين والنقاب وما مس الورس والزعفران من الثياب ولتلبس بعد ذلك ما أحبت من ألوان الثياب معصفرا أو خزا أو حليا أو سراويل أو قميصا أو خفا " . قال أبو داود روى هذا الحديث عن بن إسحاق عن نافع عبدة بن سليمان ومحمد بن سلمة إلى قوله وما مس الورس والزعفران من الثياب ولم يذكرا ما بعده .
ولعلماء الجزيرة قول فيه اعتبار أنه إذا خافت الفتنة تنتقب وتلبس القفازين
بارك الله فيك ويسر لك أمرك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم لدى صديق دائما جنبا ولم يغتسل وغير متزوج ويقوم بالغتسال يوم ليله الجمعه فقط وطول الاسبوع جبنا يذهب للعمل وهوجنب فما العمل هل يجاذى على ذللك افدونى وجذاكم الله خيرا ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / حسام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
صديقك شفاه الله مصاب بداء يحتاج إلى علاج فمهد له المسألة واذهب به إلى شيخ عالم يعالجه بالقرآن وسيُذهب الله مابة إن شاء الله

بارك الله فيك ويسر لك أمرك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

توفي والدي من شهر تقريبا وهذا يقتضي ان تلتزم امي العدة ولكن انقطعت العادة الشهرية عن امي, ما الحكمة من التزام العدة وكيف تكون وهل يجب ان تلتزم المنزل 4 اشهر و 10 ايام دون الخروج منه الا للضرورة؟ ارجو التوضيح
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / قوت القلوب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
فإنى أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يصبرك على ماأصابك ويبدلك خيرا
ثم إنى أقول لك
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
عدة المتوفى عنها زوجها آخر الأجلين ، وآخرالأجلين أربعة أشهر وعشرا وقد بوب الإمام الترمذى بابا أسماه " باب ما جاء في عدة المتوفى عنها زوجها " وتحته أورد ثلاثة أحاديث تبين ماأريد أن أوصله إليك فقال حدثنا الأنصاري حدثنا معن بن عيسى أنبأنا مالك بن أنس عن عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن حميد بن نافع عن زينب بنت أبي سلمة أنهاأخبرته : بهذه الأحاديث الثلاثة : قالت زينب : دخلت علي أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين توفي أبوها أبو سفيان بن حرب فدعت بطيب فيه صفرة خلوق أو غيره فدهنت به جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت : والله ما لي بالطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الأخر أن تحد على ميت فوق ثلاثة أيام إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا " .
قالت زينب : فدخلت على زينب بنت جحش حين توفي أخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت والله مالي في الطيب من حاجة غير أني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الآخر أن تحد على ميت فوق ثلاث ليال إلا على زوج أربعة أشهر وعشرا ".
قالت زينب : وسمعت أمي أم سلمة تقول : جاءت امرأة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينيها أفنكحلها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مرتين أو ثلاث مرات كل ذلك يقول لا ثم قال إنما هي أربعة أشهر وعشرا وقد كانت إحداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول " .
وصحح هذه الأحاديث الإمام الترمذى ووافقه شيخنا الألبانى
والحكمة من التزام العدة هى استظهار ماإن كان الرحم يحمل وليدا أو ليس فيه شئ ، ولهذا فإن الله عز وجل قال : "وَأُولَاتُ الْأَحْمَالِ أَجَلُهُنَّ أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْرًا(4)" سورة الطلاق
وأورد الإمام النسائى حديثا بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث أبو سلمة بن عبد الرحمن قال قيل لابن عباس : في امرأة وضعت بعد وفاة زوجها بعشرين ليلة أيصلح لها أن تزوج قال لا إلا آخر الأجلين قال قلت قال الله تبارك وتعالى { وأولات الأحمال أجلهن أن يضعن حملهن } فقال إنما ذلك في الطلاق فقال أبو هريرة أنا مع بن أخي يعني أبا سلمة فأرسل غلامه كريبا فقال ائت أم سلمة فسلها هل كان هذا سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء فقال قالت نعم سبيعة الأسلمية وضعت بعد وفاة زوجها بعشرين ليلة فأمرها رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تزوج فكان أبو السنابل فيمن يخطبها " .
وللمرأة أن تلزم بيتها ولاتمس طيبا ولا تتزين حتى تنقضى العدة
بارك الله فيك ويسر لك أمرك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
بدي مساعده منكم , الي صديقة مشاركه في برنامج للزواج على النت
هي ما بتعمل contact بس بترسل رسائل
سؤالي هل في حرمه بذلك ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
أرجو لمن عنده جواب أو بعرف ممكن ؟أسل مين يحكيلي
جزاكم الله كل الخير.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ......
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
المرأة المسلمة عزيزة على أهل الإسلام جميعا وجاءت عزتها هذه من شرائع إسلامنا الحنيف الذى صانها جوهرة مكنونة يُعرض عليها الرجال لتختار لها ماتراه صالحا لعشرتها وأنسا لها وسكنا ، فما بال بعضهن اليوم يتركن الحصن الحصين والركن الشديد ليعرضن أنفسهن سلعة رخيصة يستبين عورها فما يلبث الرجل أن يتركها ويلتفت إلى غيرها من عارضات الهوى باسم الزواج الحديث
أختاه
كل حلال مُعلن وكل حرام يُخفى
فلتنتظر الفتاة فى بيتها عزيزة تخرج إن شاء الله من بيتها لبيت زوجها عزيزة
وكل طريق ليس فيه هذه العزة فهو حرام وإن لم يكن حرام ففيه شبهة حرام ، ومن ترك الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضة ، ومن وقع فى الشبهات وقع فى الحرام
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

:_11: :_11::_11: ألإخوة الكرام مشائخ ومشرفي ملتقى الخير:
:cool::eek: ملتقى الشفاء الإسلامي:eek::cool:
أريد أن اطرح بين أيديك مفاهيم يتداولها العامة من الناس تحتاج إلي وقفة أهل العلم وألإختصاص ألا وهي:
1:مايسمي بالتشبير وهو القياس بالشبر لمعرفة علة المريض
2:مايسمى عندنا بالكتيبة
وهي ما يقوم به (الجاهل والمغيب عن الحق ) من تمائم وأشياء أخرى لاتعد (والله المستعان) غير أنها تحوي أيات قرأنية مما يجعل البعض يرفض رفضا قاطع اأنها ليست سحرا ويعتقدون بصحة عقيدة من يقوم بذلك
هؤلاء الأشخاص ماحكم مخالطتهم ؟؟؟سواء الفاعلون أوعائلتهم ؟؟؟
ومنهم من يدعي أنها للخير فقط يفعلونه مثلا لفطام الأطفال عن أمهاتهم لجعلهم ينامون الليل
س:الأطفال الذين تعمل لهم هذه الاسحار ماهو وضعهم سواء وهم صغار أو عندما يكبرون هل يفك السحرتلقائيا أم يبقى؟؟؟
3:الوصفات السحرية السريعة ما حكم من يقوم بها؟؟؟
وماحكم مخالطتهم ؟؟؟بعض النساء ينصح بعضهن بهن:049:

يقولون انها تقوم بمايريد الفاعل ولايكون سحرا كفريا (وأشك في ذلك )
والله المستعان على مايصفون
وحسبنا الله وكفى
:_11::_11::_11: والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته:_11::_11::_11:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / محبة السنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الشرع ماشرَّعه الله سبحانه وبحمده فى قرآنه وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم بفهم سلف الأمة الأماجد الكرام الموثوقون الذين ساروا على النهج فلم يُبدِّلوا ولم يُغيِّروا
وكل مايقوم به الناس بغير هَدىٍ فهو مردود عليهم إلآ ماوافق نص من كتاب وسنة ، أما ماكان فيه خلاف بين السلف من الصحابة والتابعين فلا بد من الوقوف عليه لمعرفة ما يجب فعله واتباعه ومايجب تركه .
ولى فى مسألة التمائم بحث مطول فى الموضوعات المثبتة فى شبكتنا الشفاء الغراء زادها الله عزا فارجعى إليه إن أردت الاستزادة
ولكنى أقول لك أهل البدع والأهواء يجب أن لانَكلُّ ولا نَملُّ من نصحهم فإن انتصحوا فبها ونعمت ، وإلآ فالبُعد عنهم أوْلى
وأنصحك كما أنصح نفسى أن لاتنظرى لأصحاب المعاصى كثيرا فالمرء يجد نفسى مصاب بالشئ الذى يُكثر الالتفات إليه ، فالتفتى إلى عمل أهل الطاعة
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
في البداية اسال الله التوفيق لك شيخنا الفاضل
شيخي الفاضل اطلب من زوجتي ازالة الشعر الذي يغطي جلد البطن والظهر والفخذين
لأنها قرات في كتاب فتاوي السنن بان ازالة هذا الشعر حرام
وجزاك الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / حماد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الجمال محبب للنفس ، والله جميل يحب الجمال كما ورد عند مسلم من حديث عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قال رجل إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس " .
ومظاهر التجمل كثيرة ، منها تجمُّل المرأة لزوجها وقد شرَّع الإسلام لها ذلك بشروط معروفة ، ومن العلماء من قال بحرمة نتف شعر الوجه للمرأة كالقاضى عياض والنووى وابن جرير وغيرهم وشرطوا أن يكون ذلك إذا تولد فى وجه المرأة لحية كالرجل فتكون إزالته مستحبة ، ولكنى أقول هذا كلام مسترسل ليس عليه دليل ، فنزع الشعر الأصفر الزائد الذى ينبت على جسد المرأة من أصل تجملها لزوجها سواء كان على الوجه أو على الجسد ــ وتجمُّلها لزوجها واجب عليها ــ .
أما المنهى عنه فى هذه المسألة نتف شيئ من أصول الشعر كالشعر الأصلى للحاجب أوحلق شعر الرأس كاملا ويجوز قصه بما لا يجاوز المنكبين .
والخلاصة
أنه يجوز للمرأة أخذ الشعر الأصفر الغير أصلى من وجهها وجسدها .
وجاء فى إجابة سؤال عن ذلك للجنة الدائمة برئاسة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله : " السؤال : ما الحكم في إزالة المرأة لشعر جسمها وان كان جائزا فمن يسمح له بالقيام بذلك؟
الإجابة : الحمد لله وحده والصلاة والسلام على رسوله وآله وصحبه.. وبعد: يجوز لها ذلك ما عدا شعر الحاجب والرأس فلا يجوز لها أن تزيلهما ولا شيئا من الحاجبين بحلق ولا غيره وتتولى ذلك بنفسها أو زوجها أو أحد محارمها فيما يجوز أن يطلع عليه من جسمها أو امرأة فيما يجوز لها أن تطلع عليه من جسمها أيضا . وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

هل يصلي المسافر قصرا وجمعا بعد عودته من السفر وان كان ذلك فما هي المدة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / مالك أبوأنس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
صلاة القصر شرِّعت فى مواطن عدة ، شرعت فى السفر وسميت القصر فى السفر ، أو صلاة المسافرين ، وفى الجهاد وسميت صلاة الخوف ، وهكذا
فالقصر فى الصلاة مرتبط بالحدث الذى من أجله قُصرت ، ومن هنا إذا عاد المسافر لمكان إقامته فليُتم صلاته لأنه يصلى صلاة المقيم إذا، فإذا عاد لمكان إقامته قبل دخول العصر مثلا ولم يصلى الظهر بعدُ يتم صلاة الظهر ، وهكذا والله أعلى وأعلم
وأسأل الله أن يجعل الرشد فى أمرك ويسهل عليك كل عسير

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
الى الشيخ ابو البراء الاحمدي جزاه الله خيرا انشاء الله.
أريد أن اسأل حفظك الله عن زكاة الذهب كم مقدارها وكم النصاب الواجب فيها؟
حيث أن زوجتي حفظك الله لديها ذهب وبعد أيام سوف يحول عليه الحول
فأريد أن اعرف هل عليه زكاة وما هو مقدار الزكاة الواجب فيه
ولكم جزيل الشكر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / أبو وهاد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
أهل العلم على مسألتين فى زكاة الذهب والفضة ، فأجمعوا على وجوب الزكاة في حلي الذهب والفضة إذا كان حليًا محرم الاستعمال ، أو كان معدًا للتجارة أو نحوها .
واختلفوا في وجوب الزكاة فيه إذا كان حليًا مباحًا معدًا للاستعمال أو الإعارة كخاتم الفضة وحلية النساء وما أبيح من حِلية السلاح ، القول الأول : ذهب بعضهم إلى وجوب زكاته لدخوله في عموم قول الله تعالى : { وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ } ، وقد جاء فى صحيح البخاري أن أعرابيا قال لابن عمر رضى الله عنهما : أخبرني عن قول الله تعالى : { وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ } قال ابن عمر : (من كنزها فلم يؤد زكاتها فويل له ، إنما كان هذا قبل أن تنزل الزكاة فلما أنزلت جعلها الله طهرًا للأموال) .
القول الثانى : ذهب بعض العلماء إلى أنه لا زكاة فيه ، لأنه صار بالاستعمال المباح من جنس الثياب وغيره مما لا يجب عليه زكاة ، لا من جنس الأثمان ، وأجابوا عن عموم الآية بأنه مخصص بما جرى عليه الصحابة رضوان الله عنهم ، فقد ثبت عن عائشة رضي الله عنها أنها كانت تلي بنات أخيها يتامى في حجرها لهن الحلي فلا تخرج منه الزكاة .
وأرجح القولان القول الأول وهو قول من قال بوجوب الزكاة في الذهب والفضة ، إذا بلغت النصاب وحال عليها الحول الهجرى ، أو كان لدى مالكيها من الذهب والفضة أو عروض التجارة ما يكمل النصاب ، لعموم الأحاديث في وجوب الزكاة في الذهب والفضة .
وإخراج زكاة حلي الذهب أو الفضة يكون حسب سعره يوم حال عليه الحول ووجبت فيه الزكاة ، لا على ثمنه يوم الشراء
واعلم أنه لا شئ في الذهب حتى يبلغ عشرين دينارا، فإذا بلغ عشرين دينارا، وحال عليها الحول ، ففيها ربع العشر ، أو نصف دينار ، وما زاد على العشرين دينارا يؤخذ ربع عشره كذلك، فعن علي رضي الله عنه: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ليس عليك شئ - يعني في الذهب - حتى يكون لك عشرون دينارا، فإذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول ، ففيها نصف دينار . فما زاد فبحساب ذلك ، وليس في أى مال زكاة حتى يحول عليه الحول.
هذا والله أعلى وأعلم
وأسأل الله أن يجعل الرشد فى أمرك ويسهل عليك كل عسير

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

اقرأ هذا النص وسوف يصلي عليك 70 ألف ملك
اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم

هو الله الذى لا اله الا هو عالم الغيب والشهاده هو الرحمن الرحيم

هو الله الذى لا اله الا هو الملك القدوس السلام الْمُؤْمِن المهيمن

العزيزُ الجبار المتكبر سبحان الله عما يشركون

هو الله الخالق البارى المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما فى السموات
والارض وهو العزيز الحكيم من قالها يصلى عليه 70 الف ملك
سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته
اللهم ارحم المؤمنين والمؤمنات والمسلمين والمسلمات الاحياء منهم والاموات
انشرها ولك اجرها في الاولى على عدد ما هو مذكور فيها
والثانيه على كل مسلم ومسلمه ومؤمن ومؤمنه لك اجر
لن تخسر شيئا
هل لما سبق صحه؟؟
هل ورد حديث شريف في فضل ذلك؟؟
هل يوجد آيه تثبت فضل ذلك؟؟
الرجاء مساعدتي في صحة هذا الكلام؟؟
وجزاكم الله خير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أم عمر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
فإنى أشكر لك سؤالك عن صحة الكلام الذى أوردتيه من عدمه ، ولم تسيرى كما يسير الناس خلف مايسمعون دين الرجوع للتصحيح من المصادر وعلماء الشرع
ثم اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الدين شرع شرعه الله تعالى فى محكم التنزيل كتاب الله تعالى وسنة نبيِّه صلى الله عليه وسلم ، وهذا الكلام لا أصل له فى كتاب ولا فى سنة وإن كان طرفه آية من الكتاب فلا دليل على ماذكر بشأنها ، والحديث ضعيف متفق على ضعفه ، وأحذر من يسير خلف كل مايسمعه دون التحقق من مصدره ففى البخارى عن على ابن أبى طالب رضى الله عنه قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : { لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار } .
وعنده عن عن عامر بن عبد الله بن الزبير عن أبيه قال : قلت للزبير إني لا أسمعك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان قال : أما إني لم أفارقه ولكن سمعته يقول : { من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار } .
وعنده عن علي بن ربيعة عن المغيرة رضي الله عنه قال : { سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار } .
وعند مسلم عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار } .
فليتق الله كل مسلم ومسلمة فيما يسمعه ويردده ولا يقول على الله ورسوله إلآ الحق فهذه صفات الأخيار المتقين من المسلمين
هذا والله أعلى وأعلم
وأسأل الله أن يجعل الرشد فى أمرك ويسهل عليك كل عسير

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
يا شيخنا الحبيب ارجوك تساعدني
انا في استراليا الان وادرس في مدرسة مختلطة وبعض الاحيان الاولاد يلمسونني فمثلا اذا اراد ان يطلب مني شيئا فانه يضربني على يدي وهكذا فهل هذا حرام؟
وما هو اللمس المسموح والحرام
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / متمنية الفردوس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
للمرأة المسلمة حُرمة عند الله أشد من حرمة الكعبة المشرفة
وقد اعتادت المجتمعات التى لا تؤمن بالله أن تفعل مايحلوا لها دون أدنى رادع لذلك فاختلط الحابل بالنابل فلا يُعرف حق امرأة ولا كيفية احترامها وحسبنا الله ونعم الوكيل
وهذا أصبح للأسف تقدما وأصبحت الضوابط الشرعية الإسلامية رجعية وحسبنا الله ونعم الوكيل
أختاه : احرصى أن لا يمسك رجل غير ذى محرم ، واحرصى أن تُعلمى الناس مسلمهم وكافرهم أن لك دينا يُحرِّم عليك أن يمسك رجل ليس زوجك ولا ذو محرم منك
أختاه : إن فعلت ذلك فقد قُمت بدعوة إلى الله صادقة فى بلد لا تعرف الله فتكون لك ذخرا عند الله
أختاه : المجتمع الذى لا يؤمن بالله حائر يريد أن يهتدى إلى شئ فإن فعلت ذلك كانت أول نواة للهداية والرشاد وهذا ليس على الله بعزيز
فتوكلى على الله والتزمى أمره واحرصى أن لا يمسك من البشر أحد إلآ أهل الحقوق منك كل حسب ماشرعه الله سبحانه وبحمده
وأسأل الله أن يجعل الرشد فى أمرك ويهدى بك كل ضال وييسر لك الأمر كله

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

سؤالي عن كيفية اداء صلاة قيام الليل ؟ وعدد ركعاتها ؟
نرجو الإفاده ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
قيام الليل يكون بعد أن ينام المسلم وقتا من بعد صلاة العشاء إلى ثلث الليل أو نصفه أو ثلثيه
والشاهد على صلاتها بعد ثلث الليل الأول حديثا عند مسلم من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " ينزل الله إلى السماء الدنيا كل ليلة حين يمضي ثلث الليل الأول فيقول أنا الملك أنا الملك من ذا الذي يدعوني فأستجيب له من ذا الذي يسألني فأعطيه من ذا الذي يستغفرني فأغفر له فلا يزال كذلك حتى يضيء الفجر " . .
وعند مسلم أيضا من حديث أبي سعيد وأبي هريرة قالا : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن الله يمهل حتى إذا ذهب ثلث الليل الأول نزل إلى السماء الدنيا فيقول : هل من مستغفر هل من تائب هل من سائل هل من داع حتى ينفجر الفجر " .
وهذا الحديث يدل على فضل قيام الليل بعد ثلث الليل الأول .
والشاهد على صلاتها بعد منتصف الليل ماجاء عند البخارى من حديث أنس بن مالك قال : " نظرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة حتى كان قريب من نصف الليل ثم جاء فصلى ثم أقبل علينا بوجهه فكأنما أنظر إلى وبيص خاتمه في يده من فضة " .
وعند البخارى ومسلم من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له : " أحب الصلاة إلى الله صلاة داود عليه السلام وأحب الصيام إلى الله صيام داود وكان ينام نصف الليل ويقوم ثلثه وينام سدسه ويصوم يوما ويفطر يوما " .
والشاهد على صلاتها فى الثلث الأخير من الليل ماجاء عند البخارى من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ينزل ربنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين يبقى ثلث الليل الآخر يقول : " من يدعوني فأستجيب له من يسألني فأعطيه من يستغفرني فأغفر له " .
وصلاة الليل مثنى مثنى كما ورد عند البخارى من حديث عبد الله بن عمر رضى الله عنهما قال : " سأل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ما ترى في صلاة الليل قال مثنى مثنى فإذا خشي الصبح صلى واحدة فأوترت له ما صلى وإنه كان يقول اجعلوا آخر صلاتكم وترا فإن النبي صلى الله عليه وسلم أمر به " .
وعدد ركعات صلاة الليل ثماني ركعات ويضاف إليها صلاة الوتر ثلاث ركعات فيكون مجموعها إحدى عشرة ركعة
والشاهد عند البخارى من حديث عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال : بت عند خالتي ميمونة فتحدَّث رسول الله صلى الله عليه وسلم مع أهله ساعة ثم رقد فلما كان ثلث الليل الآخر قعد فنظر إلى السماء فقال : { إن في خلق السموات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولي الألباب } ثم قام فتوضأ واستن فصلى إحدى عشرة ركعة ثم أذَّن بلال فصلى ركعتين ثم خرج فصلى الصبح " .
ويُعرف أن الوقوف فى صلاة الليل أصل فيها إلآ إذا بلغ القائم الكبر أو به عذر فيصلى قاعدا بكيفية القعود الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فعند البخارى من حديث أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أنها لم تر رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتى أسنَّ فكان يقرأ قاعدا حتى إذا أراد أن يركع قام فقرأ نحوا من ثلاثين آية أو أربعين آية ثم ركع " .
الخلاصـــــة
من السابق ذكره تعلم أن أوقات قيام الليل وارد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ، واعلم أن اختلاف حالات القيام لقيام الليل رحمة بأمة محمد صلى الله عليه وسلم فمنهم من يستطيع قيام ثلثى الليل ومنهم من يستطيع قيام نصفه ومنهم من يستطيع قيام ثلثه فلاحرج فى ذلك ، وأن الذى لا يستطيع القيام يجلس فإذا أراد أن يركع فليقم وليقرأ ماتيسر من القرآن قبل ركوعه ، وقيام الليل ركعتين ركعتين فإن خاف أن يطلع الفجر قبل أن يتم صلاته فليصلى ركعة الوتر فالوتر آخر صلاة المصلى من الليل إن لم يكن أوتر مع العشاء ، فمن أوتر قبل قيام الليل فلا يوتر ثانية فلا وتران فى ليلة ، هذا والله أعلى وأعلم
وأسأل الله أن يجعل الرشد فى أمرك ويسهل عليك كل عسير

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
اود ان اشكرك شيخنا الكريم على ردودك للمواضيع
واحب ان اعرض موضوعي لحضرتك لكي يرتاح قلبي
انا فتاه مخطوبه وزفافي بعد شهر تقريا وسوف اقيم في بيت ابو زوجي لارعاه لان زوجته متوفاه وهو عنده 73 سنه سؤالي هنا
هل من الممكن ان البس ملابس البيت امامه وهي كت وبانطلون استيريتش او شورط طويل عند الركبه مع العلم بان العوره مستوره بالتيشرت
هل هذا يجوز مع العلم اني مش حلبس هدم شفافه او قصيره او هدوم نومي الخاصه
وفي سؤال تاني لو حبيت يا فضيله الشيخ
ان هل لو كنت على وضوء وشافني ابو زوجي وشاف شعري غير مستور هل افقد وضوئي ام لا
وشكرا كثيرا لك واسفه على الاطاله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــد

اعلمى رحمنى الله وإياك أن

حياء المرأة ومحافظتها على ستر بدنها يغرسان فى مجتمعها الخاص والعام احترامها وتوقيرها
وهناك آية فى سورة النور تحدد مايبدى من عورة المرأة وحسبى أن المرأة كلها عورة قال الله تعالى : { وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31) } سورة النور
ومن الآية يتبين أن الله جعل إبداء زينة المرأة لهؤلاء الصنف ومنهم " آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ "وهو محل السائلة ، وزينة المرأة منها ما هو حِلٌّ لها وهى الزينة الظاهرة ، ومنها ما هو مُحرَّم عليها وهى الزينة الباطنة .
قال ابن الجوزى فى زاد المسير : قوله تعالى : { ولا يبدين زينتهن } أي : لا يظهرنها لغير مَحْرَم . وزينتهن على ضربين ، خفية كالسوارين والقرطين والدملج والقلائد ونحو ذلك ، وظاهرةٌ وهي المشار إليها بقوله { إلا ما ظهر منها } وفيه سبعة أقوال .
أحدهما : أنها الثياب ، رواه أبو الأحوص عن ابن مسعود ، وفي لفظ آخر قال هو الرداء .
والثاني : أنها الكف والخاتم والوجه .
والثالث : الكحل والخاتم ، رواهما سعيد بن جبير عن ابن عباس .
والرابع : القُلْبان ، وهما السواران والخاتم والكحل ، قاله المسور بن مخرمة .
والخامس : الكحل والخاتم والخضاب ، قاله مجاهد .
والسادس : الخاتم والسوار ، قاله الحسن .
والسابع : الوجه والكفان ، قاله الضحاك . قال القاضي أبو يعلى : والقول الاول أشبه ، وقد نص عليه احمد ، فقال : الزينة الظاهرة : الثياب ، وكل شيء منها عورة حتى الظفر ، ويفيد هذا تحريم النظر إلى شيء من الأجنبيات لغير عذر ، فان كان لعذر مثل ان يريد أن يتزوجها أو يشهد عليها ، فانه ينظر في الحالين إلى وجهها خاصة ، فأما النظر إليها بغير عذر ، فلا يجوز لا لشهوة ولا لغيرها وسواء في ذلك الوجه والكفان وغيرهما من البدن .
فان قيل : فلم لا تبطل الصلاة بكشف وجهها .
فالجواب : أن في تغطيته مشقة ، فعفي عنه .
قوله تعالى : { وليضربن بخمرهن } وهي جمع خِمار ، وهو ما تغطى به المرأة رأسها ، والمعنى : وليُلْقِين مَقانِعَهن { على جيوبهن } ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن . وقرأ ابن مسعود ، وأبي بن كعب ، وإبراهيم النخعي ، والأعمش : { على جِيوبهن } بكسر الجيم ، { ولا يبدين زينتهن } يعني : الخفية وقد سبق بيانها { إلا لبعولتهن } قال ابن عباس : لا يضعن الجلباب والخمار إلا لأزواجهن .
فترفعى أختاه عن إظهار شئ من زينتك لغير زوجك فهو الأحق بها واصبرى والبسى لباس البيت المحتشم فكون أن والد الزوج فى بيتك فسيكون له زواراً كثيرون يشق عليك أن تسترى ماظهر من جسدك ثم تبديه ثم تستريه وهكذا
والصواب عندى أن تضعى ثيابك فى محلك المخصص لك ــ حجرة نومك شقتك وهكذا ــ ولو كان المحل العام وهو البيت يدخل فيه من لا تتمكنين من ستر ما ظهر منك وقت دخوله فالستر يكون دائما أولى فالبيوت العامة كأنها طريق من الطرقات .
وكرامة المرأة أن تستر نفسها عن كل الناس إلآ عن زوجها فهو الأحق بها
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يبارك فيكم
اللهم آمـــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم شيخنا الفاضل جزاك الله الخيرا كله و بارك لك الله تعالى في علمك اجبني ضرؤري على سؤالي
هو ان ابنت خالتي حكت لي موضوعا و قا لت لي لا تخبري احدا بهذا الموضوع و حلفت لها بالله ان لن اخبر احد و بعد فترة جاءت عندي اختي وفاتحتني في نفس الموضوع التي قالته لي ابنت خالتي و بدات في التحدث مع اختي في الموضوع و اخبرتها باشياء لم تكن هي تعرفها في دالك الموضوع اطلعتني عليها ابن خالتي فهل انا بذلك حانثه و علي ان اصوم الكفاره و كذلك اخبرتها ان ابنت خالتي هي من اخبرتني بهذا الموضوع بعد. ضروووووووووووووووووووووووووووري ان تجيبني فانا في حيره من امري .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / حمامة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
مابدر منك إفشاء لسر أسرت به ابنة خالتك لك وقد أسرت به لأختك ولعلها أسرت به لغيركما ولعله أصبح فى محل المعروف عند الكثير ، ولكنى أرى أن حديثك مع أختك أمرا عاديا طالما أن ابنة خالتك أسرته لكلتيكما ، ولكنى أقول لك مافات مات والقادم والأحظى أن تحتفظى بالسر ولو فشى .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

هل يجوز تكفير المسلمين بناء على الفتوة الصادرة من العلماء ال 22 ؟؟؟؟؟؟

ارجوا الايضاح جزاكم الله خير ،،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / نريس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
مسألة التكفير مسألة عظيمة الخطورة والقول الفصل عند علمائنا وجمهور أئمتنا أنه لايجوز تكفير مسلم أقر بالشهادتين
وعند البخارى من حديث أبى هريرة ومسلم من حديث عبد الله ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : { إذا قال الرجل لأخيه يا كافر فقد باء به أحدهما }.
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمان الرحيم وصلاة والسلام على اشرف المرسالين..وسلام عليكم ورحمة الله نعالى وبركاتة إخواتي اخواتي في الله هل يمكن ان اجيد عندكم حال لي مشكلة ولو بي نصيحة فامشكلة اصعب من ان تتصورونها وكي لا اطيل عليكم فالمشكلة بكل مرارة هي الوسواس القهري الدي قهرني وسود حياتي..واحمد الله تعالى عليه..وانا انتضر نصح منكم وبارك الله في القائمنا على هدا الموقع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / حكمت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أننى
لا أعترف بتسمية الوسواس القهرى ، لأمور كثيرة منها
أن الذى سمَّى هذه التسمية هم اليهود ــ فعلماء الطب النفسى فى الأصل يهود ــ وقد قال الله فى اليهود : ضُربت عليهم الذلة والمسكنة وباءوا بغضب من الله ، وقال الله عنهم : استحوذ عليهم الشيطان فأنساهم ذكرالله أولئك حزب الشيطان إلآ إن حزب الشيطان هم الخاسرون ، ولهذا لعب الشيطان بأهل الكفر فقهرهم ، فهل إذا أطلقوا صفة أطلقناها نحن ؟ !.
إذا هذه الصفة لا تليق بنا كمسلمين لأمور كثيرة منها ، أن الله وصف الوسواس بأنه خناس ومعناه : الذى إذا ذُكر الله خنس ، وصِفات المؤمنين فى القرآن قال الله عنهم : " الذين إذا ذكر الله وجلت قلوبهم ، وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا ، وعلى ربهم يتوكلون ، فإذا تحققت هذه الصفات فى المسلم كان له أن يُحقق الله دعوته : " أمَّن يُجيب المضطر إذا دعاه ويكشف السُّوء " .
فيا أختاه توكلى على الله حق التوكل واجتهدى فى عبادته واذكريه كثيرا تقهرى شيطانك وتكونى من الفالحين ، واعلمى أن الله عز وجل هو القائل : " ومن يتوكل على الله فهو حسبه إن الله بالغ أمره قد جعل الله لكل شئ قدرا " .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


شيخنا الفاضل
جزاك الله خيرا على مجهوداتك واتمنى من حضرك التكرم والرد على تساؤلى
ولكم جزيل الشكر سلفا


انا لى صديقه حدثتنى ان شقيقها يرغب في التقدم لى ليخطبنى
وان المفروض ان نتقابل حتى نرى بعضنا ونتعرف على بعضنا
ولكنى اضطررت الى السفر ولم اقابل صديقتى وشقيقها
وهى ترغب في ان احادثه على الشات لنتعرف على بعضنا حتى اعود بعد 3 شهر ونتقابل ويتقدم رسميا لى
حتى نختصر الوقت خلال هذة الاشهر الثلاثة
مع العلم انى تقابلت معه ورايته منذ 3 سنوات تقريبا
ولكنى اشعر باحساس غير مريح داخليا بان أتحدث الى شخص لا تربطنى به اى رابطة رسميه
والله اعلم ان كان ستتم بيننا خطبه او لآ ؟؟

سؤالى هنا هل يجوز شرعا أن اتحدث اليه عبر الشات مع وجود والدتى معى في كل محادثة حتى لا تكون خلوة ؟؟
اتمنى من حضرتك الرد
فانا لا اريد ان اعصى الله في هذا

جزاكم الله خيرا واتمنى الرد قريبا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / سوزانا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أننى

لا أجيز مطلقا الحديث بين الشاب والفتاة على هذه الشبكة أو غيرها والحديث يقتصر على طالب علم أو مسألة أواستفسار لمن يعلمه من أهل العلم ، أما الكلام المسترسل الذى لافائدة منه بل يجر الشر كله عاجلا أو آجل فحرام حرام حرام
أما فى حالتك فإن وُجد المحرم وحسنت النية وسَلم القصد فلا بأس بالحديث فى وقت مخصوص وكلام مخصوص .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
مشكلتي بدأت من ثلاث سنوات..كنت اشك بصلاتي وعدد الركعات وبالوضوء ولكل صلاه اتوضأ عشر مرات :
بعدها اصبحت شكوكي حقيقه فأحس بخروج ريح في كل مره اود ان اصلي فيها فأصبحت اخاف اقتراب وقت الصلاه
وفي رمضان تبدأ معاناتي الحقيقه فلا أذهب إلى المسجد لصلاة التراويح ولكن اجاهد نفسي للقيام
كلما بدات الوضوء يخرج الريح مني بلا صوت ولا ريحه ولكن احس بخروجه مني فاعيد الوضوء وعندما أبدأ بالصلاه يتكرر نفس الشيء وانا على هذه الحاله من ثلاث سنوات
سمعت بفتوى بانه يجوز لي الصلاه حتى لو خرج مني ريح لانه يعتبر سلس الريح..ولكن هنا تبدأ معاناتي ايضا فكل مره أتوضأ احس بخروج ريح فاعيد فأقول في نفسي كأني كنت متعمده لو اعدته لن يخرج ويخرج واذا هممت للصلاه تتكرر المأساة وأقول لو انني لم احرك رجلي هكذا لما خرج الريح فانه ليس سلس !!
قتلني الوسواس وقتلتني هذه الافكاره وانا الحمدلله خلالص هذه السنوات لما اقطع الصلاه ابدا ولم أاخرها ولكن انا متعبه جدا من هذا الوضع خاصة امام الناس واما نفسي التي اصبحت العباده ثقل عليها ..والعياذ بالله
وايضا مشكلتي الثانيه...هي بعد الانتهاء من التبول..اشعر انني لم افرغ منه فأجلس في الحمام اعزكم الله ما يقارب العشرون دقيقه وبعد انتهاءي اشعر بقطرات بول في ثيابي الداخليه فأصبحت اغير ملابسي لكل صلاه مما شق علي الامر واصبحت اعاني كثيرا..وهذا الشي يزداد عندي في رمضان وايام الصيام..حيث اشك بطهارتي كثيرا
ارجو منكم الجواب الكافي ونصيحتي فانا متعبه جدا ..
وجزاكم الله خير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / نجيبة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــد
لقد أجبتك عن هذا من قبل
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يبارك فيكم
اللهم آمـــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

اريد اجابة على هذا الاسئلة ولكم جزيل الشكر :
1- سجود التلاوة اثناء قراة القران في الصلاة هل يكون بتكبير في النزول والوقوف؟
2- هل هناك عقوبة لمن لا يذبح شاة عند زيادة مولود له بما تعرف " العقيقة "؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم /........
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أنه
جاء عند ابن أبى شيبة فى مصنفه عن أبي قلابة وابن سيرين أنهما قالا : " إذا قرأ الرجل السجدة في غير الصلاة قال : الله أكبر" . الحديث صححه شيخنا العلامة الألبانى فى تمام المنة
وفى العيقة ورد عند أبى داود بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : ( سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة ؟ فقال : لا يحب الله عزوجل العقوق ، وكأنه كره الاسم ، قال : يا رسول الله إنما نسألك أحدنا يولد له ، قال : من أحب أن ينسك عن ولده فلينسك عنه ، عن الغلام شاتان ، وعن الجارية شاة ) .
ففيه يستحب الإطعام ولا ضير على من لم يجد فلا يكلف الله نفسا إلآ وسعها
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل يجوز للمراء الحائض قرائة القران دونا اللمس اوالاستماع له وتردد وراء الشيخ ~
بعض العلماء قالوا يجوز والبعض الاخرقالوالايجوز ارجوا الافده ياشيخنا الفاضل قبل حلول رمضان وشكرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / نهر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه

يجب على المرأة كمسلمة أن لا تترك الذكر والعبادة على جميع أحيانها قال الله تعالى : " أَفَمَنْ شَرَحَ اللهُ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (22) " سورة الزمر
ولكن على الجنب والحائض والنفساء أن تترك الصلاة والصوم ولكن لا تترك الذكر والقرآن هو الذكر قال الله تعالى : " إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ (9) " . سورة الحجر
أما مس المصحف فقد حمله العلماء على آيات سورة الوقعة : " إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ (77)فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ (78)لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ (79) تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (80) " . سورة الواقعة
وهذه الآية تصف الملائكة فهم المطهرون لا يجنبون أما نحن متطهرون نجنب ونطهر ، وهذه الآية من الآيات التى أُولت على غير تأويلها وليس هنا مجال البسط
فعلى الجنب والحائض والنفساء أن تقرأ القرآن وتذكر ربها وتحمل مصحفها فالمسلم لا ينجس كما ورد عند أبى داود بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث حذيفة : أن النبي صلى الله عليه وسلم لقيه فأهوى إليه فقال إني جنب فقال : " إن المسلم لا ينجس " .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

الي فضيلة الشيخ زوجتي عليها قضاء اربعة ايام من شهر رمضان الفائت ولم تقضيها بسبب الحمل ولانها في الشهور الاولي من الحمل لم تقضيها بسسب مرض في المعدةوبعدها في الشهور الاخري لم تسطيع الصيام وهي الان في نهاية الشهر التاسع فهي تريد الجواب افيدونا افادكم الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / على
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
المرأة يجب عليها قضاء الأيام التى أفطرت فيها فى شهر رمضان بسبب عذر شرعى كالحيض والنفاس مثلا
وإذا تعذر القضاء بسبب تلاحق حمل بعد حمل وخافت على نفسها الضرر بالصوم فيجوز لها أن تطعم عن كل يوم مسكينا صائما من أفضل طعامها فطورا وسحورا ، فإذا زال المانع بعد ذلك وقوى جسدها صامت مافاتها فى السنوات السابقة ، وإذا حان الأجل فتكون قد فطَّرت الصائمين بعدد أيامها وسقط عنها القضاء ، وإذا قدر الله لها العيش بصحة ونسأله سبحانه أن يسبغ عليها الصحة والعافية فقويت على الصيام صامت ويكون إفطارها التى أطعمته للمساكين نُفلة لها وصدقة
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إذا أرهق الشيطان المرءة بالوساوس في الصلاة
هل يجوز لها أن تصليها جهرة
في عدم حضرة الرجال الأجانب؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أنايس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه

يجوز للمرأة إن خافت النسيان فى صلاتها أن تصليها جهرة كالرجل سواء ولكن يجب على المرأة الاحتراز أن تكون صلاتها فى خدرها حتى لا يطلع عليها رجل أجنبى عنها وتكون صلاتها بين المخافتة والجهر فهى أورع لها وأتقى
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم..اقطن بلدا لا يسمح لنا فيه بارتداء الحجاب..اجل نحن نحاول الالتزام و الثبات و نتحايل على السلطات و الاهل احيانا عملا بمبدا لا طاعة لمخلوق في معصية الخالق..و لكن المشكل انه لا يسمح باي حال من الاحوال ارتداء حجاب شرعي مائة بالمائة(ممنوع العبايات..و النقاب)..و انا شخصيا يخول لمدير المعهد طردي او السلطات القبض علي و لكن الله عز و جل يسترها معي مع قليل من التنازل من طرفي حتى لا اضطر الى امضاء تعهد بالسفور..الان انا ارغب بارتداء النقاب وهو ما لا يمكن لنا التفكير فيه ابدا الا في حالة الارتباط بغير تونسي او من جماعة الاخوان رجال الدعوة ..لازلت صغيرة على الزواج و احس ان النقاب هو الحل الوحيد ( لم اعد اعلم ان كان لباس جينز مع رداء الى الركبتين شرعيا)..التنورة صارت تضايقني نظرا لنمط الحياة السريع و ما اقضيه من 12 ساعة خارج المنزل طوال فترة الدراسة..ها قد اقترب العام الدراسي الجديد و لم اعد اعلم ما افعله..ارجوكم افيدوني كيف يمكن ان يكون لباسي شرعيا دون ان يتم رفضه في بلدي ...
عفوا ان كانت هناك لخبطة فانا اكتب ببال مشتت قد اعياه التفكير دون جدوى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / .....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الله عز وجل قال فى محكم التنزيل : " فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ (16)"سورة التغابن.
فمسألة ستر المرأة وعفافها متعلق بها ولا يكون ناتجا إلآ عن قلب عرف الله فقدره قدره
أخــــــــتاه
الشعوب المسلمة تعرف حق ربها وإنى أعلم نساء كثيرات فى تونس الخير محجبات يلبسن اللباس الشرعى
فسيرى على الدرب ولاتتلككى بكلمات ليس لها أساس من الصحة ، فلن تسمح الحكومات الإسلامية لنفسها أن تجعلك توقعين على السفور
أخـــــــــــــتاه
حجابك حياؤك ، وسترك عفافك ، والخير فيك إن فعلت ذلك
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

انا موظفه فى مكان حكومى انا عاوزه اشترى براض كهربائى عشان اعمل الشاى وسمعت ان ده حرام عشان انا هاخد كهرباء مش من حقى طيب لو انا لو كل شهر طلعت فلوس عشان الكهرباء اللى انا بستعملها كده حرام مع العلم ان كل موظفين الحكومة بيعملوا كده
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / المصرية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
ضياع المال عام أو استحلاله ليس فى هذه الكيلوات الكهربائية ولا فى هذه الدريهمات النقدية التى يأخذها المحصِّلون زيادة على الفواتير بدون حرج حيث أنها ليس مقابلها ورق نقدى ، فعندنا فى مصر مازال القرش فى حسابات الحكومة المصرية وليس له مقابل من مال ، فإذا أخذه الصراف فتجمع له مالا هو أحق به دون عوض ، لأنه أخذه برضى من صاحب الفاتورة ، وهذا الحال حال من استخدم شيئا لايضر المال العام كالبراض الكهربائى وغيره ،
أخــــــــــتاه
إن الذى يضر المال العام الذين يأخذون الملايين والذين يعطونهم بدون ضامن فيُضيِّعونها ويهربون فلا تطولهم يد القضاء .
أخــــــــــــتاه
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
بعض من تصدَّر الفتوى ترك الأصول والقياس والاعتبار والزمان والمكان لها ، فمنهم من استصدر فتوى بدون اجتهاد ووضَعها فسيَّرها فى كل زمان ومكان بدون الرجوع لأصل المسألة ، فليُعلم أن هناك اختلافا فى إصدار الفتوى حسب الزمان والمكان الذى تكون فيه .
أخـــــــــــتاه
الأمور الشرعية واضحة بينة لا تحتاج لفتوى فهى بين الأمر والنهى معروفة مُجمع عليها ، والأمور التى فيها اختلاف معروفه لدى الكل أو معروفة لدى البعض دون الآخر ، فمنهم من أخذ بها ومنهم من أخذ بغيرها ، ومن هنا أصبح فيها اختلاف ، وهذا الاختلاف يسمى اختلاف تنوع ــ وليس هنا مجال بسطه ــ ، ومناط الاختلاف فى الفتوى زمانها ومكانها ، والأمور المستحدثة لا بد لها من قياس .
قال الله تعالى : " وَابْتَلُوا الْيَتَامَى حَتَّى إِذَا بَلَغُوا النِّكَاحَ فَإِنْ آنَسْتُمْ مِنْهُمْ رُشْدًا فَادْفَعُوا إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ وَلَا تَأْكُلُوهَا إِسْرَافًا وَبِدَارًا أَنْ يَكْبَرُوا وَمَنْ كَانَ غَنِيًّا فَلْيَسْتَعْفِفْ وَمَنْ كَانَ فَقِيرًا فَلْيَأْكُلْ بِالْمَعْرُوفِ فَإِذَا دَفَعْتُمْ إِلَيْهِمْ أَمْوَالَهُمْ فَأَشْهِدُوا عَلَيْهِمْ وَكَفَى بِاللَّهِ حَسِيبًا (6) " سورة النساء
فى تفسيرهذه الآية جاء عند ابن ماجة بسند
حسنه وصححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : لا أجد شيئا وليس لي مال ولي يتيم له مال ؟ قال : " كل من مال يتيمك غير مُسْرف ولا متأثل مالا " ، قال : وأحسبه قال : " ولا تقي مالك بماله بسم الله الرحمن الرحيم " .
إذا كان هذا حال الوصي مع مال اليتيم ، فيكون استخدام الموظف للمقبس الكهربائى لا باس به .
وعندابن ماجة والترمذى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إذا مر أحدكم بحائط فليأكل ولا يتخذ خبنة " .
وفى رواية صحيحة : " من مَرَّ بحائط فليأكل ولا يحمل " .
والمقصد من هنا أن من استخدم شيئا كالكهرباء التى فى مكتبه ليصنع عليها شيئا يأكله أو يشربه ليساعده على استمراره فى العمل بجد ونشاط ، بحيث لا يكون ملهاة ولا استهتارا ولا استحلالا فلا بأس بذلك ، والله عز وجل أعلى وأعلم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

ما حكم الماء المستعمل مع الادله وماذا لو اصاب الثوب شئ منه ؟
ما حكم عقوق الوالدين وهل للعاق من توبه بعد وفاة والديه غير راضيين عنه؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / مروان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
المياه أقسام : منها ما يصح التطهر به و منها ما لا يصح ، وهي كالتالى :
1- الماء الطاهر : وهومطهرلغيره ، أي طاهر فى نفسه مطهر لغيره ، وهذا الماء يرفع الحدث و يزيل النجس ، ويُعرف بالماء المطلق : أيالذي يصح إطلاق اسم الماء الطاهر عليه بلا قيد ، كماء السماء، و ماء البحر، و ماء النهر، وماء العين، و ماء الثلج، و ماء البرد .
2- الماء المقيد : وهو مثل ماء الورد و ماءالزهر ماء طاهر غير مطهر: أي طاهر بنفسه غير مطهرلغيره أي لا يرفع الحدث و لا يزيل النجس .
3- الماء المتغير بما خالطه من الطاهرات : فإذا خالط الماء طاهر يمكن صون الماء عنه بلامشقة و غير الماء تغييرا كثيرا فهذا الماء لا يصلح لا للوضوء و لا للغسل و لا لرفعنجاسة ، كأن وقع في الماء حليب أو سكر فغير لونه أو طعمه أو رائحته تغيرا كثيرا ، أماما يقع في الماء و لا يُغيره تغييرا كثيرا فلا يؤثر لبقاء اسم الماء عليه بلا قيد. ويستثنى من ذلك الملح البحري فلا يؤثر في صلاحية الماء للتطهير و إن غير الماءتغييرا كثيرا بخلاف الملح الجبلي فإنه يؤثر .4- ماء نجس : هو الماء الذى لاقته نجاسه ، لأن أصله طاهر ثم عرض عليه عارض النجاسة .
وضابط هذا النوع قوله صلى الله عليه وسلم كما عند أبى داود بسند صحيح من حديث عبد الله بن عمر قال : حدثني أبي : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إذا كان الماء قلتين فإنه لا ينجس " .
وعلى هذا الحديث كان فقهاء الشافعية يُقسِّمون الماء قسمين : الأول : يُعرف بالماء القليل ، و الثانى : يعرف بالماء الكثير. والماء القليل عندهم : هو ماكان دون القلتين ، و الماء الكثير : هو ما كان قلتين فأكثر ، و مقدار القلتين : هو الماء الذىيملأ حفرة برميلية قطرها ذراع و عمقها ذراعان و نصف ، أو يملأ حفرة مربعة طولها ذراع و ربع و كذلك عرضها و عمقها . فإذاوقع في الماء القليل ــ الذى دون القلتين ــ نجاسة غير معفو عنها ــ وهى ميتتة كل ذى دم ، وغيرها من النجاسات المعروفة ــ فإنها تنجسه سواء تغير الماء أو لم يتغير،و لا تغيره النجاسة المعفو عنها ــ وهى ميتة ما ليس له دم يسيل كالذباب و نحوه ــ ، فإذاوقع في الماء ومات فيه فإنه لا ينجسه.
أما الماء الكثير فلا يتنجس بمجردملاقاة النجاسة إلا إن تغير أحد أوصافه الثلاثة : طعمه أو لونه أو رائحته .
وللمالكية رأى آخر فيقولون : إن الماء لا ينجسه شيء كانقليلا أو كثيرا إلا النجاسة التي تغيره .
5- الماء المستعمل : ــ الذى يدور عليه السؤال ــ و هوالماء الطاهر فى نفسه المُطهِّر لغيره ، فاستعمال هذا الماء كان في ما لا بد منه كالوضوء ، أو الغسل ، أو استعمل في إزالة نجس إذاطهر المحل و لم يتغير، فإن لم يََطهُر المحل به أو تغير بالنجاسة فهو نجس.
فالماء المستعمل : هو المنفصل من أعضاء المتوضئ والمغتسل ، وحكمه أنه طهور كالماء المطلق ، سواء بسواء ، اعتبارا بالأصل ، حيث كان طهورا ، ولم يوجد دليل يُخرجه عن طهوريته .
وللفقهاء حكم فى الماء المستعمل أقوال ، فمنهم من قال بعدم جواز استعمال الماء الذي سبق استعماله في الوضوء أو الغسل في طهارة أخرى ، بينما قالت طائفة أخرى بجواز ذلك ، وكلٌ استدل بما لديه من نصوص شرعية .
ومنهم من ذهب إلى أن هناك نوعا من الماء طاهرا غير مطهر. وقالوا : هو الذي سُمِّي بالماء المستعمل ويَعْنون به الذي استعمله الإنسان في الوضوء أو الاغتسال ، وكان قليلا . وقالوا لا يجوز لأحد أن يتوضأ أو يغتسل منه بعد.
قال الخطابي على ماذكره الشوكاني في ــ نيل الأوطار : ج 1 ص 37 ــ : " وقد جمع بين الأحاديث بحمل أحاديث النَّهي على ما تساقط من الأعضاء لكونه قد صار مُستعملاً ، والجواز على ما بقي من الماء " .

ولا دليل على هذا القول ، ففى السنة مايدل على جواز ذلك فقد ورد عند ابن ماجة بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عبد الله بن عباس أن امرأة من أزواج النبي صلى الله عليه وسلم : " اغتسلت من جنابةٍ فتوضأ واغتسل النبي صلى الله عليه وسلم من فضل وضوئها ".


وفي رواية: " إن الماء لا يجْنُب ".

وعند البخارى من حديث عائشة رضى الله عنها قالت : " كنت أغتسل أنا ورسول الله صلى الله عليه وسلم من إناء واحد من الجنابة ".
وعند ابن خزيمة بسند صحيح من حديث عبد الله بن عمر رضى الله عنهما : " أنه أبصر إلى النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يتطهرون والنساء معهم الرجال والنساء من إناء واحد كلهم يتطهر منه " .
وبهذا يتبين لنا : أن الماء المستعمل في الوضوء أو الغسل طاهر مطهر.
والعلماء فى التطهُّر بفضْل الماء الذي تطهَّر به الغيْر يجعلونه على معنيين :
الأول : التطهُّر بالماء الذي استُعْمِل في التطهُّر ، أى ماء توضأ به متوضئ أو اغتسل به مُغتسل .
الثاني : التطهُّر بالماء الباقي من كمية الماء الذي سبق التطهُّر ببعضه ، ويصور بأن كمية من الماء في جَفنَة أو إناء مثلاً أخذ واحد منها بعضًا وتطهر به وبقي في الإناء بعض آخر دون استعمالٍ له .
فبالنسبة للمعنى الأول : قال جمهور الفقهاء : الماء الذي استُعْمِلَ من قبل في الطهارة لا يجوز التطهُّر به في إزالة نجاسة أو وضوء أو غُسل ، وإن كان هو طاهرًا في نفسه لا يتنجس ما يصيبه ، وخالف مالك هذا الرأى كما فى رواية عنه فذهب إلى جواز استعماله مرة أخرى في الطهارة.
وبالنسبة للمعنى الثاني : يجوز التطهُّر بالماء الباقي في الإناء بعد أن أخذ منه شخص بعضه وتطهَّر به ، لأن الماء الباقي لا يجنب ، كما رُوى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وبيناه سلفا .

وخلاصــــــة قولهم

أن الماء الذي استعمل مرة في الطهارة برفع الحَدث الأصغر بالوضوء أو الحدث الأكبر بالغُسل لا يجوز استعماله مرة أخرى في الطهارة ، وهو ما عليه جمهور الفقهاء .
وقول مالك في رواية عنه ، أما الماء الباقي بعد التطهُّر يجوز التطهُّر به مرة أخرى ما دام باقيًا على طهوريته وهذا الرأى أصح وعليه الدليل وبه أقول .
قال ابن المنذر : روى عن على وابن عمر وأبي أمامة وعطاء والحسن ومكحول والنخعي ، أنهم قالوا فيمن نسي مسح رأسه فوجد بللا في لحيته : يكفيه مسحه بذلك . قال : وهذا يدل على أنهم يرون الماء المستعمل مُطهِّرا .
وهذا ماذهب إليه مالك والشافعي ، ونسبه ابن حزم إلى سفيان الثوري وأبي ثور .

وقول مالك ومن قال بقوله له دليل عند أصحاب السنن كما عند أبى داود بسند حسنه شيخنا العلامة الألبانى من حديث الرُّبيِّع بين مُعوِّذ في وصف وضوء الرسول صلى الله عليه وسلم قالت : " أن النبى صلى الله عليه وسلم مسح برأسه من فضل ماء كان في يديه ".
لأن الأصل أن المسلم لا ينجس ، فطاهر ــ وهو الماء خالط طاهرا ــ وهو المسلم ــ فأصبح الماء طاهرا على حالته ، لأنه لم يوافق مايخرجه عن طهوريته ، فلا وجه لجعل الماء فاقدا للطهورية بمجرد مماسته له ، إذ غايته التقاء طاهر بطاهر وهو لا يؤثر . وفى هذا نصٌ كما عند أصحاب السنن واللفظ عند الترمذى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث أبي هريرة : أن النبي صلى الله عليه وسلم لقيه وهو جنب قال : فانبجست أي فانخنست فاغتسلت ثم جئت ، فقال : " أين كنت ؟ أو أين ذهبت ؟ " قلت : إني كنت جنبا ، قال : " إن المسلم لا ينجس " .
أما مسألة عقوق الوالدين فهى كبيرة من الكبائر ، ومنها التوبة والاستغفار والدعاء لهما والتصدق لهما وغير ذلك من الأمور التى ترفع الدرجات لهما عند الله عسى الله أن يجبر الكسر ويغفر الذلة فهو القائل سبحانه وبحمده : " إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا(48) " . سورة النساء
هذا والله عز وجل أعلى وأعلم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
سلام الله عليكم...
أنا محتارة في أمر ما
فانا لدي كاميرا فيديو خاصة بي وأقوم بتصوير العائلة من اطفال وأخواتي ايضا
وأحتفظ بها ولايراها غيرنا نحن النساء في الغالب..
والمشكلة...أن بعض قريباتي أحيانا يكونون لابسات البنطال فأتحرج من تصويرهن بهذا اللباس
وأخشى أن يكون علي الاثم بذلك....
أريد أن أستفسر عن الحكم هل يجوز لي ذلك...
وخاصة أنني سبق وان صورت مثل هذا وكلما طلبوا مني أن يروه أخشى من اظهاره لهم...!
فما العمل...
جزاكم الله خيرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / رواحل نجد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
التصوير بالفيديو أمر فيه الجواز ، ولكن عين الاعتبار فى ضوابط الشرع ، فلا بد من اتباعها ، فاعلى أن تصوير المرأة فى صحن دارها بملابسها المخففة ــ إن رضيت بتصويرها هكذا ــ ورآها عبر الفيديو رجل أجنبى عنها كان حكمها أنها وقع عليها إثم التبرج والسفور ، وهذا من الكبائر فى الدين ، فإن فعلتِ ذلك فهل تأمنين أن لايراكم أحد ليس من محارمكن ؟
وماذا لو انقضى العمر فتقع هذه اللقطات فى يد أجنبى فتكون سيئة دائمة فى صفحات أعمالكن ؟
إن رأيتُ جوازه فالأحوط والأحرى أن يكون بضوابطه ، وإلآ فتركه أولى وهو الأفضل عندى
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بارك الله فيك شيخنا الفاضل على الاجابة
ولكن لدي بعض التوضيح:
نحن ان شاء الله نحافظ على صورنا ولايراها إلا نحن النساء
ولكن قصدي بما أن البنطال محرم للنساء حتى لو أمام النساء(باستثناء الزوج)
فإنني اخشى من تصوير مرتديات البنطال ونراه بعد ذلك في الشريط
فهل هذا جائز أم لا..
حيث انه ليس هو المقصود من التصوير إنما أردت تصوير ذكريات العائلة ولااستطيع التحكم بلباسهن..؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / رواحل نجد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
نظرة المرأة للمرأة تحتاج إلى ستر ، ستر للبدن ، وستر بالعين
فإن رأيت أن البدن مستور والثوب لا يشف وإن تحررت المرأة من بعض ثيابها الذى لا تكشف عن العورة المغلظة فلا بأس
واحرصى أن لايراه غير ذى محرم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم شيخنا
بداية اسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يبلغنا وإياكم جميعا شهر رمضان
فى كل عام وفى شهر رمضان تنقطع الكهرباء عندنا فى القرية
وحدث هذا عدة مرات فى التراويح
المفترض إن أخت من الحافظات للقرآن تقرأ لأن صوت الامام لا نسمعه مطلقا ، ولكن يستحين أو لا يستطعن لا اعرف ،
فغالبا تقوم أخت بقول الله أكبر وتكمل الصلاة بدون قراءة أو تقرأ آيات بسيطة جدا
ولكن أحيانا تعود الكهرباء ونحن نقول التشهد والإمام يقرأ
فماذا نفعل حين ذلك ، نستمر مع الأخت ام نعود مع الأمام .؟؟؟
هذه السنة اتفقنا أن نأخذ معنا كشاف صغير يوميا ومصحف بحيث اذا انقطعت الكهرباء تكمل احدانا فهل هذا سليم ؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / نسمات البنا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
لايجوز رفع صوت المرأة بالكبير ولا بالقراءة فى المسجد
كما لا يصح صلاة بإمام ثم تتحول لإمامة امرأة بأى حجة ، فتختل أركان الصلاة بين جماعة الرجال وجماعة النساء ، فصلاة النساء الذين تركن إمامهم ليأتممن بإمامة امرأة باطلة .
أختــــــــــــاه
إما أن تصلين فى بيت يسع جماعتكن ، أو تأتمُّن بإمام المسجد وتُرتِّبوا مع أحد الرجال فى المسجد ليردد التكبير حتى تسمعن وتطلبن من الإمام أن يرفع من صوته ليصلكم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

لقد انتظرت سنة كاملة للاجابة عن اسئلتي الخاصة والمحرجة في نفس الوقت.
س/ هــــــــــــــل الــــــــــمنــــــــــي طـــــــــــــاهــــــــــــر؟
ج/ اذا نعم. فلماذا الغسل بعد الجماع أو الاحتلام.
ج/اذا كانت لا فنحن البشر من اصل خبيث وغير طاهر.
فطرحت هذا الموضوع على الكثير والكثير مما قابلت لتفكر في سر الغسل من الجنابة.
(وانتقد الكثير عي اتباع كلمة المني او الحيوانات المنوية أكرمكم الله أو اعزكم الله).
وجدت اجابة هذا الاسئلة فجاءة وبدون ترتيب من احد الزملاء في العمل فقد وضع الخيط المؤدي الى هذه الاجابة أمامي.
المني طاهر بكل ماتعنية كلمة الطاهرة ونحن طاهرين من اصلنا.
اما الحكمة من الغسل هو ان الانسان يفقد عقلة اثناء الشهوة (ذروة الشهوة الجنسية).
فيكون انقطع عن ذكر الله اي لا يستطيع في هذه اللحظة ذكر الله سبحانه وتعالى
فوجب الغسل لكي يدخل من جديد في ذكر الله أي كما يسلم الكافر فأن يتوجب عليه الغسل او الطاهرة.

والله اعلم
*******************
ملاك النور
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أرجو الله أن تكون بخير أخونا الكريم خويلد
و اشكر مشاركتك و إن كنا نفضل طبعا أن تكون موثقة علمياً أو من فتوى للطرح
و لذا ، إسمح لي بنقل موضوعك إلى قسم الفتاوى الشرعية
حتى يعطينا شيخنا الفاضل أبو البراء الأحمدي رأيه بالطرح و رأي الشرع الحنيف في الأمر
حتى نكون على بينة مما طُرح إن شاءالله

و أشكر شيخنا الفاضل أبو البراء الأحمدي سلفاً على الإجابة
وفقكم الله لما يحب و يرضى

في أمان الله وحفظه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / خويلد الجزائرى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الشرع ماشرعه الله كتابا وسنَّة ، وعلينا أن نلتزم بالشرع ولا يجوز لنا أن نبحث فى العلَّة التى شُرِّع الشرع لأجلها
فنحن نغتسل بعد الجماع لأن شرعنا شرَّع هذا ، وبدون البحث عن سبب له نفعله ، ونقول سمعا وطاعة لله ولرسوله
ياأخــــــــــــاه
الجماع لايُذهب العقل ولا يمنع الذِّكْر ، بل هو شرع الله الذى فيه الحسنة ، ورضى الله الذى فيه الولد والخلافة فى الأرض ، وسنَّة رسول الله الذى سنها لنا ، فالجماع أمر بأمر الله سبحانه وبحمده ورباط بشرع الله سبحانه وبحمده وهدى بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فكمال العقل فى وصال الزوجين ، والرشد فيه ، فاتباع الشرع دليل على تمام العقل ونور البصيرة ، وموافقة أصل النشأة ــ السكن والمودة والرحمة ــ .
ياأخــــــــــــــــاه
فرق شاسع ، بل لا وجه للمقارنة بين غسل الجنب وغسل الكافر الذى يريد أن يدخل فى الإسلام ، فلا تُقحم نفسك وتترك لخيالك العنان بارك الله فيك ، فلك ضابط اسمه الشرع تكلم من خلاله إن كان عندك علم به وإلآ فاسأل فالسؤال أصل العلم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

:522:
اخواني اهل السنه وكل من يتبع السنه ويطبقها بحذافيرها
سمعت عن الحبيب صلى الله عليه وسلم انه يوم القيامه من هول المشهد العظيم بيصير يدعو الى الله ان يخرج من النار كل من قال لا اله الا الله هل هذا صحيح؟؟؟؟؟؟؟؟
واذا صحيح انو سوف يستجاب له معناه انو الشيعه والدروز وكل من يدعي انه مسلم من الطوائف الاخره راح يدخل الجنه
ارجو توضيح هذا الخبر وهل صحيح انو كل من قال لا اله الا الله سيدخل الجنه حتى لو انو عاش فترة طويلة بجهنم يتعذب يعني مصيرو بالاخر يدخل الجنه
طيب كيف الشيعه اذا صحيح راح يدخلو الجنه وهم بيلعنو بالصحابه وبامنا عائشه وبالاخر ممكن يدخلو الجنه
رحمتك يا رب اذا كان هذا الخبر صحيح معناتو ابليس الو حق انو يكون له عشم بدخول الجنه
انا بقول اكيد من رحمة الحبيب المصطفى فينا وبالناس بيدعو عشان يساعدنا من اللى احنا فيه
اللهم هون علينا يا رب سلم سلم
ارجوكم حدا يفهمنى ويوضحلي ولكم من جزيل الشكر وفي ميزان حسناتو اللى يردلي الخبر الصحيح
وشكرا كتير لهذا المنتدى الرائع
اختكم
مرجانة زمان

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخت الكريمة/ مرجانة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى حمنى الله وإياك أن
عندنا حديثا متفق على صحته من حديث أبى ذر ضي الله عنه قال : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم وعليه ثوب أبيض وهو نائم ثم أتيته وقد استيقظ فقال : " ما من عبد قال لا إله إلا الله ثم مات على ذلك إلا دخل الجنة قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق قلت وإن زنى وإن سرق قال وإن زنى وإن سرق على رغم أنف أبي ذر وكان أبو ذر إذا حدث بهذا قال وإن رغم أنف أبي ذر " .
وعند أحمد فى المسند وقال الهيثمى فى مجمع الزوائد رجال أحمد رجال الصحيح من حديث أبى الدرداء أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقص على المنبر وهو يقول : ( ولمن خاف مقام ربه جنتان ) قلت وإن زنى وإن سرق ؟ يا رسول الله فقال الثانية ( ولمن خاف مقام ربه جنتان ) فقلت الثانية وإن زنى وسرق ؟ يا رسول الله فقال الثالثة ( ولمن خاف مقام ربه جنتان ) فقلت الثالثة وإن زنى وسرق ؟ يا رسول الله قال وإن رغم أنف أبي الدرداء .
وعند البخارى فى الأدب المفرد بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث أبى هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " احتجت الجنة والنار وقال سفيان أيضا اختصمت الجنة والنار قالت النار يلجنى الجبارون ويلجنى المتكبرون وقالت الجنة يلجنى الضعفاء ويلجنى الفقراء قال الله تبارك وتعالى للجنة أنت رحمتى أرحم بك من أشاء ثم قال للنار أنت عذابى أعذب بك من أشاء ولكل واحدة منكما ملؤها " .
هذا أمر الله فلا راد لأمره وحكمه فهو القائل سبحانه وبحمده : " وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُمْ بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ (156) " سورة الأعراف
ياأخـــــــــــــــــتاه
لا تسألى فى الذى ليس بيدك ولا تملكيه ، ولا تعلمى عنه شيئا فعلمه عند ربى الذى أحسن كل شئ خلقه وهو أرحم بخلقه إن ربى على كل شئ قدير
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
بارك الله فيك ياشيخنا على تكريس هذا الوقت للاجابة على تساؤلاتنا ,أما بعد سؤالي هو:
هل يمكن للمرأة السفر دون محرم حتى وان أوصلها محرم الى المطار وانتظرها زوج الأخت’باعتباره محرم مؤقت’ في البلد الذي سافرت اليه ؟
لأنني في الحقيقة أود السفر لأختي المقيمة في كندا وأنا أسكن في الجزائر ,كما أن الرحلة تدوم 7ساعات أو أكثر. ويتوجب ركوب طائرتين,واحدة الجزائر-فرنسا والثانية فرنسا-كندا.
أرجو الاجابة على سؤالي .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــتت
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / زهراء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

المرأة يجوز لها السفر بدون محرم إذا كان سفرها مع امرأة أخرى لها محرم
فاحرصى أن تكونى فى رحلتك مصاحبة لامرأة معها زوجها أو أحد محارمها
تصلى بالخير إن شاء الله
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

هل يجوز للمراة ارتداء ما يعلو الركبة او القميص الحفر اي بلا كم امام ابناءها البالغين سواء فتيات او شبان
ارجو من شيخنا الكريم ابو البراء الاجابة
ومن كل من يثق باجابته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / مروة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه
يجوز للمرأة أن تتخفف من ملابسها أمام
أبنائها فهم محارمها الذين يجوز لها أن تبدين زينتها الظاهرة أمامهم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

1- هل صلاة الضحى هي صلاة الشروق ؟ وكم عدد ركعاتها ؟وهل هي سنة (مؤكده ام راتبة ) ام نافلة ؟
2- ما هي الصيغة الصحيحة للصلاة على الرسول ؟
3- هل نية الصلاة تكون قلبية ام باللسان ؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / .....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن

صلاة الضحى عرفت باسم صلاة الشروق فى هذا العصر وعدد ركعاتها اثنين أو أربعة أوستة أوثمانية وهى مختلف فى كونها سنة راتبة ، فقال أبو هريرة بتأكيدها وخالفته أم المؤمنين عائشة فى ذلك
ــــــــــ
الصلاة على الرسول بأى كيفية تريد ومنها
صلى الله عليه وسلم ، ومنها اللهم صلى وسلم وبارك على سيدنا محمد من قوله تعالى : "
إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56) " . سورة الأحزاب
ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
والنية فى الصلاة محلها القلب
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمان الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته ياشيخنا الجلبل ، سؤالي يرحكم الله : لم ارزق بالاولاد وقررنا انا وزوجتي التكفل بيتيم من دار الايتام في الجزائر وفعلا تمت كل الاجراءات بسلام وكان عمره في ذلك الوقت 20 يوم وتربا عندنا واصبح اليوم عمره عامين ونصف ، وفي ذلك الوقت اردنا ارضاعه من عائلتي او عائلة زوجتي لم نجد واليوم جاءت اخت زوجتي من فرنسا وارادة ان ترضعه من صدرها علما انها ولدة منذ زمن قصير ، هل يجوز ذلك . كم رضعت يرضعها لكي يصبح محرما شرعي. ماهي الحلول لكي يصبح محرم عندما يكبر ارجو الاجابة في اقرب وقت لان اخت زوجتي ستذهب في القريب
وجزاكم الله كل الخير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / عبد الرزاق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الولد اصبح عنده عامين ونصف العام والرضاعة حولين هجريين كاملين فلا تحرم الرضاعة لأنه ليس فى حاجة لها فقد خرج عمره عن وقتها وإرضاعه ليس أصلا فى تكوين بنيته
والولد يسمى باسم والده ، ولابد ان يعلم عندما يكبر أنه ليس ولدكما قال الله تعالى : " وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ (4) ادْعُوهُمْ لِآَبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آَبَاءَهُمْ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ وَمَوَالِيكُمْ وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُنَاحٌ فِيمَا أَخْطَأْتُمْ بِهِ وَلَكِنْ مَا تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا (5) " . سورة الأحزاب
لكم اجر كفالته ولكن للشرع ضوابط فى هذه الكفالة فالزمها
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

1-لماذا الالات الموسيقية وسماعها حرام


2-هل هي محرمة مع الاغاني الدينية
3-هل اغاني الانمي اي الصور المتحركة محرمة
4-هل غناء الفتاة البالغة لاغاني اسلامية دون معرفة هويتها حرام عليها
ارجو ان لا اكون قد اثقلت بالاسئلة عليكم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / مروة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه
ليس هناك مايسمى غناء إسلامى هذه أمور مستحدثة ماأنزل الله بها من سلطان ولى بحث مطول فى هذه المسألة فراجعه فى شبكتنا الغراء شبكة الشفاء الإسلامية
والموسيقى حرام وهى مزمار الشيطان وإن افتاك الناس وافتوك
وغناء المرأة يستحق اللعن من الله
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم يا شيخنا المفضال.وجزاك الله كل خير.سؤالي يا شيخ هو أن أمي توفيت منذ ١٧سنة.وهي كانت مريضة جدا بحيث أنها لاتستطيع الصوم.والمشكلة أنها توفيت وعليها دين من بعض أيام رمضان وكانت حوالي ١٥يوم.بسبب تعطيها للدواء.السؤال ما يجب أن أفعله تجاه أمي لقضاء عليها هذه الأيام.وشكرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / أندروا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الصيام الذى على والدتك يجب عليك أن تقوم به ، فهذا دين على والدتك أنت أحق بقضائه فبارك الله فيك ، صم الاثنين والخميس أو الثلاثة أيام من كل شهر عربى
ولك الأجر والخير والبر
بارك الله فيك ويسر لك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما حكم الدين فى مادة الجيلاتين التى تصنع منها بعض المستحضرات الطبية كالكبسولات والمكسرات والحلوى خاصة و ان هذه المادة تستخرج عادة من الحيوانات؟
و بديهى ان هناك احتمالية عدم ذبحها على الشريعة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / متمنية الفردوس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
مادة الجيلاتين كثر فيها الأقوال وتضاربت
والخلاصة فيها
أنها لوكانت مستخرجة من الخنزير كانت حرام محض لايحق لمسلم التداوى بها
أما إن كانت من لحوم أحلها الشرع فهى حلال
وإن كانت اللحوم الحلال ذبحت بدون ذكر اسم الله عليها فليذكر المريض اسم الله وهو يأخذ علاجه وبهذا يكون قد وفى
وهذا الاثم يقع على عاتق أهل الاختصاص الذين يعرفون تكوين المادة الجيلاتينية ، ويجب على كل متخصص فى هذا الأمر أن يحذر المسلمين من تعاطى الكبسولات التى تحتوى على شئ من الخنزير
ويجب على كل مسلم أن يذكر اسم الله على كل ما يدخل جوفه وبذلك يكون قد أحلَّ مايأكله
هذا والله عز وجل أعلى وأعلم
بارك الله فيك ويسر لك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أشكرك على نقل المقال ، جزاك الله خيرا

و لكن الأفضل أن نسمع رأي الشرع في الأمر مباشرة من فضيلة الشيخ أبو البراء الأحمدي مشكوراً
لأني أرى تزايدا من الأولاد و خاصة المراهقين بين 12-18 سنة ، يقضون وقتاً بهذه الألعاب على الإنترنت فعلا...

و خاصة فيما ورد :
وتختلف نظرة الأفراد إلى هذا النوع من المواقع، وذلك باختلاف توجهاتهم ومعتقداتهم الدينية، فمنهم من يمثتل لتحريمها، وبعضهم يرى فيها مجرد مضيعة للوقت، إلاّ أنّ آخرين قد يرون فيها تسلية بريئة لا تضر، حسب زعمهم.


ينقل لقسم الفتاوى الشرعية

في أمان الله وحفظه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ملاك النور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
القمار حرام شرعا وكبيرة من الكبائر الممقوتة
والقمار لايعرف مسمى جديدا فهو قمار وإن كان على الشبكة العنكبوتية أو كان على منضدة الملاهى والبارات
ولايعتبر اللعب به تسلية فهى فى معصية الله عز وجل فليحذر المؤمنين
هذا وقد بلغت اللهم فاشهد ، والله عز وجل أعلى وأعلم
بارك الله فيك ويسر لك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله
سؤالي هل يجوز اذا نذر احدهم نذرا (اذا تحقق له التوفيق في أمر يصبو إليه ) هل يجوز أن يعمل بذلك النذرحتى قبل تحقق مراده ؟

وجزاكم الله خيرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / نور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
النذر أمر فى الإسلام حيث قال الله الله عز وجل قال : "
وَمَا أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَمَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصَارٍ (270) " سورة البقرة
ولكن لايحق للمسلم أن ينذر نذرا ليس فى وسعه فعله فقد قال الصادق المصدوق كما عند البخارى من حديث أنس رضي الله عنهأن النبي صلى الله عليه وسلم رأى شيخا يهادى بين ابنيه قال : " ما بال هذا ؟ " قالوا : نذر أن يمشي . قال : " إن الله عن تعذيب هذا نفسه لغني وأمره أن يركب " .
فمن نذر فليجعل نذره مستطاعا حتى يوفيه ولا يقم بفعله إلآ إذا وجب لها مانذر عليه
هذا والله أعلى وأعلم
بارك الله فيك ويسر لك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عيادة حكومية تمتلك امكانيات وحاجات طبية زيادة عن حاجتها ومعظمها تنتهي صلاحيتها وترمى , وفي نفس الوقت يوجد عيادة خاصة تفتقر لهذه المكانيات والحاجات ولكن عندها امكانيات وحاجات طبية زيادة عنها وتفتقر لها العيادة الحكومية فهل يجوز لمديري العيادتين تبادل الحاجات الزائدة عن حاجة كل عيادة والأنتفاع بها دون تركها تنتهي صلاحيتها وترمى ؟علما ان حاجات العيادة الحكومية هي ملك الدولة وليس ملك مدير العيادة ؟
وجزاكم الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أم أيمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
إمكانات الدولة تسخر لمنفعة الشعب والمُوكَل بصرفها له أن يضعها فى المكان الصحيح فإن كان هناك من يأخذها ليصرفها فى مكانها مقابل أن يأخذ شيئا آخر لينفع به الناس فلا بأس ، وهذا أفضل من ضياعها أو تلفها
هذا والله أعلى وأعلم
بارك الله فيك ويسر لك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

الى فضيلة الشيخ أبو البراء الأحمدي


أنا مراءة متزوجه وعندى سبع اولاولاد ومتزوجه منذ ثمنيه غشر عاماً ولدى زوج؟ من بعد ثلاث سنوات من الزواج اخذ يهدد بالزواج من مراءه اخر ودائماً حكايته على الزواج دائماً بأستمرار لدرجة انه اصابتنى حاله نفسيه واصحبت خائفه ومهدده فى حياتى واكتشفت انه على علاقه بأمراره ويكليمها على الهاتف ويدعى انها علاقه شريفه وهو يريد الزواج مع انه شخص يصلى ويقراء القراٌن بأستمرار وانا ايضاً امراءة اخاف الله , فماذا تنصحني ياسيدى الشيخ مع انه حالته الماديه والصحيه لاتسمح بأن يتزوج بأخرى ولكنه يحاول الزوج .ارجوك الافاده ولكم الاجر والثوب


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أمة الإسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
هذه المسألة كثيرا ماأسمعها زوج يريد أن يتزوج ويهدد زوجته منذ سنوات أنه سيتزوج والحقيقة أنه لم يتزوج ولن يتزوج ولكن لا أدرى فهناك بعض النساء يخافون أن يعيشوا بدون مشكلات فيجعلونها مشكلة دائمة وكأنهم يقولون أين النكد لأننا لانعيش إلا به
أختى الكريمة
اتركى هذه الوساوس وتفرغى لبيتك فإن رآك زوجك لاتهتمين بتهديده هذا ماعاد له ، فإن عادة بعض الرجال أن يقولوا مايجعل المرأة منشغلة به حتى تقدم له المزيد
توكلى على ربك وافعلى ماأمرك به تجاه زوجك ينصلح لك بإذن الله
بارك الله فيك ويسر لك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلنا نعرف ان الكلاب نجسة صحيح
ولكن ليش كل جسدها كما اعلم انا اعلم ان فقط راسه النجس
وانا عندي كلب وذا الكلب وين ما يروح ما يرجع الا عندي وفي بعض الناس قالو الكلب كله نجس وانا اريد ان اخذ رايكم واعرف اذا كان كله نجس فسوف احاول التخلص منه وان كان فقط راسه النجس فانا لا امسك راسه ابدا
الرجاء الرد باسرع وقت ممكن
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / ابن الشفاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الشرع حرم اقناء الكلب إلآ كلب الحراسة فعند البخارى من حديث ابن عباس رضي الله عنهما يقول سمعت أبا طلحة يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل " .
وعنده من حديث أبى هريرة رضي الله عنه حدثه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أمسك كلبا ينقص من عمله كل يوم قيراط إلا كلب حرث أو كلب ماشية " .
وعنده من حديث عبد الله بن عمر قال : سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من اقتنى كلبا إلا كلبا ضاريا لصيد أو كلب ماشية فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان ".
فمجرد وجود الكلب فى البيت يمنع دخول الملائكة وإذا مُنعت الملائكة من دخول بيت تلقفته الشياطين فأفسدته ، واقتناء الكلب بدون حراسة يُحبط العمل ، فهل لنا بعد ذلك أن نسأل أين نجاستها ؟ !!!
النجاسة ياأخاه أمر لايُذكر أمام منع الملائكة من دخول بيتك لمجرد وجود كلب فيه ، ونقص قيراط أو قيراطين من عملك كل يوم لمجرد أنك تقتنى كلب أمر يحتاج إلى ترك هذا الفعل الذى لا يأتى من ورائه إلآ حبط العمل وخسارة الدنيا والآخرة .
ومن حيث نجاستها فهى نجسة محرم اقتناؤها محرم بيعها وشراؤها وحرام على من باعها أكل ثمنها .
هذا والله عز وجل أعلى وأعلم
بارك الله فيك ويسر لك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم

صديقة لي تسال وسؤالها كالتالي =
مرضت في رمضان احدى السنوات الكلام هذا حوالي 10 سنوات او اكثر قبلا.ولم اقضيه في وقته وقالو لي الناس يجب ان افدي وفهمت انا من هذا الكلام اني اصوم الثلاثين يوم ولما انتهي صيام افدي بعدها على كل يوم وبدات في احدى السنوات قضاءه حتى وصلت ل 12 يوما فاذا باخت قالت لي لا يجب ان تصومي وتخرجي فدية ذلك اليوم في يومه وهنا احترت وتركت الصيام الى يومنا هذا واريد ان اقضي.
هل 12 يوم اللتي صمت غير مقبولة يجب ان اعيد من الاول الثلاثين يوم ؟ ام اتمم على هذه الايام ما تبقى واخرج فدية 12 يوم جملة واحدة ؟ لا ادري ما افعل اريد الرد بسرعة جزاكم الله خيرا لاني حائرة كثييييير


السلام عليكم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أنسام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
المرأة إذا افطرت أياما من رمضان بسبب الحيض أو النفاس أو المرض فعليها القضاء وليس عليها كفارة ، وإن مرَّ رمضان تلو رمضان ولم تقضى ، وأرادت أن تقضى فعليها أن تقضى الأيام التى أفطرتها فقط ، وليس عليها كفارة ، ولا تسمعى لكلام أحد لا يعرف .
هذا والله أعلى وأعلم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
أوجه سؤالا من احدى قريباتي:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا فتاة في ال16 من عمري
أعيش مع أبي وأخوتي وزوجة ابي (حيث ان أمي مطلقة)
وابي ليس لديه أقارب في مدينتنا..
لدي مشكله تشغل بالي ودائما ما اخشى ان يفوت الاوان قبل ان احل هذه المشكله
وهي بخصوص والدي فهو لا يصلي وهو في الستينات من عمره وقد كبر في السن
ولن اسامح نفسي وسأندم كثيرا ان لم اتصرف لو توفي والدي اطال الله في عمره وهو على هذه الحال وقد سبق وحاولت بعدة طرق
منها انني اعطيت زوجة ابي شريطا يتكلم عن ترك الصلاة وما الى ذلك لتشغله بوجود ابي دون ان يعلم انه مني لانه لن يتقبل النصيحه من ابنته وخصوصا اني صغيره فالسن لكن ذلك لم يجدي نفعا .......
والدي يصوم ويزكي ويضحي ويذكر الله ويخافه في كثير من الامور وهو لا يحب الظلم ويقوم بتفطير الصائمين وما الى ذلك
ولديه كثيرا من الاعمال الحسنه لكن هذه مشكلته الوحيده
وكم يضايقني كثيرا انه لا يعلم ان كل اعماله هذه هباءا منثورا ما دام لا يصلي فترك الصلاة كفروالعياذ بالله
ارجو مساعدتي في هذه المشكله فهي تضايقني كثيرا خصوصا انه ابي واريد له كل خير في كلا الدارين دنيا واخره
أتمنى لو أستطيع أن أجد من يأخذ بيده وينصحه لكن لايوجد..
(مع العلم ان اخي الأكبر وهو متزوج غير محافظ على الصلاة)
وقد عاش حياته كلها هكذا واعتاد على ذلك..
اعطوني حلولا جزاكم الله خيرا.......

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / رواحل نجد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
تارك الصلاة كافر باتفاق ، واختلف العلماء فى كون كفره هذا مخرج من الملة أم لا
والخلاصـــة
أن كل النصوص الواردة فى القرآن والسنة تدل على الخطر المحدق بتارك الصلاة ، فإن لم يتب فالعاقبة خسران وعذاب .
أختاه
الصلاة فرض عين على كل مسلم عاقل بالغ ومن تركها فهو والكافر سواء ، لأنه الصلاة فرق بين المسلم والكافر ، ومن ترك الصلاة لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا
أختاه
افعلى كل السبل واطرقى كل الأبواب التى تساعدك على التزام والدك بالصلاة
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم
شاب منّ الله عليه بصوت جميل وتلاوة بخشوع
يأمّ الناس في صلاة التراويح وهو يعيش في صراع داخلي مع الاعجاب بالنفس
او يشعر في نفسه بانه محط انظار المصلين لكن في نفس الوقت لا يفتر ولا يملّ من الدعاء بان يمنّ الله عليه بالاخلاص في القول والعمل
ويعيش في صراع مع نفسه يصل في بعض الاوقات الى درجة البكاء خوفا من ان يكون عمله قد خالطه الرياء
فهل يعتبر في هذه الحالة من المرائين مع انه يحاول وبكل قوة ان يكبت نفسه بالاستغفار
وبارك الله فيك شيخي الحبيب

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / سامى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
هذه المسألة قد دخل فيها الشيطان وتغلغل ورعرت بذوره وأصبحت شحرة لها ظلال
أخى الكريم
ليعلم المصلى إماما كان أو مأموما أن صلاته فى مسجده إن كانت كصلاته فى بيته ، خلت من الرياء والنفاق
ومن ناحية القراءة للقرآن بصوت حسن هو أصل القراءة وسنتها ومدار أهل الأداء والخشوع والبكاء أصل القراءة ، ولهذا لما سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم أبا موسى الأشعرى يقرأ القرآن بصوت عذب وقراءة متقنة : " قال له يا أبا موسى لقد أوتيت مزمارا من مزامير آل داود " .
ياأخـــــــــاه
قل لصاحب الصوت الجميل المتقن احرص على إمامة الناس ودع الناس يخشعون بحلاوة تلاوتك ونقاوتها وحبِّرها لهم تحبيرها وقل لشيطانك ليس هنا موطن النفاق والرياء فالصلاة عبادة تعرف بأنها مناجاة بين العبد وربه ، والمنافق لا يعرف يتقن الصلاة فكيف يتقن القراءة ، ومن هنا فإن إتقان القراءة توفيق من الله ، والله لايوفق لقراءة القرآن إلآ من أطاعه .
ياأخـــــــــــاه
من أفتاك أن تترك الإمامة لا تسأله عن مسألة بعد ، فقد أساء الفتيا وشدد فى المسألة ، وحكم بما لم يحكم به الله ورسوله .
بارك الله فيك وزادك من فضله وأسألك الدعاء

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله يشتغل عندي عامل مصري مسيحي ومساعده مصري مسلم وفطر في شهر رمضان المبارك ماذ نفعل وجزاكم الله خيرأ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / خليفة الحداد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن

المسلم الذى وجب عليه صيام رمضان إن أفطر جاحدا منكرا كفر ، وإن أفطر متكاسلا متباهلا مقلدا فقد ارتكب كبيرة عليه القضاء والكفارة ، ويخشى عليه إن مات وهو على هذه الكبيرة من الذنب .
أخى الكريم
انصحه وعظه وكن له قدوة يقتدى بك ، ولا تجعل العصاة يكونوا له قدوة
واصبر عليه وقربه منك وسيكون على خير إن شاء الله
بارك الله فيك وزادك من فضله وأسألك الدعاء

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة انا عندي مشكلة صعبا جدا فانا اعاني من مرض كبير وخطير زهبت الا اطباء كثر فقالو لي اما الزواج العاجل واما ان اعمل شيئ لا يسمح فيه لا الدين ولا الشريعه فزهبت الا سماحت المفتي وسئلته مازا افعل فمنعني من فعل زالك الشيئ وطلب مني ان اعمل عمليا جراحيا وبلفعل دفعت كل النقود التي املكها ولم استفد بشيء وبلعكس زاد المرض ولوجع غيرت كثير من الحكمة حتا وصلت الا الجامعة الامركيه في بيروت ولم استفد بي شيئ اما الزواج العاجل واما ممارست العده السريه ولعياز بلله من غضبه ارجو من الاخو المساعدة فانا لا املك شيئ الان الا ايماني بلله ان يساعدوني بي الجواب جزاكم الله كل خير اخوكم بلال من لبنان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن

المرء يجد نفسه مُنكبا على فعل ما يُكثر إلتفاته إليه ، فمن التفت إلى طاعة الله وجد نفسه مُطيعا ، ومن التفت إلى شهوات نفسه وجد نفسه عاصيا
فأحسن الوجهة واتق الله ربك ولا تطع نفسك ولا تباهى بمعصيتك ، فإن أقبلت على ربك بقلب سليم اقبل الله عليك بغفرانه .
أخى الكريم
الحسنة بركة والمعصية شؤم ، فافعل الحسنة تكن مباركا ، فإن هذه العادة الخبيثة لا تأتى إلآ من نظرات محرمة وفكر فى الحرام
ياأخــــــــــــــاه
انشغل بالقرآن وصادق من يأمرك بالمعروف وينهاك عن المنكر واستغل مابقى لك من رمضان ليكون لك عون على الطاعة
بارك الله فيك وهداك إلى مايحب ويرضى

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا اتقدم بالتهنئه لكم يا شيخ بمناسبة شهر رمضان الكريم
لدي سؤال يا شيخ .... طبعا لديا مشروع والحمدلله
والان داخلين على مشروع كبير جدا
وطبعا من الضرورى المعاملة من قبل الجهات المختصة للمشروع
والمشلكة يا شيخ بان المعاملة لاتمشي الا اذا قمنا برشوة الكثير من الموظفين حتى تمشي المعاملة او لم نقم بعطائهم ما يسمى فيتامين ( و ) لن نستطيع ان نقوم بالمشروع وسوف يقوم بعض الموظفين بعرقلة المشروع
والان وبما انا المشروع كبير جدا جدا وقد بدانا بالمعاملة من قبل الدولة والمشلكة ان لم نعطهم الذي يريدونه لن ينجح المشروع والمشكلة بان الاموال التى يطلبونة تفوق الخيال لكن مضطرين ان نعطهم
فما قول الشيخ ... فى هذا الامر فهو ضرور بنسبة لي لان اخى الاكبر منى قال سوف يضطر ان يعطيهم ما يريدونه وانا لااريد ان ادخل لبطنى ريال حرام
فهل يا شيخ نعطيهم ما يريدونه ام لا .. لانه ان لم نعطيهم لن يمشي المشروع حتى وان مشي سوف نتعرقل فى المستقبل
وسامحني شيخي ان اطلت فهذه المسألة بدات تقلق الجميع
نحن فى زمن اغبر


اخوك فى الله ... معاذ بهرم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / معاذ بهرم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن


الذنب هنا يقع على من عرقل أوراق مشروعك لأجل أن يأخذ من مالك مالا يحق له أخذه ، فإن دفعت هذا المال تدفعه مرغما مستكرها وهذا عذر لك
فإ ن وقف المشروع لأجل أن تدفع مالا فادفعه كارها مستكرها
بارك الله فيك ووفقك إلى مايحب ويرضى

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

:522:

هل استعمال دهان للجسم نهارا يبطل الصيام ام لا؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / إيمان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن


مَسامَّ الجلد هى آلة الاستنشاق الثالثة للجسد مع الأنف والفم ، وكذلك تحمل ماعلى الجلد إلى الدم ، فإن كان الدهان الذى على الجلد يغذى الدم فالدهان يُفطر فلا تستخدميه ، وعليك أن تركزى فى الفترة من المغرب للفجر وهى فترة كافية للعلاج .
بارك الله فيك وهداك إلى مايحب ويرضى

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
هناك امرأة في فترة الحداد و قابلت ولد عمره 11 سنة ليس من محارمها , فما الحكم؟
و جزاك الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
المرأة فى فترة الحداد على زوجها لاتخرج من بيتها ولا تمس طيبا ولا تتزين ، ولكن لها أن تلتقى بمحارمها وزائريها ولا يضرها من دخل عليها إن كانت مستترة بزيها الشرعى بالضوابط الشرعية للحداد
ومن هنا لا بأس أن يدخل عليها من هم دون البلوغ
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
ياشيخنا الفاضل انتشر هذه الايام امر لفت انتباهي الا وهو التهنئة بيوم الجمعة وقول جمعة مباركة وتبادل التهنئة به بين الاخوان فما الحكم في ذالك هل هو جائز كون التهنئة بالعيد موجودة وقيل ان يوم الجمعة عيد المسلمين ام انه بدعة محدثة في عصرنا هدا وبارك الله فيكم وجزاكم خيرا على الاجابة سالفا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / الذاكرة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الألفاظ التى يقولها المسلم غير مقيدة طالما أنها لا تخرج عن معنى الإسلام
ولكن لابد وأن يكون للمسلمين ضابطا يضبهم وهو شرع الله المُشرَّع لهم
وجمعة مباركة ، وتقبل الله ، وغير ذلك من الأمور هى فى معناها دعاء
فجمعة مباركة معناها : أسأل الله أن تكون جمعة مباركة
وكلمة : " حرمن " عند المصريين معناها : أسأل الله أن تكون هذه الصلاة فى الحرم
فلا بأس إن قال الناس ذلك
وإن كان الأفضل أن يدور الناس حيث يدور الشرع
بارك الله فيك وزادك من فضله

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
فضيلة الشيخ
أجد صعوبة في مخارج الحروف...خليط من الوسوسة وبعض الصعوبات التي أجدها في بعض الاحرف وألاحظها حتى في كلامي العادي مع الناس....فأنا أنني أرى ان علاجي هو في عدم التكرار وعدم الالتفات للوسواس ولكن كيف لي أن أطبق هذا وأنا ألحظ أن هناك من الاحرف لاتخرج الا بالضغط عليها وتكرارها نظرا لصعوبتها ....فتارة انطقها فتخرج غير واضحة وتارة احتاج للتكرار......فكيف اتصرف مع هذا الوضع.....فأنا أجد مشقة....مما جعلني أتجنب الصلاة بحضرة احد حتى لايسمعوا نطقي...
وسؤالي هل يجوز لمن هم في مثل وضعي ان يستمروا بالقراءة حتى وان اسقطوا بعض الاحرف من الفاتحة وماشابه في الصلاة.....فهل تبطل الصلاة....فأنا اريد ان اتعالج....واود الاطمئنان....بغض النظر عن الشك والوسواس..هل مجرد وجود المشقة يكون عذرا لي...؟؟
وجزاكم الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / رواحل نجد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
إسقاط الحروف من لسان القارئ لعِلةٍ فى مراكز النطق ــ مخارج الحروف ــ لا تمنع القارئ من التعبد لله الواحد ، بل قراءته مُتقبلة وأعماله فى طاعة الله مقبولة ، : " إنما الأعمال بالنيات ولكل امرئ مانوى " .
ولكن المسلم الذى هذه صفته يسمى الألثغ ، ولأن بعض الحروف لا تخرج من مخارجها أو تسقط فلا تتفق مع مخارجها ، فلا يجوز للألثغ أن يكون إماما للمصلين ، لأنه لايُحسن أن يقرأ القراءة الصحيحة
أما قراءته فى صلاته وتعبُّدِه ووِردِه فلا بأس بها ومأجور عليها إن شاء الله
ومن هذا الباب لا حرج عليك أختاه أن تصلى وتقرئى ولك أجران إن شاء الله ، أجر القراءة وأجر الصبر
بارك الله فيك وزادك من فضله

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته شيخنا الفاضل أبا البراء
حيكم الله و بارك لكم في أوقاتكم و أبنائكم
و بعد ،
فسؤالي كالتالي ، هل بجوز الإرتحال من مدينة إلى مدينة لأداء صلاة التراويح خلف إمام معين يخشع في صلاته ...
في حمى الرحمان
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / أسامة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أنه
يجوز للرجل أن يبحث عن الإمام المجود المتقن العابد ليصلى خلفه وخصوصا فى صلاة النوافل كالقيام فى رمضان ، أو أن يكون إمام المسجد القريب منه لا يُحسن أن يقرأ القرآن الكريم أو يُلحن فيه فيتوجب على المسلم أن يبحث عن إمام مُحسن مُجود
أخى الحبيب
سؤالك جد ممتاز أشكر لك هذه الروح الطيبة الباحثة عن تمام الإيمان والورع
بارك الله فيك وزادك من فضله وأسألك الدعاء

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هل وضع العطر او شم رائحته يبطل الصوم افيدونا جزاكم الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / حمامة الأقصى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الطيب بأنواعه لايجوز للمرأة أن تخرج من بيتها متعطرة ولا يجوز أن يشم رائحة الطيب عليها غير ذى محرم
أما الطيب بوجه عام لايبطل الصوم
بارك الله فيك وزادك من فضله

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم بارك الله فيك يا شيخنا الجليل أن تتكرم علينا وتفسر لنا أحب الأعمال إلى الله في العشر الأواخر وبعض الأدعية النبوية الشريفة التي تخص الليلة المباركة ليلة القدر وهل صحيح أن ليلة القدر تلتمس في الأيام الوتر من العشر الأواخر ؟ حفظك الله ياشيخنا الجليل بما حفظ به الذكر الحكيم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / ابن الجنوب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
أحب الأعمال فى رمضان كله : تعلُّم أخلاق رمضان فهى مكارم ومحامد يُعرف بها المؤمن .
وليلة القدر فى الوتر من العشر الأخر
ودعاؤها المستحب : اللهم إنى أسألك العفو والعافية فى الدين والدنيا والآخرة .
ومن الأدعية المستحبة : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم .
والذكر : سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم
بارك الله فيك وزادك من فضله

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عندي سؤال واتمنى من الله ان تتكرموا بالاجابه

وسؤالي هو هل ممكن سحر شخص عن طريق صورة له

مع العلم بان الساحر يجهل الاسم الحقيقي لصاحب الصورة

ارجوا منكم الرد باسرع وقت ممكن لان الامر جدا مهم وقد يتورط بالمساله هذه اناس ابرياء

واذا كان ممكن عمل السحر مع عدم معرفة الاسم كيف ممكن ان يبطل هذا العمل

لان الساحر هدد بعمل سحر لصاحب الصورة بعد رمضان

ارجوسرعة الرد

وجزاكم الله عنا خير الدنيا والاخره

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ياسائلة الله العفو
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الله عز وجل قال فى كتابه عن الساحر : " وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ أَتَى (69)" سورة طه
وقال سبحانه وتعالى عن الشيطان : " إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (76) " سورة النساء
والسحر فعل مايُستقبح ، وهو نتيجة تعاون على الإثم والعدوان بين الساحر والشيطان ، وكلاهما وإن كان مفسد فى الأرض ، فأحدهما لايُفلح والآخر ضعيف كيده .
فلا يضرك تهديد من يهددك ووعيد من يتوعدك ، فثقى فى ربك ثم ثقى فى نفسك ، ولا تركنى إلى الذين ظلموا ، ولا تجالسيهم ، فآمنى بربك يطمئن قلبك : " الَّذِينَ آَمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28)" سورة الرعد .

بارك الله فيك وزادك من فضله

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


سؤالي عن مجلد:" الدين الخالص أو ارشاد الخلق الى دين الحق"
للشيخ محمود محمد خطاب السبكي
الذي يحتوي على تسع كتب
هل فيه شيئ وهل يمكنني قراءته ؟
بارك الله فيكم وجزاكم خيرا

أرجو الاجابة عاجلا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / شعلة الأمل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
كل كتاب من الكتب إن قرأه القارئ عليه أن يأخذ الذى يوافق الكتاب والسنة ويترك الذى لا يوافق : فكل يؤخذ من قوله ويرد إلآ المعصوم صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك وزادك من فضله

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

ماحكم استخدام الرز المطحون في الخلطات المستخدمه للبشره والجسم:confused:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أمة الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه
لا حرج من التداوى بما أحله الله مطلقا
فكما عند مسلم من حديث جابر بن عبد الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال : " لكل داء دواء فإذا أصيب دواء الداء برأ بإذن الله عز وجل " .
ولأنه يحرم التداوى بكل ماحرمه الله
كما عند مسلم من حديث طارق بن سويد الجعفي أنه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه أو كره أن يصنعها فقال إنما أصنعها للدواء فقال : " إنه ليس بدواء ولكنه داء" .
وعند أبى نعيم بسند صحيح من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من تداوى بحرام لم يجعل الله له فيه شفاء " .
والخلاصــــــــة
أنه لاحرج عليك بالتداوى بما أحله الله
بارك الله فيك وزادك من فضله

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته :
شيخنا الفاضل
ابو البراء الأحمدي
هل يجوز لمراءة الحائض قراءة المصحف المرئي عن طريق الكمبيوتر أو الموبايل؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أنايس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
لى جوابا مفصلا فى هذه المسألة
ولا حرج على الحائض إن قرأت القرآن من المصحف
بارك الله فيك وزادك من فضله

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندما استلمت كتب المدرسة وجدت فيها بقيت بعض الاسئلة الوزارية من الطالبة التي سبقتني المهم انا توجيهي يعني هذه الاسئلة جدا مهمة ولكني لا اعرف صاحبتها لاعطيها اياها فهل يجوز لي اخذها ام هي حرام افيدونا جزاكم الله خيرا:confused:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / حمامة الأقصى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الكتب التى وصلتك ماوصلت إليك إلآ بعد أن سلمتها من قبلك إلى إدارة المدرسة لأنها أنهت السنة الدراسية التى أنت فيها فهى لا تحتاج الآن إلى كتب دراسية كما لا تحتاج إلى أسئلة العام الذى أنهته بنجاح
فاستفيدى من الأسئلة وقومى بالدعاء لمن سبقتك وساعدتك سواء تركت الأجوبة بخاطرها أو نسيتها فى كتابها ، فإن تركتها بخاطرها فهى تريد الخير لمن يأتى بعدها فتستحق الدعاء ، وإن نسيته فقد استفدتى منه وتستحق بذلك الدعاء أيضا .
بارك الله فيك وزادك من فضله

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

قبل طرحي لسؤالي اسأل الله ان يرزقك ويثيبك ان سخرت من وقتك جزء لنا والله يجعله في موازين حسناتك.
سؤالي الثاني: وانا اقضي رمضان (اي الآن) دعاني زوجي للفراش قلتله اني صايمة بس هو كان مصر فقضيت حاجته دون اللقاء الصريح واكملت صيامي فهل يجوز ذلك؟؟؟؟؟
وجزاك الله الف خير.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ......
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

جواب سؤالك الثانى : يجب على الزوج أن يحترم أمر الشرع عندما تصوم زوجته قضاء الأيام التى أفطرتها فى رمضان فهى كأيام رمضان عندها ، فإن داعبتيه وإن لم تقض حاجتك فعليك القضاء لأنه لايجوز لك أن تفعلى هذا أثناء فريضة الصوم ، أما فى حالة التنفل لو طلبك زوجك لفراشه وأنت صائمة فعليك أن تلبى طلبه ولك أجرين أجر الصوم وأجر الطاعة لزوجك .
و هدانى وهداك رب الأرض والسماء

وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

قبل طرحي لسؤالي اسأل الله ان يرزقك ويثيبك ان سخرت من وقتك جزء لنا والله يجعله في موازين حسناتك.
سؤالي الأول: في رمضان اتتني الدورة الشهرية على غير عادتها مرتين بالشهر في المرة الثانية جاني افراز مصحوب بدم خفيف في 24 بس انا اكملت صيامي وكنت اصوم واصلي الى ان رأيت دم صريح في 26 فانقطعت عن الصيام فما حكم اليومين 24و25هل صيامي فيها صحيح؟
وجزاك الله الف خير.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ......
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
جواب سؤالك الأول : أن اليومين الذى نزل فيهما إفرازات بعد الدورة الأولى وقبل الدم الصريح صيامهما صحيح لأن الإفرازات ودم الاستحاضة لايمنعان الصوم والصلاة .

بارك الله فى أختنا الكريمة ملاك النور على ما أبدته من ملاحظة فى الإجابة بتوضيحها وجهة سؤال السائلة فقد أجبت فى الإجابة الأولى بفهم غير هذا فاستدركته على فأدركته ، فالله أسأل أن ينعم عليها بواسع فضله ومنه وكرمه .
وهدانى وهداك رب الأرض والسماء

وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

و الصلاة و السلام على الرسول الكريم محمد بن عبد الله صلى الله عليه و سلم
اما بعد .......
يا شيخنا الكريم عندي مشكلة كبيرة و اتمنى افادتي و جزاك الله خيرا..
-------------------------
اولا اريد ان اقول انه لا حياء في الدين قد تبين الرشد من الغي
انا شاب من سوريا و اعمل في دولة قطر و الحمد لله احافظ على صلاتي و صيامي ....
و لكنه في يوم من الايام وسوس الشيطان لي لتعبئة وقت فراغي بأن اتعرف على احدى الفتيات و هي من الجنسية الفلبينية و طبعا في بداية الامر كان في بالي ان اتعرف بها لأملئ وقت فراغي فقط كعزومة للغداء او العشاء و التنزه على الكورنيش او الذهاب للبحر و ما الى ذلك ...
ولكن الموضوع تطور معي , طبعا الفتاة احبتني (والله اعلم) و انا بدأت استلطفها الى ان وقعت في المعصية و فعلت الفاحشة معها و في تلك الليلة عدت الى البيت و انا نادم اشد الندم و استغفرت ربي على تلك المعصية و بكيت بكاء شديدا ......مع العلم اني لم اترك الصلاة قط.
ولكن لا ادري كلما كلمتني و دعتني اليها يوسوس الشيطان لي و اذهب اليها و بعض الاحيان احارب شيطاني ولا اذهب و لكنها قليلة مقارنة بعدد المرات التي ذهبت ...
و استمرت علاقتنا على هذه الحال اكثر من سنة و مازلت بين كر وفر مع العلم انني دائما كنت ادعوها الى الهداية و الى ان تسلم ووعدتها بالزواج ان هي اسلمت (وذلك كي اكفر عن ذنوبي معها)
و فعلا جاء اليوم الذي اهداها فيه الله عز وجل و اعتنقت الاسلام و اخذتها الى مركز الفنار في قطر و نطقت بالشهادتين و بدأت اعلمها على الصواب و الخطأ
و طبعا انا كنت قد وعدتها بأن اتزوجها ان هي اسلمت و لكنني اشترطت عليها ان يكون اسلامها لله تعالى و ليس لاجل الزواج بي ....
وبعد ذلك قمت بتجهيز الاوراق اللازمة لعقد الزواج ولكن هناك دائما روتين قاسي في المعاملات الرسمية فوسوس الشيطان لي مرة اخرى فعدت معها الى حالنا السابقة من الفاحشة و اني دائما الوم نفسي على ذلك حتى يومنا هذاوهي تقول لي ماذا نستطيع ان نفعل فنحن مجرد بشر ولا نستطيع ان نكبح جماح انفسنا و مع ذلك دائما ارجع الى الله سبحانه وتعالى واستغفره .
هذه هي قصتي ايها الشيخ الجليل اما سؤالي فهو :
هل بزواجي منها و تعليمها الصلاة و الصيام و امور ديننا اكون قد كفرت عن ذنوبي معها مع العلم اني كنت سببا في اسلامها (والعلم عند الله سبحانه) ام انا غير ملزم بوعدي لها ؟؟؟
افيدوني جزاكم الله خيرا لأني لا انفك من التفكير في هذا الامر

جزاكم الله خيرا


ربي اغفر لي و لوالدي و للمسلمين كافة و صلى الله على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / ......
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الزنا كبيرة من الكبائر ، بل هى فاحشة الكبائر ، ولا أستوعب ابدا أن يكون موطن الدعوة إلى الله الواحد فى موطن الفحش والزنا ، فأى دعوة تدعوها إذا ، وأى تعقيد وروتين فى أمة الإسلام تجاه من يدخل الإسلام ، وأى تعقيد فى مسألة الزواج ؟؟؟ !!!
اعلم أن الإسلام شرَّع لرجاله الزواج من أهل الكتاب ، فكيف بزواج مسلم ومسلمة ، فليس هناك روتين فى الزواج مطلقا ، وكلامك يوضح لى أنك لم تعرف هذه المسألة التى لايجهلها مسلم على وجه الأرض .
واعلم أنى لا أراك إلآ أنك تذكر آثامك وأوزارك بشئ من القصص والرواية فلا أجد بين طيات كلامك ندم ولا نية للعودة إلى ربك كمسلم أذنب ثم تاب .
ياأخـــــــــــاه
تب إلى ربك ولا تركن لأهل المعاصى ناهيك عن أهل الكبائر ، وتب إلى ربك وعد إلى رشدك ، وراقب ربك ، واعلم أنه غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب
غفر الله لى ولك وهدانا إلى سواء السبيل

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياشيخ ايش كفارة اليمين انا حلفت تقريبا ثمان مرات واريداكفر عن يميني مره وحده فكم من المال اخرج ؟
ارجو ياشيخ ان ترد عليه في اقرب وقت

وجزاك الله خيرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / حلا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الأيمان إما أن تكون لغوا أو يمين غموس
قال تعالى{لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (89) } سورة المائدة .
فإذا كان الحالف حانثا فتكون كفارة الحنث فى اليمين ــ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ ــ ، والذى يمكن الآن فى أغلب البلاد الإسلامية - نظرا لإلغاء الرق - هو إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم ، فإن عجز عن ذلك صام ثلاثة أيام .
ومقدار الإطعام هو ما يكفى وجبة الغداء والعشاء لكل مسكين من أعدل ما يطعم الإنسان الذى وجبت عليه الكفارة أهله ، وكذلك الأمر فى الكسوة من أعدل مايُلبس الرجل أهله ، وفى الصيام يكون متتابعا .
فإن أردت أن تخرجى مالا فاحسبى ثمن الغذاء والعشاء من الطعام الذى تحبونه وتفضلونه وتطعمون به اضيافكم وكذلك الكسوة .
بارك الله فيك وزادك من فضله

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
شيخنا الكريم / أبو البراء .
يدور خلاف حالياَ فى المنتدى بسبب موضوع أثير حول تعليم الفتيات
وهناك المؤيد والمعارض ، ومن باب أسألو أهل العلم ، جئت راجية
من فضيلتك أن تفتينا لأنهاء هذا الخلاف ...
والسؤال هو
هل ألتحاق الفتاة المسلمة للجامعة المختلطة حرام وتعتبر أثمة ، علماَ بانها ملتزمة
بحجابها الشرعى واخلاقها الأسلامية ، وغير متاح فى بلادها غير هذا النوع من
التعليم ؟
وهل التعليم متاح فقط لمن لم تجد من يكفلها وهى بحاجة للشهادة كى تعمل بها ؟
شيخنا الفاضل
بأجابتك ستنهى خلاف وستنيرأمامنا الطريق للحق .
فجزاك الله خيراَ مقدماَ .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / فتاة التوحيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
طلب العلم إما أن يكون علما يصلح لحياة البشر الدنيوية وهو علم مايُستفاد منه ــ كالطب والهندسة وعلوم الأرض والفضاء وهكذا ــ وهذا العلم إن لم يكن موصولا بالله فلن ينتفع به صاحبه ، وهو فى ذاته أمر واجب لا بد منه ولابد للمسلم أن يتعلمه لافرق فى ذلك بين ذكر وأنثى .
وإما أن يكون علم مايُصلح الدنيا والآخرة ــ وهو العلم بالله وأحكامه وشرائعه ويسمى بعلم الشرع ــ والعلم الشرعي على قسمين: منه ما هو فرض على كل مسلم ومسلمة ، وهو معرفة ما يُصحِّح به الإنسان عقيدته وعبادته ، وما لا يسعه جهله ، كمعرفة التوحيد وضده الشرك ، ومعرفة أصول الإيمان وأركان الإسلام ، ومعرفة أحكام الصلاة وكيفية الوضوء والطهارة من الحدثين الأكبر والأصغر ونحو ذلك ، وأكثر النصوص الواردة تبين فضل المتعلم على غيره بأساليب كثيرة والرجل والمرأة فى هذا الفضل سواء ، وإذا كان قد جاء فى حديث ضعفه بعض أهل الحديث وحسنه بعضهم ومعناه صحيح في الجملة ، لأن المسلم يجب عليه أن يتعلم من دينه ما لا يسعه جهله : "طلب العلم فريضة على كل مسلم " دون لفظ "ومسلمة" فهي مضافة حكما لا رواية والواقع يشهد لذلك ، فقد صح كما فى البخارى ومسلم طلب النساء من النبى تخصيص يوم لهن للتعلم ، وأن كثيرات منهن سألنه فى أمور دقيقة قالت فى شأنها السيدة عائشة : " نعم النساء نساء الأنصار لم يمنعهن حياؤهن أن يتفقهن فى الدين " ، وجاء فى رواية عند البخارى ومسلم " أيما رجل كانت عنده وليدة -أى أمة رقيقة- فعلمها فأحسن تعليمها، وأدَّبها فأحسن تأديبها ، ثم أعتقها وتزوجها فله أجران " فإذا كان هذا فى تعليم الأمَة فكيف بالحرَّة إذا؟.
ومن هنا فإن تعليم الفتاة واجب عليها وعلى وليها فليس هناك مكان فى الإسلام للجهلاء ، لأن الأصل الذى جاء الإسلام من أجله هو تعريف الناس بربهم ونبيهم ودينهم ولايستطيع معرفة هذا جاهل ، والعلوم العامة مدللة على قدرة الله ، ومدللة كذلك على أنه سبحانه وبحمده الخالق ، ومدللة على أنه سبحانه وبحمده الإله الواحد .
ومن ناحية الاختلاط : فمن تربت فى بيت أهلها على الحلال والحرام ولبست لباسها الشرعى لايضيرها اختلاط فهى وإن كانت فى وسط الناس كانت مُحترمة ذات قيمة بمظهرها ، فلا نمنع واجب كهذا لأجل حفنة من الفتيان والفتيات الذين أساءوا بالاختلاط ، فإنى أعرف فتيات كثيرة دخلن الجامعة وتفوقن دون أن يعرفن من معهن فى الصف الذى يدرسن فيه .
حفظ الله نساء المسلمين من الذلل والسفور
رزقك الله خيرى الدنيا والآخرة
اللهم آمـــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

الى الشيخ الفاضل ما هو احب عمل الى الله احظى به بحبه تعالى و تبارك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / عائشة المحمدى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
أحب الأعمال إلى الله أدومها وإن كان قليلا
فكما عند البخارى ومسلم من حديث عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يَحْتَجِرُ حَصِيرًا بِاللَّيْلِ فَيُصَلِّي عَلَيْهِ وَيَبْسُطُهُ بِالنَّهَارِ فَيَجْلِسُ عَلَيْهِ فَجَعَلَ النَّاسُ يَثُوبُونَ إِلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَيُصَلُّونَ بِصَلَاتِهِ حَتَّى كَثُرُوا فَأَقْبَلَ فَقَالَ : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ خُذُوا مِنْ الْأَعْمَالِ مَا تُطِيقُونَ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يَمَلُّ حَتَّى تَمَلُّوا وَإِنَّ أَحَبَّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ مَا دَامَ وَإِنْ قَلَّ " .
وعند مسلم من حديث عَائِشَةَ قَالَتْ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَحَبُّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ تَعَالَى أَدْوَمُهَا وَإِنْ قَلَّ قَالَ وَكَانَتْ عَائِشَةُ إِذَا عَمِلَتْ الْعَمَلَ لَزِمَتْهُ " .
واعلمى أن التقرب بالفرائض أحب شئ إلى الله وفعل النوافل مَقربة لله عز وجل جالبة لحب الله ويحصل بها استجابة الدعاء فكما عند البخارى من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ اللَّهَ قَالَ : " مَنْ عَادَى لِي وَلِيًّا فَقَدْ آذَنْتُهُ بِالْحَرْبِ وَمَا تَقَرَّبَ إِلَيَّ عَبْدِي بِشَيْءٍ أَحَبَّ إِلَيَّ مِمَّا افْتَرَضْتُ عَلَيْهِ وَمَا يَزَالُ عَبْدِي يَتَقَرَّبُ إِلَيَّ بِالنَّوَافِلِ حَتَّى أُحِبَّهُ فَإِذَا أَحْبَبْتُهُ كُنْتُ سَمْعَهُ الَّذِي يَسْمَعُ بِهِ وَبَصَرَهُ الَّذِي يُبْصِرُ بِهِ وَيَدَهُ الَّتِي يَبْطِشُ بِهَا وَرِجْلَهُ الَّتِي يَمْشِي بِهَا وَإِنْ سَأَلَنِي لَأُعْطِيَنَّهُ وَلَئِنْ اسْتَعَاذَنِي لَأُعِيذَنَّهُ وَمَا تَرَدَّدْتُ عَنْ شَيْءٍ أَنَا فَاعِلُهُ تَرَدُّدِي عَنْ نَفْسِ الْمُؤْمِنِ يَكْرَهُ الْمَوْتَ وَأَنَا أَكْرَهُ مَسَاءَتَهُ " .
وكثرة السجود كذلك فكما عند مسلم وأحمد من حديث مَعْدَانُ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ الْيَعْمَرِيُّ قَالَ لَقِيتُ ثَوْبَانَ مَوْلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقُلْتُ أَخْبِرْنِي بِعَمَلٍ أَعْمَلُهُ يُدْخِلُنِي اللَّهُ بِهِ الْجَنَّةَ أَوْ قَالَ قُلْتُ بِأَحَبِّ الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ فَسَكَتَ ثُمَّ سَأَلْتُهُ فَسَكَتَ ثُمَّ سَأَلْتُهُ الثَّالِثَةَ فَقَالَ سَأَلْتُ عَنْ ذَلِكَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ : " عَلَيْكَ بِكَثْرَةِ السُّجُودِ لِلَّهِ فَإِنَّكَ لَا تَسْجُدُ لِلَّهِ سَجْدَةً إِلَّا رَفَعَكَ اللَّهُ بِهَا دَرَجَةً وَحَطَّ عَنْكَ بِهَا خَطِيئَةً " .
قَالَ مَعْدَانُ ثُمَّ لَقِيتُ أَبَا الدَّرْدَاءِ فَسَأَلْتُهُ فَقَالَ لِي مِثْلَ مَا قَالَ لِي ثَوْبَانُ .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية فى مجموع الفتاوى :
ومن أحب الأعمال إلى الله وأعظم الفرائض عنده الصلوات الخمس في مواقيتها وهي أول ما يحاسب عليها العبد من عمله يوم القيامة وهي التي فرضها الله تعالى بنفسه ليلة المعراج لم يجعل فيها بينه وبين محمد واسطة وهي عمود الإسلام الذي لا يقوم إلا به وهي أهم أمر الدين كما كان أمير المؤمنين عمر بن الخطاب يكتب إلى عماله : إن أهم أمركم عندي الصلاة فمن حفظها وحافظ عليها حفظ دينه ومن ضيعها كان لما سواها من عمله أشد إضاعة .
أخـــــــتاه
حافظى على عبادتك وتقربى إلى ربك بسنة نبيك صلى الله عليه وسلم تنالى حب ربك جل وعلا
بارك الله فيك وجعلنى وإياك من عبادة الذين سمعوا الخير ففعلوه
اللهم آمــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

فضيلة الشيخ سوألي عن التأمين في المدارس نحن في فلسطين الداخل وتحت قمع الاحتلال
هنالك تأمين الزامي لطلاب المدارس حيث يطلب من كل طالب ان يدفع ما يعادل 30 ريال
يوجد لي ولد في المدرسة تعرض لحادث في شارع المدرسة
وقد حصل على مبلغ طائل من شركة التأمين اليهودية
سوألي هل يحق لي اخذ هذا المال ؟
وان صح اخذ هذا المال هل يصح أداء فريضة الحج من هذا المال ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / الجعفرى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن

هذا المال الذى أخذته حلال بإذن الله فهذا مقابل ضرر وقع على ولدك من جراء الحادث وأخذته من الحكومة القائمة عليك مسلمة كانت أو كافرة فالدولة كفيلة بإصلاح ماأفسده الحادث وهى ضامنة وغارمة فكما عند إبى داود من حديث
عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا مَا رَأَيْتُ صَانِعًا طَعَامًا مِثْلَ صَفِيَّةَ صَنَعَتْ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ طَعَامًا فَبَعَثَتْ بِهِ فَأَخَذَنِي أَفْكَلٌ فَكَسَرْتُ الْإِنَاءَ فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ مَا كَفَّارَةُ مَا صَنَعْتُ قَالَ : " إِنَاءٌ مِثْلُ إِنَاءٍ وَطَعَامٌ مِثْلُ طَعَامٍ " .
وإذا صح المال صح الحج به فحجك إن شاء الله منه صحيح
بارك الله فيك وجعلنى وإياك من عبادة الذين سمعوا الخير ففعلوه
اللهم آمــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمه الله انا اعمل في مجال حسابات العملاء في شركه سياحه في مصر الشركه لا تقبل التعامل الا بالجنيه المصري وبعض العملاء يحاسبونانا باي عمله اخري مع علم العميل بسعر العمله في وقت التحصيل يتم احتساب المبلغ بالجنيه المصري واستخراج ايصال بالمبلغ وعندما نقوم بتغير العمله نحصل علي سعر اعلي من الصرافه في نفس اليوم وهذا نتيجه التعامل المستمر بينانا وعند التوريد للخزنه ينتج زياده نتيجه التحويل واقوم باخذ الفارق من المبلغ مع علم الشركه بذلك ايصح هذا ام لا ؟ وجزاكم الله خيرا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / الراضية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
العميل لو ارتضى ماتأخذينه بدون ضغط منك أو تدليس عليه فى الحساب ، والشركة لو ارتضت ماتُحصِّلينه لها وهى تعلم بأنك تحصِّلين لنفسك فارق العملتين فهذا المال الذى تأخذينه لا شئ فيه وهو لك حلال إن شاء الله ، ويعتبر هبة من صاحب المال رضيت الشركة بأن تحصلى عليه .
بارك الله فيك وجعلنى وإياك من عبادة الذين سمعوا الخير ففعلوه
اللهم آمــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
شيخنا القدير اريد فتوى فى سوف اذكرة وهو سؤال خاص بأخت قديرة ارجو الافادة


أنا أملك أرض ونويت بيعها وحال عليها الحول ولم يأتي من يريد شراؤها علما انني
أريد بيعها لسداد مبلغ على زوجي
ومرتبي ضعف مرتب زوجي في اسبوع ينتهي راتبه وأنا التي أصرف على البيت وبنهاية الشهر ينتهي كل راتبي
((( الســــــــــــــؤال )))
هل يجوز أن أأخر الزكاه الى أن تبتاع الارض لكي أزكي من ثمنها ؟؟؟
وهل أعطي زوجي من الزكاه لأنه عندما يريد مني أي مبلغ أشعر بأنه يحس بالاهانه وهو يطلبني حتى لو كان يطلبه لشراء مانحتاجه في المنزل ؟
أفيدوني أفادكم الله
اختك مسلمه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / مسلمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه
يجوز لك أن تزكى على زوجك من مالك فلست من أهل النفقة عليه وهو أولى بزكاتك ففيها الحب والود وقوة الرباط وستر البيت وستره بين الناس
بارك الله فيك
اللهم آمــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم....
قرأت بأنه ليس هناك نص صريح بخصوص ختمة القرآن
1:ان دعاء القاريء خارخ الصلاة معروف عن عمل السلف الصالح
2: اما الدعاء داخل الصلاة في صلاة التراويح فلم يرد عن النبي او اصحابه
وذلك علمته من كتاب (مروريات دعاء ختم القرآن) للشيخ بكر ابو يزيد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / بسمة شهيد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
القنوت فى الوتر سنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ورد عند أبى داود والترمذى وابن ماجة والنسائى من حديث الْحَسَنِ بْنُ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَلَّمَنِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَلِمَاتٍ أَقُولُهُنَّ فِي الْوِتْرِ قَالَ ابْنُ جَوَّاسٍ فِي قُنُوتِ الْوِتْرِ : " اللَّهُمَّ اهْدِنِي فِيمَنْ هَدَيْتَ وَعَافِنِي فِيمَنْ عَافَيْتَ وَتَوَلَّنِي فِيمَنْ تَوَلَّيْتَ وَبَارِكْ لِي فِيمَا أَعْطَيْتَ وَقِنِي شَرَّ مَا قَضَيْتَ إِنَّكَ تَقْضِي وَلَا يُقْضَى عَلَيْكَ وَإِنَّهُ لَا يَذِلُّ مَنْ وَالَيْتَ وَلَا يَعِزُّ مَنْ عَادَيْتَ تَبَارَكْتَ رَبَّنَا وَتَعَالَيْتَ " .
بارك الله فيك وجعلنى وإياك من عبادة الذين سمعوا الخير ففعلوه
اللهم آمــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

الجنس يرسم العالم السري لعاقدي القران
"أنا فتاة ملتزمة جدًّا، قام شاب ملتزم بخطبتي قبل حوالي ستة أشهر، فكان أن كتب الله لي أن أكون زوجته شرعًا، إلا أنني إلى الآن ما زلت أقيم في منزل أبي وزوجي يزورني على فترات متباعدة؛ نظرًا لبعد مكان عمله، وعندما يقابلني ويختلي بي يقوم بتقبيلي وملاعبتي؛ مما يسبب لي الإحراج، لا أعلم ماذا أفعل؟ لأنني من الناحية الشرعية زوجته، لكنني أخشى أن تتطور الأمور بيننا إلى المعاشرة الكاملة".
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / آمال
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

عقد القران دون الدخول رسميا فى بيت الزوجية يكون زواجا موقوفا على الانتقال من بيت ولى أمرك إلى بيت الزوجية
ولا يحق للعاقد أن يستحل المعقود عليها ولا يحق للمعقود عليها أن تسلم نفسها للعاقد عليها
أخــــــــــــــتاه
لابد من الانتقال إلى بيت الزوجية حتى تصيرى زوجتة ولا يستحل فرجك إلآ بذلك
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،
قال لي أحد الأصدقاءبأن أخته حجت 5 مرات وقد وهبت احدى هذه الحجات الى رسول الله صلى الله عليه وسلم، لم اجادله ولكن احسست بان هذا الشيء غريب وصراحة لم اسمع به من قبل فأرجو منكم توضيح هذاالأمر من الناحية الشرعية وجزاكم الله عنا خير الجزاء:006:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / ......
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعلم رحمنى الله وإياك أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم حج حجة الوداع ولم يحث الصحابة على الحج عنه فقد غفر الله ماتقدم من ذنبه وماتأخر ، إنما رضى منهم أن يحج كلاهما عن الآخر بشرط أن يحج الحاج عن غيره أولا ، فقد ورد عند أبى داود وابن ماجة بسند صحيح من حديث ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ سَمِعَ رَجُلًا يَقُولُ : لَبَّيْكَ عَنْ شُبْرُمَةَ قَالَ : " مَنْ شُبْرُمَةُ " ؟ . قَالَ أَخٌ لِي أَوْ قَرِيبٌ لِي . قَالَ : " حَجَجْتَ عَنْ نَفْسِكَ " ؟ . قَالَ : لَا . قَالَ : " حُجَّ عَنْ نَفْسِكَ ثُمَّ حُجَّ عَنْ شُبْرُمَةَ " .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

هل يعتبر تعلم التجويد على يد شيخ غير جائز بالنسبة للمرأة؟
و اذا لم تجد المرأة البديل ؟ماذا تفعل في هذه الحالة؟
ارجو التوضيح؟
و بارك الله في علمكم.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / .....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
صوت المرأة عورة إذا تكلمت كلاما فيه مايجعل من فى قلبه زيغ وطمع يتوود إليها ويطمع فى القرب منها ، والمعنى أن تتكلم الكلام المفيد الذى لا يكون فيه شيئا من الخضوع والميوعة قال الله تعالى : " يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلَا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا (32) " . سورة الأحزاب
وقوله تعالى : { فلا تَخْضَعْنَ بالقول } أي : لا تلِنَّ بالكلام { فَيَطْمَعَ الذي في قلبه مرض } أي : فُجور؛ والمعنى : لا تَقلنَ قولاً يَجِد به منافق الفاجر سبيلاً إِلى موافقتكن له ، والمرأة مندوبة إِذا خاطبت الأجانب إِلى الغِلظة في المَقَالة ، لأن ذلك أبعد من الطمع في الرِّيبة . { وقُلْنَ قولاً معروفاً } أي : صحيحاً عفيفاً لا يُطمِع فاجراً .
ومن هنا على المرأة أن تتقى الله فى كلامها إذا خاطبت الرجال أو تكلمت فى موضع فيه رجال
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته شيخنا الوقور أبا البراء
و أنا أقلب اليوم الكتاب الرائع للدكتور خالد أبو شادي " أول مرة أصلي " مررت بكلام جميل عن الخشوع و ضرورة تحقيقه في الصلاة و في سائر الأوقات
و أخذت أتساءل كيف لي و لكل إخواني الأكارم تحقيق هذا الخشوع القلبي الذي يليه قنوت للجوارح للبارئ عز وجل ...؟
أرجو من فضيلتكم نصحنا بطرق عملية نستنير بها لتحقيق المراد المنشود ؟
بارك الله فيكم و جزاكم عنا و عن الإسلام الجزاء الحسن :_11:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / أسامة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الله عز وجل قال : { أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ وَمَا نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلَا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ مِنْ قَبْلُ فَطَالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فَاسِقُونَ (16)} . سورة الحديد
قال شيخ الإسلام ابن تيمية فى مجموع الفتاوى :
و " الخشوع " يتضمن معنيين : ( أحدهما ) : التواضع والذل . ( والثاني ) : السكون والطمأنينة وذلك مستلزم للين القلب المنافي للقسوة ؛ فخشوع القلب يتضمن عبوديته لله وطمأنينته أيضا ولهذا كان الخشوع في الصلاة يتضمن هذا وهذا : التواضع والسكون . وعن ابن عباس في قوله : { الذين هم في صلاتهم خاشعون } . قال : مخبتون أذلاء . وعن الحسن وقتادة : خائفون . وعن مقاتل : متواضعون . وعن ع لي : الخشوع في القلب وأن تلين للمرء المسلم كنفك ولا تلتفت يمينا ولا شمالا : وقال مجاهد : غض البصر وخفض الجناح وكان الرجل من العلماء إذا قام إلى الصلاة يهاب الرحمن أن يشذ بصره أو أن يحدث نفسه بشيء من أمر الدنيا . وعن عمرو بن دينار : ليس الخشوع الركوع والسجود ؛ ولكنه السكون وحب حسن الهيئة في الصلاة . انتهى .
فاعلم رحمنى الله وإياك أن
الخشوع: الانقياد للحق .
قال حذيفة : أول ما تفقدون من دينكم الخشوع .
وسئل بعض الصالحين عن الخشوع ؟ فقال : الخشوع : قيام القلب بين يدي الحق، سبحانه .
وقال : من علامات الخشوع للعبد : أنه إذا أغضب أو خولف ، أو رد عليه أن يستقبل ذلك بالقبول .
وقال الترمذي : الخاشع من خمدت نيران شهوته، وسكن دخان صدره ، وأشرق نور التعظيم في قلبه ، فماتت شهوته ، وحيي قلبه ، فخشعت جوارحه .
وقال الحسن البصري : الخشوع الخوف الدائم اللازم للقلب .
وقال الجنيد : الخشوع تذلل القلوب لعلام الغيوب.
واتفق العلماء على أن الخشوع محله القلب.
وقيل إن أحد الصالحين رأى رجلاً منقبض الظاهر ، منكسر الشاهد ، قد زوى منكبيه ، فقال له : يا فلان ، الخشوع هاهنا ، وأشار إلى صدره ، لا هاهنا وأشار إلى منكبيه .
وقيل : شرط الخشوع في الصلاة أن لا يعرف من على يمينه ومن على شماله.
وقال الفضيل بن عياض : كان يكره أن يرى على الرجل من الخشوع أكثر مما في قلبه.
وكان بعض السلف يقولون : استعيذوا بالله من خشوع النفاق . قيل : وما هو؟ قال : أن تبكي العين والقلب قاس فلأن يعطي الإنسان رقة القلب في جمود عين خير من أن يعطي دموع عين في قسوة قلب ، ورقة القلب عند أهل القلوب هو خشوعه وخوفه وذلّه وانكساره وإخباته لله ، فمن أعطاه هذا في قلبه لم يضرّه ما منعه من بكاء عينه فإن رجح له بفيض العين فهو فضل ، ومن أعطاه بكاء العين وحرمه خشوع القلب وذلّه وخضوعه وإخباته فهو مكر به .
هذا هو معنى الخشوع أخى الحبيب أفهمنى الله وإياك ونفعنا بالمراد
وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل اريد فتواك في امر هام ....... اعيش في دوله غربيه وللاسف المسلمون هنا مسلمون فقط بلفطره ..... المهم اني الان منقطعه لي فتره عن اهلي زوجي فقط في المناسبات والسبب هو من حماتي.
تعرفت من مده حماتي على انسانه وسوف ادوعها ج... لا اخلاق ولادين واصبحت تدعها تعرف كل شيء عن حياتنا تدعها تجلس مع العائله شباب وبنات وتسببت لاحد ابنائها المتوزجون بعض المشاكل . وفي اخر مره دعت ج حماتي الى حفله نصحتهم عدم الذهاب وقلنا لها انه بيت مشبوهين قالت حماتي احنا اذا رحنا بنشرفهم. ذهبت حماتي واخذت باقي كنائنها الا انا ....هم خافوا من زعلها
المهم تعرف ماذا فعلت المدعوه ج فتحت النافذه وبدات ترقص امامها وعدا الالفاظ البذيقه ........وهذه قصه صغيره امام الاشياء الثانيه ....وزوجي قال لها لاتدخيليها البيت وابن اخ لها ولكن هي تقول كل واحد بعرف حاله
السوائل ......... هو يا شيخنا الفاضل هل عدم ذهابي عندهم تكون قطيعت رحم
لاني اصبحت اخاف على بناتي ولان ابنتي التي بلغت من العمر 6سنوات تقول لي شفت هاي المره يلي بتجي عند تيتى وبتعمل اشياء عيب وللاسف حماتي لاترى كل هذا وحتى اصبحت اخاف على زوجي عندما يذهب الى بيت اهله
اعرف اني اطلت ولكن انا هنا ليس لي احد وهذه الشبكه اتحت لي انا اكتب ما بداخلي وان اربي بنتاتي ع ديننا لاني في بلد غربي صدقني ياشيحنا لااعرف ان انام الليل اخاف ان اكون قاطعه للرحم مع العلم ان معملتها تغيرت لي ولكن كنت اذهب خوفا من الله وشكرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / نهر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الإسلام حرم الانحراف تحريما قاطعا وأمرنا أن نتجنب أهله ولو كانوا أقاربنا الأقربين
فحدود الله أعظم وأجل
فإن كانت والدة زوجك بهذا السوء مع صديقتها فتحرزى منها وتجنبيها إلى أن ينصلح أمرها ــ ولها على زوجك وإخوانه النصيحة والأمر بالاعتدال وحسن العشرة ــ وتؤجرين على ذلك وقومى بتربية أولادك فى جو أكثر صفاء وإيمانا

وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
شيفخناالفاضل ابو البراء
بارك الله فيك على الجهد المبارك
ونسأل الله تعالى ان يجزيك عنا خير الجزاء
ارجو من حضرتك توضيح هذا الحديث الذي فيمامعناه -لا اذكر الحديث نصا - ان الرسول صلى الله عليه سلم نهى عن التكني بكنيته صلى الله عليه وسلم " ابو القاسم"
فما مدى صحة الحديث
وماهي الاقوال فيه وفيه معناه
وهل هو خاص بعصر الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ؟؟؟ " كما سمعت من البعض "
ارجو من حضرتك توضيح الامر
وبارك الله فيك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / سامى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اعلم رحمنى الله وإياك أن

الحديث صحيح متفق عليه ورد عند البخارى ومسلم من رواية أبى هريرة وجابر ابن عبد الله رضى الله عنهما وزاد مسلم رواية لأنس ابن مالك رضى الله عنه ، فهو عند البخارى فى موضعين وعند مسلم فى أربعة .
فأورد البخارى من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلَا تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي وَمَنْ رَآنِي فِي الْمَنَامِ فَقَدْ رَآنِي فَإِنَّ الشَّيْطَانَ لَا يَتَمَثَّلُ فِي صُورَتِي وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ " .
وحديث أنس عند مسلم قَالَ : نَادَى رَجُلٌ رَجُلًا بِالْبَقِيعِ يَا أَبَا الْقَاسِمِ فَالْتَفَتَ إِلَيْهِ رَسُولُ اللَّهِ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِنِّي لَمْ أَعْنِكَ إِنَّمَا دَعَوْتُ فُلَانًا فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلَا تَكَنَّوْا بِكُنْيَتِي " .
وحديث جابر ابن عبد الله عند مسلم قَالَ : وُلِدَ لِرَجُلٍ مِنَّا غُلَامٌ فَسَمَّاهُ مُحَمَّدًا فَقَالَ لَهُ قَوْمُهُ : لَا نَدَعُكَ تُسَمِّي بِاسْمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَانْطَلَقَ بِابْنِهِ حَامِلَهُ عَلَى ظَهْرِهِ فَأَتَى بِهِ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ يَا رَسُولَ اللَّهِ : وُلِدَ لِي غُلَامٌ فَسَمَّيْتُهُ مُحَمَّدًا فَقَالَ لِي قَوْمِي لَا نَدَعُكَ تُسَمِّي بِاسْمِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلَا تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي فَإِنَّمَا أَنَا قَاسِمٌ أَقْسِمُ بَيْنَكُمْ " .
وأورد البخارى من حديث أبى هريرة ومسلم من حديث جابر قوله صلى الله عليه وسلم : " تَسَمَّوْا بِاسْمِي وَلَا تَكْتَنُوا بِكُنْيَتِي " .
واختلف العلماء في مسألة التكنى بكنيته صلى الله عليه وسلم على مذاهب كثيرة : فمذهب الشافعي وأهل الظاهر : أنه لا يجوز التكني بأبي القاسم لأحد أصلا سواء كان اسمه محمدا أو أحمد .
ومذهب مالك وعليه جمهور الفقهاء : أن هذا النهي منسوخ ، وهذا الحكم كان في أول الأمر لهذا المعنى المذكور في الحديث ، ثم نسخ . وقالوا : يباح التكني اليوم بأبي القاسم لكل أحد ، سواء من اسمه محمد وأحمد وغيره ، وهذا مذهب مالك .
وذهب ابن جرير إلى أنه ليس بمنسوخ ، وإنما كان النهي للتنزيه والأدب ، لا للتحريم .
وقال جماعة من السلف : أن النهي عن التكني بأبي القاسم مختص بمن اسمه محمد أو أحمد ، ولا بأس بالكنية وحدها لمن لا يسمى بواحد من الاسمين .
وقال بعض أهل العلم : ينهى عن التكني بأبي القاسم مطلقا ، وينهى عن التسمية بالقاسم لئلا يكنى أبوه بأبي القاسم ، وقد غير مروان بن الحكم اسم ابنه عبد الملك حين بلغه هذا الحديث ، فسماه عبد الملك ، وكان سماه أولا القاسم ، وفعله بعض الأنصار أيضا .
وقيل : سمع عمر ابن الخطاب رضى الله عنه رجلا يقول لمحمد بن زيد بن الخطاب : فعل الله بك يا محمد ، فدعاه عمر ، فقال : أرى رسول الله صلى الله عليه وسلم يُسب بك ، والله لا تدعي محمدا ما بقيت ، وسماه عبد الرحمن .
وكتب عمر إلى الكوفة : لا تُسموا أحدا باسم نبي ، وأمر جماعة بالمدينة بتغيير أسماء أبنائهم محمد ، حتى ذكر له جماعة أن النبي صلى الله عليه وسلم أذن لهم في ذلك وسماهم به فتركهم . قال القاضي : والأشبه أن فعل عمر هذا إعظام لاسم النبي صلى الله عليه وسلم لئلا ينتهك الاسم كما سبق في الحديث ( تسمونهم محمدا ثم تلعنونهم ) .
وذهب جماعة من أهل العلم إلى : أن التسمية بمحمد ممنوعة مطلقا ، سواء كان له كنية أم لا ، وكانت حجتهم حديث عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( تسمون أولادكم محمدا ثم تلعنونهم ) والحديث عند السيوطى فى الجامع الصغير والبزار وضعفه شيخنا الألبانى .
الخلاصـــــــــــة
أن هذا النهى اقتصر على زمانه صلى الله عليه وسلم ، ومذهب الإمام مالك وجمهور الفقهاء هو الذى عليه العمل فتستحب التسمية باسمه صلى الله عليه وسلم ولا بأس بالتكنى بكنيته صلى الله عليه وسلم مع الالتزام بالأدب فالاسم يدل على المُسمى به .
وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخناالكريم
أثناء العلاج بلسع النحل نقتل النحلة !هل هذا حلال في الإسلام ؟
جازاكم الله خير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / أبو رضا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أنى قلت قبل ذلك أن
كل مايخرج من بطون النحل شفاء
قال الله عز وجل : " وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اتَّخِذِي مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتًا وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمَّا يَعْرِشُونَ (68) ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلًا يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِهَا شَرَابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوَانُهُ فِيهِ شِفَاءٌ لِلنَّاسِ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآَيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (69) " سورة النحل
فلا بأس بالعلاج بلسعات النحل
لأن الله عز وجل جعلها مفيدة للإنسان سواء بالعسل الذى يخرج من بطونها أو السم الذى يخرج من بطنها أيضا عن طريق أنبوب ، فما كان الله ليجعل فيها داءً بعد أن جعل فى ما يخرج من بطون النحل شفاء ، وقد أثبتت التحاليل الطبية أن : " ســم النحل مستحضر بيولوجى معقد يؤثر على الجسم بأكمله ويزيد قدرته على المقاومة اذ يتركب من حمض اللأيدروكلوريك والفورميك والأرثوفوسفوريك والكولسين والهستامين والتبوفان وفوسفات المغنسيوم والكبريت " .
وأتعجب ممن يقف عند مسألة حكم قتل النحلة ــ والأصل أنها للاستشفاء ــ وأذكر أن أناسا سألوا عن دم البرغوث يبطل الصلاة أم لا ؟ فسألهم العالم لغرابة سؤالهم ــ من أى البلاد أنتم قالوا : من العراق . قال متعجبا : عجبت لكم ياأهل العراق تستحلون دم الحسين ثم تسألون عن دم البرغوث .
أخى الكـــريم
بارك الله فيك قتل النحل لأجل الاستشفاء أمر مشروع ، ولكن أحذر من يستخدمون هذا لجمع المال وفقط فليتقوا الله ربهم ويراقبوه فى سرهم وعلانيتهم ولا يتلاعبون بالناس لأن هذه أمانة فى أعناقهم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
لدي استفسار عن الطهارة والوضوء
اذا انزل الانسان بشهوة او احتلم مثلا...ثم بعد فترة قصيرة توضأ او اغتسل...فهل ماينزل بعد التطهر يكون ناقضا للوضوء....يعني مثلا هو تطهر للصلاة وربما يكون هناك شيئا سينزل مما تبقى...فهل عليه ان يترقب ذلك ويتحرز منه...وهل يجب عليه ان ينتظر آخر وقت الصلاة حتى يصليها للتأكد من انه لم يتبق شيء..؟
والسؤال ايضا فيما بعد الجماع اذا نزل بدون شهوة بعد ان اغتسل.....سواءا من الرجل او المرأة...؟
هل يجب الانتظار وعدم الصلاة مباشرة...؟
وجزاكم الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / رواحل نجد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الإفرازات التى تنزل على المرأة بعد الاغتسال من الجنابة طاهرة لاتنقض الوضوء ناهيك أنها ليس فيها اغتسال .
وطالما أنه حصل إيلاج للرجل فى محل المرأة وجب الغسل أنزلا أو لم ينزلا
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل
هل الجرح البسيط الذى يصيب الجلد ينقض الوضوء ؟
فجرحت مرتين خارج المنزل
ولم استطع الوضوء واضطريت أصلى حتى لا تفوتنى الصلاة
ولكنى كنت مترددة لعلمى أن نزول الدم ينقض الوضوء .
أنتظر الإجابة من حضرتك

وجزاك الله خير على مجهودك معنا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / وسام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الدم الذى يخرج من المتوضئ لا يبطل الوضوء وهو بذلك لا يبطل الصلاة ، فصحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم صلُّوا فى جراحاتهم فى غزوة تبوك .
وبوب البخارى بابا فى كتاب الوضوء قال :
باب من لم ير الوضوء إلا من المخرجين من القبل والدبر وقول الله تعالى : { أو جاء أحد منكم من الغائط } وقال عطاء : فيمن يخرج من دبره الدود أو من ذكره نحو القملة يعيد الوضوء ، وقال جابر بن عبد الله : إذا ضحك في الصلاة أعاد الصلاة ولم يعد الوضوء . وقال الحسن : إن أخذ من شعره وأظفاره أو خلع خفيه فلا وضوء عليه . وقال أبو هريرة : لا وضوء إلا من حدث . ويُذكر عن جابر : أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرمي رجل بسهم فنزفه الدم فركع وسجد ومضى في صلاته . وقال الحسن : ما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم . وقال طاوس ومحمد بن علي وعطاء وأهل الحجاز : ليس في الدم وضوء . وعَصَر ابن عمر بَثرة فخرج منها الدم ولم يتوضأ . وبزق ابن أبي أوفى دما فمضى في صلاته . وقال ابن عمر والحسن : فيمن يحتجم ليس عليه إلا غسل محاجمه .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية فى مجموع الفتاوى : وقد ثبت في الصحيح : أن بعض أزواج النبي كانت تصلي والدم يقطر منها ، فيوضع لها طست يقطر فيه الدم . وثبت في الصحيح أن عمر بن الخطاب - صلى وجرحه يثعب دما . وما زال المسلمون على عهد النبي يصلون في جراحاتهم . وقد تنازع العلماء في خروج النجاسة من غير السبيلين - كالجرح والفصاد والحجامة والرعاف والقيء : فمذهب مالك والشافعي : لا ينقض . ومذهب أبي حنيفة وأحمد : ينقض . لكن أحمد يقول : إذا كان كثيرا .
قلت : والذى عليه العمل ماذهب إليه مالك والشافعى أن الجرح لاينقض الوضوء ، إلآ إذا كثر الدم فشغل المصلى عن الصلاة أو خاف على حياة المصلى من النزف يخرج من الصلاة فيطبب الجرح ثم يتوضأ . هذا والله أعلى وأعلم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

شيخي الكريم اريد طرح مشكلة عليك وهو ان مند 3 سنوات قرر اخي الزواج من ابنة خالتي وكانت اسرتي مرحبة بالموضوع ولكن عائلة امي من بنات الخالات والاخوال والخالات لم يرق لهم الامر وبالفعل تم الزواج وقد كانت ابنة خالتي تعمل واخي بعدما التحق بالدولة التي كانت تسكن هي فيها لم يكن يعمل وكان كلما تقابلنا مع عائلت امي يعايروننا بهدا الامر ولم يتوقف الامر عند هدا الحد فبعدما عمل اخي اخدت كل واحدة تعمل له مكائد ومنها ان اخي يتصل بامراة متزوجة ويحبها والكثير ...حتى تم الطلاق وكل من سعى في خراب بيته كان للاسف من عائلتي وقد مرضت امي كثيرا بعدها والان شيخي الكريم احس بان نارا تغلي في صدري وانا املك مايمكن ان ادمر به كل شخص سعى في طلاق اخي وبدون اي كدب بل على العكس فكل واحدة منهن اعرف اسرارها ولكني اخاف من الله سبحانه وتعالى والان اشمئز حتى من النظر اليهن فمادا افعل?فارجو منك مساعدتي ولك مني جزيل الشكر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / مايسة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

الله عز وجل أمرنا بمقابلة السيئة بالحسنة كما أمرنا بالعفو والصفح الجميل فقال سبحانه وبحمده : " وَالَّذِينَ صَبَرُوا ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِمْ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْنَاهُمْ سِرًّا وَعَلَانِيَةً وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ أُولَئِكَ لَهُمْ عُقْبَى الدَّارِ (22) جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَهَا وَمَنْ صَلَحَ مِنْ آَبَائِهِمْ وَأَزْوَاجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ وَالْمَلَائِكَةُ يَدْخُلُونَ عَلَيْهِمْ مِنْ كُلِّ بَابٍ (23) سَلَامٌ عَلَيْكُمْ بِمَا صَبَرْتُمْ فَنِعْمَ عُقْبَى الدَّارِ (24) " . سورة الرعد
قال ابن الجوزى فى زاد المسير : المراد بقوله تعالى : { وَيَدْرَءُونَ بِالْحَسَنَةِ السَّيِّئَةَ } خمسة أقوال : أحدها : يدفعون بالعمل الصالح الشرَّ من العمل ، قاله ابن عباس .
والثاني : يدفعون بالمعروف المنكر ، قاله سعيد بن جبير .
والثالث : بالعفو الظلمَ ، قاله جُوَيبر .
والرابع : بالحلم السفهَ ، كأنهم إِذا سُفه عليهم حَلُموا ، قاله ابن قتيبة .
والخامس : بالتوبة الذنْبَ ، قاله ابن كيسان .
وقال سبحانه وبحمده : " وَلَا تَسْتَوِي الْحَسَنَةُ وَلَا السَّيِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (34) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (35) وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (36) " . سورة فصلت
وفى قوله تعالى : { ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ } كدفع الغضب بالصبر ، والإِساءة بالعفو ، فإذا فعلت ذلك صار الذي بينك وبينه عداوة كالصَّديق القريب . قال عطاء : هو السَّلام على من تعاديه إذا لَقِيتَه .
وقال الله سبحانه وبحمده : " وَسَارِعُوا إِلَى مَغْفِرَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ وَجَنَّةٍ عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ أُعِدَّتْ لِلْمُتَّقِينَ (133) الَّذِينَ يُنْفِقُونَ فِي السَّرَّاءِ وَالضَّرَّاءِ وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ وَالْعَافِينَ عَنِ النَّاسِ وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (134) " . سورة آل عمران
وفى قوله تعالى : { وَالْكَاظِمِينَ الْغَيْظَ } قال الزجاج : يُقال : كظمت الغيظ : إذا أمسكت على ما في نفسك منه ، وكظم البعير على جرَّته : إذا رددها في حلقه . وقال ابن الأنباري : الأصل في الكظم : الإمساك على غيظ وغم .
وأورد ابن ماجة فى سننه بسند صحيح من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " ما من جرعة أعظم أجرا عند الله من جرعة غيظ كظمها عبد ابتغاء وجه الله " .
أختــــــــــاه
اصبرى كما بينت لك ولا تفشى سرا واسترى الناس وإن أساؤا إليك فرسولك صلى الله عليه وسلم قال كما أورد السيوطى فى الجامع الصغير من حديث عبد الله ابن عباس رضى الله عنهما بسند صحيح : " من ستر عورة أخيه المسلم ستر الله عورته يوم القيامة و من كشف عورة أخيه المسلم كشف الله عورته حتى يفضحه بها في بيته " .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم شيخنا الفاضل ابو البراء
بداية بارك اله فيك على الفتاوى التي تفيدنا بها وزادك الله من فظله وعلمه وجزيت عنا خير الجزاء........
سؤالي ياشيخي الفاظل حول يوم مابعد عرفة عن المغاربة فهناك من يصومه ان لم نقل ان اغلب المغاربة يصومونه وسؤالي هل يجوز لنا صيامه ومافائدته ان صمناه وهو يوم مابعد عرفة ونحن قد صمنا عرفة علما بان هذا اليوم هو يوم عيد بعض الدول الشقيقة الاسلامية وقد نهينا عن صيام يوم العيد وبما ان السعودية دولة شقيقة مسلمة فيوم عيدهم هو يوم عيد لجميع الامة الاسلامية يجب ان نشاركهم فيه ..
اريد ردا ياشيخ توضح فيه هل يجوز لنا صيامه ام تركه لما فيه من شك علما ان هناك من يستند في جواز صيامه على اختلاف رؤية الهلال وبارك الله فيك وزادك من علمه
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / الذاكرة لله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

تحديد يوم عرفة خاص بالمملكة العربية السعودية ولا يجوز لدولة من الدول أن تخالف ذلك حتى لا يحدث خلافا فى أصل من أصول الإسلام فيقول قائل أنه يجوز أن يقف حجاج البلاد التى مطلع هلالها قبل أو بعد أن يقفوا على عرفات يوم التاسع الذى عندهم ، وهذا تحريف شديد وتفكك لايمكن السكوت عليه .
أخـــــــتاه
يوم عرفة هو الذي يقف فيه الحجيج على عرفات ولايجوز صيام غيره
بارك الله فيكم

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي الاول :ما هو حكم الارتداد الى المسيحية؟
سؤالي الثاني:احيانا وانا اتفكر تاتيني افكار غريبة جدا حيث افكر واشك بوجود اله والعياذ بالله،واحيانا اخرى افكر بالارتداد الى المسيحية او الالحاد فكيف لي بالتخلص من هذا الشك؟
ارجوك فضيلة الشيخ ساعدني باسرع وقت ممكن
والسلام خير الختام
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / عبد الوهاب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
دين محمد صلى الله عليه وسلم هو الدين الحق ، وكل ملة أهلها كافرون ، فليس فى الأرض دين إلآ دين محمد صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل : " إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلَامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ إِلَّا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآيَاتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ (19) " سورة آل عمران
ومن يتشدق بأن هناك دين غير الإسلام فليحذر من آخرته فستكون وبال وخسران أبدا ، فقد قال الله عز وجل : " وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلَامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ (85) " سورة آل عمران
ونعمة الله على عبده المسلم أن جعله مسلما موحدا له سبحانه وبحمده ، فمن ارتد عن دين الإسلام فإن الله عز وجل يأتى بخير منه سواء من أرحام الأمهات أو يهدى كافرا إلى الإسلام فهو القائل سبحانه وبحمده : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكَافِرِينَ يُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلَا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لَائِمٍ ذَلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (54) " سورة المائدة
أورد الترمذى فى سننه حديثا جميلا لا بد أن تقف عليه كثيرا ففيه البغية إن شاء الله وهو من حديث الحارث الأشعري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : إن الله أمر يحيى بن زكريا بخمس كلمات أن يعمل بها ويأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها وإنه كاد أن يبطىء بها ، قال عيسى : إن الله أمرك بخمس كلمات لتعمل بها وتأمر بني إسرائيل أن يعملوا بها فإما أن تأمرهم وإما أن آمرهم ، فقال يحيى : أخشى إن سبقتني بها أن يُخسف بي أو أعذب فجمع الناس في بيت المقدس فامتلأ وقعدوا على الشرف ، فقال : إن الله أمرني بخمس كلمات أن أعمل بهن وآمركم أن تعملوا بهن ، أولاهن أن تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وإن مَثل من أشرك بالله كمثل رجل اشترى عبدا من خالص ماله بذهب أو ورق فقال هذه داري وهذا عملي فاعمل وأدِّ إليَّ فكان يعمل ويؤدي إلى غير سيده فأيكم يرضى أن يكون عبده كذلك ؟
وإن الله أمركم بالصلاة فإذا صليتم فلا تلتفتوا فإن الله ينصب وجهه لوجه عبده في صلاته ما لم يلتفت ، وأمركم بالصيام فإن مثل ذلك كمثل رجل في عصابة معه صرة فيها مسك فكلهم يعجب أو يعجبه ريحها وإن ريح الصائم أطيب عند الله من ريح المسك ، وأمركم بالصدقة فإن مثل ذلك كمثل رجل أسره العدو فأوثقوا يده إلى عنقه وقدموه ليضربوا عنقه ، فقال : أنا أفدي نفسي منكم بالقليل والكثير ففدى نفسه منهم ، وأمركم أن تذكروا الله فإن مثل ذلك كمثل رجل خرج العدو في إثره سراعا حتى إذا أتى على حصن حصين فأحرز نفسه منهم كذلك العبد لا يحرز نفسه من الشيطان إلا بذكر الله ، قال النبي صلى الله عليه وسلم : وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلاَّ أن يراجع ومن ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جثاء جهنم ، فقال رجل : يا رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ــ وإن صلى وصام ؟ فقال ـ صلى الله عليه وسلم ــ : وإن صلى وصام ، فادعوا الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله " .
ياأخــــــــــــاه
استعذ بالله من الشيطان فإنه لا يأمر إلآ بالفحشاء والمنكر ويصدك عن سبيل الله ، واحذر نفسك إن خبثت فإنها مطيَّة الشيطان .
غفر الله لى ولك وألهمنى وإياك الرشد ووقانى ووقاك من شر النفس وشر الشيطان وشركه .
اللهم آمــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

انا متزوج ويزور زوجتي كل من خال امها وعم امها فهل يجوز لها ان تسلم عليهم وتكشف شعرها لهم لان ما ينطبق على امها ينطبق عليها؟ وبوركتم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / محمود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
خال الأم وعمها من المحرمات على بناتها فيجوز للبنت أن تُظهر أمامهما الزينة الظاهرة ،
ولكن ياأخاه وحبيبى
ماذا لو أن المرأة تعودت وعوَّدت أهلها أن تظهر أمامهم محتشمة ساترة جسدها تلبس على رأسها مايستر شعرها ، هذا يكون أدعى للورع وأنقى للنفس وأحصن لحرمات البيوت .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ياشيخ ,,

ابدا قولي بجمله اللهم لااعتراض ياشيخ اريد ان تقرا موضوعي بتمعن لكي اطرح سؤال بالاخر انا انسانه احب الله واعمل الخير وفيني من الخير الكثير لم اضر احد بحياتي اعامل الناس بالحسنى واتمن لهم الخير اخاف الله عزوجل واستغفره لكن لااعرف لماذا الدنيا تأتي معي بعكس مااريد اللهم لااعتراض احيانا اقول ربما ربي ليس راضيا عني من صغر سني الى شبابي والدنيا تمشي معي بعكس مااريد حظي بالدنيا قليل بالرغم من ان هناك من هن بمثل سني وقد ارتكبن الكثير من المعاصي لكن ماشاءالله حياتها حظها جيد من ضغر سني لي ذكريات سيئه وفي شبابي تتعرض لي اشياء لااقول غير لاحول ولاقوه الا بالله صديقاتي الاتي بمثل سني واللاتي يعتبرن حظهن سيي فقط انخطبن ماشاءالله مع اني خلوقه وفيني مايتمناه كل شخص تعرضت للحسد وقالي لي احد الشيوخ انه سوف يسبب بتاخر زواجك عمري22سنه ولااعرف ماذا تخبي لي الدنيا بعد حتى احلامي عندما احلم وافسرها لكي تخفف عني وافرح اجد احلامي اما بزواجي من شخص لااريده او تعرضي للحسد لدرجه في صلاتي اقول لربي اللهم ان كانت الدنيا خير لي فاحيني حياه طيبه وان كانت الدنيا شرلي فامتني ميته حسنه ارجوك ياشيخ اجبني لعل في جوابك مايداوي الأمي هل ماحصل معي نتيجه لعدم رضا الله علي؟؟بالرغم من اني لم افعل مايستحق غضب رب العالمين وجزاك الله خيرااا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ورد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
كل شئ بقدر الله يسير ، وأمرك فى قدر الله لايحكم فيه أحد من خلقه ، ولا يتنبأ بمستقبله أحد من خلقه ، فياأختاه أبشرى برضى الله فأنت من أهل لا إله إلآ الله ، وانتظرى أمرك فزواجك كتبه الله فى صحيفتك قبل أن تخرجى من رحم أمك ، كل ميسر لما خلق الله ، فهونى على نفسك وكونى فى طاعة ربك ، واستعيذى بالله من الشيطان فما كان له أن يؤخر زواجا ولا يفعل شيئا ، فهو كما الخلق جميعا لا يملك ولايملكون لأنفسهم نفعا ولا ضرا .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

لو نمت بملابس فيهم نجاسة جافة هل ينجسونني و خصوصا ربما اعرق بالليل
للاشارة لو نمت بملابس متنجسة جافة لا ارى اثر في ملابسي للنجاسة فهل اغسل الملابس فاقول ربما عرقت بالليل و تنجست و جفت النجاسة في ملابسي
و كذلك لو كانت يدي نجسة و مبلولة بقليل من العرق و مسكت ثوبا نظيفا فهل سانجسه علما اني لما المس شيء طاهر بيدي العرقانة المتنجسة افتش الشيء الطاهر فلا ارى فيه بلل من النجاسة و ارى ان يدي جفت من العرق
يعني ذلك العرق القليل المتنجس في اليد انتقل للشيء الطاهر لانه مسح فيه اعلم هذا لان اليد تجف لكن الشيء الطاهر لا يبلل لقلة النجاسة فما الحكم هل يعثبر الثوب نجس لانه لمس نجاسة طرية رغم انه لم يبلل بها
ام يعثبر طاهر لان النجاسة لا تظهر رغم انه لامس النجاسة و هي رطبة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ......
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
للنجاسة مفهوم فى الإسلام ولها حدود وأحكام
فأفهمينى أولا ماهى النجاسة التى تقصدين
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

الشيخ الفاضل
انا اعاني من مرض الوسواس القهري الخاص بالطهارة
طرقت بابك و كلي امل ان تكون السبب في علاجي من الوسواس
لذا اردت اان اذكر لك الامور التي اتوسوس فيها كثيرا و التي هي الغسل الكثير
لذلك اردت ان تفسر لي هذا ما جاء في السنة النبوية فيما يخص الماء الذي لاقته النجاسة كي ترشدني فانا الشيطان يلبس علي الامور و اشك في فهمي
المياه و اقسامها
القسم الرابع
الماء الذي لاقته النجاسة و له حالتان
الاولى ان تغير النجاسة طعمه او لونه او ريحه و هو في هذه الحالة لا يجوز التطهر به اجماعا نقل ذلك ابن المنذر و ابن الملقن
الثانية ان يبقى الماء على اطلاقة بان لا يتغير احد اوصافه الثلاثة و حكمه انه طاهر مطهر قل او كثر دليل ذلك حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قام اعرابي فبال في المسجد فقام اليه الناس ليقعوا به فقال النبي عليه الصلاة و السلام دعوه و اريقوا على بوله سجلا من ماء او ذنوبا من ماء فانما بعثتتم ميسرين و لم تبعثوا معسرين "
و في حديث اخر "قيل يا رسول الله انتوضا من بئر بضاعة فقال النبي عليه الصلاة و السلام الماء طهور لا ينجسه شيء "
و في حديث اخر "ان النبي عليه الصلاة و السلام قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث"
ارجوا ان تشرح لي انا فهمت لكن اشك ان فهمي يكون غلط
انا ارى هنا العلة بالنسبة لي لو فهمت هذه الاحاديث ساتخلص من وسواس كثرة غسل الملابس و كثرة تنظيف البيت و كثرة استعمال الماء في الحمام
لاني مثلا لو اردت الاغتسال من الحيض اغسل المحل لكن ابقى اهدر المياه ظانة اني لم اطهر بعد لاني عند الغسيل يرش الماء في الحائط و لما اغسله يرش لي الماء في الاناء الذي استتحم فيه و اعيد الغسل للاناء و الحائط و هكذا و رغم الاحتياط ضروري من رش الماء
اشير لك كي تفهم قصدي جيدا انا اعرف ان العرق طاهر و الماء المنبعث من الجسم الطاهر طاهر الذي اقصد به الرش الماء المتسخ بنجاسة الحيض لما اكون اغتتسل
و امي و اختي يقولان لي ان الماء و لو رش فيه شيء نجس لا ينجس و هكذا شرحت لي اخي الحديث و قالت لانه لا تقدري على الاحتياط فضروري ان يرش و انا كذلك لما قرات الحديث فهمت ان الماء و لو ترش عليه النجاسة لا ينجس لكن بشرط ان لا تغير النجاسة لونه او رائحته او طعمه
اما اذا غيرت النجاسة لونه و طعمه و رائحته فيصبح نجس
و لقد وجدت ان البول يغسل مرة واحدة فقط فيطهر يعني لو اخذت اناء به ماء و وضعت الثوب المتنجس بالبول مثلا رغم اختلاط الماء بالبول فقد طهر الثوب لانه قيل غسله مرة واحدة و ذلك الماء الذي غسلت فيه مادام طهر الثوب يعني طاهر في حد ذاته و ذاك الماء في الحقيقة مختلط مع البول
صح
لكن رغم هذا اتوسوس او بالاحرى اريد التاكد فاشرح لي جزاك الله خيرا و نورني بعلمك
كما اسالك عن بقيت اثار دم الحيض في الثوب لما يغسل هل ارمي ذلك الثوب ام البسه مرة اخرى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ......
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الماء الذى فى خزانات المنازل التى تبلغ مترا مكعبا فأكثر لا ينجسها شئ .
فكما عند أبو داود بسند صحيح من حديث عبد الله بن عمر قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الماء وما ينوبه من الدواب والسباع ؟ فقال صلى الله عليه وسلم : " إذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث " .
وفى رواية له : " فإنه لا ينجس " .
وعند ابن ماجة : " إذا كان الماء قلتين أو ثلاثا لم ينجسه شيء " .
والقلتان بالرطل المصرى أربعمائة وستة وأربعون رطلا وثلاثة أسباع الرطل ، وبالمساحة ذراع وربع ذراع طولا وعرضا وعمقا بذراع الآدمى المتوسط ، وفى المكان المدور كالبئر تكون المساحة ذراعا عرضا ، وذراعا ونصف ذراع عمقا ، وثلاثة أذرع وسبع ذراع محيطا ، وفى المكان المثلث ذراع ونصف عرضا ومثل ذلك طولا وذراعان عمقا .
وجاء عند أبى داود وأصحاب السنن من حديث أبى سعيد الخدرى أنه قيل لرسول الله إنك تتوضأ من بئر بضاعة وهي بئر تلقى فيها الحيض ؛ ولحوم الكلاب ؛ وعذر الناس ؟ فقال : الماء طهور لا ينجسه شيء .
وبئر بضاعة واقعة ومعروفة في شرق المدينة ، وباقية إلى يومنا هذا ولم تكن جارية يوما ، فمن قال إنها كانت جارية : فقد أخطأ ، فإنه لم يكن على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة عين جارية ، وبئر الزرقاء وعيون حمزة حدثتا بعد موته صلى الله عليه وسلم .
قال أبو داود و سمعت قتيبة بن سعيد قال سألت قيم بئر بضاعة عن عمقها قال أكثر ما يكون فيها الماء إلى العانة قلت فإذا نقص قال دون العورة قال أبو داود وقدرت أنا بئر بضاعة بردائي مددته عليها ثم ذرعته فإذا عرضها ستة أذرع وسألت الذي فتح لي باب البستان فأدخلني إليه هل غير بناؤها عما كانت عليه قال لا ورأيت فيها ماء متغير اللون .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : ما يطير من بدن المغتسل أو المتوضئ من الرشاش في إناء الطهارة لا يجعله مستعملا . وكذلك غمس الجنب يده في الإناء والجرن الناقص لا يصير مستعملا . وأما مقدار الماء الذي إذا اغتسل فيه الجنب لا يصير مستعملا : إذا كان كثيرا مقدار قلتين . وأما الطاسة التي توضع على أرض الحمام فالماء المستعمل طاهر لا ينجس إلا بملاقاة النجاسة ، فالأصل في الأرض الطهارة حتى تعلم نجاستها ، لا سيما ما بين يدي الحياض الفائضة في الحمامات ، فإن الماء يجري عليها كثيرا .
أخــــــــــتاه
لو بقى فى الثياب لون دم بعد غسله فهو طاهر ولا بأس به
أخــــــتاه
ديننا يسر فاتبعيه ، والشيطان عدو فاستعيذى بالله منه وابتعدى عنه .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

انا اعالج بالاستفراغ بالاعشاب عند عشاب يوميا لانه بي سحر ماكول و لما استفرغ يرش علي القيء في ملابسي "بعض القطرات متفرقة في الثو ب و لما اتي للبيت اغير كل ملابسي و اغسل حذائي لانه كذلك يرش و قهرت بالغسل يوميا و قررت عدم الذهاب للعلاج سالت عن نجاسة القيء فقيل لي انه نجس و هناك من قال انه ليس بنجس
و جدت في السنة النبوية ما يلي فيما يخص القيء فارجوكم اشرحوه لي
قيء الادمي و بوله و رجيعه و نجاسة هذه الاشياء متفق عليها الا انه يعفى عن يسير القيء و يخفف في بول الصبي الذي لم ياكل الطعام............................................ ...
ما معنى يعفى عن يسير القيء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / آية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
كثير من المحققين ذهبوا إلى أن القئ لا ينقض الوضوء منهم شيخ الإسلام ابن تيمية ، وإن كان هناك خلاف بين أهل العلم فى مسألة القئ هل ينقض الوضوء أم لا والأصح أنه لا ينقض الوضوء حيث أنه لا دليل على نقضه للوضوء . ولايجوز لأحد أن يقول بأن الدم أو القئ ناقض للوضوء إلا بدليل ، فالقاعدة على أن : الجزم بالوجوب قبل صحة المستند كالجزم بالتحريم قبل صحة النقل .
قال الإمام الشوكانى : فلا يصار إلى الوجوب إلا بدليل ناهض ، وإلا كان من التقول على الله بما لم يقل . ــ يقصد بهذا قوله تعالى { ولا تقولوا لما تصف ألسنتكم الكذب هذا حلال وهذا حرام لتفتروا على الله الكذب (116)} سورة النحل
والأحاديث الواردة فى أن القئ ينقض الوضوء ضعيفة .
قال النووي في "المجموع" : تعليقا على حديث عمار : " يا عمار إنما يغسل الثوب من خمس : من الغائط , والبول , والقيء , والدم , والمني " حديث عمار هذا رواه أبو يعلى الموصلي في مسنده والدارقطني والبيهقي ، قال البيهقي : هو حديث باطل لا أصل له وبين ضعفه الدار قطني والبيهقي " .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم....
هل يجب تعدد النية بتعدد نوع الإغتسال: الجنابة، الجمعة، العيدين....أم تكفي نية غسل الجنابة للكل....وجزاكم الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / ابن جابر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الأعمال بالنيات والنية محلها القلب ، وعلى المسلم إن أراد الاغتسال من جنابة أو غير ذلك أن ينوى التطهر من الحدث وبهذا فأعمال المسلم تبنى على الطهارة والتطهر ، وبهذا تكون نية رفع الحدث نية واحدة وهى أنك تتطهر لتقوم بأعمال العبادة كلها وتكون مسلما طاهرا فى نفسك
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله و بركاته , أريد منكم الإجابة على سؤالي : نذرت ربي إذا رزقني أذبح خروف و أقسمه بين المحتاجين فهل أستطيع أن أقسم ثمنه لأنه يشق علي شراء الخروف و أنا إمرأة. أرجوكم أريد الرد .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / .......
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
النذر مشقة يفرضها المرء على نفسه لم يكلفه الله بها ، وقد أحكم الله فى كتابة قوله سبحانه وبحمده : " لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا " فكان لابد من ضوابط تضبط هذه المسألة ، والكلام فى النذر مختلف فيه بين فرضية التكليف الذى المرء فرضه على نفسه ، وبين جعل النذر لغير المستطيع ككفارة يمين ، ومن هنا أقول لك :
الأصل فى هذا مارواه مسلم من حديث عقبة بن عامر أن النبى صلى الله عليه وسلم قال :" كفارة النذر كفارة يمين " .
وروى الإمام النسائى فى سننه بسند صحيح من حديث عمران بن حصين قال : قال ــ يعني ــ النبي صلى الله عليه وسلم : " لا نذر لابن آدم فيما لا يملك ولا في معصية الله عز وجل " .
وعند السيوطى بسند حسنه شيخنا الألبانى من حديث عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا طلاق إلا فيما يملك و لا عتق إلا فيما يملك و لا بيع إلا فيما يملك و لا و فاء نذر إلا فيما يملك و لا نذر إلا فيما ابتغي به وجه الله و من حلف على معصية فلا يمين له و من حلف على قطيعة رحم فلا يمين له ".
ومن هنا أقول لك
إن ملكت النذر فوفِّ وإن لم تملك فكفارة النذر كفارة يمين قال الله تعالى : " لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (89) " . سورة المائدة
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بسم الله الرحمن الرحيم
أرجوك ياشيخ أن تفسر لي آية {3}
في سورة يوسف
وهل هي مجرد رؤيا أم أنها مرتبطة بالواقع العلمي
وهل الشمس والقمر من ضمن الكواكب
أم أنهما منفصلين عن الكواكب الأحد عشر
أرجو الرد لدي الكثير من الأسئلة ولدي كثير من
الاستفسار حول أحلام ولكنها تراودني في فترات
متقطعة
وليست رؤيا عادية ولا يمكن أن أفهم معناها

وجزاك الله كل الخير

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ورد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
كلام الله ثابت محكم ، يدلل على الأشياء لاتدلل عليه الأشياء ، وكلام الله فى كتابه المحكم حينما يتكلم فى الكون الذى خلقه الله فيصفه كما خلقه ،أما البشر الذين لايكتشفون فى الكون إلآ ما أراده الله ويسره لاكتشافاتهم ، فليس معنى أن العلماء اكتشفوا كوكبين على الكواكب التسع لتكون أحد عشر ، يهلل الناس بأن هناك حقيقة علمية وافقت نصا من القرآن الحكيم !
ياأختـــــــــــــــــاه
اعلمى أن علم الإنسان قاصر ، وأن اكتشافاته لتدلل على هذا القصور ، ومازلنا نظن أن هذه الاكتشافات براعة وتقدم ، إننى حينما يحدث مثل هذا الاكتشاف أقول : كم بين علم محمد صلى الله عليه وسلم وعلم هؤلاء ــ ألف وأربعمائة وثلاثون سنة ــ ياسبحان الله أى تخلف عند هؤلاء ، كما وإنى أتمنى أن يقوم المخلصون من العلماء الأثبات على إيقاظ علماء أمتنا المهنيون حتى ينظروا فى كتاب ربهم ليخرجوا لنا درره ولؤلؤه ، فحكم الله ثابت لايحتاج لدليل ، وكلام الله ثابت لايحتاج لدليل ، وخلق الله ثابت لايحتاج لدليل ، والقرآن شاهد على علم تعلمه الرسول من ألف وأربعمائة وثلاثون سنة { عَلَّمه شديدُ القُوى } وعلماءٌ كل يوم يخرجون علينا بعد هذه المدة من الزمان ليقولوا أنهم ــ اكتشفوا ــ ياسبحان الله : {هَذَا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي مَاذَا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (11) } سورة لقمان
أخــــــــــــتاه
هذا كتاب ربنا وسنة نبينا آمنا وصدقنا فهل لنا أن نكون دعاة لما آمنا به وصدقناه حتى يعلم الجهلاء أننا على هذا الحق وفى هذا الخير ؟
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل حذا الحدث لقد حصل مع ابي وابي خائف ان يكون محرم واتصل على احد المفتيين في غزة وقال له محلل ولكن ما زال ابي خائف من ان يكون محرم قلت له سوف ارى شيخ يفتي لنا بهذه الفتوى
الحدث هو:
ابي كان عائد من العمل قبل ما يصل بيتنا بشوي كان في شاحنات كبير وهو يعتقج انها اتية من معبر رفح وقد مشيت بجانب ابي وهي ماشية من جانبة سقط كيس سكر ابي نادا على صاحب الشاحنة ولكنه لم يسمع وكان شابان صغار في السن ذهبو يجرون خلف الشحانة لكن لم يسمعهم السائق ابي قال لو تركته سياخذونه الطفال وربما ياكلوه ويكون محرم فاخذه ابي وقالاوزعه في سبيل الله وقال للشابان هل توصلونه للبيت واعطكم دراهم وافقو تعب الشابان قال لهم ابي خلاص انا اكمل شيله خذو هذه دراهمكم في حين ان اتى الى البيت كان متردد وخائف هل هو محرم ام محلل فاتصل باحد مفتيين غزة قال له افعل به ما تشاء وابي ما زال متردد هل هذا محلل ام محرم؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / ابن الشفاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــد
فحيّا الله غزة عزا وكرامة لأمة الإسلام ، وحيّا الله تراب غزة نُزِّين به جباهنا ، وحيّا الله رجال غزة تيجان فوق رؤسنا ، وحيّا الله شهداء غزة غرسوا راية العز فى ديارنا ، وحيا الله مجاهدى غزة نسأل الله لهم الثبات والنصر .
ومن ناحية سؤالك
فعلى والدك أن يقسم الكيس على من يحتاجونه فلعل الله أرسله له ليقسمه على من يستحقه وله جزاك أوفى إن شاء الله ، وإن كان فى حاجة شئ منه فليأخذ بالمعروف

بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هاذي مقطع بسيط من انشودة للشيخ حسين الاكرف الشيعي احب ابي ياشيخ اناوضعتها نغمه لجوالي هل كلماتها حرام
أحب أبي وكفيه واهوي قلبه الحاني
أنا قبلي لرجليه تؤدي فرض إحساني
أبي يا أكبر النعم رضاك علي يا حلمي2
فإن هواك في قلبي صلاة داخل الحرم
أحبك يا فصول أيامي يا قصة زماني
يا سورة من السماء مليانة حنان ومعاني
وكل ما عمري دار لدارت روحي دار
وأدور من قلبك المحوار يا أهلى وأغلى دار
وجزاك الله خير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / حلا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
هذا كلام لا يليق بأن يردده مسلم آمن بالله ربا ، فبارك الله فيك هناك أدعية كثيرة أولى أن تكون تنبيها لهاتفك .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
إنّ المس أي دخول الجن بدن الإنسان قصد تمريضه ثابة لا شك فيه أما الأسباب فقد أشكل علي الأمر. و أسأل نفسي دائما عن حال قريش قبل الإسلام .
أسئلتي كالتالي:
قبل أن يبعث الله رسول الله محمدا صلى الله عليه وسلّم وقبل أن يعلم أنّه سيبعثه الله نبيا ورسولا:
1- فهل كانت قريش في غفلة عن ذكر الله ؟
2 - كيف كانوا يحصّنون أنفسهم من المس ؟
3 - فهل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحصن نفسه وهل كان عرضة للمس هو وأصحابه رضي الله عنهم ؟
بصرني الله وإياكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخوى الكريمان / عبد الله فرحات ، وبدر الجزائرى
أختى الكريمة / ملاك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــد
تابعت حواركم الهادئ الممتع بارك الله فيكم ، وأحب أن أقرر لكم أمرا ، فاعلموا رحمنى الله وإياك أن
علاقة الشيطان بالإنسان ــ لمجرد بشريته ــ علاقة عداوة إلى يوم البعث ولهذا حذرنا الله عز وجل من الشيطان وأمرنا أن نتخذه عدوا لأنه يتخذنا أعداء فقال الله تعالى : " يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (168) " سورة البقرة
وقال سبحانه وبحمده : " وَقُلْ لِعِبَادِي يَقُولُوا الَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِنَّ الشَّيْطَانَ يَنْزَغُ بَيْنَهُمْ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلْإِنْسَانِ عَدُوًّا مُبِينًا (53) " سورة الإسراء
وقال سبحانه وبحمده : " إِنَّ الشَّيْطَانَ لَكُمْ عَدُوٌّ فَاتَّخِذُوهُ عَدُوًّا إِنَّمَا يَدْعُو حِزْبَهُ لِيَكُونُوا مِنْ أَصْحَابِ السَّعِيرِ (6) " سورة فاطر
وقال سبحانه وبحمده : " أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يَا بَنِي آَدَمَ أَنْ لَا تَعْبُدُوا الشَّيْطَانَ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (60) وَأَنِ اعْبُدُونِي هَذَا صِرَاطٌ مُسْتَقِيمٌ (61) وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيرًا أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ (62) " سورة يس
ومن الناس من يتبع هواه فيعصى ربه خالقه ومولاه ويتخذ الشيطان صاحبا فيستكين لشرَكه ويسمع لوسوسته ويتأثر بنغزه ، فيكون قرينا له يأتمر بأمره وينتهى بنهيه ، فلايأمره إلآ بشر ، ولاينهيه إلآ عن خير ، قال الله تعالى : "
وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمَنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطَانًا فَهُوَ لَهُ قَرِينٌ (36) وَإِنَّهُمْ لَيَصُدُّونَهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَيَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ مُهْتَدُونَ (37) حَتَّى إِذَا جَاءَنَا قَالَ يَا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ (38) وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ (39) " سورة الزخرف
قال ابن الجوزى فى زاد المسير : قوله تعالى : { ومن يَعْشُ } فيه ثلاثة أقوال :
أحدها : يُعْرَضْ ، قاله الضحاك عن ابن عباس ، وبه قال قتادة ، والفراء ، والزجاج .
والثاني : يَعْمَ ، روي عن ابن عباس أيضاً ، وبه قال عطاء ، وابن زيد .
والثالث : أنه البَصَر الضعيف ، حكاه الماوردي . وقال أبوعبيدة : تُظْلِمْ عينه عنه . وقال الفراء : من قرأ : « يَعْشُ » ، فمعناه : يُعْرِضْ ، ومن نصب الشين ، أراد : يَعْمَ عنه؛ قال ابن قتيبة : لا أرى القول إلاّ قولَ أبي عبيدة ، ولم نر أحداً يجيز « عَشَوْتُ عن الشيء » : أعرضتُ عنه ، إِنما يقال : « تَعاشَيْتُ عن كذا » ، أي : تغافلتُ عنه ، كأنِّي لم أره . ومثلُه : تعامَيْتُ والعرب تقول : « عَشَوْتُ إِلى النار » : إِذا استدللتَ إِليها ببصر ضعيف ، قال الحطيئة :
متَى تَأْتِهِ تَعْشُو إِلى ضَوْءِ نَارِهِ ... تَجِدْ خَيْرَ نَارٍ عِنْدَهَا خَيْرُ مُوقِدِ
ومنه حديث ابن المسّيب : « أن إحدى عينَيْه ذهبتْ ، وهو يَعْشُو بالأًخرى » ، أي : يُبْصِر بها بصراً ضعيفاً . قال المفسرون : « ومَنْ يَعْشُ عن ذِكْر الرحمن » فلم يَخَف عِقابه ولم يلتفت إِلى كلامه « نقيِّضْ له » أي : نسبب له « شيطاناً » فنجعل ذلك جزاءَه « فهو له قرين » لا يفارقه .
والمس ذكر فى القرآن الكريم فى مواطن كثيرة وشاهدنا آية الربا قال الله تعالى : " الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) " سورة البقرة
قال أبو جعفر: ومعنى قوله:"يتخبطه الشيطانُ من المسّ"، يتخبله من مَسِّه إياه. يقال منه:"قد مُسّ الرجل وأُلقِ، فهو مَمسوس ومَألوق"، كل ذلك إذا ألمّ به اللَّمَمُ فجُنّ.
والمس فى لغة العرب مصدره المسيس ومعناه : الإصابة . سواء فى النفس والمال أو فى شئون الحياة ، قال الله تعالى على لسان أصحاب القرية : " وَقَالُوا قَدْ مَسَّ آَبَاءَنَا الضَّرَّاءُ وَالسَّرَّاءُ " سورة الأعراف ، وقوله تعالى : " وَإِذَا مَسَّ الإنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا (12) " سورة يونس
قال ابن مسعود : البأساء : الفقر ، والضراء : المرض ، وهذا معنى قول من قال : البأساء في المال ، والضراء في النفس ، وقيل : البأساء البؤس وضيق العيش ، والضراء والضر سوء الحال.
ومن هنا نعلم أن المس معنى لأمر يصيب الإنسان إصابة مباشرة ، ولو عدنا إلى آية الربا وتأملنا قوله تعالى : " يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ " لعلمنا أن التخبط هو الاضطراب ، والاضطراب يؤدى إلى الإفساد ، وأصل التخبط أن يضرب البعير الشيء بخف يده فيسقط ، وفى تخبط الشيطان إفساد للعقل والدين ، وقد ورد عند أبى داود بسند صححه سيخنا العلامة الألبانى من حديث أبي اليسر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو : " اللهم إني أعوذ بك من الهدم وأعوذ بك من التردي وأعوذ بك من الغرق والحرق والهرم وأعوذ بك أن يتخبطني الشيطان عند الموت وأعوذ بك أن أموت في سبيلك مدبرا وأعوذ بك أن أموت لديغا ".
قال القاضي : أي من أن يمسني الشيطان بنزغاته التي تزل الأقدام وتصارع العقول والأوهام .
وطريق الشيطان خسران ومذلة فمن ادعى أن الشيطان ينفع ويضر فقد خسر وخاب لأنه ارتكن لركن ذليل ركن عدو ألدُّ ، قال الله تعالى : " إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلَّا إِنَاثًا وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطَانًا مَرِيدًا (117) لَعَنَهُ اللَّهُ وَقَالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيبًا مَفْرُوضًا (118) وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آَذَانَ الْأَنْعَامِ وَلَآَمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا (119) يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلَّا غُرُورًا (120) أُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَلَا يَجِدُونَ عَنْهَا مَحِيصًا (121) وَالَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلًا (122) " سورة النساء
قوله تعالى : { لَّعَنَهُ الله } أصل اللعن الطرد ، والإبعاد . وقد تقدّم وهو في العرف إبعاد مقترن بسخط . قوله : { وَقَالَ لاَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبَادِكَ نَصِيباً مَّفْرُوضاً } معطوف على قوله : { لَّعْنَهُ الله } والجملتان صفة لشيطان ، أي : شيطاناً مريداً جامعاً بين لعنة الله له وبين هذا القول الشنيع .
وقوله تعالى : { وَلأضِلَّنَّهُمْ } أي : عن الحق ، { وَلأَمَنّيَنَّهُمْ } المراد بالأماني التي يمنيهم بها الشيطان : هي الأماني الباطلة الناشئة عن تسويله ووسوسته ، أي: أزين لهم ترك التوبة ، وأعدهم الأماني ، وآمرهم بالتسويف والتأخير ، وأغرهم من أنفسهم .
وقوله تعالى : { وَمَن يَتَّخِذِ الشيطان وَلِيّاً مّن دُونِ الله } باتباعه وامتثال ما يأمر به من دون اتباع لما أمر الله به ، ولا امتثال له { فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَاناً مُّبِيناً } أي : واضحاً ظاهراً { يَعِدُهُمْ } المواعيد الباطلة { وَيُمَنّيهِمْ } الأماني العاطلة { وَمَا يَعِدُهُمْ الشيطان إِلاَّ غُرُوراً } أي : وما يعدهم الشيطان بما يوقعه في خواطرهم من الوساوس الفارغة { إِلاَّ غُرُوراً } يغرّهم به ويظهر لهم فيه النفع ، وهو ضرر محض .
قال ابن عرفة : الغرور ما رأيت له ظاهراً تحبه ، وله باطن مكروه .
فمن اتبع طريقا من طرق الشيطان كان فى شرَكه ومشرف على غوايته ومهالكه وكان فى خسران مبين " وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطَانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْرَانًا مُبِينًا " .
ومن هنا كانت استعاذة الرسول صلى الله عليه وسلم من الشيطان استعاذة من الركون إلى هوى النفس الذى به ينزغ الشيطان ، فإن نزغ الشيطان واستكان المرء طاف الشيطان على هذه النفس ، فإن طاف الشيطان علي النفس واستكانت ركِبها وألجمها بلجامه ، فكانت مطية لعدو لابد وأن يسيرها فى طريق السوء ، وهذه جملة من الأحاديث التى تبين استعاذته صلى الله عليه وسلم من شر النفس ، ليعلم أمته كيفية ملاقاة العدو والانتصار عليه ، حيث أن الانتصار على هذا العدو بتأديب النفس وتقويمها على طاعة ربها ،
فكان دعاء سيد الاستغفار كما عند البخارى من حديث شداد بن أوس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار أن تقول : " اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة " .
وعنده من حديث عائشة رضي الله عنها قالت : كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " اللهم إني أعوذ بك من فتنة النار وعذاب النار وفتنة القبر وعذاب القبر وشر فتنة الغنى وشر فتنة الفقر اللهم إني أعوذ بك من شر فتنة المسيح الدجال اللهم اغسل قلبي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الأبيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب اللهم إني أعوذ بك من الكسل والمأثم والمغرم " .
وعند مسلم من حديث سهيل قال كان أبو صالح يأمرنا إذا أراد أحدنا أن ينام أن يضطجع على شقه الأيمن ثم يقول اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى ومنزل التوراة والإنجيل والفرقان أعوذ بك من شر كل شيء أنت آخذ بناصيته اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء اقض عنا الدين وأغننا من الفقر وكان يروي ذلك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم .
وعنده من حديث فروة بن نوفل الأشجعي قال سألت عائشة عما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو به الله قالت كان يقول : " اللهم إني أعوذ بك من شر ما عملت ومن شر ما لم أعمل " .
وعند أبى داود بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث أبي أحمد شكل بن حميد قال قلت يا رسول الله علمني دعاء قال قل : " اللهم إني أعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر منيي " .
وعند ابن ماجة بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يقول إذا أوى إلى فراشه اللهم رب السموات ورب الأرض ورب كل شيء فالق الحب والنوى منزل التوراة والإنجيل والقرآن أعوذ بك من شر كل ذي شر أنت آخذ بناصيته أنت الأول فليس قبلك شيء وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء وأنت الباطن فليس دونك شيء زاد وهب في حديثه اقض عني الدين وأغنني من الفقر .
وعند أبى داود والترمذى بسند صححه سيخنا العلامة الألبانى من حديث أبي هريرة أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال يا رسول الله مرني بكلمات أقولهن إذا أصبحت وإذا أمسيت قال قل اللهم فاطر السموات والأرض عالم الغيب والشهادة رب كل شيء ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه قال قلها إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك .
ومن ناحية إيقاع الشيطان الأذى بالإنسان ، لايهم الكيفية التى بها يقع الأذى ، المهم جاء الأذى ، ولدفع هذا الأذى لابد من التعلق بالله سبحانه وبحمده والعودة لحماه وتحقيق التوكل على الله ـ حق التوكل ـ والدعاء بكشف الضر بإخلاص النية ، والإيمان بأن الله وحده كاشف الضر ، وأن يستغفر الله من كل ذنب وخطيئة ، يكون النجاح سبيله والشفاء حليفه بإذن الله ، ورد عند أحمد فى المسند والسلسلة الصحيحة للألبانى من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن المؤمن لينضي شياطينه كما ينضي أحدكم بعيره في السفر " .
(ينضى) : أى يهزله ويتعبه والمراد أن المؤمن يُتعب شيطانه كما يُتعب أحدكم بعيره فى السفر .
قال ابن مسعود رضى الله عنه : شيطان المؤمن مهزول .
وقال قيس بن الحجاج : قال لي شيطاني دخلت فيك وأنا مثل الجزور وأنا الآن مثل العصفور ، قلت : ولم ذاك ؟ قال : تذيبني بذكر الله تعالى.
فمن سلك سبيل الله سبحانه وبحمده وترك سبيل الشيطان فقد فاز ونجا من دركات الشيطان وشرُكه فعند الترمذى بسند صحيح من حديث عبد الله بن مسعود قال : " خط لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خطا مربعا وخط في وسط الخط خطا وخط خارجا من الخط خطا وحول الذي في الوسط خطوطا فقال : هذا ابن آدم وهذا أجله محيط به وهذا الذي في الوسط الإنسان وهذه الخطوط عروضه إن نجا من هذا ينهشه هذا والخط الخارج الأمل " .
وعند ابن ماجة من حديث جابر بن عبد الله قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا وخط خطين عن يمينه وخط خطين عن يساره ثم وضع يده في الخط الأوسط فقال هذا سبيل الله ثم تلا هذه الآية ( وأن هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ) .
بارك الله فيكم

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
كيف حال شيخنا المبارك
ياشيخ اريد فتوى عن هاذة الصورة
هل يجوز ان اضعها في القسم السياسي في موضوع علماً بئن المرئة يزيد عمرها عن 50 او 60 سنة
هاذا الصور تفيدنا في بعض المواضيع السياسية
هل يجوز ان نضعها ياشيخ وشكراً لك
في امان الله .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / نهرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه

لايجوز وضع مثل هذه الصور ناهيك أن تكون هذه الصور سافرة وناهيك أن تكون لكافرة
وإن أردت أن تضعيها فاعملى على حجب الرأس بشئ يستره عن أعين الناظرين
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

اخانا الشيخ معلوم لدينا كمسلمين انه لا يجوز ان نتزوج اخت الزوجة اي الجمع بين الاختين
لكن سؤالي هو هل يجوز ان اتزوج اخت حماتي يعني خالة زوجتي مع وجود زوجتي زمتي يعني هل يجوز الجمع بينهم يعني زوجتي تصبح خالتها ضرتها
وبوركت
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / محممود
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أنه
لايجوز لمسلم أن يتزوج خالة زوجته على زوجته فكما عند البخارى من حديث جابر رضي الله عنه قال : نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أن تنكح المرأة على عمتها أو خالتها " .
وعند أبى داود بسند صحيح من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تنكح المرأة على عمتها ولا العمة على بنت أخيها ولا المرأة على خالتها ولا الخالة على بنت أختها ولا تنكح الكبرى على الصغرى ولا الصغرى على الكبرى " .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني خواتي الكرام
سبق ان حلفت بطلاق مثلا اذ لم يتم هذى الامر سوف اطلاق !! طبعا انا لاحب هذى الطريقه ولكن يعلم الله انها زلت لسان وخرج مني الحلف لاحظة غضب والان ابي الحل الله يجزاكم خير وكيف تكفير هذى الحلف وهل تم الطلاق ام لا !!
أفيدوني جزاكم الله خير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / الفيصل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الطلاق أمر يُؤدى فى غالبه إلى هدم أركان البيوت ، وهو فى غالبه يصدر من رجل تأخذه الحَميَّة الجاهلية فلا يعى مايقول .
وطلاقك مُعلق على فعل ومشروط بوقوعه على لإتمامه من عدمه ، فأنت كما بينت وقلت : ــــ إذ لم يتم هذا الأمر سوف أطلق ـــ فهل فعلت زوجتك ماحلفت على إتمامه ؟
أم عاندت ورفضت فعل ماأردت أن تتمه ؟
فإن هى فعلت فقد جَبرتك ، وإن لم تفعل فالطلاق وقع عليها ولا حول ولا قوة إلآ بالله .
وأسأل الله أن تكون فعلت ماأردت إتمامه
كما أساله أن يصلح لك بيتك ويقيك شر نفسك وشر الشيطان وشركه
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،سعدت جداً لإنضمامي لملتقاكم الطيب والمفيد , ملتقى الشفاء الإسلامي , حفظ الله جميع القائمين عليه, ودمتم بخير .
شيخنا الفاضل معلوم عندنا نحن كمسلمين الرشوةحرام,سأسرد لك القصةللمعرفة هل يجوز أم لا...،أنا أسكن مع أخي في منزله في فرنسا وتقدمت إلىمكتب السكن
من أجل تقديم ملفي مع جميع الملفات ،ألآن انني على أبواب ثلاث سنين لم أتلقى
ألإجابة،دهب زوجي مرارا وتكرارا،تقول له نفس الكلام مع العلم أن هناك ناس يسكنون.
التقيت إمرأة عربية تشتغل معهم،قالتلي يجب أن أشتري هدية لها كي تعطيني
المنزل.سؤالي هو ،هل تعتبر هدية أم رشوة؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / hormi
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الرشوة فعلها رشا يرشو ، وهى إما مصدر وإما اسم للشىء الذى يرشى به ، ويقال أيضا أرشاه يرشيه أى قدم له الرشوة ، فالفعل إما ثلاثى وإما رباعى " مختار الصحاح " .
وأخذ الرشوة من كبائر الذنوب ، قال الله تعالى عن المرتشين : {سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ "42"} سورةالمائدة . ، وقال سبحانه وبحمده : {وَلاَ تَأْكُلُواْ أَمْوَالَكُم بَيْنَكُم بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُواْ بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُواْ فَرِيقًا مِّنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالإِثْمِ وَأَنتُمْ تَعْلَمُونَ "188"} سورة البقرة ،
وجاء عند الترمذى بسند صحيح من حديث عبد الله بن عمرو قال : " لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم الراشي والمرتشي " .
قال ابن الأثير فى " النهاية "
الرشوة ما يتوصل به إلى الحاجة بالمصانعة ، وأصله من الرِّشَا الذى يتوصل به إلى الماء ، فالراشى من يعطى الذى يعينه على الباطل ، والمرتشى هو الآخذ ، والرائش هو الذى يسعى بينهما ، يستزيد لهذا ويستنقص لهذا ، فأما ما يُعْطَى توصلا إلى أخذ حق أو دفع ظلم فغير داخل فيه ، يروى أن ابن مسعود أخذ بأرض الحبشة فى شىء ، فأعْطَى دينارين حتى خلى سبيله ، وروى عن جماعة من أئمة التابعين قالوا : لا بأس أن يصانع الرجل عن نفسه وماله إذا خاف الظلم .

جاء فى فتاوى ابن تيمية " المجلد 31 ص 286 " أن ابن مسعود سئل عن السحت فقال هو أن تشفع لأخيك شفاعة فيهدى لك هدية فتقبلها ، فقال له : أرأيت إن كانت هدية فى باطل ؟ فقال : ذلك كفر{ومن لم يحكم بما أنزل اللّه فأولئك .هم الكافرون } .ثم قال ابن تيمية ما ملخصه : من أهدى هدية لولى أمر ليفعل معه ما لا يجوز : كان حراما على المهدى والمهدى إليه ، وهذه من
الرشوة المنهى عنها ، وتسمى البرطيل . فأما إذا أهدى له هدية ليكف ظلمه عنه أو ليعطيه حقه الواجب كانت حراما على الآخذ وجاز للدافع أن يدفعها إليه ، كما كان النبى صلى الله عليه وسلم يقول " إنى لأعطى أحدهم العطية فيخرج بها يتأبطها نارا " قيل : يا رسول اللَّه فَلِمَ تعطيهم ؟ قال " يأبون إلا أن يسألونى ويأبى اللَّه لى البخل " .

ومن هنا فاعلمى رحمنى الله وإياك

أنك وأنت فى دولة كفر إن كنت مضطرة لأن تدفعى بمالك ظلم ظالم فالأمر عليه هو وتبرئى من ذلك ، وكونى مكرهة على مثل هذا الفعل .


بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
اعاني امن وسواس الطهارة واعرف الاجوبة والفتاوى المتعلقة بها لكن لا استطيع التخلص من هذا الوسواس انا تقريبا اسبح لكل صلاة واذا توضيت اضل اشكك في وضوئي وبعد استخدامي للحمام اغتسل وابدل ملابسي طول اليوم غير هذا لدي طفلان صغيران اعتني بهما احدهم يذهب الى الحمام ولا يغسل احاول تعليمه لكنه لايفهم اذا مسكني من ثيابي ارجع اغير احس اني مرهقة واخاف تفسد علي صلاتي ودائما اشك في الماء الموجود على ملابسي بعد دخولي الحما اكرمكم الله ارجو انكم تساعدوني انا متعبة جدا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياكم أن
أحكام الشريعة لم تبنى على الشك ، وإنما بنيت على اليقين ، وأنت تعرفين كما قلت أحكام الشريعة فى الوسواس ، فبقى لك أن تثقى بنفسك ، وتفعلى ماأمرك الله ورسوله فقد أحكم الله فى كتابه : " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْرًا أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا مُبِينًا (36) " سورة الأحزاب
فاثبتى على ماأمر الله به المؤمنين ، واعلمى أن الوسواس شيطان فلا تطيعيه
بارك الله فيك وشفاك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
فضيلة الشيخ ابو البراء
اريد اسأل عن حكم العمل في انشاء حمامات السباحة في الفيلات والقري السياحية
هل العمل مباح ام لا ؟
اريد الايضاح جزاك الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أم يوسف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياكم أن
إنشاء حمامات سباحة فى البيوت أو غيرها ليس الأصل فيها المنكر ، وإنما استُحدث المنكر عليها ، والنية أصل كل عمل ، فلينشئ المهندس مايتطلبه عمله وهو بذلك كبائع السكين لاينظر مايُفعل به ، أيذبح به فى طاعة الله ، أم يذبح به فى معصية الله ، أيكون العمل به هديا أم وزرا .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

سم الله الرحمن الرحيم
ما حكم البلل الذي يكون بعد الاحتلام واذا اصاب الغطاء او الفرش
فقد كان من قبل اذا غسلت فرجي بعد الاحتلام ارى ان الماء الذي قا لي احد العلماء انه المذي لا يتوقف الا بعد البول اجلكم الله فكيف اعلم ياشيخ ان البلل فيه مذي او لا وهل اعتبره طاهرا او لا وايضاالثياب هل اعتبرها طاهره او لا علما بان بعض الاحيان اتوضا وامشي على الفرش فاخاف اني اكون قد تنجست ثم ياتيني وسواس فبما ذا تنصحونا جزاكم الله خير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / حمزة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياكم أنه
جاء فى تفسير القاسمى : أن المنى باعتبار أصله وهو الدم يخرج من شىء ممتد بين الصلب - فقرات الظهر فى الرجل - والترائب أى عظام صدره ، وذلك الشىء الممتد بينهما هو الأبهر " الأورطى " وهو أكبر شريان فى الجسم يخرج من القلب خلف الترائب ويمتد إلى آخر الصلب تقريبا ، ومنه تخرج عدة شرايين عظيمة ، ومنها شريانان طويلان يخرجان منه بعد شريانى الكليتين وينزلان إلى أسفل البطن حتى يصلا إلى الخصيتين فيُغـذياهما ، ومن دمهما يتكون المنى فى الخصيتين ويسميان بشريانى الخصيتين أو الشريانين المنويين ، فلذا قال تعالى عن المنى : { يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7) } سورة الطارق ، لأنه يخرج من مكان بينهما وهو الأورطى أو الأبهر .
واعلم أن السائل الذى يخرج من الإنسان – العضو الذكرى أو الفرج - أربعة أنواع : البول والمذى والودى والمنى .
أما البول : فمعروف وحكمه أنه نجس باتفاق ، وجب تطهير ما يصيبه بغسله .
والمذى : وهو بإسكان المعجمة ، سائل أبيض لزج يخرج من الرجل أو المرأة عند الملاعبة أو التفكير فى المسألة الجنسية ، وربما لا يشعر الإنسان بخروجه ، وهو عند الرجل والمرأة سواء ، وهو عند المرأة أكثر، والمذى نجس باتفاق ، يجب غَسل ما أصاب البدن أو الثوب منه ، وليس فيه الاغتسال ، فكما عند البخارى من حديث علي بن أبي طالب قال : كنت رجلا مذاء فأمرت المقداد بن الأسود أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسأله ، فقال : " فيه الوضوء " .
وفى رواية قال : كنت رجلا مذاء فأمرت رجلا أن يسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته ، فسأل ، فقال : " توضأ واغسل ذكرك " .
وفى رواية : قال : كنت رجلا مذاء وكنت أستحيي أن أسأل النبي صلى الله عليه وسلم لمكان ابنته ، فأمرت المقداد بن الأسود فسأله ، فقال : " يغسل ذكره ويتوضأ " .
والودى : ماء أبيض ثخين يخرج بعد البول ، وهو كالمذى والبول ، حكمه : نجس باتفاق ، وليس منه اغتسال ، روى البيهقى ذلك عن ابن عباس رضى اللَّه عنهما .
والمنى : ماء يخرج بلذة وتدفق ويعرف برائحته كالعجين المتخمر أو طلع النخل ، ومنه الغسل باتفاق .
فكما عند مسلم من حديث أبي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " إنما الماء من الماء " .
أى أن الاغتسال بالماء يكون من نزول الماء ــ أى المنى ــ . ومسألة المنى يشترك فيها الرجل والمرأة سواء ، ــ سواء كان ذلك فى اليقظة لأو فى المنام ، فكما عند البخارى ومسلم من حديث أم سلمة قالت : جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت ؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إذا رأت الماء " ، فغطت أم سلمة ـ تعني وجهها ـ وقالت : يا رسول الله أوتحتلم المرأة ؟ ، قال : " نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها " .
ومع وجوب الغسل فى المنى ، فما الحكم فيه ؟ أيكون المنى طاهرا ــ فلو أصاب الثوب مثلا لا ينجس ويمكن أن يصلى فيه ، أو يكون نجسا كالبول لابد من تطهير ما يصيبه ؟
وفيه مسائل : فجمهور العلماء على أنه طاهر ، لأنه الأصل الذى خلق منه الإنسان الطاهر الذى لا ينجس حيَّا ولا ميتا ، ولا يوجد دليل على نجاسته ، فكما عند الترمذى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث همام بن الحارث قال ضاف عائشة ضيف فأمرت له بملحفة صفراء فنام فيها فاحتلم فاستحيا أن يرسل بها وبها أثر الاحتلام فغمسها في الماء ثم أرسل بها فقالت عائشة : " لِمَ أفْسدَ علينا ثوبنا ! ، إنما كان يكفيه أن يفركه بأصابعه وربما فركته من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم بأصابعي " .
وعند ابن ماجة والترمذى ـ واللفظ له ـ بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث سليمان بن يسار عن عائشة : " أنها غسلت منيا من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم " .
قال أبو عيسى : هذا حديث حسن صحيح وفي الباب عن ابن عباس وحديث عائشة أنها غسلت منيا من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس بمخالف لحديث الفرك لأنه وإن كان الفرك يجزئ فقد يستحب للرجل أن لا يرى على ثوبه أثره قال ابن عباس المني بمنزلة المخاط فأمطه عنك ولو بإذخرة .
واختلف جماعة فقالوا : إن المنى نجس ، واستدلوا بحديث رواه الدارقطنى وأبوعوانة ـ واللفظ له ـ من حديث عائشة قالت : « كنت أفرك المني من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان يابسا وأمسحه - أو أغسله - شك الحميدي - إذا كان رطبا » .
وعلى هذا الرأى ردَّ الجمهور فقالوا : إن فرك النجاسة لا يطهرها ، وإنما فعلت عائشة ذلك من باب الحياء أن يظهر النبى صلى الله عليه وسلم أمام الناس وفيه آثار الجماع ، وهو أمر مستحب فليس عملها نصا فى نجاسته .
والخلاصــــــــــة
مما سبق يتبين لك أخى الحبيب أن
المذى لايكون مع البول ، وإنما الودى هو الذى يكون مع البول ، وفيهما رفع النجاسة بغسل الموضع الذى أصيب ببللهما ، ثم الوضوء .
والمنى : فيه الغسل ، وغسله من الثوب إن كان طريا ، وفركه إن كان ناشفا .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هود ويوسف كم خوفٍ به أمِنا ** ولن يروّع صوت الرعد من ذكَرَه

مضمون دعوة إبراهيم كان وفي ** بيت الإله وفي الحجر التمس أثرَهْ

ذو أمّة كدَوِيّ النحل ذكرهم ** في كل قطر فسبحان الذي فطرَهْ

بكهف رحماه قد لاذا الورى وبه ** بشرى بن مريم في الإنجيل مشتهِرَهْ

سمّاه طه وحضّ الأنبياء على ** حجّ المكان الذي من أجله عمرَهْ

قد أفلح الناس بالنور الذي شهدوا ** من نور فرقانه لمّا جلا غرَرَهْ

أكابر الشعراء اللّسْنِ قد عجزوا ** كالنمل إذ سمعت آذانهم سورَهْ

وحسبه قصص للعنكبوت أتى ** إذ حاك نسْجا بباب الغار قد سترَهْ

في الروم قد شاع قدما أمره وبه ** لقمان وفى للدرّ الذي نثرَهْ

كم سجدةً في طُلى الأحزاب قد سجدت ** سيوفه فأراهم ربّه عِبرَهْ

سباهم فاطر الشبع العلا كرما ** لمّا بياسين بين الرسل قد شهرَهْ

في الحرب قد صفت الأملاك تنصره ** فصاد جمع الأعادي هازما زُمَرََهْ

لغافر الذنب في تفصيله سور ** قد فصّلت لمعان غير منحصرَهْ

شوراهُ أن تهجر الدنيا فزُخرفُها ** مثل الدخان فيُغشي عين من نظرَهْ

عزّت شريعته البيضاء حين أتى ** أحقافَ بدرٍ وجند الله قد حضرَهْ

محمد جاءنا بالفتحُ متّصِلا ** وأصبحت حُجرات الدين منتصرهْ

بقاف والذاريات اللهُ أقسم في ** أنّ الذي قاله حقٌّ كما ذكرهْ

في الطور أبصر موسى نجم سؤدده ** والأفق قد شقّ إجلالا له قمرهْ

أسرى فنال من الرحمن واقعة ** في القرب ثبّت فيه ربه بصرهْ

أراهُ أشياء لا يقوى الحديد لها ** وفي مجادلة الكفار قد نصرهْ

في الحشر يوم امتحان الخلق يُقبل في ** صفٍّ من الرسل كلٌّ تابعٌ أثرهْ

كفٌّ يسبّح لله الطعام بها ** فاقبلْ إذا جاءك الحق الذي نشرهْ

قد أبصرت عنده الدنيا تغابنها ** نالت طلاقا ولم يعرف لها نظرهْ

تحريمه الحبّ للدنيا ورغبته ** عن زهرة الملك حقا عندما خبرهْ

في نونَ قد حقت الأمداح فيه بما ** أثنى به الله إذ أبدى لنا سِيرَهْ

بجاهه" سأل" نوح في سفينته ** حسن النجاة وموج البحر قد غمرَهْ

وقالت الجن جاء الحق فاتبِعوا ** مزمّلا تابعا للحق لن يذرَهْ

مدثرا شافعا يوم القيامة هل ** أتى نبيٌّ له هذا العلا ذخرَهْ

في المرسلات من الكتب انجلى نبأ ** عن بعثه سائر الأحبار قد سطرَهْ

ألطافه النازعات الضيم حسبك في ** يوم به عبس العاصي لمن ذعرَهْ

إذ كورت الشمس ذاك اليوم وانفطرت ** سماؤه ودّعت ويلٌ به الفجرَهْ

وللسماء انشقاق والبروج خلت ** من طارق الشهب والأفلاك منتثرَهْ

فسبح اسم الذي في الخلق شفّعه ** وهل أتاك حديث الحوض إذ نهّرَهْ

كالفجر في البلد المحروس عزته ** والشمس من نوره الوضاح مختصرَهْ

والليل مثل الضحى إذ لاح فيه ألمْ ** نشرح لك القول من أخباره العطرَهْ

ولو دعا التين والزيتون لابتدروا ** إليه في الخير فاقرأ تستبن خبرَهْ

في ليلة القدر كم قد حاز من شرف ** في الفخر لم يكن الانسان قد قدرَهْ

كم زلزلت بالجياد العاديات له ** أرض بقارعة التخويف منتشرَهْ

له تكاثر آيات قد اشتهرت ** في كل عصر فويل للذي كفرَهْ

ألم تر الشمس تصديقا له حبست ** على قريش وجاء الدّوح إذ أمرَهْ

أرأيت أن إله العرش كرمه ** بكوثر مرسل في حوضه نهرَهْ

والكافرون إذا جاء الورى طردوا ** عن حوضه فلقد تبّت يد الكفرَهْ

إخلاص أمداحه شغلي فكم فلِق ** للصبح أسمعت فيه الناس مفتخرَهْ


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / بنت فلسطين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياكم أن
علماء القرآن الكريم ألَّفوا مؤلفات عدة ، ونظموا متون عدَّة ، وقفُّوا قوافي عدة لخدمة هذا الكتاب العزيز الذى قال الله تعالى فيه " وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42) " سورة فصلت .
فلا بأس من تأليف مثل هذا النظم الذى ينظمه الناظم فى القرآن الكريم والذى به يخدم كتاب الله العزيز
جعلنا الله من أهل القرآن الذين هم اهله وخاصته
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
ما حكم ارتداء شيء مصنوع من جلد الخنزير مثل حذاء أو جاكيت؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / المتفائلة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
أن الله عز وجل حرم لحم الخنزير وهو ثابت فى كتابه ،فقال سبحانه وبحمده : " إِنَّمَا حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَمَا أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَلَا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (173) " سورة البقرة .
وحكم الله عز وجل بأنه نجسا وحراما على المسلمين فقال سبحانه وبحمده : " قُلْ لَا أَجِدُ فِي مَا أُوحِيَ إِلَيَّ مُحَرَّمًا عَلَى طَاعِمٍ يَطْعَمُهُ إِلَّا أَنْ يَكُونَ مَيْتَةً أَوْ دَمًا مَسْفُوحًا أَوْ لَحْمَ خِنْزِيرٍ فَإِنَّهُ رِجْسٌ أَوْ فِسْقًا أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ بَاغٍ وَلَا عَادٍ فَإِنَّ رَبَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (145)" سورة الأنعام .
وَلَحْمَ الْخِنزِيرِ فيه قولان :
أحدهما ماقاله داود ابن على : التحريم مقصور على لحمه دون غيره اقتصاراً على النص .
والثاني وهو قول جمهور الفقهاء والذى عليه العمل : أن التحريم عام في جملة الخنزير ، والنص على اللحم تنبيه على جميعه لأنه معظمه .
ومن المعروف أن اللحم يكمن بين الشحم والعظم والجلد وكونه هكذا فكل الخنزير محرم حتى ثمنه محرم بنص حديث صحيح عند أبى داود من حديث ابن عباس قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا عند الركن قال فرفع بصره إلى السماء فضحك فقال لعن الله اليهود ثلاثا إن الله حرم عليهم الشحوم فباعوها وأكلوا أثمانها وإن الله إذا حرم على قوم أكل شيء حرم عليهم ثمنه " .
ولهذا ياأختاه بارك الله فيك
الابتياع والشراء فى شئ من الخنزير محرم مطلقا
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم و رحمة الله.
اء ريد ان اساءل الشيخ عن قراءة للقران من الحاسوب و انا حائض هل حرام?
و شكرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أحتى الكريمة / ...
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الإمام البخارى بوب بابا قال : باب تقضي الحائض المناسك كلها إلا الطواف بالبيت وقال إبراهيم لا بأس أن تقرأ الآية ولم ير ابن عباس بالقراءة للجنب بأسا وكان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل أحيانه وقالت أم عطية كنا نؤمر أن يخرج الحيض فيكبرن بتكبيرهم ويدعون .
قال ابن حجر فى الفتح : قوله : ( باب تقضي الحائض )
أي تؤدي ( المناسك كلها إلا الطواف بالبيت ) قيل مقصود البخاري بما ذكر في هذا الباب من الأحاديث والآثار أن الحيض وما في معناه من الجنابة لا ينافي جميع العبادات ، بل صحت معه عبادات بدنية من أذكار وغيرها ، فمناسك الحج من جملة ما لا ينافيها ، إلا الطواف فقط . وفي كون هذا مراده نظر ؛ لأن كون مناسك الحج كذلك حاصل بالنص فلا يحتاج إلى الاستدلال عليه ، والأحسن ما قاله ابن رشيد تبعا لابن بطال وغيره : إن مراده الاستدلال على جواز قراءة الحائض والجنب بحديث عائشة رضي الله عنها ؛ لأنه صلى الله عليه وسلم لم يستثن من جميع مناسك الحج إلا الطواف ، وإنما استثناه لكونه صلاة مخصوصة ، وأعمال الحج مشتملة على ذكر وتلبية ودعاء ، ولم تمنع الحائض من شيء من ذلك ، فكذلك الجنب ؛ لأن حدثها أغلظ من حدثه ، ومنع القراءة إن كان لكونه ذكرا لله فلا فرق بينه وبين ما ذكر ، وإن كان تعبدا فيحتاج إلى دليل خاص ، ولم يصح عند المصنف شيء من الأحاديث الواردة في ذلك ، وإن كان مجموع ما ورد في ذلك تقوم به الحجة عند غيره لكن أكثرها قابل للتأويل كما سنشير إليه ، ولهذا تمسك البخاري ومن قال بالجواز غيره كالطبري وابن المنذر وداود بعموم حديث " كان يذكر الله على كل أحيانه " ؛ لأن الذكر أعم من أن يكون بالقرآن أو بغيره .
وروي عن مالك نحو قول إبراهيم وروي عنه الجواز مطلقا وروي عنه الجواز للحائض دون الجنب ، وقد قيل إنه قول الشافعي في القديم ، ثم أورد أثر ابن عباس ، وقد وصله ابن المنذر بلفظ " إن عباس كان يقرأ ورده وهو جنب " .
واستدل ابن رشيد بأن النبي صلى الله عليه وسلم كتب إلى الروم وهم كفار ــ والكافر جنب ــ ، كأنه يقول : إذا جاز مس الكتاب للجنب مع كونه مشتملا على آيتين فكذلك يجوز له قراءته . وتوجيه الدلالة منه إنما هي من حيث إنه إنما كتب إليهم ليقرءوه فاستلزم جواز القراءة بالنص لا بالاستنباط ، وقد أجاب من قال بالمنع - وهم الجمهور - بأن الكتاب اشتمل على أشياء غير الآيتين ، فأشبه ما لو ذكر بعض القرآن في كتاب في الفقه أو في التفسير فإنه لا يمنع قراءته ولا مسه عندهم ، لأنه لا يقصد منه التلاوة ، ونص الإمام أحمد على أنه يجوز للجنب كتابة القرآن وحمله في المكاتبات إن كان لمصلحة التبليغ ، وقال به بعض الشافعية ، ومنهم من خص الجواز بالقليل كالآية والآيتين ، قال سفيان الثوري : لا بأس أن يعلم الرجل النصراني الحرف من القرآن عسى الله أن يهديه ، وأكره أن يعلمه الآية هو كالجنب ، وعن أحمد أكره أن يضع القرآن في غير موضعه ، وعنه إن رجى منه الهداية جاز وإلا فلا ، وقال بعض من منع : لا دلالة في القصة على جواز تلاوة الجنب القرآن ، لأن الجنب إنما منع التلاوة إذا قصدها وعرف أن الذي يقرأه قرآن ، أما لو قرأ في ورقة ما لا يعلم أنه من القرآن فإنه لا يمنع ، وكذلك الكافر .
قلت : قراءة القرآن بالنسبة للحائض والنفساء والجنب فيها رأيان : رأى بالمنع وهو رأى جمهور العلماء ، ورأى بالجواز.
واستدل الجمهور على المنع بأدلة منها :
الأول : استدلوا بما رواه الترمذى من حديث علي قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرئنا القرآن على كل حال ما لم يكن جنبا " . وصحح الترمذى هذا الحديث . وعلق ابن حجر عليه فقال : إن بعضهم ضعَّف بعض رواته فهو من قبيل الحسن ، ويصلح للاحتجاج به .
قلت : إن في إسناد حديث الترمذى عبد الله بن سَلِمة - بكسر اللام - وهو المرادي وهو مختلف فيه ، وقد ضعفه الحفاظ المحققون كالإمام أحمد والشافعي والبخاري وغيرهم ، وعلى هذا فلا يصلح الاحتجاج به لكونه ضعيفا وقد أجمع الحفاظ المحققون على ضعفه .
الثانى : استدلوا بما رواه أحمد من حديث أبي الغريف قال : ( أتي علي رضي الله عنه بوضوء فمضمض واستنشق ثلاثا وغسل وجهه ثلاثا وغسل يديه وذراعيه ثلاثا ثلاثا ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثم قال : هكذا رأيت رسول الله ( صلى الله عليه وسلم ) توضأ ثم قرأ شيئا من القرآن ثم قال : هذا لمن ليس بجنب فأما الجنب فلا ولا آية ) .
قال الهيثم : رجاله موثقون ، قال الشوكانى : فإن صح هذا الحديث صلح للاستدلال على التحريم .
قلت : قال شيخنا العلامة الألبانى فى إرواء الغليل : الجواب من وجوه : الأول : إننا لا نسلم بصحة إسناده لأن أبا الغريف هذا لم يوثقه غير ابن حبان وعليه اعتمد المشار إليه في تصحيح إسناده وقد ذكرنا مرارا أن ابن حبان متساهل في التوثيق فلا يعتمد عليه لاسيما إذا عارضه غيره من الأئمة فقد قال أبو حاتم الرازي : ( ليس بالمشهور . قيل : هو أحب إليك أو الحارث الأعور : قال : الحارث أشهر وهذا قد تكلموا فيه وهو شيخ من نظراء أصبغ بن نباتة ) . قلت : وأصبغ هذا لين الحديث عند أبي حاتم ومتروك عند غيره . فمثل هذا لا يحسن حديثه فضلا عن أن يصحح ! الثاني : أنه لو صح فليس صريحا في الرفع أعني وضع الشاهد منه وهو قوله : ( ثم قرأ شيئا من القرآن . . . ) . الثالث : لو كان صريحا في الرفع فهو شاذ أو منكر لأن عائذ بن حبيب وإن كان ثقة فقد قال فيه ابن عدي : ( روى أحاديث أنكرت عليه ) . وعلى هذا فلا يصح الاستدلال بهذا الحديث فيبطل الاستدلال الثانى .
الثالث : استدلوا بما رواه أبو داود والترمذى وابن ماجه من حديث ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن " .
ثم قال الترمذى : قال وفي الباب عن علي قال أبو عيسى حديث ابن عمر حديث لا نعرفه إلا من حديث إسمعيل بن عياش عن موسى بن عقبة عن نافع عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقرأ الجنب ولا الحائض وهو قول أكثر أهل العلم من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم والتابعين ومن بعدهم مثل سفيان الثوري وابن المبارك والشافعي وأحمد وإسحق قالوا لا تقرأ الحائض ولا الجنب من القرآن شيئا إلا طرف الآية والحرف ونحو ذلك ورخصوا للجنب والحائض في التسبيح والتهليل قال و سمعت محمد بن إسمعيل يقول إن إسمعيل بن عياش يروي عن أهل الحجاز وأهل العراق أحاديث مناكير كأنه ضعف روايته عنهم فيما ينفرد به وقال إنما حديث إسمعيل بن عياش عن أهل الشأم و قال أحمد بن حنبل إسمعيل بن عياش أصلح من بقية ولبقية أحاديث مناكير عن الثقات قال أبو عيسى حدثني أحمد بن الحسن قال سمعت أحمد بن حنبل يقول ذلك .
قلت : ضعف هذا الحديث شيخنا العلامة الألبانى فى إرواء الغليل ، وقال فى سنن الترمذى وابن ماجة : منكر ، ولهذا فإن هذا الحديث لا يصلح الاستدلال به .
والذين أجازوا القراءة للجنب استدلوا بأمور منها الأول : استندوا إلى كتاب هرقل الذى ؟ أرسله إليه النبى صلى الله عليه وسلم والحديث متفق على صحته فقد رواه البخارى ومسلم - وكانت فيه آية { قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَى كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (64) } سورة آل عمران . وهو وغيره ممن أرسلت إليهم الكتب وهم على جنابة الشرك فهم بنص القرآن نجس .
الثانى : ذهب البخارى والطبرى وابن المنذر وغيرهم ذهبوا إلى جواز قراءة القرآن من الجنب واحتجوا بعموم حديث عائشة المذكور كما بينا أعلاه ، ولم ير ابن عباس بالقراءة للجنب بأسا ، وكما ذكر أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يذكر الله على كل حال ، وذهب أبو حنيفة إلى قراءة ما دون الآية .
وللفقهاء الأربعة فى هذا الأمر أقوال ألخصها فيما يأتى :
الأول : قال الأحناف : يحرم على الجنب تلاوة القراَن إلا إذا كان معلما ، فإنه يجوز له أن يلقن المتعلم كلمة كلمة ، بحيث يفصل بينهما ، وأن يفتتح أمْرًا ذا بال بالتسمية ، وأن يقرأ الآية القصيرة بقصد الدعاء أو الثناء ، ومثل الجنب فى ذلك الحائض والنفساء .
الثانى : قال المالكية : لا يجوز للجنب قراءة القراَن إلا إذا كان يسيرا وقرأه بقصد التحصن أو الاستدلال ، أما الحائض والنفساء فإنه يجوز لها قراءه القرآن حال نزول الدم ، سواء كانت عليها جنابة من قبل أم لا ، أما بعد انقطاع الدم فإنه لا يجوز القراءة قبل الاغتسال سواء كانت عليها جنابة أو لا على المعتمد ، وذلك لأنها صارت متمكنة من الاغتسال فلا تحل لها القرءاة قبله . وقالوا فى مس المصحف أو كتابته أنه يجوز لها للتعلم أو التعليم فقط .
الثالث : قال الشافعية : يحرم على الجنب قراءة القرآن ولو حرفا واحدا إن كان قاصدا تلاوته ، أما إذ قصد الذكر فلا يحرم مثل " بسم اللّه الرحمن الرحيم " عند الأكل .
الرابع : قال الحنابلة : يباح للجنب أن يقرأ ما دون الآية القصيرة دون ما زاد على ذلك وله الذكر به .
قلت : والمجمل الأعم والقول الفصل إن شاء الله أنه يجوز قراءة القرآن للحائض والنفساء لأن القرآن أفضل الذكر وقد قال الله تعالى : " أَفَمَنْ شَرَحَ اللَّهُ صَدْرَهُ لِلْإِسْلَامِ فَهُوَ عَلَى نُورٍ مِنْ رَبِّهِ فَوَيْلٌ لِلْقَاسِيَةِ قُلُوبُهُمْ مِنْ ذِكْرِ اللَّهِ أُولَئِكَ فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ (22) " سورة الزمر .
وحديث عائشة المتقدم : " افعلى كل شئ إلآ الطواف بالبيت " . والذى يفعلة الحاج فى الحج كل الأذكار وبجملتها أفضل الذكر وهو قراءة القرآن ، ومن المعلوم أن الطواف بالبيت صلاة فكما عند السيوطى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الطواف بالبيت صلاة و لكن الله أحل فيه المنطق فمن نطق فلا ينطق إلا بخير " .
وعند النسائى بسند صححه شيخنا من حديث طاوس عن رجل أدرك النبي صلى الله عليه وسلم قال : " الطواف بالبيت صلاة فأقلوا من الكلام " .
ثم أسأل سؤالا : كيف تمكث المرأة أياما ثلاثة أو خمسة أوسبعة بدون ذكر الله أو قراءة القرآن بزعم أنها حائض ولايجوز لها قراءة القرآن ، ناهيك عن كونها نفساء فتمكث إلى أربعين يوما لا تقرأ القرآن ولا تذكر ؟ ! .
فالقراءة لا بأس بها بل يجب عليها كمسلمة أن تقرأ القرآن وتذكر الله فكما عند الترمذى من حديث عبد الله بن بسر رضي الله عنه أن رجلا قال يا رسول الله إن شرائع الإسلام قد كثرت فأخبرني بشيء أتشبث به ؟ قال : " لا يزال لسانك رطبا من ذكر الله " .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


فضيلة الشيخ ارجو من حضرت الاجابة علي هذ الاسئلة بارك الله فيك
اولا - اريد انا وزوجي ان شاء الله الذهاب للعمرة من فلوس جمعية تسدد شهريا فهل يجوز ان نذهب قبل انتهاء الجمعية ام يجب ان تنتهي اولا مع العلم ان باقي لها اكثر من سنة وتنتهي ؟

وجزاك الله خيرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أم يوسف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه

يجوز لك ولزوجك الذهاب للعمرة من أموال الجمعية التى لم تنتهى بعد فهذا قرض يتم سداده فى موعد معلوم ووقت معلوم .

بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة


فضيلة الشيخ ارجو من حضرت الاجابة علي هذا السؤال بارك الله فيك

ثانيا - ما حكم تشقير الحواجب للمنتقبة و الذهاب الي كوافيرة غير مسلمة

وجزاك الله خيرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أم يوسف
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه

بالنسبة لتنميص الحواجب فحرام البتة ولا يجوز للمرأة الأخذ من أصول الحاجبين ، ومُزينة النساء غير المسلمة لايجوز أن تتكشف المرأة المسلمة أمامها ، ويجب على المرأة المسلمة أن تستر نفسها أمام المرأة الكافرة فحكمها حكم الرجال الأجانب ، حيث أنه لايؤتمن جانب النساء الكافرات من وصف ما رأينه فى المرأة المسلمة للرجال فاحترزى رحمك الله من ذلك .

بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لو جاء شخص وقام بسرقتي .. ثم تم القبض على السارق
وطبعا الحكم في السارق هو " قطع اليد " ..
فـ هل لو عفوت انا على هذا السارق .. يسقط عنه الحكم ..؟

و لتقريب الصوره .. مثل العفو على القاتل .. ^_^

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ملاك النور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه
بادئ ذى بدء أقول وبالله التوفيق : أن هناك شروطا للسرقة الموجبة للحد ، فيشترط لإقامة الحد على السارق أن يكون بالغا عاقلا مختارا وأن يشترط عدم وجود شبهة للسارق فى الشىء المسروق ، فلايبنى الاتهام على الكيد أو الشبهة.
فقطع يد السارق فى السرقة عقوبة حَديَّة وليست تعزيرية ، ولابد من التأكد من توافر أركان جريمة السرقة .
والشئ المسروق لابد أن يكون مما يُملك ــ وفى هذا المعنى كلام للفقهاء ليس هنا مجال بسطه ــ وأن يبلغ المسروق نصابا فى الزكاة فيكون ثمن خمسة وثمانين جراما من الذهب عيار (21) أو ثمن ستمائة جرام من الفضة تقريبا ، وأن يكون المسروق فى حرز يناسبه ، وفى تحديده خلاف كذلك بين الفقهاء .
ويثبت الحد على السارق بإقراره أو شهادة شاهدين عدلين ، فإذا ثبت الحد وحكم الحاكم بالقطع فلا شفاعة فى الحد ، وشاهد ذلك حديث المخزومية التى سرقت ، لم يقبل من أسامة بن زيد رضى الله عنهما شفاعة فى المرأة بل أنكر عليه أن يقوم بالشفاعة فى مثل هذا الحد ، وقال صلى الله عليه وسلم قولته الثابتة والله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطع محمد يدها .
فإذا استوفت السرقة شروطها وأركانها يقام الحد وهو قطع اليد ، مالم يكن عند الحاكم رأيا آخر ، فقد استوقف عمر بن الخطاب رضى الله عنه حد السرقة على سارق عام المجاعة .
وشاهد الحد من القرآن الكريم كما قال الله تبارك وتعالى : { وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (38) فَمَنْ تَابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (39)} سورة المائدة
وكيفية الحد عن الفقهاء أن تقطع يد السارق اليمنى من المفصل ــ وهو الكوع ــ ، فإذا سرق مرة ثانية تقطع رجله اليسرى ، واختلف الفقهاء فى من سرق للمرة الثالثة ولم ترتدع بحد فقال أبو حنيفة : يعزر ويحبس ، وقال الشافعى وغيره : تقطع يده اليسرى فإن عاد قطعت رجله اليمنى، فإن عاد عزر وحبس .
وإذا تمادى السارق فى السرقة فأقيم عليه الحد خمس مرات يقتل كما ورد عند الترمذى بسند حسنه شيخنا العلامة الألبانى من حديث جابر بن عبد الله قال جيء بسارق إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله إنما سرق فقال اقطعوه قال فقطع ثم جيء به الثانية فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله إنما سرق فقال اقطعوه قال فقطع ثم جيء به الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله إنما سرق فقال اقطعوه ثم أتي به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله إنما سرق قال اقطعوه فأتي به الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فألقيناه في بئر ورمينا عليه الحجارة .
ولاتقام الحدود على ابن السبيل فكما عند أبى داود والترمذى والنسائى وغيرهم بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث جنادة بن أبي أمية قال كنا مع بسر بن أرطاة في البحر فأتي بسارق يقال له مصدر قد سرق بختية فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تقطع الأيدي في السفر ولولا ذلك لقطعته .
ومن ناحية العفو عن السارق ثبت ذلك فى السنة كما عند أحمد والبيهقى والحاكم بسند حسنه شيخنا العلامة الألبانى من حديث من طريق يحيى الجابر قال : سمعت أبا ماجدة يقول : " كنت قاعدا مع عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ، فقال : إني لأذكر أول رجل قطعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أتى بسارق فأمر بقطعه ، فكأنما أسف وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقالوا : يا رسول الله كأنك كرهت قطعه ؟ قال : و ما يمنعني ؟ ! لا تكونوا أعوانا للشيطان على أخيكم . إنه لا ينبغي للإمام إذا انتهى إليه
حد إلا أن يقيمه ، إن الله عفو يحب العفو ،
وَلْيَعْفُوا وَلْيَصْفَحُوا أَلَا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (22) ) " سورة النور .
فالسرقة كبيرة من الكبائر والكبائر تكفَّر بالتوبة النصوح ، ويجوز لمن سُرق منه شئ أن يعفو عن السارق والله يحب ذلك ، فلعل ذلك يكون سببا فى توبته وتكون سببا فى لإبعاده عن طريق الشيطان .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته


عمري 17
كنت في منزلي وكانت شباك غرفتي يطل على شباك جيراني
فرايت ابنة جاري تغتسل فرأتني وانا انضر اليها ولكن لم تكلمني
هل سيغفر لي ربي ؟

وما علي من واجبات ؟

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
بداية أزجى الشكر للأخت الكريمة المباركة / ملاك النور على جهدها الطيب المبارك إن شاء الله ، فلا يشكر الله من لايشكر الناس .
أخى الكريم /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
النظرة سهم من سهام إبليس من تركها خوفا من الله آتاه الله إيمانا يجد حلاوته في قلبه ، وحيث أنك نظرت وادمت النظر لما حُرِّم عليك فوجب عليك أن تستغفر الله وتتوب إليه ، ولا تجعل فكرك يعود لما رأيت فيَحُضَّك على المعصية ويجملها لك ، واعلم أن الحسنات يذهبن السيئات فكما عند ابن ماجة بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عبد الله بن مسعود أن رجلا أصاب من امرأة يعني ما دون الفاحشة فلا أدري ما بلغ غير أنه دون الزنا فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له فأنزل الله سبحانه { وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَيِ النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّيْلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ (114) } ــ سورة هود ــ ، فقال يا رسول الله ألي هذه ؟ قال : " لمن أخذ بها " .
أخى الحبيب بارك الله فيك عرفت فالزم غفر الله لى ولك وزادك من فضله وكرمه
آمـــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم و رحمة الله

لى سؤال ارجو الاجابة عليه:
هل يجوز قراءة الرقية الشرعية او العلاج بالقران سرا بدون حتى تحريك اللسان او الشفاة؟
و هل يكون لذلك فضل حتى ولو كان ضئيل؟

و لكم جزيل الشكر.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
بداية أزجى الشكر للأخت الكريمة المباركة / ملاك النور على جهدها الطيب المبارك إن شاء الله ، فلا يشكر الله من لايشكر الناس .
وأقول للأخت السائلة
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

قراءة القرآن شئ والقراءة فى الصحف شئ ، فقراءة القرآن غير الاطلاع بالعين ،ومعنى قراءة القرآن تلاوته بتحريك اللسان بحيث يحدث صوت يسمعه القارئ دون الآخرين أو يعلو بصوته فيُسمع الآخرين ، والأجر على هذا ، والله يضاعف لمن يشاء .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم



هل يجوز حلق اللحية اوتقصيرها وتحديدها
فهل يجوز لى ذلك افيدونا جزاكم الله حيرا


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
و بعــــــــــــــد

أقول لمن سأل
اعلم رحمنى الله وإياك أن

إطلاق اللحية سنة واجبة ، وهى من سنن الفطرة ، ولا يجب أخذ شئ منها إلآ مازاد على القبضة بحديث عبد الله بن عمر رضى الله عنهما ، وهناك أحاديث تأمر بتوفيرها وإرخائها وفى ذلك كلام كثير لأئمتنا فالزم الصواب الذى لا يجهله أحد .


بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم







(1)هل يجوز حلق اللحية اوتقصيرها وتحديدها
(2) اليوم يوجد الكثير من الحركات الاسلا مية والكل يدعى انه على صواب وليس فقط ذلك بل يتهم الاخر ويشكك فيه
فانا اصبحت فى حيرة من امرى واخشى من نفسى ان اتهم بعضهم فاقع فيما نهى عنه الله ورسوله
فاثرت وفضلت ان ابقى محافظا على صلاتى وصيامى
وان اعتزل جميع تللك الحركات التى يقول كلا منها انه على الكتاب والسنة الصحيحة

فهل يجوز لى ذلك افيدونا جزاكم الله حيرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــد
بداية أزجى الشكر للأخت الكريمة المباركة / ملاك النور على جهدها الطيب المبارك إن شاء الله ، فلا يشكر الله من لايشكر الناس .
وأقول لمن سأل
اعلم رحمنى الله وإياك أن

إطلاق اللحية سنة واجبة ، وهى من سنن الفطرة ، ولايجب أخذ شئ منها إلآ مازاد على القبضة بحديث عبد الله بن عمر رضى الله عنهما ، وهناك أحاديث تأمر بتوفيرها وإرخائها وفى ذلك كلام كثير لأئمتنا فالزم الصواب الذى لايجهله أحد .


أما الحركات التى تسمى نفسها إسلامية ، فقد شذوا عن قاعدة الإسلام الأصليه بتفرقهم وخروجهم على حكامهم فشقوا عصا الطاعة ، ودعوا للخروج على الحكام وهذا ينافى ماجاء به الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم فكما عند البخارى من حديث ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً " .
و عليك باعتزال هذه الحركات وتلك الفرق هو اتباع السنة والاستمساك بها فكما عند البخارى ومسلم من حديث حذيفة بن اليمان يقول : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني ، فقلت : يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر قال نعم قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه قال قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة إلى أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله صفهم لنا فقال هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا قلت فما تأمرني إن أدركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وإمامهم قلت فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام قال فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك .
ياأخاه جماعة المسلمين هم السواد الأعظم وإمامهم رئيسهم فى كل بلد من البلدان ووجب على كل مسلم السمع والطاعة لأميره و عليك باتباع نهج السلف واترك هذه الفرق كلها ولا يغررك شعار يطلقونه ولا لسان يلوونه ولا حزبية مبتدعة وإن أفتاك الناس وأفتوك.
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

انا اصبحت اشك كثيرا و اراقب النجاسات هل اصبت بها ام لا و افتش ملابسي كلما دخلت لدورة المياه و اصبحت اخاف ان المس النجاسات و انظفها خوفا من ان تصيبني لاني اقهر في الغسل و هذا طرا لي منذ ان تبث لله عز و جل و اصبحت احافظ على الصلاة
فقد اصبحت مهمومة شغلي الشاغل هو مراقبة النجاسة من ان تصيب ملابسي لاني اخاف الا تقبل صلاتي اذا كنت متنجسة تركت الشغل و الزوج
لاني لم اعد اقوم بواجبات المنزل

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / فاطمة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الوسوسة من الشيطان ، وعلاج الوسوسة فى كثرة ذكر الله جل وعلا والمداومة عليها والثقة فى النفس والأخذ بحكم الشرع وإغفال حكم الهوى فلم يترك الإسلام حكما كى يحكم المرء فيه بهواه ، وأسألى ربك العافية من هذا الداء الذى يبنى دائما على الوهم وليس على الحقيقة ، وأنصحك بعدم الاستسلام لوسوسة الشيطان ويجب عليك رفضها والاستعاذة منه فهو الوسواس الخناس ومعنى هذا أنه الذى إذا ذكر الله خنس .
فاتقاء شر وسوسة الشيطان يكون بمثل ما جاء فى قوله تعالى { وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنَ الشَّيْطَانِ نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاللَّهِ إِنَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (200)} سورة الأعراف ، حتى يكون الإِنسان من عباد الله المخلصين ، الذين نجأهم الله من سلطان إبليس .
فلا تركنى للشيطان وكونى من عباد الرحمن فالأصل فى الأشياء الطهارة إلآ إذا خالطتها نجاسة تؤثر على طهارتها وتكون هذه النجاسة عينينة بحقيقتها ولا تكون مبنية على وهم أو شك .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
أريد الاستفسار بفتوي بخصوص الربا
أخى يريد الاستفسار عن موضوع أن كان به ربا أو شبهة
الموضوع هو أنه يريد شراء سيارة وهو بحاجة ماسة لها من معرض سيارات بالتقسيط حيت أن طريقة الشراء هى على النحو التالي
المعرض يبيع سيارات عن طريق المصرف بحيت تذهب للمعرض تطلب سيارة بالتقسيط ويكون سعرها زائد عن سعر السوق لانها يسمى بالتقسيط المرابحة يطلب منك تكوين ملف بالاوراق المطلوبة وبعته للمصرف حيت يوافق على العملية تم تذهب للمعرض وتدفع دفعة اولى 30% من تمن السيارة ويسلمك السيارة فورا ويقوم المصرف بعد ذلك بخصم مبلغ ثابت من المرتب متفق عليه من بداية الاجراءات حث تكتمل أقساط السيارة علما بأن السيارة تعتبر ملك للمصرف الذي سيخلص كامل تمنها للمعرض عند استلامك لها وتمن السيارة
فهل هذه العملية تعتبر ربا أو حلال 100%
أتمن الرد من شيخنا الفاضل أو من لديه علم بهذا الموضوع ويكون متأكد منه بأسرع وقت لان تاريخ التسجيل محدد في السيارات وأريد أنصح أخى لانها لايريد الشراء خوفا من معصية الربا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / المتيقنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
هذه المسألة هى الربا بعينه وإن أفتاك الناس وأفتوك
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

تقدم لخطبيت منذ سنة رجل متزوج وليديه اربع فتيات ويريد التعدد لان زوجته لم تعد قاردة على الانجاب وهو لا زال يرغب بالابناء وعندها لم يوافق اخوتي وامي كون والدي متوفي، والان عاد لخطبتي من جديد وقرر اخي ان يذهب لقريته للسؤال عنه، فما كان منه الا ان ذهب لاهل زوجته واخبرهم بكل شي، علما ان زوجته موافقة على ارتباطي به غير ان اهلها لا علم لهم بذلك، الامر الذي ادى الى زيادة تعقيد الموضوع، وانا فتاة متعلمة وابلغ من العمر 33 عاما وارغب بالارتباط بهذا الشخص علما انه متدين وملتزم ولا عيب على اخلاقه، وما اريده منكم ان تخبرونني بشرع الاسلام فيما فعله اخي معي، وبحل الشرع الاسلامي لهذه القضية أسألكم النصحية الشرعية وجزاكم الله خيرا .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم


أختى الكريمة / هادية


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وبعـــــــــــــــــــد


اعلمى رحمنى الله وإياك أن

التعدد فى الزواج سنة من سنن الفطرة الإسلامية ، وحتى لايكون التعدد فى هذا الزمان موطئا يطئه أهل الشر والكيد للإسلام فليتق الرجال ربهم فيما أعطاهم وشرَّع لهم ، فمن أراد أن يتزوج ويعدد فهذا شرع وليس فى الشرع ظلم مطلقا فالشرع هو العدل كله ، فللرجل أن يتزوج مثنى وثلاث ورباع فإن أراد أن يكتفى بواحدة فلابأس وهو الأولى والأحق لعدم استطاعة الرجل أن يعدل بين النساء ولو حرص على ذلك .


وحالتك هذه تحتاج إلى دقة فى الأمر وتريث فى الحكم وثبات فى العزم والثقة فى قدر الله عز وجل .


فلِتقدم السن بك أصبحت توافقين على من يتقدم إليك ولو كان هذا الرجل الذى أراد ولدا من زوجته فلم تنجب له إلآ البنات فأراد أن يتزوج لينجب الولد فأين التدين هنا وأين الالتزام هنا ؟


ياأخـــــــــــتاه


تصرف أخوك جيد وأخلاق الفطرة الإسلامية تتطلب ذلك فمن الواجب على أهل زوجتك أن يقفوا على الأمر وحتى يكون الأمر فى ضوء النهار لا فى ظلمة الليل .


ياأخــــــــــــتاه


التعدد سنة ولكن إذا كانت النية صادقة متجرد صاحبها لله ، لاتكون لنزوة ولاتكون لأجل إنجاب ولد يحمل الاسم فكل ذلك قدره عند الله ، فماذا لو كان الرجل هو الذى لا ينجب ؟ ماذا كانت فاعلة زوجته ، فمن وهبها الإناث أليس هو الخالق المصور وحده لاشريك له ، فالأحق بالإيمان بهذا من وصف نصفه أو يوصف بالتدين ، فأين هنا مناط التسليم والاستسلام لحكم الله وقدره .


ياأخــــــــــــــــتاه


لعل كلامى فيه شدة ولكنى أشم من خلف هذه المسألة أمرا يمس العقيدة ، وهو كذلك أمر فيه ظلم جد خطير أسأل الله أن ينتهى بانكشاف من أراد أن يُطوع الشرع لحاجياته الخاصة .


ياأخـــــــــــــــتاه


التعدد سنة إن أراد المرء تحقيق السنة ، وكذلك هو ظلم إن أراد الرجل أن يكيد زوجته الأولى بالثانية فيجعل الأولى مُعلقة لاهى مطلقة ولاهو يقربها ، وكذلك هو بدعة إن لم يلتزم المرء بهدى الرسول صلى الله عليه وسلم فى التعدد فيسير كما شرَّع الله ورسوله فى هذه المسألة ، ولايكون زواجه لعلة ولو كانت علة إنجاب الولد .


بارك الله فيك ولك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الخلق والمرسلين وبعد
فقد كنت أجيب على سؤال الأخت نهر الكوثرة وعند الإرسال لم أجد السؤال فى صفحة المنتدى فآثرت أن أجعل له موضوعا خاصا لعلنا نكون قد وفينا الأمر والله من وراء القصد وهذا السؤال وإجابته

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل نسمع الكثير يقول ان الزوجه ليس لها علقه بتنظيف البيت والطبخ غسيل الملابس الى اخره إلا بتربيت اطفالها وطاعتي زوجه بما يرضي الله وانه اذا
فعلت
هذه الاشياء تحتسب لها كاصدقه فهل يوجد حديث يقول ان الزوجه ليس لها علاقه الا بتريبت اولادها
وبما ان الزوج دائما متبرم افعلي هذا وافعلي ذلك وهذا سيئ فأشكر الله اذا كانت تعتبر صدقه ولهذا اطب احاديث وشكرا لك على الفائده التي تقدمها لنا دائما
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم


أختى الكريمة / نهر


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وبعـــــــــــــــــــد


بادئ ذى بدء فإنى أحسبك على خير والله حسيبك ولا أزكيك على الله


ثم اعلمى رحمنى الله وإياك أن


فى هذا الزمان دعاوى تفرق الارتباط الأسرى عن هوى وسوء نية ، فتارة بدعوى حرية المرأة ، وأخرى بمساواتها بالرجل ، وأخرى بأنه لايحق لزوجها أخذ شيئا من راتبها إن كانت عاملة ، والأدهى فى قولهم أنه لايحق لها العمل فى البيت !!! .


ياأخــــــــتاه


الأصل فى الحياة الزوجية أن المرأة تقوم بالعمل فى البيت وسعادتها فى خدمة زوجها وأولادها وأهلها والرجل يساعد زوجته فى بيته بفعل أشياء خاصته حتى لا يثقل على المرأة وهذا يبرز من هذا الحديث الصحيح الذى أورده البخارى فى الأدب المفرد من حديث عروة بن الزبير قال : سألت عائشة ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته ؟ . قالت : ما يصنع أحدكم في بيته يخصف النعل ويرقع الثوب ويخيط " .


والدليل القوى أن المرأة تعمل فى بيت زوجها بإقرار الرسول صلى الله عليه وسلم هذا الحديث الذى رواه البخارى ومسلم من حديث على رضى الله عنه : أن فاطمة أتت النبي صلى الله عليه وسلم تشكو إليه ما تلقى في يدها من الرحى وبلغها أنه جاءه رقيق فلم تصادفه فذكرت ذلك لعائشة فلما جاء أخبرته عائشة ، قال : فجاءنا وقد أخذنا مضاجعنا فذهبنا نقوم فقال على مكانكما فجاء فقعد بيني وبينها حتى وجدت برد قدمه على بطني فقال ألا أدلكما على خير مما سألتما ؟ إذا أخذتما مضجعكما فسبحا ثلاثا وثلاثين واحمدا ثلاثا وثلاثين وكبرا ثلاثا وثلاثين فهو خير لكما من خادم .


ياأخــــــــــــــــــتاه


لايغرك قول المتفيهقين الذين يهرفون بما لا يعرفون ، ولابد أن تلتزم المرأة بأمر النبي صلى الله عليه وسلم فى رعايتها لبيتها وولاية زوجها عليها ولابد أن تحقق ذلك يقينا فكما عند البخارى ومسلم من حديث عبد الله بن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ألا كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالإمام الذي على الناس راع وهو مسؤول عن رعيته والرجل راع على أهل بيته وهو مسؤول عن رعيته والمرأة راعية على بيت زوجها وولده وهي مسؤولة عنهم وعبد الرجل راع على مال سيده وهو مسؤول عنه ألا فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته " .


والشاهد : والمرأة راعية على بيت زوجها وولده وهي مسؤولة عنهم . فهى مسئولة عن البيت كاملا ، ثم هى مسئولة عن الولد .


جعلنى الله وإياك من أهل الفهوم والعلوم

بارك الله فيك ولك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمـــة الله وبركــاتة
شيخنا الفاضل
نرجو أرشادنا هل لهذا الحوار من سند صحيح
أمـ أنة مكذوب ومنقول عن مصادر شيعية ...
ذهب أبو بكر الصديق وعلي بن أبي طالب رضي الله عنهما ذات يوم لزيارة الرسول عليه الصلاة والسلام في بيته وعندما وصلا إلى الباب دار هذا الحوار بينهما
أبو بكر الصديق رضي الله عنه : تقدم يا علي.
علي بن أبي طالب رضي الله عنه : كيف أتقدم عليك يا أبا بكر وقد قال فيك الرسول صلى الله عليه وسلم ما طلعت الشمس ولا غربت على رجل بعد النبيين أفضل من أبي بكر.
أبو بكر الصديق رضي الله عنه : وكيف أتقدم عليك يا علي وقد قال فيك الرسول صلى الله عليه وسلم زوجت خير النساء لخير الرجال زوجت فاطمة لعلي.
علي بن أبي طالب رضي الله عنه : وكيف أتقدم عليك يا أبا بكر وقد قال فيك الرسول صلى الله عليه وسلم لو وزن إيمان الأمة بايمان أبي بكر لرجح إيمان أبي بكر.
أبو بكر الصديق رضي الله عنه : وكيف أتقدم عليك يا علي وقد قال فيك الرسول صلى الله عليه وسلم يحشر علي بن أبي طالب مع فاطمة والحسن والحسين راكبين يوم القيامة فيشير الناس إلى علي في الموقف ويقولون من هذا النبي فيقال لهم ما هو بنبي وإنما هو علي بن أبي طالب.
علي بن أبي طالب رضي الله عنه : وكيف أتقدم عليك يا أبا بكر وقد قال فيك الرسول صلى الله عليه وسلم لو كنت متخذاً خليلاً غير ربي لاتخذت أبا بكر خليلاً.
أبو بكر الصديق رضي الله عنه : وكيف أتقدم عليك يا علي وقد قال فيك الرسول صلى الله عليه وسلم أني مع علي يوم القيامة فيقول الله لي يا حبيبي لقد اخترت لك إبراهيم خير والدٍ واخترت لك علياً خير أخ وصديق.
علي بن أبي طالب رضي الله عنه : وكيف أتقدم عليك يا أبا بكر وقد قال فيك مولانا عز وجل : (والذي جاء بالصدق وصدَّق به أولئك هم المتقون).
أبو بكر الصديق رضي الله عنه : وكيف أتقدم عليك يا علي وقد قال فيك مولانا عز وجل : (ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضاة الله والله رؤوف بالعباد).
بينما هما يتجاذبان أطراف الحديث إذا بالأمين جبريل عليه السلام يهبط على الأمين محمد صلى الله عليه وسلم ويقول له يا رسول الله إن أبا بكر وعلياً واقفان ببابك فقم إليهما.

فقام الرسول عليه الصلاة والسلام إليهما وجعل أبا بكر رضي الله عنه يمينه وعلياً رضي الله عنه من الجهة الأخرى ودخل بهما إلى بيتهِ وقال لهما هكذا نحشر يوم القيامة.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / عنان
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
هذا النص لا أصل له ويستبين للقارئ وضعه من سياقه ، والحكم عليه أن واضعه أراد أن يأخذ بعضا من فضائل الصديق أبى بكر وسيف الله الغالب على بن أبى طالب رضى الله عنهما وجعلها فى حوار كهذا ، وبهذا فقد كذب على الله سبحانه وتعالى وكذب على جبريل عليه السلام وكذب على الرسول محمد صلى الله عليه وسلم وكذب على أبى بكر وعلى رضى الله عنهما وكذب على الناس ، فالويل والعذاب له فقد أخبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم كما عند البخارى من حديث علي قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تكذبوا علي فإنه من كذب علي فليلج النار " .
وكما عند مسلم من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار " .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل..
إمرأة أعطت عباءة لصاحب محل ليبيعها لها وبعد فترة أغلق صاحب المحل محله وأخذ بضاعته للبيت
فلما ذهبت المرأة لتسأل عن عباءتها لم تجدها وأعطيت اربع احتمالات
إما بيعت او أستعملت من قبل أهله أو أهديت أو ضاعت
ودفع لها صاحب المحل ثمن العباءة
ما حكم الشرع في ذلك؟
هل تأخذ المرأة ثمن العباءة ولم تتأكد من بيعها؟
أفيدونا جزاكم الله خيرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أم أيمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمي رحمنى الله وإياك أن
فى هذه المسألة يتعين على صاحبة العبائة أخذ ثمنها فهو حقها ولايجب عليها أن تبحث عن أمر العبائة من بيع أو غيره فهو أخذها ليبيعها لها فعليه أن يعيدها أو يدفع ثمنها وقد دفعه
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

في مسلسل يوسف الصديق علي موقع اهل البيت مجسدين شخصية يوسف ما حكم ذلك
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / شانبوا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
أن التمثيل حرام شرعا ، والممثل كان يعرف ياسم المشخصاتى وكان هناك قانون يعرف فى المحاكم بأنه لاتقبل شهادة آلاتى ولا مشخصاتى ولا مغنواتى لأنهم يغيرون الحقيقة ويوقفون الناس على الكذب فى شخصياتهم وحكاياتهم ويؤججون الفتنة ولا يوقرون الدين ولا يحترمون رجاله
فكيف يمثلون شخصيات الأنبياء أصلا ؟
هذا فسق وفجور والاستهانة بالأنبياء والصالحين
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
انا بس عايزه اسال هل حرام اننا نضع صوره شخصيه لشخص متوفى او لاى شخص فهل حرام ام لا والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / همت
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمي رحمنى الله وإياك أن
الصور تعددت فيها اقوال أهل العلم فمنهم من حرمها مطلقا ومنهم من أباحها مطلقا ومنهم من أباحها بشروط ولكنهم اتفقوا على أنه لايجوز تعليق الصور فى الجدران فهذه المسألة لايقبلها أهل العلم مجمعين ولا تقبلها العقليات الناضجة الواعية .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

تطلقت بطلاق شقاق مرت عليه سنتين الان انصلح حال زوجي هل يحل لي الرجوع الى زوجي افدوني ولكم الشكر
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / شبيكة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمي رحمنى الله وإياك أن
الله عز وجل قال : " وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِنْ أَهْلِهَا إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلِيمًا خَبِيرًا (35) " سوؤة النساء
وعلى هذا يعرف طلاق الشقاق
وطلاق الشقاق نوع من أدرب الطلاق وفيه أن الحكمين الذين حكما بين الزوجين أقرا باستحالة العشرة بين الزوجين فيفرقوهما ويكون الطلاق حسب بينونته ــ صغرى أو كبرى ــ فإن كان الطلاق بائن بينونة صغرى وانصلح الزوجان وأقرا بخطئيهما عادا ولا بأس بالعود على أن يكون بعقد جديد ومهر جديد
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

الســــلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الرجا الإفادة : أريد شراء سيارة بالتقسيط من بنك فيصل الاسلامى المصرى فى مصر
الشروط هى : يجب أن أختار سيارة جديدة من أى معرض والبنك يقوم بالشراء مع الاحتفاظ بحق الملكية لديهم
لايجوز البيع خلال فترة التقسيط
سعر الفائدة يكون على الثمن الباقى للتقسيط وليس أصل المبلغ
فما هو رأى الشرع علما أنى أعلم ان التعامل مع البنوك الأخرى غير جائز
أفيدونى وجزاكم الله خيراً
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / عصفور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
فإنى أولا أزجى الشكر لأخى الحبيب وشيخى الكريم محمود سمهون على مجهوده الطيب الذى يبذله فى الارتقاء بشبكة الشفاء من خلال قسم الفتاوى والتعاون على البر من أصول الإسلام ومن أصول العلم بالله أن لانترك مسألة إلا ونبحث فيها فإذا مابحث فيها باحث استفدنا منه وإذا وجدنا شيئا يحتاج لبحث بحثنا فيه والأصل فى الأمر التعاون على البر والتقوى ومن هنا وجبت إجابتى على هذا السؤال
فاعلم رحمنى الله وإياك أن
الربا فى اصطلاح الفقهاء هو زيادة مال بلا مقابل فى معاوضة مال بمال وبهذا يكون ما يؤديه المدين إلى الدائن زيادة على الدين نظير مدة معلومة من الزمن مع الشرط والتحديد ، وعلى هذا تكون الزيادة عند مقايضة شيئين من جنس واحد من الربا ، والربا محرم فى الإسلام وفى ذلك نصوص كثيرة منها قول الله عز وجل : " الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) " سورة البقرة
وعند البخارى ومسلم من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا الورق بالورق إلا مثلا بمثل ولا تشفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائبا بناجز " .
وعند البخارى من حديث أبى بكرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا تبيعوا الذهب بالذهب إلا سواء بسواء والفضة بالفضة إلا سواء بسواء وبيعوا الذهب بالفضة والفضة بالذهب كيف شئتم " .
وتجارة السيارات معروفة غير خافية بهذا النوع الذى سألت وهو ربا صريح معلوم فهو معاوضة مال بمال ، كما يقول تجار السيارات بقى عندك عشرون ألف جنيه تسددهم أربعون ألف فى مدة كذا ، وبهذا يكون الربا ظاهر بأنه أخذ زيادة فى المال مقابل وقت معلوم ، فاحذر الأمر فإنه ربا صريح
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما حكم صلاة التسابيح ؟
ما فضل صلاة التسابيح؟
هل هى صلاة ثابتة ومؤكدة؟
كيف تتم هذه الصلاة؟
ما هو الوقت المناسب لصلاة التسابيح؟
جزاكم الله خيرا
الســــــــــــــــــــــــــــــلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / عصفور
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الأصل في العبادات التوقيف ، وعلى هذا لا يقال عن عبادة أنها مشروعة إلا بدليل صحيح يصلح للاعتماد عليه ، وعن صلاة التسابيح لا نعلم دليلا صحيحًا نعتمد عليه حتى نقول بمشروعيتها ، واعلم أن لكل عبادة ركنان:
الأول : إخلاص النية والعمل . الثانى : المتابعة والمداومة عليه .
وقد جمعهما الله في مواضع من القرآن الكريم منها : { بَلَى مَنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَلَهُ أَجْرُهُ عِنْدَ رَبِّهِ وَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (122)} سورة البقرة .
فإسلام الوجه له سبحانه وبحمده : هو الإخلاص ، والإحسان : هو المتابعة . ومن ذلك قوله تعالى: { وَمَنْ يُسْلِمْ وَجْهَهُ إِلَى اللَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى (22)} سورة لقمان . فلا بد أن يفهم طالب العلم هذا قبل الكلام على مسألة فيها خلاف بين الفقهاء .
نص حديث صلاة التسابيح
كما عند أبى داود من حديث أبان عن عكرمة عن ابن عباس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب : " يا عباس يا عماه ألا أعطيك ألا أمنحك ألا أحبوك ألا أفعل بك عشر خصال إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره قديمه وحديثه خطأه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال أن تصلي أربع ركعات تقرأ في كل ركعة فاتحة الكتاب وسورة فإذا فرغت من القراءة في أول ركعة وأنت قائم قلت سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر خمس عشرة مرة ثم تركع فتقولها وأنت راكع عشرا ثم ترفع رأسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وأنت ساجد عشرا ثم ترفع رأسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع رأسك فتقولها عشرا فذلك خمس وسبعون في كل ركعة تفعل ذلك في أربع ركعات إن استطعت أن تصليها في كل يوم مرة فافعل فإن لم تفعل ففي كل جمعة مرة فإن لم تفعل ففي كل شهر مرة فإن لم تفعل ففي كل سنة مرة فإن لم تفعل ففي عمرك مرة " .
وصلاة التسابيح لم يصح فيها حديث ، وإن رويت من طرق كثيرة وعن جماعة من الصحابة هذا كما قال الحافظ ابن حجر، ومن هذه الأحاديث حديث ورد من رواية أبى رافع عن العباس بن عبد المطلب أن رسول اللَّه صلى الله عليه وسلم قال للعباس : " إن استطعت أن تصليها فى كل يوم مرة فافعل ، فان لم تستطع ففى كل جمعة مرة ، فان لم تفعل ففى كل سنة مرة ، فإن لم تفعل ففى عمرك مرة " وقد صحح هذا الحديث جماعة من الحفاظ ، وقالوا هذا حديث صحيح لغيره . وقال بعض الرواة : إن صح الخبر فإن فى القلب من هذا الإِسناد شيئا .
قال الترمذى : قد روى عن النبى صلى الله عليه وسلم غير حديث فى صلاة التسابيح ، ولا يصح منه كبير شىء . راجع النووى فى كتابه " الأذكار المنتخبة من كلام سيد الأبرار"
وإن رأى ابن المبارك وغير واحد من أهل العلم صحة حديث صلاة التسابيح ، وذكروا الفضل فيها : مستندين على رواية الترمذى من حديث العباس الذى نقله أبو رافع وقال عنه : حديث غريب .
إلآ أن الإِمام أبو بكر بن العربى : حديث أبى رافع هذا ضعيف ليس له أصل فى الصحة ولا فى الحسن ، وإنما ذكره الترمذى لينبه عليه لئلا يُغْتر به ، وقول ابن المبارك ليس بحجه . راجع كتاب " الأحوذى فى شرح الترمذى " لأبي بكر بن العربى.
ذكر ابن قدامة : أن أحمد بن حنبل قال عنها : ما تعجبنى ، قيل له : ولم ؟ قال : ليس فيها شىء يصح ونفض يده كالمنكر . راجع كتاب المغنى لابن قدامة .
وكذلك ذكر أبو الفرج بن الجوزى أحاديث صلاة التسابيح وطرقها ، ثم ضعَّفها كلها وبيَّن ضعفها .
قال النووى : وقد نص جماعة من أئمة أصحابنا - الشافعية - على استحباب صلاة التسابيح ، منهم البغوى والرويانى الذى نقل عن عبد اللَّه بن المبارك أنها مرغب فيها ، يستحب أن يعتادها فى كل حين ولا يتغافل عنها . وأورد الحافظ المنذرى فيها روايات كثيرة ذكر أن بعضها صحيح وأن فيها اختلافا كثيرا
وقال بعض العلماء : إنه لا مانع من صلاتها ، فإنها فضيلة ، والأحاديث الضعيفة تقبل فى فضائل الأعمال كما قاله كثير من العلماء . وهى من جنس الصلوات ، وفيها ذكر للّه ، ولم تشتمل على ما يتعارض مع الأصول الثابتة .
أما كيفيتها فهى أربع ركعات ، تصلى ركعتين ركعتين ، أو تصلى أربعا بنية واحدة . يقرأ المصلى فى كل ركعة بفاتحة الكتاب وسورة ، وبعد السورة وقبل الركوع يسبح خمس عشر مرة ، وفى الركوع يسبح عشرا وفى الاعتدال منه يسبح عشرا ، وفى السجود الأول كذلك ، وبين السجدتين كذلك ، وفى السجود الثانى كذلك ، وعقب السجود الثانى كذلك ، فالجملة فى الركعة الواحدة خمس وسبعون تسبيحه ، وفى الركعات الأربعة ثلاثمائة تسبيحة، وليست هناك صيغة معينة للتسبيح ، ومن أمثلها " سبحان الله والحمد لله ولا إلا إله الله والله أكبر " .
قال شيخنا الألبانى : " حديث صلاة التسابيح " فإنه قد تبين بعد تتبع طرقه أنه ليس له إسناد ثابت ولكنه صحيح بمجموع طرقه وقد صححه - أو على الأقل حسنه - جمع من الحفاظ : كالآجري وابن منده والخطيب وأبي بكر السمعاني والمنذري وابن الصلاح والنووي والسبكي وغيرهم ومنهم البيهقي فقد ساقه في " شعب الإيمان " ( 1 / 247 ) بإسناد ضعيف من حديث أبي رافع ثم قال : وكان عبد الله بن المبارك يفعلها وتداولها الصالحون بعضهم من بعض وفيه تقوية للحديث المرفوع . راجع كتاب الرد المفحم للعلامة الألبانى .
ومن هنا تكون صلاة التسابيح جائزة و ليس فيها بدعةُ ضلالة ، فهى كصلاة التطوع زيدت فيه هذه التسبيحات ، وتسبيح الله مأمور به بكرة وأصيلا ، وحيث أن بعض الفقهاء قال بها فلا وجه للإنكار عليها .
وفضل صلاة التسابيح كما عند الترمذى وأبي داود وابن ماجة وغيرهم فى مقدمة الحديث فى قول النبى للعباس فيه " يا عماه ألا أعطيك ألا أمنحك ألا أحْبُوكَ ألا أفعل لك عشر خصال إذا أنت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك أوله وآخره وقديمه وحديثه وخطأه وعمده وصغيره وكبيره وسره وعلانيته عشر خصال أن تصلى أربع ركعات . . . " .
الخلاصـــــــــــــة
يجب أن نعلم أن التوبة الصادقة النصوح هى مكفرة الذنوب ويتوب الله على من تاب سواء من كبيرة أو صغيرة أمره إلى الله ــ ، وصلاة التسابيح وغيرها من الأعمال الصالحة تكفر الذنوب ولكن فضلها الذى ذكر فى مقدمة الحديث فيه مقال وعليه تحفظات فهى مبالغة لم يستحبها الحفاظ المحققون فى تحقيقهم ، فإن صلاها من يريد لايبالغ فى هذه الكلمات كفضل يحظاه بها وهى عمل صالح والله يجازى به .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل
أخت تسأل ان زوجها قد أقسم عليها أن يطلقها صباحا بعد أن شتمها وضربها أمام الأولاد وفتح لها باب الشقة لتخرج ليلا وعندما نزلت للشارع لحقها وشتمها وأدخلها
السبب هو أنها كان عندها امتحان تفسير على النت في احد الملتقيات وكانت تغلق الماسنجر حين دخوله الغرفة لكي لايسمع صوت الأخوات لأن نظام دخول الأخوات للقاعة الخاصة بالأخوات فقط هو بقسم تؤديه الأخت أن لاتسمع صوت الأخوات لرجل وهي عن حسن نية منها كانت تغلق القاعة لكي لايسمع الصوت ولكن هو شك فيها
ماحكم الشرع في طلاقها هل يقع ام لا؟

جزاكم الله خيرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أم أيمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه
بادئ ذى بدء فإن هذه الأخت مخطئة غاية الخطأ لأنها لم تحسن التصرف وأدخلت الشيطان بينها وبين زوجها فانتابه الشك .
ويجب على الأخت ومثيلاتها أن تُعلم الزوج بما يحدث مسبقا فتقول له أنها فى درس من دروس العلم وتلقى المحاضرة أخت ويسألها أخوات لايُردن لرجل سماع أصواتهن وقد أخذن العهد بينهن على ذلك فيجب إن أراد الدخول أن يطرق الباب حتى تغلق الصوت وعلى هذا يجب علي الزوج احترام ذلك .
ومن ناحية مسألة الطلاق : الواضح أن الزوج أقسم أن يطلقها صباحا ولم تقل السائلة أنه أوقع اليمين فى الصباح أم لا ؟
فإن أوقعه كان لابد من استيفاء أصول المسألة حتى نعلم هل هو طلاق سنى أم بدعى .
وإن لم يوقعه فى الصباح كان يمينا وعليه كفارته بأمور كفارة اليمين .
فإن أرادت الأخت التواصل بأسئلتها فلا بأس نجيب إن شاء الله ، وإن اكتفت بالإجابة فالحمد لله .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السؤال الثاني: ما حكم من يدرس بالغرب و طلب منه في استمارة ذكر دينه فقال مسيحي مع العلم انه لا يتاذى اذا قال مسلم لكن لمجرد الاحتراز


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / آمنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد

اعلمى رحمنى الله وإياك أن

إجابة السؤال الثانى : لا أدرى أى احتراز يتحرز به من قال أنه نصرانى وهو مسلم ، يتوجب عليه أن يتقى الله ربه ولا يدلس فى دينه فالفخر كل الفخر أن يقول القائل أنا مسلم ولو وضعت على صدره جمرة كبيرة ورضى الله عن بلال بن رباح .
هذا والله أعلى وأعلم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السؤال الاول: هل ترك الحجاب كبيرة و ماهي العقوبة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ


بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / آمنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد

اعلمى رحمنى الله وإياك أن
إجابة سؤالك الأول : إذا كان خلع الحجاب لكشف ماأمر الله ستره فى المرأة فهذه كبيرة تستوجب الحد ، ولايجوز للمرأة البيتة أن تكشف ماأمر الله ستره .


هذا والله أعلى وأعلم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

سؤال ثالث : ما حكم من شكك في القران

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / آمنة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد

اعلمى رحمنى الله وإياك أن

إجابة السؤال الثالث : المشكك فى القرآن كافر ، إن كان مسلما ارتد عن إسلامه ويقام عليه الحد إن لم يتب ، وإن كان كافرا يقتل لأنه بذلك يدعوا للكفر ويضاد الإسلام وأهله ويشكك فى الحق المنزل من عند الله .
هذا والله أعلى وأعلم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل
أخت تسال عن قضاء لها لشهر رمضان مضى عليه 14 سنة نست أن تقضيه
كان رمضان حمل شق عليها ومنعها الطبيب من الصيام ورمضان نفاس , تذكرت بعد مضي مدة 14 سنة فهل يقع عليها قضاء فقط ام قضاء مع كفارة؟
واذا تقع عليها كفارة إطعام هل لسنة واحدة أم 14 سنة؟
وكم قيمة الكفارة؟

جزاكم الله خيرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أم أيمن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
السائلة عليها الصوم والكفارة ، ومن هنا وجب عليها أن تقضي ما تركته من الصيام وتحسب عدد الأيام التى عليها قضاؤها وتكفرعن كل يوم أفطرته بإطعام مسكين من قوت البلد نصف صاع من أرز أو بر أو تمر أو نحو ذلك إذا استطاعت الإطعام فإن كانت لا تستطيع الإطعام سقط عنها وكفاها قضاء الصوم.
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
عندما قرات سورة البقره احسست بوخز بسااقي بعدها بيوم خرج بمكانه
بقعتين زرقاء
على ماذا يدل وهل استمر بالقراءه؟؟

شكراً

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / .....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
عليك بقراءة القرآن الكريم كله ومن القرآن سورة البقرة ولايجعل مسلم فضلها ، واجعلى لك ورد من القرآن ، تقرئي فى كل يوم جزء أو أكثر تبدئى من الفاتحة إلى الناس ثم تبدئى وهذا ديدن الصالحين وسبيل المؤمنين ولا تجعلى قراءتك لبعض القرآن دون بعضه فالقرآن كله حسن فهو كلام الله سبحانه وتعالى
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ياشيووخنا الكرام انا ومنذ فترة طويله اعاني من احساس غريب ..
اي بمعنى اسبق الاحداث .. مثلا تأتيني حاللات بان مثلاً ساسمع خبر وفاه .. وفعلا اسمع خبر وفاة لكن بعد فتره ...
وايضا حينما نقرر ان نسافر ينتابني شعور بانه سحصل شي ما .. واحاول ان انبه اهلي واخبرهم بااحساسي يقولون لي لا لن يحدث شي ولكن قسم بالله يحدث شي فعلا يعيق سفرنا اشياء غريبه كفقدان جواز السفر او تعطل امر ما..،، هذه فقط بعض الامثله ولكن التي عشتها كثير لااستطيع ذكرها لاختصار الموضوع
فانا لااعرف وكيف يحدث لي هذا
وهذه الاحاسيس لا تنبئني الا بحدوث الشر ..
يعني نسبة تحقق هذه الاحاسيس هي 85% وناردا مايخطأ احساسي
فارجو من احد يفسر لي ماهذا هل هو نوع من المس او شي او مرض نفسي ...؟
لاني والله تعبت كثيرا من هذه الاحاسيس ..
اريد ان اطمئن اذا كانت هذه الاحاسيس شي طبيعي او لها تفسير ثاني ؟..
ارجو الرد في اقرب وقت ..

شاكرة لكم ..

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / القطرية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
أحاسيسك هذه طبيعية ولا علاقة لها بالجن ولا النفس ، إنما هى نوع من الفراسة ، وعليك أن تذكرى الله كثيرا وتستغفريه ، يتحول إحساسك للخير والاستنباء به إن شاء الله
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اولا جزاكم الله خيرا على هذا المنتدى الجميل وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضا
كان عندى استفسار اود ان تجاوبونى عليه سريعا لاحتياجنا للاجابة وجزاكم الله خيرا
اخى يعمل فى شركة ادوية
مسئول عن الفواتير وكتابة ما تم تسليمه من الفواتير
وهى شركة ادوية تاخذ قيمة الفواتير النقدية بالنظام الآجل
ويقوم الموزع بتسليم الصيدلى فاتورة كاعلام بالمبلغ المطلوب
الذى يجب ان يدفعه فى نهاية الشهر
والفاتورة مقسمة الى قسمين جزء يعطى للصيدلى
وجزء يكون مع الموزع يسلمه للشركة
ولكن تقوم الشركة بعمل ظالم
فالموزع يمكن ان يعمل من التاسعة صباحا الى الواحدة ليلا
ولكن اذا لم يسلم الموزع الفاتورة الى احد الصيادلة مثلا لاسباب كتعطل السيارة اوبعد المسافة حيث يبعد مقر الشركة حوالى 40 كيلو عن الاسكندرية حيث يتم توزيع الفواتير على الصيادلة او اى ظروف فان كل هذا يصب فى جعبة الموزع حيث يتم خصم قيمة الفاتورة على هيئة خصومات جزائية وفعلية من الموزع دون مراعاة اى ظروف وممكن تصل الى الالاف فاخى وجد احد الموزعين يعمل فى الشركة فقط لتسديد مبلغ خمس وعشرين الف جنيه فرضتهم عليه الشركة ان يدفعهم لانه لم يسلم الفاتورة التى هى كمجرد اعلام للصيدلى ان يدفع المبلغ فى موعده
لذا من اجل هذا الروتين الظالم الذى تضرر منه الكثيرين قام مديرخدمة العملاء بالطلب من اخى ان يقوم بتسجيل كل الفواتير انها تم تسليمها الى الصيادلة حتى ولم يكن قد سلمت منعا لوقوع ضرر على اى موزع منهم ويقوم اخى بالفعل بعمل ذلك ( مع العلم ان الصيادلة يدفعون ما عليهم فى الفترة المحددة ولا تؤثر هذه الفواتير عليهم فهى مجرد اعلام فقط لهم بموعد الدفعواذا ظهرت مشكلة لدى الصيدلي في عدم تسلمه طلبية هذا على الجانب العملي... يقوم بحلها من المخزن وتوصيليها)
فهل هذا يعد كذب وهل هو آثم عليه؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
ارجو الافادة فى اسرع وقت وجزاكم الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ياصاحبة القرآن
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمي رحمنى الله وإياك أن
الكذب ضلالة تؤدى إلى الفجور والفجور يؤدى إلى النار هذا ماذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم كما عند البخارى ومسلم من حديث عبد الله بن مسعود قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " عليكم بالصدق فإن الصدق يهدي إلى البر وإن البر يهدي إلى الجنة وما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صديقا . وإياكم والكذب فإن الكذب يهدي إلى الفجور وإن الفجور يهدي إلى النار وما يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا " .
وهذه أمور إدارية فى الشركات لتنشيط الشئون المالية عندها ولهذا يتقاضى أخاك أجرا على ماكلف به فليوف وليبذل كل الجهد حتى يكون موفقا فى عمله ، ولو لم يستطع إيصال الفاتورة فعليه بالاتصال بصاحب الصيدلية المراد توصيل الفاتورة له ويخبره بالمبلغ ويذكره بالموعد وأنه سيذهب إليه غدا أو أى يوم قريب ويعتذر له أنه لم يصل إليه فى موعده لظروف طارئة ويعتبر أنه وصله وسلمه الفاتورة وعلى هذا يجوز له أن يذكر للإدارة أنه سلم الفاتورة ، ولكن لايستحل هذا دائما .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم .انا من غزة واعمل مدرس ونظرا لظروف الحرب التي عانينا منها وضعت لاولادي الثلاثة كل واحد دفتر توفير في البنك الاسلامي كل واحد بقيمة 150 دينار وسألت عن هذا الموضوع فقالوا لي انهم يأخذوا الفتوى من الجامعة الاسلامية وانه حلال ومفتى غزة الشيخ عبد الكريم الكحلوت قال انه حلال لكن احد المشايخ قال لي انه لا يوجد توازن بين المبلغ الموضوع في البنك والجوائز التي يخرجها البنك لان البنك كان يخرج جوائز لاصحاب الدفاتر ولكنه توقف لفترة طويلة علما باني لم اتلقى ولا جائزة. افيدونا جزاكم الله خير هل حلال ام حرام؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / هيما
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أنه

يجوز للمسلم أن يتصرف فى ماله كيف شاء مادام عاقلا بالغا غير سفيه ولا مبذر ولا مُتلف لهذا المال والشرط فى الإنفاق والتصرف أن ينفقه ويتصرف فيه وفق ماأمر الله عز وجل . وكونك وضعت مبلغا متساويا من المال لأولادك الثلاثة ــ 150 دينار ــ فى بنك إسلامى يراقب الله تعالى فى معاملاته فلا بأس فى ذلك ، وليس عليك أمر فى تفاوت الجوائز لأن هذا ليس لك أمر فيه وهذا رزق يسوقه الله لأكل دفتر من الدفاتر طالما أن الأمر يسير وفق شريعة الله عز وجل .
وبقى أن أقول لك تحرى أمر البنك الذى وضعت فيه الأموال لأولادك إهو إسلامى يسير وفق الشريعة حقا أم أنه يرفع شعارا ويسيًّر معاملاته بالربا فهذه المسألة أنت مسئول عنها فإن كان إسلامي المعاملات فما قلته لك ينطبق عليك ، أما إن كانت معاملاته على غير ماأمر الله فاقطع معاملتك معه واجعل أمر أبنائك لله فهو الولى فنعم المولى ونعم النصير

بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

عذراً أيها الشيخ00
لدي استفسار لم أجد له جواباً حتى الآن 00
الآن وقد اطلعت على حالتي ماحكم الدماء المستمرة معي وماحكم الصلاة والصيام؟؟
ارجوا الرد بسرعة 000 باركـ الله فيكـ00

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ........
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الدم مادام ينزل عليك حتى يختلط عليك أيام الطهر من أيام الحيض فاعلمى أن الدم إذا صادف أيام حيضتك التى تعرفيها فهو حيض تتركى فيها الصلاة والصوم ويمنع الجماع . أما الدم إذا خرج منك فى غير أيام الحيض فهو ليس دم حيض وجب عليك الصوم والصلاة فى هذه الأيام ، فعليك أن تتوضئي لكل صلاة وعليك أن تعتبرى نفسك في حكم الطاهرة ، والدم دم استحاضة ووأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يذهبه عنك .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
ارجو منك اخى الشيخ ان تجيبنى
ما حكم الدردشة على الانترنت بين مختلف الاجناس من شباب واناث
مع انى اعبر بادب ولا اتخطى حدودى الشرعية
مع ان هناك شباب يتحدثون معى بقلة ادب فاقوم بحذفهم
ولكن تبقى بالنفس انجذاب للتعرف على طبائع اناس لانعرفهم
افتنى جزاك الله خيرا

اشكرك جدا انا من فلسطين -غزة-اجبنى على المذهب الشاقعى

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / بنت الإسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد

اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الإسلام أمر المسلمين رجالا وإناثا ، شبابا وشيبا وأطفالا ، أمر كل المسلمين أن يقولوا الحسن من القول " وَقُولُوا لِلنَّاسِ حُسْنًا " ومعناه قولوا قولا ذا حُسن .
وعلى هذا يحرم على الرجل والمرأة أن يقيما حوارا لمجرد الحوار فهذا من عمل الشيطان فإنه رجس ، أما إذا كان الحديث لأجل الانتفاع بالعلم كسؤال امرأة لشيخ يعلمها أمرا من أمور الدين أو أستاذا يعلمها شيئا من العلم بالشروط الشرعية فلا بأس ، ويحرم غير ذلك .

بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
ارجو منك اخى الشيخ ان تجيبنى
ماحكم لبس الشالات او لبسها بطريقة جميلة مختلفة لا يظهر منى اى شعرة او لا تظهر رقبتى اشكرك جدا انا من فلسطين -غزة-اجبنى على المذهب الشاقعى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / بنت الإسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

من ناحية اللباس الشرعى للمرأة المسلمة فهو لا يخفى على مسلمة وتكلمنا فيه فى غير موطن على هذا المنبر المبارك وغيره ، والشروط الواجبة للباس المرأة المسلمة عند أئمة المسلمين كلهم شأن الشافعى شأن غيره فأجمعت الأمة على ذلك هى : أن يغطى جميع البدن وأن لا يكون زينة في نفسه وأن لا يشف ولا يصف ولايكون مطيَّبا ولا يشبه لباس الرجال ولا يشبه لباس الكافرات ولا يكون لباس شهرة .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

يا شيخى والدتى فطرت فى رمضان لانها كانت مريضة وهى لا تستطيع ان تقضيهم الان فما هى الكفارة حتى لا يكون عليها ذنب وجزاك الله خير يا شيخى
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / بنت الإسلام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الصيام عبادة بدنية وروحية وأمر الله عز وجل المرأة أن تفطر إذا وافق حيضها أو نفاسها أياما من رمضان ووجب عليها قضاء هذه الأيام قبل مجئ رمضان الذى بعده فإذا كانت غير قادرة على الصيام وجب عليها إطعام مسكين عن كل يوم أفطرته فإذا برئت من مرضها صامت وإن توفاها الله فقد أبرئت ذمتها بإطعامها وإن لم تفعل ذلك وتوفاها الله فعليها صوم تحاسب على تركه يسقط بقضاء وليها عنها ، ووليها أحد أولادها أو زوجها أو إخوانها وقيل لو كلف وليها أجنبى يجوز صيامه .
وللأئمة أقوال فى أمر صيام الولى أصحها الذى بيناه ولابأس بذكره هنا ليتعلم طلبة العلم ، قال الشافعية والحنابلة باستحباب قضاء الصوم من الولى ، وقالوا بجوازه من الأجنبى إن أذن الولى له ، وقال الأحناف والمالكية : إن وليه لا يصوم عنه ، بل يطعم مُدا عن كل يوم . واحتجوا بأن الصيام عبادة بدنية كالصلاة لا تقبل النيابة ، وقال النووى فى جواز القضاء : إنه هو الصحيح المختار والنصوص تشهد له .
وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يشفى والدتك شفاء لا سقم فيه
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

منذ ان كنت فتاة ام اكن اقضي ايام رمضان التي افطرتها وقد كنت لا احافظ على الصلاة يعني اصلي فترة واقطعها والان تبت واسال الله ان يسامحني ويثبتني ولكني احس بتانيب الضمير وان الله غاضب علي بسبب هذه الايام لا اعرف عددها لان دورتي غير منتظمة
ولا كيف اقضيها ساعدوني اثابكم الله وياريت تكون فتواكم لي بدليل الله يجزيكم الجنة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم


أختى الكريمة / ........


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وبعــــــــــــــــــد


اعلمى رحمنى الله وإياك أنه


يجوز تأخير الأيام التى أفطرتها المرأة إلى شعبان من العام الذى بعده فتصومها فى شعبان وكانت أم المؤمنين عائشة تفعل ذلك كما صح عنها عند مسلم فى صحيحه .


وجمهور العلماء أجمع على وجوب الفدية على من أخر قضاء ما فاته من صيام رمضان عاما بعد عام تهاونا وتجاهلا فيترك قضاء الصوم حتى يدخل رمضان الذى بعده وهكذا ، ويكون تأخير القضاء لغير عذر ، وهذه الفدية هى إطعام مسكين عن كل يوم بما يكفيه وجبتى الإفطار والسحور أو الغذاء والعشاء .


قال الشافعى : إن كان تأخير القضاء لعذر فلا فدية ، وإلا وجبت .


فعلى الأخت السائلة أن تحسب الأيام التى فاتتها ماأمكنها ذلك وتطعم عن كل يوم مسكين كما تقدم ثم تصوم عدد الأيام التى فاتتها تباعا قدر ماأمكنها ذلك ، فمثلا تصوم من شعبان ماشاء الله لها أن تصوم ثم تصوم رمضان وتحسب الأيام التى ستفطرها فى حيضتها وتصومها أولا ثم تصوم بعد ذلك الأيام الفائتة قبل ، وأنصحها أن تصوم الاثنين والخميس والثلاثة أيام من كل شهر عربى 13 ، 14 ، 15 .


وأسأل الله لى ولك العفو والعافية


بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

ايهما اصح ؟؟؟
صوم المرأة الايام الست الاوائل من شوال تم صومها الايام التي افطرتها اثناء فترة الحيض في رمضان
ام صومها الايام التي افطرتها ثم اللايام الست من شوال؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم


أختى الكريمة / متمنية الفردوس


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وبعــــــــــــــــــد


اعلمى رحمنى الله وإياك أن

صوم الأيام الفائتة من رمضان أصل لابد أن يقدم على مادونه من الصيام كصيام سنة أو تطوع فالفرض يقدم على السنة أصلا .
وإذا صمت أياما أفطرتيها فى رمضان فى شوال يكون الصيام قضاء مافات من رمضان وتأخذين بركة صيام الست فى شوال فتكون النية نيتان والأجر مضاعف إن شاء الله .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اثابك الله وجزيت خيرا يا شيخنا اريد اجابتك على اسئلتي

3-اذا فاتتني صلاة الفجر واديتها قضاءا صباحا هل اصلي السنة قضاءا ايضا

ومشكور

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم

أختى الكريمة / الأنصارية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد

اعلمى رحمنى الله وإياك أن

3-اذا فاتتني صلاة الفجر واديتها قضاءا صباحا هل اصلي السنة قضاءا ايضا

الجواب : نعم إذا فاتتك صلاة الفجر وأردت أن تصلى الصبح فعليك بصلاة ركعتى الفجر قبل صلاة الفريضة .

بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته0000
اثابك الله وجزيت خيرا يا شيخنا اريد اجابتك على اسئلتي 00

4-اذا دخلت قرية ولم اعرف اتجاه القبلة وصليت على اجتهادي ثم تبين لي بعدها الخطا في اتجاهي هل يجب علي اعادة الصلوات الماضية0 ومشكوووووور


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم

أختى الكريمة / الأنصارية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد

اعلمى رحمنى الله وإياك أن

4-اذا دخلت قرية ولم اعرف اتجاه القبلة وصليت على اجتهادي ثم تبين لي بعدها الخطا في اتجاهي هل يجب علي اعادة الصلوات الماضية


الجواب : إذا صلى المسلم لغير القبلة وهو لا يعرف ثم تبين له أنه صلى لغير القبلة فلا يصليها ثانية ، قال الله تعالى : " وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115) " سورة البقرة .
قال ابن الجوزى فى زاد المسير : في نزولها أربعة أقوال :
أحدها : أن الصحابة كانوا مع رسول الله في غزوة في ليلة مظلمة ، فلم يعرفوا القبلة ، فجعل كل واحد منهم مسجداً بين يديه وصلى ، فلما أصبحوا إذا هم على غير القبلة ، فذكروا ذلك لرسول الله ، فأنزل الله تعالى هذه الآية . رواه عامر بن ربيعه . والثاني : أنها نزلت في التطوع بالنافلة ، قاله ابن عمر .
والثالث : أنه لما نزل قوله تعالى { ادعوني استجب لكم (60)} سورة غافر . قالوا : إلى أين : فنزلت هذه الآية ، قاله مجاهد .
والرابع : أنه لما مات النجاشي ، وأمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بالصلاة عليه ؛ قالوا : إنه كان لا يصلي إلى القبلة ؛ فنزلت هذه الآية .

بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اثابك الله وجزيت خيرا يا شيخنا اريد اجابتك على اسئلتي
1- والدتي لم تستطع صيام رمضان لمرض فاجاها وامرها الطبيب بعدم الصيام لاجل العلاج الان هي بصحة جيدة والحمد لله هل تصوم قضاءا ام تدفع كفارة لذلك وما الكفارة وشروطها


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم

أختى الكريمة / الأنصارية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد

اعلمى رحمنى الله وإياك أن

1- والدتي لم تستطع صيام رمضان لمرض فاجاها وامرها الطبيب بعدم الصيام لاجل العلاج 000 الان هي بصحة جيدة والحمد لله 00 هل تصوم قضاءا ام تدفع كفارة لذلك وما الكفارة وشروطها

الجواب : على والدتك أن تصوم مافاتها من شهر رمضان وليس عليها كفارة حيث أن إفطارها كان بسبب عذر يقبله الشرع وعليها أن تصوم ماأمكن فى الأيام القادمة التى تسبق شهر رمضان وأسأل الله لها العون .

بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اثابك الله وجزيت خيرا يا شيخنا اريد اجابتك على اسئلتي
2- حكم لبس الجوارب في الصلاة واجبة ام ماذا


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم

أختى الكريمة / الأنصارية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد

اعلمى رحمنى الله وإياك أن


2-حكم لبس الجوارب في الصلاة واجبة ام ماذا

الجواب : لا بأس بلبس الجورب والصلاة بهما طالما أن المصلى أدخلهما فى قدميه وهما طاهرتين ، فعلى المسلم أن يتوضأ ويلبس جوربيه ثم يصلى بهما مادام متوضئا ، وحدها على المقيم خمس صلوات وعلى المسافر ثلاثة أيام .

بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الفاضل المؤمن كالغيث..


جزاك الله الجنة ونعيمها على ما تقدمه لموقعنا الغالي وجعلها في موازين حسانتك ولا حرمك الاجر والمثوبة...

اخي حقيقة محرجة كثيرا وبالذات الاستنشارة تخص والدي الحبيبي حفظه الله..

والدي مشكلته انه على كل شئ ان كان صغير او كبير يلقي بالطلاق عليه..

يعني مثلا:

اذا احد اراد امر منه ويرفضه


يقول


: عليي الطلاق ما اسوي كذا..

حقيقية هذه العبارة يرددها كثيرا في كل الامور


لكن هو من داخله لا ينوي الطلاق بس مجرد عبارة واعتاد عليها..

حقيقة والدتي امراة تخشى الله كثيرا وهي في قلق كبير خاص هذا الامر..

لانها خافة من وقوع الطلاق في موقف حصل معها مع الوالد..

وهو:

الحمدلله كان والدي يملك المال الوفير ومدخولات عليه حتى اصبح وضعه المادي فوق الريح كما يقولون عندنا..

عندما بدا والدي ببناء بيت لاخي الكبير بنى له قصرا وليسا بيتا رغم ان الجميع وقف امامه وقال له انت تبالغ وغيره

لكنه لم يستجب لاحد وقال اقدر ابنيه وسيبقى وضعي المادي مستقر لن اقصر بحق الباقي

لكن بتلك الفترة تمت خطبة اختي الاولى والثانية الاولى تزوجت والثانية بعد شهرين زواجها

حقيقة لم يكن بالحسبان خطبتهن هذه السنة..

المهم وضع والدي تدهور قليلا

مما سبب المشاكل بين امي وابي..

امي دائما تقول له اخبرتك من البداية ان لا تضع اموالك كلها على بيت ا اخي ولكن لم تستجب وهذه النتيجة..

كان جدال بينهما

حتى غضب ابي وعصب على امي والقى وقال:

خلاص عليي الطلاق بالثلاثة ما رايح اساعد ابنك في بيته وهو خليه ينهيه لوحده..

حقيقة اخي لا يستطيع انهائه لوحده فهو بيت كبير جدا

وابي مجبر على مساعدته

ولكن اعلم ان ابي يعرف هذا ولكن حلف لكي يقهر والدتي..

الوضع بين امي وابي متوتر صراحة

واخي سيتزوج السنة التالية ومجبر على انهاء بيته

شو الحل


اذا والدي ساعد اخي هل يقع الطلاق على والدتي؟؟

وما حكم ان الوالد يكثر من عبارة عليي الطلاق ؟؟

شو الحل يعني ابي مجبر على مساعدة والدي؟؟

جزاك الله خير

ووفقك ربي لكل خير


ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / أبومصعب
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الطلاق من حيث لفظه إما صريح مثل أنت طالق ، وإما كناية مثل أنت خالصة ، أنت محرمة على ، أو قوله على الطلاق .
وباللفظ الصريح يقع الطلاق بمجرد النطق به سواء كان جادا قاصدا أو هازلا لاعبا ، ولا يقع طلاق الكناية إلا بالنية فإن قصد به الطلاق وقع ، وإن قصد به التهديد والوعيد والتحذير فعليه كفارة يمين .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية : وذلك أن الرجل إذا قال : إن أكلت أو شربت فعليَّ أن أعتق عبدي أو فعلي أن أطلق امرأتي أو فعلي الحج أو فأنا محرم بالحج أو فمالي صدقة أو فعلي صدقة فإنه تجزئه كفارة يمين عند الجمهور كما قدمناه ، بدلالة الكتاب والسنة وإجماع الصحابة : فكذلك إذا قال إن أكلت هذا أو شربت هذا فعلي الطلاق . أو فالطلاق لي لازم . أو فامرأتي طالق . أو : فعبيدي أحرار ، فإن قوله علي الطلاق لا أفعل كذا أو الطلاق يلزمني لا أفعل كذا : فهو بمنزلة قوله علي الحج لا أفعل كذا أو الحج لي لازم لا أفعل كذا . راجع مجموع الفتاوى
وعلى هذا فيمين والدك ليس طلاقا صريحا وإنما هو طلاق كناية ويلزمه كفارة يمين كما بينا أعلاه ، وكفارة اليمين حكمها كما نص عليه ربنا فى محكم التنزيل : " لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (89) " سورة المائدة
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد ان اشكر الشيخ على كل مايبذله في سبيل اطلاع اعضاء وزوار الملتقى بكل ماهو شرعي من فتاوى ، بارك الله فيك ياشيخ
سؤالي ياشيخ يدور حول جواز افطار الصائم في رمضان.
فأنا طالب في الجامعة وقدر الله لي ان رسبت في الامتحانات السنوية العادية فانتقلت الى الامتحانات الاستدراكية التي تزامنت آنذاك مع شهر رمضان فكنت انتقل كل يوم الى الجامعة لاجراء الامتحانات علما ان الجامعة تبعد عن مقر اقامتي ب300 كلم ذهابا وايابا حيث كنت احتمل مشاق السفر تحت درجة عالية من الحرارة على ان اقيم بالجامعة نظرا للظروف المعيشية القاسية . فلم اكن احتمل شدة العطش لهذا افطرت لمدة اربعة ايام
ارجو ان تفيدني يا شيخ بحكم الشرع في هذه المسالة علما انني كنت اباشر السفر قبل الفجر. فهل أقضي هذه الأيام على أنها دين أم كفارة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم


أخى الكريم / عبد الله


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وبعــــــــــد


اعلم رحمنى الله وإياك أن

الأحاديث الكثيرة الصحيحة من أقواله وأفعاله صلى الله عليه وسلم دلت على أن الفطر للمسافر أفضل من الصوم وجدت مشقة أو لم توجد وإن أراد الصيام جائز له ، فكما عند مسلم والنسائى من حديث حمزة بن عمرو الأسلمي رضي الله عنه أنه قال يا رسول الله أجد بي قوة على الصيام في السفر فهل علي جناح ؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " هي رخصة من الله فمن أخذ بها فحسن ومن أحب أن يصوم فلا جناح عليه " .

قال ابن حجر فى فتح البارى : " والراجح أن الفطر أفضل لمن اشتد عليه الصوم وتضرر به " .


وروى عن ابن عمر قوله : " من لم يقبل رخصة الله كان عليه من الإثم مثل جبال عرفة " .


وقال ابن دقيق العيد : " إن كراهة الصوم فى السفر مختصة بمن يضره الصوم " .


وذهب كثير من العلماء بأفضلية الفطر للمسافر عملا بالرخصة وهو قول الأوزاعى وأحمد وإسحاق وذهب بعض الأئمة إلى عدم جواز الصوم للمسافر إذا خاف على نفسه المشقة أو الهلاك ، حكاه الطبرى .


وعلى هذا فعليك بارك الله فيك قضاء الأيام التى أفطرتها من رمضان قبل أن يأتى عليك رمضان القادم ولا كفارة عليك والله أعلى وأعلم .

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
--------
أرجوكم أبلغوني الصواب من أمري في كتاب (الدعاء المستجاب)
انا عندي كتيب منه وكنت أقرأه مكتوب عليه
جمع وترتيب / الجواد عبد أحمد من الحديث والكتاب
قرأه فضيلة شيخ الأزهر/ عبد الحليم محمود
اشرف على طبعه وتصحيح الإسناد / محمد سعيد الحنبلي

لقد بدأت أبحث عن صحته في النت بعد قراءتي لهذا الحديث الذي إستغربته
حديث حفظ القرأن الكريم
عن ابن عباس رضى الله عنهما قال :بينما نحن عند رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ جاءه على بن ابى طالب رضى الله عنه فقال بابى انت ,تفلت هذا القران من صدرى فما اجدنى اقدر عليه فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا الحسن افلا اعلمك كلمات ينفعك الله بهن ,وينفع بهن من علمته ويثبت ما تعملت فى صدرك قال :اجل يا رسول الله فعلمنى .قال اذا كان ليله الجمعه فان استطعت ان تقوم فى ثلث الليل الاخر فانها ساعه مشهودة .والدعاء فيها مستجاب فقد قال اخى يعقوب لبنيه سوف استغفر لكم ربى, يقول حتى تاتى ليله الجمعه .فان لم تستطع فقم فى وسطها فان لم تستطع فقم فى اولها فصل اربع ركعات تقرا فى الركعه الاولى بفاتحه الكتاب وسورة يس وفى الركعه الثانيه فاتحه الكتاب وحم (الدخان )وفى الركعه الثالثه بفاتحه الكتاب والم تنزيل (السجده)وفى الركعه الرابعه بفاتحه الكتاب وتبارك الفصل, فاذا فرغت من التشهد فاحمد الله واحسن الثناء علي الله وصل عليا واحسن و على سائر النبين واستغفر للمؤمنين وللمؤمنات ولاخوانك الذين سبقوك بالايمان ثم قل فى اخر ذلك:
اللهم ارحمنى بترك المعاصى ابدا ما ابقيتنى وارزقنى حسن النظر فيما يرضيك عنى ,اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التى لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تلزم قلبى حفظ كتابك كما علمتنى وارزقنى ان اتلوه على الوجه الذى يرضيك عنى, اللهم بديع السماوات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التى لا ترام ,اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصرى وان تطلق به لسانى وان تفرج به عن قلبى ,وان تشرح به صدرى , وان تستعمل به بدنى ,فانه لا يعنينى على الحق غيرك ولا يؤتينيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم )يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تجاب باذ ن الله والذى بعثنى بالحق ما اخطا مؤمنا قط.
قال ابن عباس رضى الله عنهما :فوالله مالبث على الا خمسا او سبعا حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فى ذلك المجلس ,فقال يا رسول الله انى كنت فيما خلالااخد الا اربع آيات ونحوهن فاذا قراتهن على نفسى تفلتن ,وانا اتعلم اليوم اربعين آيه ونحوهما فاذا قراتهن على نفسى فكانما كتاب الله بين عينى ولقد كنت اسمع الحديث ,فاذا رددته تفلت ,وانا اليوم اسمع الاحاديث فاذا تحدثت بها لم اخرم منها حرفا .
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك مؤمن ورب الكعبة يا ابا الحسن.
رواه الترمذى ورواه الحاكم اه
الحديث من كتاب الدعاء المستجاب من الحديث والكتاب لاحمد عبد الجواد وقد قراه فضيله شيخ الازهر عبد الحليم محمود .
وبحثت وجدت ماقاله العلماء عنه ولكن للأن حائرة في أمره ,, وهذا ماوجدت
^
^
فتوى الإمام ابن باز - رحمه اللّهُ تعالى - :
كتاب الدعاء المستجاب
س 16: هناك بعض الكتب الخاصة بالأذكار والأدعية الواردة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم منها مثلا كتاب الدعاء المستجاب ، وقد وجدت فيه أدعية لكل يوم من أيام الأسبوع، فهناك أدعية وأذكار ليوم الجمعة، وأخرى ليوم السبت، وهكذا . فهل الالتزام بهذه الأذكار بدعة أم هو من السنة؟
الجواب: هذا كتاب غير معتمد، وصاحبه حاطب ليل يجمع الغث والسمين، والصحيح والضعيف والموضوع فلا يعتمد عليه، ولا يجوز أن يخصص أي يوم أو أي ليلة بشيء إلا بدليل عن المعصوم عليه الصلاة والسلام.
فهذا الكتاب لا يعتمد عليه، ولكن تراجع الكتب الأخرى فما ثبت عن رسول الله عليه الصلاة والسلام من أذكار أو أدعية تقال في الصباح أو المساء شرع ذلك، وما لا فلا.
وأما كتاب: الدعاء المستجاب فلا يعتمد عليه؛ لأن صاحبه ليس بأهل لذلك؛ لأنه كما قلنا يجمع بين الغث والسمين، والصحيح والضعيف والموضوع. وقد كتبنا في ذلك رسالة سميناها: تحفة الأخيار ببيان جملة نافعة مما ورد في الكتاب والسنة من الأدعية والأذكار فراجعها إن شئت.
(( فتاوى نور على الدرب )) ( ج 1 صـ 48 )
_______________
فتوى اللّجنة الدّائمة للبحوث العلمية والإفتاء
الحكم على كتاب [الدعاء المستجاب] وما تضمنه من بدع
السؤال الرابع من الفتوى رقم ( 7011 ) :
س4: هل كتاب [الدعاء المستجاب] للمؤلف أحمد عبد الجواد معتمد عليه وقد قرأت فيه اثنتي عشرة ركعة تصليهن من ليل أو نهار وتتشهد بين كل ركعتين فإذا تشهدت في آخر صلاتك فأثن على الله عز وجل وصل على النبي صلى الله عليه وسلم واقرأ وأنت ساجد فاتحة الكتاب 7 مرات وآية الكرسي 7 مرات وقل: لا إله إلا الله وحده لا شريك له.. إلخ عشر مرات، ثم قل: اللهم إني أسألك بمعاقد العز من عرشك ومنتهى الرحمة من كتابك واسمك الأعظم وجدك الأعلى وكلماتك التامة ثم سل حاجتك ثم ارفع وسلم، رواه الحاكم عن ابن مسعود رضي الله عنه، فهل هذا القول صحيح أم لا؟ وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عليا عن القراءة وهو راكع وساجد.
ج4: لا يعتمد على هذا الكتاب لكثرة ما فيه من الأحاديث الضعيفة والموضوعة، ومن ذلك ما ذكرت في سؤالك أنك قرأت فيه من صلاة اثنتي عشرة ركعة على الكيفية المذكورة… إلخ، فهو بدعة؛ لعدم ثبوت ما ذكرت عن النبي صلى الله عليه وسلم، وقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )) ، ومن ذلك أيضا قراءة القرآن في السجود فإنه منهي عنه كما ذكرت في سؤالك.
وبالله التوفيق. وصلى الله على نبينا محمد، وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
(( فتاوى اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء )) ( ج 2، صـ 499)
هدا تقرير عن كتاب " الدُعَـاء المُستجَاب" لأحمد عبد الجواد للشيخ العلامة عبدالرزاق عفيفي ـ رحمه الله بسم الله الرحمن الرحيم سمحاحة الرئيس العام لإدارات البحوث العلمية و الإفتـاء و الدعوة و الإرشـاد الموقر : السلام عليكم و رحمة الله و بركاته، و بعد : فبناءً على طلب سماحتك شفويًّا يوم الثلاثاء الموافق 27/5/1404هـ قراءة كتاب " الدعاء المُستجاب " جمع و ترتيب أحمد عبد الجواد ؛ قرأت هذا الكتاب ، فوجدته كما يلي: أولاً : أنه يشتمل على كثـير من الأحـاديث الضعيفة و بعض أحاديث موضوعة ، و بينت ذلك بعلامة في الصفحات التالية [من نسخة الشيخ] : ( 11، 14، 18، 24-30، 39، 41، 45، 104، 109، 110، 112، 115، 117، 118، 120، 121، 157، 160، 162، 171، 175، 180) ثـانيًا : جعل المؤلف سبعة أوراد تبدأ من (ص121) و تنتهي في (ص197) ، و لكل يوم من أيـام الأسـبوع ورد ، يبدأ طل ورد منها بقراءة سورة الفاتحة مرة و قراءة الحمد لله و سلام على عباده الذين اصطفى ثلاث مرات، ثم الصلاة على النبي صلى الله عليه و سلم عشر مرات ، ثم يقول : سبحان ربي العلي الأعـلى الوهاب؛ ثلاث مرات ، و يختم كل ورد بآيات و ببعض آيات معينة، و يكرر ذلك في كل ورد بدءً و ختماً ، مع تكرار بعضها ثلاث مرات أو سبع مرات، و بين ما بدأ به و ما ختم به أذكار و أحاديث كثيرة منها ضعيف ، و هذا من البدع المحدثة. ثالثًـا: ليس عند المؤلف دقة في التعبير ، انظر : المقدمة (ص3). و أخيرا أرى ألا يُشترى منه للمستودع و لا غيره ، و ألا يُساعد على نشره؛ صيـانة للنَّاس من البدع و من التعبد بالأحاديث الضعيفة و الموضوعة ، و فيما سواه من الكتب السليمة من ذلك غنىً للمسلمين. و الله الموفق ، و صلى الله على نبينا محمد و على آله و صحبه و سلم. عبد الرزاق عفيفي المنبر الإسلامي(منـــــــــــــــقول )
_______
فما تعقيبكم وهو يباع عندنا بالأسواق وللاسف اكثر من اعرفهم من اخوات يقرأون فيه ويطبقون ماجاء من احاديثه.
____
إحترامي وتقديري

وفقكم الله

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / قرنفل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
هذا الكتيب جمع فيه مؤلفه شيئا من الأحاديث فكان كما قال شيخنا حاطب ليل يجمع الغث والسمين، والصحيح والضعيف والموضوع فلا يعتمد عليه، ولا يجوز أن يخصص أي يوم أو أي ليلة بشيء إلا بدليل عن المعصوم عليه الصلاة والسلام.
وعليك أن تنصحى بالمعروف وتكونى داعية إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وبينى للناس صحيح الحديث من ضعيفة فإذا فعلت ذلك كان كما تريدين للناس فالإقناع هو السبيل للسير فى الطريق المستقيم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمةالله وبركاته
شلونك شيخنا عندي سؤال ضروري الاجابه عليه
*هل صيام النصف من شعبان سنه وهل هيه سنه مؤكدة
والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / عاشقة الرسول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
لم يرد فى صوم النصف من شعبان حديث صحيح وكل الأحاديث الواردة فيه إما ضعيفة أو موضوعة فلا ينبغى أن نفعل شيئا لم يفعله الرسول صلى الله عليه وسلم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي اسئله مهمه ارجو الاجابه عليهه
1-ما هو حكم الكحل للمراءة المتزوجه والغير متزوجه
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / عاشقة الرسول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه
لايجوز للمرأة أن تكتحل ليراها رجلا غير زوجها ومن فعلت ذلك أثمت
فاكتحالها زينة والزينة لاتكون بحال إلآ للزوج وفقط
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
عندي اسئله مهمه ارجو الاجابه عليها
2-هل صحيح ان صلاة الحاجه تتكون من12ركعه ام هي مجرد الصلاة على الرسول والدعاء ارجو توضيح هذه المسأله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / عاشقة الرسول
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه
قد رويت أحاديث ضعيفة كثيرة فى كيفية صلاة الحاجة بل هذه الأحاديث تتناقض مع الأحاديث الصحيحة ، وقد اشتهر بين الناس حديثا جاء فيه أن صلاة الحاجة اثنى عشرة ركعة ، يقرأ فى السجود فاتحة الكتاب سبع مرات وآية الكرسى سبع مرات ، مع ذكر ودعاء .
وهذا الحديث يتعارض مع النهى عن قراءة القرآن فى الركوع والسجود ، فكما عند مسلم
من حديث ابن عباس قال : كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوف خلف أبي بكر فقال : " أيها الناس إنه لم يبق من مبشرات النبوة إلا الرؤيا الصالحة يراها المسلم أو ترى له ألا وإني نهيت أن أقرأ القرآن راكعا أو ساجدا فأما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن أن يستجاب لكم " .
قال الإمام النووى :
فيه النهي عن قراءة القرآن في الركوع والسجود ، وإنما وظيفة الركوع التسبيح ، ووظيفة السجود التسبيح والدعاء ، فلو قرأ في ركوع أو سجود غير الفاتحة كره ولم تبطل صلاته ، وإن قرأ الفاتحة ففيه وجهان لأصحابنا أصحهما أنه كغير الفاتحة فيكره ولا تبطل صلاته ، والثاني يحرم وتبطل صلاته ، هذا إذا كان عمدا ، فإن قرأ سهوا لم يكره ، وسواء عمدا أو سهوا يسجد للسهو عند الشافعي رحمه الله تعالى . وقوله صلى الله عليه وسلم : ( فأما الركوع فعظموا فيه الرب ) أي سبحوه ونزهوه ومجدوه .
وقال الإمام الشوكانى : هذا النهى يدل على تحريم قراءة القرآن فى الركوع و السجود . وفى بطلان الصلاة بذلك خلاف .
الخلاصـــــــــــة
لابد للمسلم أن يتثبت من صحة ما يتعبد به الإنسان ربه ، وعدم اللهث وراء أشياء يُظن أن فيها تحقيق عبادته ، فإن الله لا يُعبد إلا بما شرَّع ، ولا يُطلب ما عنده إلا بما صح فى كتابه الكريم وسنة نبيه الكريم .
والثابت عند الحاجة صلاة الاستخارة وصفتها
جاء عند البخارى من حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها كما يعلمنا السورة من القرآن يقول : " إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال عاجل أمري وآجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال في عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني قال ويسمي حاجته " .
وقراءة القرآن فى الصلاة ــ أى صلاة ــ يقرأ بالفاتحة وما تيسر بعدها من القرآن ، ولا يشترط عليها أيات أو سور بعينها . والله أعلى وأعلم

بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الهه وبركاته

شيخنا الفاضل
تقبل الله الطاعات
...
شيخي الفاضل
اريد معرفة فيما اذا كان صيامي وصلاتي مقبولان لهذا اليوم !!
انا طهرت قبل 11 يوم واليوم بعد السحور وبعد اذان الفجر
نزل عليَ دم ولكنه مختلف من حيث اللون والرائحه عن دم الحيض المعتاد فلونه وكأنه دم طازج نزل بمقدار ملعقة طعام تقريبا وبعدها توقف ولم ينزل بعد .....
مع العلم ان دورتي الشهريه شبه منتظمه واحيانا تتأخر بعض الايام وهذه المره تقدمت عشرة ايام عن موعدها
فهل يصح صيامي وصلاتي لهذا اليوم ؟؟؟
أرحني ياشيخي الفاضل
.........

العمر 20 سنه

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ورد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الدورة الشهرية عند النساء معروفة وكل امرأة تعرف دورتها من حيث عدد أيامها ووقتها وكميتها فإن وافق نزول الدم عندك أيام دورتك فهو حيض وإلآ فهو استحاضة وكلامك يبين أن الدم الذى نزل استحاضة فإن كان كذلك فصومك صحيح
والله تعالى أعلى وأعلم
بارك الله فيك وتقبل منى ومنك الصيام والقيام

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته واسعد الله اوقاتكم بالخير والبركه

اخواني في قسم الإفتاء انا عضوه جديده وعندي بعض الاستفسارات واتمنى ان تتفضلو علي بالرد سريعا
وسؤالي الاول انا سمعت من شيوخ بان من يقرأسورة البقره لمدة شهرين او ثلاثه مع صلاة قيام الليل بنية فك سحر ينفك بإذن الله فهل لوانا قرأتها وكان بين كل فتره وفتره يوم اويومين لا أقرا فيهما فهل يجب ان أعيد القرأه من جديد ام تعتبر تكميل
وسؤالي الثاني هل الدعاء في صلاتي الحاجه وقيام الليل فقط بعد الصلاة ام يجوز ايضا الدعاء اثناء السجود
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / .....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
صدق النية والتوكل على الله حق التوكل والدعاء والثقة فى النفس ودوام الذكر عوامل تؤدى إلى شفاء الأرواح والأبدان
أما القرآن الكريم فكله شفاء ولا تختصى آية أو سورة عن أختها ، فاقرئى القرآن من سورة الفاتحة إلى سورة الناس كلما انتهيت بدأت والله يشفيك
واعلمى أن أقرب مايكون العبد من ربه وهو ساجد فالدعاء فى السجود له مزية خاصة وعليك بالدعاء فى كل أحوالك
والله تعالى أعلى وأعلم
بارك الله فيك وتقبل منى ومنك الصيام والقيام

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة
أرجو الرد ياشيخ في أمراة يتصدق عليها أهل الخير ، وهي ليس لها دخل ، وهل يجوز أن تتصدق عن نفسها من هذا المال الذي يتصدقون عليها منه ، وهل توصل الصدقه لهاعن نفسها أم أنه تذهب للمتصدق الأصلي ، وفي أمراة تريد أن تتصدق عن نفسها
فهي مطلقة وليس لها دخل ألا نفقة أولادها هل يجوز أن تتصدق منه أرجو الرد

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / الدوسرية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الصدقة تطلق على مفهومين : الزكاة وهى واجبة على الغنى وواجبة على الفقير إذا بلغ نصابا وكذلك عليه زكاة الفطر يأخذ ثم يعطى .
والصدقة التى ليست زكاة بل إنفاقا عن إيمان وتقوى فتستحب للفقير والغنى سواء وصدقة الفقير أزكى وأصدق فكما عند السيوطى فى الجامع الصغير بسند صححه شيخنا الألبانى من حديث أبى هريرة : " أفضل الصدقة جهد المقل و ابدأ بمن تعول " .
فلتتصدق السائلة حيث أرادت فالصدقة طهر وزكاء ونقاء للمتصدقة ولو أن تقوم بسقى الماء للعطشى فكما عند السيوطى بسند حسنه شيخنا من حديث ابن عباس : " أفضل الصدقة سقي الماء " .
والله تعالى أعلى وأعلم
بارك الله فيك وتقبل منى ومنك الصيام والقيام

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

لسلام عليكم مع اقتراب شهر رمضان الكريم حيث انه على الابواب حيث يمنع اكل اي شي من الطعام والشراب حيث انا شخصيا عندي عادة قضم الاظافر عند العصبية فهل هي من المفطرات جزاكم الله الف خير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / بنت العز
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

كضم الأضافر لا تُفطر لأنها لاتؤكل ، والذى يُفطر هو الشئ الذى دخل المعدة ، ولكنها عادة غير مستحبة عند أهل الفضل وخصوصا فى المرأة فأسأل الله أن يصرفها عنك
والله تعالى أعلى وأعلم
بارك الله فيك وتقبل منى ومنك الصيام والقيام

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سعدت جداً لإنضمامي لملتقاكم الطيب والمفيد , ملتقى الشفاء الإسلامي , حفظ الله جميع القائمين عليه, ودمتم بخير .
سمعت في خطبة لجمعة عبارة اود فهمها وهي: مصدق بالسحر جاءت في حديث نبوى
اسأل الله ان يجعل جهودكم في ميزان اعمالكم يوم القيامة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /ياراجية الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــــد
هذه جملة من حديث ضعيف ورد عند أحمد فى المسند والحاكم فى المستدرك وابن حبان فى صحيحه والسيوطى فى الجامع الصغير واللفظ له من حديث ابن عباس ونصه : " ثلاثة لا يدخلون الجنة : مدمن الخمر و قاطع الرحم و مصدق بالسحر و من مات و هو مدمن للخمر سقاه الله من نهر الغوطة نهر يجري من فروج المومسات يؤذي أهل النار ريح فروجهن ".ففى سند هذا الحديث أبا حريز ، واسمه عبد الله بن الحسين ، أورده الذهبي فى الضعفاء وقال في : " الميزان " : " فيه شيء " . وقال أبو داود : ليس حديثه بشيء . ووثقه أبو زرعة " .
فانتبهى بارك الله فيك
وتقبل الله منى ومنك الصيام والقيام

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركـآآته عنندمـا نصلي ركعتينن قبل صلاة الفجر هل يصح الجمع بينهما ، يعني بدون تسليم , أم نصلي كل واحده على حدا ، أقصد نصلي الركعتين ونسلم ثم نكبر ونشرع في صلاة الفجر؟؟وجزاكم الله خيرًا ان شـآآء الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ......
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الركعتين المتقدمتين فى الفجر سنة قال عنهما المصطفى صلى الله عليه وسلم كما عند مسلم من حديث عائشة : " ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها " .
والركعتين الأخيرتين فرض واجب . ولابد من الفصل بينهما بالتسليم .
فانتبهى بارك الله فيك
وتقبل الله منى ومنك الصيام والقيام

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

أريد معرفة معنى كلمة صومعة ::: وما هو الحديث الذي وردت فية تلك الكلمة عن الرسول صلى الله علية وسلم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / أحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
حديث الصومعة ثابت فى الصحيحين وبوب الإمام البخارى بابا أسماه
باب إذا دعت الأم ولدها في الصلاة ونصه عند البخارى قال أبو هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " نادت امرأة ابنها وهو في صومعة قالت يا جريج قال اللهم أمي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم أمي وصلاتي قالت يا جريج قال اللهم أمي وصلاتي قالت اللهم لا يموت جريج حتى ينظر في وجوه المياميس وكانت تأوي إلى صومعته راعية ترعى الغنم فولدت فقيل لها ممن هذا الولد قالت من جريج نزل من صومعته قال جريج أين هذه التي تزعم أن ولدها لي قال يا بابوس من أبوك قال راعي الغنم " .
ونصه عند مسلم من حديث أبى هريرة أنه قال : " كان جريج يتعبد في صومعة فجاءت أمه قال حميد فوصف لنا أبو رافع صفة أبي هريرة لصفة رسول الله صلى الله عليه وسلم أمه حين دعته كيف جعلت كفها فوق حاجبها ثم رفعت رأسها إليه تدعوه فقالت يا جريج أنا أمك كلمني فصادفته يصلي فقال اللهم أمي وصلاتي فاختار صلاته فرجعت ثم عادت في الثانية فقالت يا جريج أنا أمك فكلمني قال اللهم أمي وصلاتي فاختار صلاته فقالت اللهم إن هذا جريج وهو ابني وإني كلمته فأبى أن يكلمني اللهم فلا تمته حتى تريه المومسات قال ولو دعت عليه أن يفتن لفتن قال وكان راعي ضأن يأوي إلى ديره قال فخرجت امرأة من القرية فوقع عليها الراعي فحملت فولدت غلاما فقيل لها ما هذا قالت من صاحب هذا الدير قال فجاءوا بفؤوسهم ومساحيهم فنادوه فصادفوه يصلي فلم يكلمهم قال فأخذوا يهدمون ديره فلما رأى ذلك نزل إليهم فقالوا له سل هذه قال فتبسم ثم مسح رأس الصبي فقال من أبوك قال أبي راعي الضأن فلما سمعوا ذلك منه قالوا نبني ما هدمنا من ديرك بالذهب والفضة قال لا ولكن أعيدوه ترابا كما كان ثم علاه" .
واعلم أن الصومعة هى موضع عبادة الرهبان .
والصومعة كما جاء فى تحفة الأحوذى : كَجَوْهَرَةٍ بَيْتٌ لِلنَّصَارَى يَنْقَطِعُ فِيهِ رُهْبَانُهُمْ .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام وعليكم ورحمة الله وبركاته
اريد ان اسال فضيلة الشيخ عن دعاء الاستخارة حيث عند القول ""ان كان خيرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فيسره لي"" و ""ان كان شرا لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري فاصرفه عني"" هو كيف اعرف الاجابة اهو خير او شر ــ وللعلم انا اصلي الان صلاة الاستخارة عن امر واحس بانه خير وعلي بان افعله فانا اريد ان اتأكد منكم فضيلة الشيخ والسؤال الثاني هل يعبر نهوضي ليلا لصلاة الاستخارة قياما لليل.
*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / .....
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
صلاة الاستخارة مبنية على أن يستجب الله الدعاء فيقدر لك الأمر أو يصرفه عنك فإن قدَّره لأنه خير لمن سأل وإلآ صرفه .
وكل صلاة فى الليل فهى قيام ليل والأعمال بالنيات
والله تعالى أعلى وأعلم
بارك الله فيك وتقبل منى ومنك الصيام والقيام

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
لي صديقة تعاني من الاحتلام بشكل شبه يومي وهذا الامر يرهقها وعندما سألتها كيف تتحقق من ذلك قالت أنها عندما تستيقظ اذا لم تجد مني على ثيابها فانها تضع أصبعها عند فتحة خروجه دون ادخاله فان وجدت سائل على اصبعها وكان سائلا اصفر او ابيض اللون اغتسلت وان لم تجد سائلا او كان السائل شفافا (بلا لون اي مذي ) لم تغتسل فهل ما تقوم به صحيح حيث اني اظن انه ليس عليها فعل كل هذا طالما لم تجد على ثيابها شيئا وهي تصر انه طالما ان المني خرج وان لم يصل الثياب فعليها الاغتسال
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / .......
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن

المنى ماء يخرج بلذة وتدفق سواء من الرجل أو المرأة فى اليقظة أو فى المنام ويعرف برائحته كالعجين المتخمر أو طلع النخل ، فإذا خرج من اليقظان علم به وهذا يوجب الغسل باتفاق ، أما إذا احتلم الرجل وخرج المنى وجب الغسل ، وإذا احتلمت المرأة كان لابد أن ترى الماء وماؤها بين واضح تعلمه النساء فإذا رأته وجب الغسل وإذا لم تراه فليس عليها غسل ، فكما عند البخارى من حديث أم سلمة قالت جاءت أم سليم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله إن الله لا يستحيي من الحق فهل على المرأة من غسل إذا احتلمت قال النبي صلى الله عليه وسلم إذا رأت الماء فغطت أم سلمة تعني وجهها وقالت يا رسول الله أوتحتلم المرأة قال نعم تربت يمينك فبم يشبهها ولدها " .
أما البلل الذى يكون بين الشفرين الغليظين فهذا سائل كالمذى أو يكون بعض الإفرازات المهبلية وليس فيها غسل وفى المذى الوضوء
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لي أخت مديرة روضة من مدة دخلت على مطبخ الروضة قطة صغيرة فخافت أختي ان يخاف منها الاولاد لأنهم صغار دخلت القطة في خزانة المطبخ فردت عليها الباب وأغلقت باب المطبخ وتركت النافذة مفتوحة بظنها ان الهرة تستطيع الخروج من النافذة لوحدها بعد انتهاء الدوام أغلقت ابواب المدرسة وتذكرت الهرة فقالت تهرب لوحدها كان يوم خميس ظلت صورة الهرة ما تفارقها الخميس والجمعة حتى حكت معنا نهار السبت وطلبت منا نروح للروضة ونشوف شو صار للهرة ولما رحنا وجدتا الهرة ميتة في الخزانة واختي يؤنبها ضميرها وخايفة ان يكون الحديث (دخلت امرأة النار في هرة حبستها ...)عنها فتدخل النار يا ريت تريحنا يا شيخ
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / .......
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه


ليس على أختك شئ فهى ماقصدت حبس الهرة ولا قصدت قتلها فالأعمال بالنيات
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الفاضل أبوالبراء
نحن تسعة من الأخوة بين بنين وبنات من إمرأتين
توفيا والدي قبل شهررمضان بأيام قليلة بعد وفاته عوضت الوالد الدولة في قطعة أرض بمبلغ من المال وزع التعويض علينا قرربعض منا جمع حصته مع حصة الآخر وإنشاء صدقة جارية للوالد
فطلبت من أخوتي أشقائي أن ينوي في الصدقة الجارية والدتنا المتوفية مند ثماني سنوات احتاروا وقالوا لي ممكن لا يصح
فهل تكون صدقة واحدة لهما أوكل واحد منهما صدقة
أتمنى أن تستعجل بالرد لأننا في تنفيد الأمر
والسلام عليكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / .......
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه


ليس لوالدتك شئ من الثمن فى والدك لأنها توفت فى حياته وعليكم أن تجعلوا لها صدقة جارية ومن العمل الواصل لوالدتك المتوفاة دعاؤكم لها والصدقات ومثل هذا من الأمور
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

دعاء يقرأ 3 مرات بإذن الله تستجاب حاجتك


دعاء الحاجة
جاءني هذا الدعاء وقرأته الساعة ال 9 صباحا ولي حاجة لم اعلم ما سيكون من امري بها وهي من الامور الدنيوية فوجدت هذا الدعاء امامي فدعوت به.وفي مساء هذا اليوم نفسه الساعة التاسعة مساء وصلني
خبر سار بأن حاجتي ستقضى بأذن الله.فالحمد لله على نعمه الذي لايحمد على مكروه سواه وصلى الله على سيدنا محمد.بإذن الله تستجاب حاجتك،اقرأ 3 مرات والله يستجيب بإذن الله
" بسم الله الرحمن الرحيم يا ودود يا ودود ، يا ذا العرش المجيد ، يا مبدئ يا معيد ، يا فعالا لما يريد أسألك بنور وجهك الذي ملئ أركان عرشك وأسألك بقدرتك التي قدرت بها على جميع خلقك وأسألك برحمتك التي وسعت كل شيء (تسمي حاجتك) لا إله إلا أنت يا مغيث أغثني يا مغيث أغثني
يا مغيث أغثني" و نصلي على الحبيب 10 مرات
منقووول
الفائده
وجزاء الله خير من قراه ودع لى
وهل يجوز دعائه في السجود وهل يجب ان نختمه بالصلاة ع الني 10 مرات في السجود ارجو الرد للضروره القصوى ودمتم يا شيوخي الاكارم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / روعة الإخلاق
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الله عز وجل شرَّع الدعاء وأمر به ، فقال: { وَقَالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبَادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ دَاخِرِينَ (60)} سورة غافر
وفيه قولان . أحدهما : وحِّدوني واعبُدوني أثِبْكم ، قاله ابن عباس . والثاني : سلوني أُعْطِكم ، قاله السدي . وقال: { وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (186)} سورة البقرة .
قال ابن الجزرى فى زاد المسير : إن قال قائل : هذه الآية تدل على أن الله تعالى يجيب أدعية الداعين ، وترى كثيراً من الداعين لا يستجاب لهم!
فالجواب : أن أبا سعيد روى عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : " ما من مسلم دعا الله تعالى بدعوة ليس فيها قطيعة رحم ولا إِثم؛ إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث خصال : إِما أن يعجل دعوته ، وإِما أن يدخرها له في الآخرة ، وإِما أن يدفع عنه من السوء مثلها " وجواب آخر : وهو أن الدعاء تفتقر إجابته إلى شروط أصلها الطاعة لله ، ومنها أكل الحلال ، فإن أكل الحرام يمنع إجابة الدعاء ، ومنها حضور القلب ، ففي بعض الحديث : " لا يقبل الله دعاءً من قلب غافل لاه " وجواب آخر : وهو أن الداعي قد يعتقد المصلحة في إجابته إلى ما سأل ، وقد لا تكون المصلحة في ذلك ، فيجاب إلى مقصوده الأصلي ، وهو : طلب المصلحة ، وقد تكون المصلحة في التأخير أو في المنع . انتهىوعند ابن ماجة بسند حسن من حديث ثوبان قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : { لا يزيد في العمر إلا البر ولا يرد القدر إلا الدعاء } .
وصيغ الدعاء كثيرة منها ماهو وارد فى القرآن الكريم ومنها ماهو وارد فى الحديث النبوى ومنها مايلهمه الله عز وجل للعبد فليدع العبد بما شاء والله غالب على أمره .
أما ماورد فى أحاديث ضعيفة فالصحيح يغنى عنه ولايركنن المسلم لما يضعف سنده ولو كان له بريقا ولو ورد فى سياق كهذا الوارد فى السؤال حيث أنه ضعيف لايثبت فإن دعا به الداعى مرة لايكون ديدنا له وسنة فما ثبت ذالك عن هادى الأمة صلى الله عليه وسلم .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
ما حكم صلاة القصر؟ هل هناك مسافة و مدة محددتان لجوازها ؟
ارجو الرد على سؤالي من فضلكم فضيلة الشيخ.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / أسماء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
قصر الصلاة الرباعية مشروع ، إلا أنه اختلف فى كونه رخصة فيجوز فعله ويجوز تركه ، أو واجب فيجب فعله ويكره تركه ،
فذهب الشافعية وغيره إلى أن القصر فى السفر رخصة فيجوز للمسافر الأخذ بها وقصر الصلاة الرباعية بصلاتها ركعتين أو الإتمام بصلاتها أربعا ، إلا أن القصر أفضل من الإتمام متى تحققت شروطه ، ومنها قطع مسافة القصر ولو فى مدة وجيزة .
وذهب الأحناف إلى أن القصر فى السفر واجب .
ومعنى أنه واجب إذ هو ليس قصرا وإنما هو فريضة السفر ، ففرض المسافر فى الصلاة الرباعية ركعتان لا يزيد عليهما ، ونصوا على أنه إن صلى أربعا وقعد فى الثانية قدر التشهد أجزأته الأوليان عن الفريضة ، والأخريان له نافلة اعتبارا بالفجر ويصير مسيئا لتأخير السلام ، وإن لم يقعد فى الثانية قدر التشهد بطلت صلاته لاختلاط النافلة بها قبل إتمام أركانها - وإن اقتدى المسافر بالمقيم فى الوقت أتم أربعا لأنه يتغير فرضه إلى أربع للتبعية كما يتغير بنية الإقامة ، وإن صلى المسافر بالمقيمين ركعتين سلم وأتم المقيمون صلاتهم لأن المقتدى التزم الموافقة فى الركعتين فينفرد فى الباقى كالمسبوق ، ومما ذكر يعلم أن المسافر الذى أتم الصلاة صلاته صحيحة بدون كراهة عند الشافعية لأن القصر رخصة وهو مخير بين الإتمام والقصر .
وصحيحة أيضا عند الحنفية إن قعد على رأس الركعتين الأوليين قدر التشهد وكان مسيئا .
أما إذا لم يقعد بعد الركعتين الأوليين قدر التشهد فتكون باطلة - وصلاة المأمومين تتبع صلاة الإمام فى الحكم سواء من كان منهم مسافرا أو مقيما .
ومقدار المسافة المبيحة للقصر ثمانون كيلو متر تقريبا عند جمهور العلماء ذلك ، والأفضل فى السفر القصر عند الجمهور .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
سؤالي هو عن حكم ارتداء المنديل أو ( النقاب ) ؟؟؟؟
و إذا كان الزوج يمانع وضع المنديل ؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / .......
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
النقاب فرض على كل مسلمة بالغة تخاف الله والدار الآخرة ولو أردت أن تقنعى زوجك كان بها ونعمة وإلآ فتصابرى عليه حتى يرضى ولاتخرجى من بيتك بغير حجاب .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

شيخنا الفاضل
خالي رجل متزوج له اربعة اطفال
اصيب باحدى المعارك (نحن من العراق)بجروح مدمره مما ادى الى قطع رجله اليمنى من الركبه واجرى عدة عمليات ولم تنجح وحتى انه لايستطيع ارتداء طرف اصطناعي فهو يمشي على العكازات وهذه حالته منذ خمس سنوات والان اصبح جسمه لايتحمل استعمال العكازات فمفاصل يديه تؤذيه واحيانا اذا الجو ممطر
فان العكازات تنزلق ويسقط على الارض
والان هو بحاجه ماسه الى سياره
هم يملك المبلغ الذي يحتاجه لشراءها
ولكن هذا المبلغ يمثل كل مايملكه من مال .
سؤالي:
هل يستحق الزكاة وهو في هذه الحاله؟؟
امي تريد ان تخرج زكاة مالها فهل تعطيه له ؟؟
ام انه لايعتبر من المستحقين؟؟
وجزاكم الله عنا خير الجزاء واعتذر لاطالتي

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ورد جورى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الزكاة ركن من أركان الإسلام ، وعرفها الفقهاء بأنها تمليك جزء من المال معين شرعا من فقير مسلم مع قطع المنفعة عن المملك من كل وجه .
وتجب على من توافرت فيه الشروط التى نص عليها الفقهاء ، وذكروا أن مصارف الزكاة سواء كانت زكاة مال أو عروض تجارة أو صدقة فطر أو زكاة زروع وثمار هى المبينة فى قوله تعالى :{ إِنَّمَا الصَّدَقَاتُ لِلْفُقَرَاءِ وَالْمَسَاكِينِ وَالْعَامِلِينَ عَلَيْهَا وَالْمُؤَلَّفَةِ قُلُوبُهُمْ وَفِي الرِّقَابِ وَالْغَارِمِينَ وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ وَابْنِ السَّبِيلِ فَرِيضَةً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (60) } سورة التوبة ، والأصناف الواردة فى الآية الكريمة عبارة عن فئات وطوائف من المسلمين لم يقع خلاف بين الفقهاء فى تحديدها وفهم المراد منهم إلا قوله تعالى { وفى سبيل الله } فقد اختلف الفقهاء فى تفسيره ، ففسره الجمهور بالغزاة ( المجاهدون فى سبيل الله ) وفسره بعضهم بمنقطعى الحجيج .
وخالك شفاه الله وعافاه نعتبره فقيرا مسكينا فهو مريض لا يستطيع العمل وإن ملك مالاً ، وعليه فلوالدتك أن تعطيه نصيبا من زكاتها وليس كل زكاتها ، فللفقراء فى زكاتها نصيب ، وملكية السيارة فى بلادكم ليست دليلا على الغنى أو شئ منه ، وحجتنا فى ذلك قوله تعالى على لسان العبد الصالح ــ صاحب موسى عليه السلام ــ : { أَمَّا السَّفِينَةُ فَكَانَتْ لِمَسَاكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَهَا وَكَانَ وَرَاءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْبًا (79)} سورة الكهف ، فوصف بالمسكنة من له سفينة ــ وهذه السفينة ــ تساوي مالاً .
بارك الله فيك وفى والدتك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي من المعروف ان المراه لا تصلي امام الرجال الغرباء او من غير المحارم ولكن ان كانت مريضه تصلي على كرسي فهل ممكن ان تصلي امام الرجال ؟؟؟؟
هذا سؤال سالتني اياه احدى الاخوات وبصراحه احس اني اعرف الاجابه ولكني اخاف ان افتي واكون مخطئه
بارك الله فيكم ونفع بكم ولكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / .......
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
المرأة كلها عورة وعلى ذلك وجب عليها ستر جميع بدنها في الصلاة وغير الصلاة وعليها إن أرادت أن تصلى تأخذ الحيطة والحذر أن لايظهر من بدنها شيئا لكن إذا كان عندها عذر من مرض وغيره فصلت وبحضرتها رجال أجانب يرونها وجب عليها ستر جميع بدنها ولا تفرط فى ذلك .
هذا والله عز وجل أعلى وأعلم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم
زوجي لديه محل لبيع كل ما يخص الحدائق والزينه وهو يفكر في شراء اشجار
طبيعيه كالتي يستحدمونها في اعياد الكريسماس فهل هذا العمل جائز
بارك الله فيكم ونفع بكم ولكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / .......
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه
لا تجوز مشاركة النصارى في أعيادهم ، فهذه مشاركة ومعاونة على الإثم ، وقال تعالى :{ وَتَعَاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوَى وَلَا تَعَاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (2)} سورة المائدة .
قال شيخ الإسلام ابن تيمية فى جامع الرسائل : " لا يحل للمسلمين أن يتشبهوا بهم في شيء مما يختص بأعيادهم لا من طعام ، ولا لباس ولا اغتسال ولا إيقاد نيران ولا تبطيل عادة من معيشة أو عبادة أو غير ذلك ولا يحل فعل وليمة ولا الإهداء ولا البيع بما يستعان به على ذلك لأجل ذلك ولا تمكين الصبيان ونحوهم من اللعب الذي في الأعياد ولا إظهار زينة ، وبالجملة ليس لهم أن يخصوا أعيادهم بشيء من شعائرهم بل يكون يوم عيدهم عند المسلمين كسائر الأيام لا يخصه المسلمون بشيء من خصائصه ، وأما إذ أصابه المسلمون قصداً فقد كره ذلك طوائف من السلف والخلف وأما تخصيصه بما تقدم ذكره فلا نزاع فيه بين العلماء بل قد ذهب طائفة من العلماء إلى كفر من يفعل هذه الأمور لما فيها من تعظيم شعائر الكفر " .
هذا والله عز وجل أعلى وأعلم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

انا اتعرفت على وحدة عن طريق الماسنجر وشفتني كام بس انا مشفتها ولا قابلتها بس اعرفها واعرفها بنت مين واعرفه بيتهم بس لكن والله لم اتقابل معها المهم وضعت يدي اانا على القران وهي ايضا وضعت يدها وقالت لها ابيك زجه لي وهي ايضا وضعت يدها على القران وتزوجنا واستمرينا ثلاث سنوات على ذي الحالة ولكن والله مشفتها ولا قابلنا بعضلكن صار خلاف بينا ثلاث مرات وكل مرة طلقتا فيها يعني طلقتها ثلاث طلقات هل زوجنا صحيح وهل الطلاق وقع وانا اصلا مسملتها ولا شفتها ابددددد كل هذا صار عن طريق الماسنجر مشفتها بس ماسنجر حتى جوال مكلمتها الا مرة معدودة لآنها تستحي بس اعرفها انا وتقربلي وانا ألآن ابي اخطبها رسمي هل هي حرام علي الى ان تتزوج واحد غيري؟؟؟؟؟؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / .......
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أنه
لانكاح إلآ بولىٍّ وشاهدي عدل ولاتزوج البكر نفسها والوالى ولىَّ من لاولىَّ لها ، وطريقتك ومن تحدثت معها طريقة ليست من هدى الإسلام فى شئ ، صدقتم أنفسكم فى وهم وسرتم خلف وهمكم هذا فتعاركتما أكثر من مرة وأوقعت الطلاق عليها ، وهى أصلا ليست زوجتك فكيف يقع طلاقك عليها ؟ !
ياأخـــــــــــــاه
اتقى الله فى دينك وأمانتك واعلم أن نساء المسلمين مصونات بشرع الله فلا تنتهكه ، وعليك إن أردت زواجها أن تتقدم لوليها بالأصول المتعارف عليها عند المسلمين وبهذا تكون زوجتك بعقد نكاح صحيح فإن انتقلتْ إلى بيتك فاتقى الله فيها ولا تجعل أيمان الطلاق على لسانك تكررها فى أى وقت وتطلقها فى أى حين .
هذا والله عز وجل أعلى وأعلم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سؤالي هو هل يجوز أن يتفق شخصين على الزواج لمدة معينة لحين تسنح الظروف يعني الفتاة تعطي الشاب وعد قاطع بأنها سوف تنتظره لفترة زمنية محددة هما يتفقا عليها مثل إنتهاء الدراسة أو مشروع معين أو حين يكون قادر لفتح منزل دون أن يكون هناك بينهم أي لقاءات أو مواعيد وما هو تفسير الأية
وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ ۚ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَٰكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا ۚ وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّىٰ يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ ۚ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (235)
وما هو تفسير كلمة لا تواعدوهن سرا بالتحديد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / نهى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه
لايجوز مثل هذا الاتفاق أبدا فهوعرضة لانتهاك الحرمات والوقوع فى الذلل ، ولابد أن تحرص الفتاه على نفسها فتقيها شر الذلل فلا تنساق خلف عواطف كذابة وشرَكٌ كثيرا مايصطاد الفريسة .
وتفسير الآية : " وَلَا جُنَاحَ عَلَيْكُمْ فِيمَا عَرَّضْتُمْ بِهِ مِنْ خِطْبَةِ النِّسَاءِ أَوْ أَكْنَنْتُمْ فِي أَنْفُسِكُمْ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ وَلَكِنْ لَا تُوَاعِدُوهُنَّ سِرًّا إِلَّا أَنْ تَقُولُوا قَوْلًا مَعْرُوفًا وَلَا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكَاحِ حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتَابُ أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ مَا فِي أَنْفُسِكُمْ فَاحْذَرُوهُ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ (235) " سور البقرة .
قوله تعالى : { ولا جناح عليكم } فيه قولان . أحدهما : أن معناه : فلا جناح على الرجال في تزويجهن بعد ذلك . والثاني : فلا جناح على الرجال في ترك الإنكار عليهن إذا تزينَّ وتزوجن ، قال أبو سليمان الدمشقي : وهو خطاب لأوليائهن .
قوله تعالى : { فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف } فيه قولان . أحدهما : أنه التزين والتشوف للنكاح ، قاله الضحاك ، ومقاتل ، والثاني : أنه النكاح ، قاله الزهري ، والسدي ، و «الخبير» من أسماء الله تعالى ، ومعناه : العالِم بكنه الشيء ، المطلع على حقيقته ، و «الخبير» في صفة المخلوقين ، إنما يستعمل في نوع من العلم ، وهو الذي يتوصل إليه بالاجتهاد دون النوع المعلوم ببدائه العقول . وعلم الله تعالى سواء ، فيما غمض ولطف ، وفيما تجلى وظهر .
قوله تعالى : { ولا جُناح عليكم فيما عرَّضتم به من خِطبة النساء } هذا خطاب لمن أراد تزويج معتدة . والتعريض : الإيماء والتلويح من غير كشف ، فهو إشارة بالكلام إلى ما ليس له في الكلام ذكر . والخِطبة بكسر الخاء : طلب النكاح ، والخُطبة بضم الخاء : مثل الرسالة التي لها أول وآخر . قال ابن عباس : التعريض أن يقول : إني أريد أن أتزوج . وقال مجاهد : أن يقول : إنكِ لجميلة ، وإِنك لحسنة ، وإنك لإلى خير .
قوله تعالى : { أو أكننتم في أنفسكم } قال الفراء : فيه لغتان ، كننت الشيء ، وأكننته وقال ثعلب : أكننت الشيء : إذا أخفيته في نفسك ، وكننته : إذا سترته بشيء . وقال ابن قتيبة : أكننت الشيء : إذا سترته ، ومنه هذه الآية ، وكننته : إذا صنته ، ومنه قوله تعالى : { كأنهن بَيْض مكنون } [ الصافات : 49 ] . قال بعضهم : يجعل كننته ، وأكننته ، بمعنى .
قوله تعالى : { علم الله أنكم ستذكرونهن } قال مجاهد : ذكره إياها في نفسه .
قوله تعالى : { ولكن لا تواعدوهن سراً } فيه أربعة أقوال . أحدها : أن المراد بالسر هاهنا : النكاح ، قاله ابن عباس . وأنشد بيت امرئ القيس :
ألا زعمت بسباسةُ اليوم أنني ... كبرتُ وأن لا يشهد السر أمثالي
وفي رواية : يشهد اللهو . قال الفراء : ونرى أنه مما كنى الله عنه ، كقوله تعالى : { أو جاء أحدٌ منكم من الغائط } [ النساء : 43 ] . وذكر الزجاج عن أبي عبيدة أن السر : الإفضاء بالنكاح [ المحرم ] وأنشد :
ويَحْرمُ سِرُّ جارتهم عليهم ... ويأكل جارُهم أنفَ القصاع
قال ابن قتيبة : استعير السرّ للنكاح ، لأن النكاح يكون سراً ، فالمعنى : لا تواعدوهن بالتزويج ، [ وهن في العدة ] تصريحاً { إِلا أن تقولوا قولاً معروفاً } لا تذكرون فيه رفثاً ولا نكاحاً . والثاني : أن المواعدة سراً : أن يقول لها : إني لك محب ، وعاهديني أن لا تتزوجي غيري ، روي عن ابن عباس أيضاً . والثالث : أن المراد بالسر الزنى . قاله الحسن ، وجابر بن زيد ، وأبو مجلز ، وإبراهيم ، وقتادة ، والضحاك . والرابع : أن المعنى : لا تنكحوهن في عدتهن سراً ، فاذا حلَّت أظهرتم ذلك ، قاله ابن زيد .
وفي القول المعروف قولان . أحدهما : أنه التعريض لها ، وهو قول ابن عباس ، وسعيد بن جبير ، وعطاء ، والقاسم بن محمد ، والشعبي ، ومجاهد ، وإبراهيم ، وقتادة ، والسدي والثاني : أنه إعلام وليها برغبته فيها ، وهو قول عبيدة .
هذا والله عز وجل أعلى وأعلم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

سوال: قال تعالى(الا الذين تابو وأصلحوا واعتصموا بالله واخلصوا دينهم لله فاولئك مع المؤمنين)لماذا لم تكتب من المومنين
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / .......
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الآية : " إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولَئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْرًا عَظِيمًا (146) " سورة النساء .
تكلمت فى توبة المنافقين الذين قال الله فيهم : "
إِنَّ الْمُنَافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيرًا (145) " .
وتفسير الآية : قوله تعالى : { إِلا الذين تابوا } قال مقاتل : سبب نزولها : أن قوماً قالوا عند ذكر مستقر المنافقين : فقد كان فلان وفلان منافقين . فتابوا ، فكيف يُفْعَل بهم؟ فنزلت هذه الآية . ومعنى الآية : إِلا الذين تابوا من النفاق { وأصلحوا } أعمالهم بعد التوبة { واعتصموا بالله } أي : استمسكوا بدينه . { وأخلصوا دينهم } فيه قولان .
أحدهما : أنه الإِسلام ، وإِخلاصه : رفع الشرك عنه ، قاله مقاتل .
والثاني : أنه العمل ، وإِخلاصه : رفع شوائِب النفاق والرياء منه ، قاله أبو سليمان الدمشقي .
وتفسير " مع " من قوله تعالى : { فأولئك مع المؤمنين } اعلم أن " مع " فيها قولان .
أحدهما : أنها على أصلها ، وهو الاقتران . وفي ماذا اقترنوا بالمؤمنين؟ فيه قولان .
أحدهما : في الولاية ، قاله مقاتل . والثاني : في الدين والثواب ، قاله أبو سليمان .
والثاني : أنها بمعنى " مِن " فتقديره : فأولئك من المؤمنين ، قاله الفراء .
هذا والله عز وجل أعلى وأعلم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

أريد الإستفسار ياشيخ من فضلك عن حكم الدراسة في جامعات مختلطة ولك جزيل الشكر.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / هنى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الإسلام حدد أمورا وشرع شرائع تتعلق بمسائل الاختلاط فقال الله تعالى فى محكم التنزيل : " قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ (30) وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ وَلَا يُبْدِينَ زِينَتَهُنَّ إِلَّا لِبُعُولَتِهِنَّ أَوْ آَبَائِهِنَّ أَوْ آَبَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنَائِهِنَّ أَوْ أَبْنَاءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي إِخْوَانِهِنَّ أَوْ بَنِي أَخَوَاتِهِنَّ أَوْ نِسَائِهِنَّ أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجَالِ أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلَى عَوْرَاتِ النِّسَاءِ وَلَا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ مَا يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (31) " سورة النور
قال ابن الجوزى فى زاد المسير : قوله تعالى : { ولا يبدين زينتهن } أي : لا يظهرنها لغير مَحْرَم . وزينتهن على ضربين ، خفية كالسوارين والقرطين والدملج والقلائد ونحو ذلك ، وظاهرةٌ وهي المشار إليها بقوله { إلا ما ظهر منها } وفيه سبعة أقوال .
أحدهما : انها الثياب ، رواه أبو الأحوص عن ابن مسعود ، وفي لفظ آخر قال هو الرداء .
والثاني : أنها الكف والخاتم والوجه .
والثالث : الكحل والخاتم ، رواهما سعيد بن جبير عن ابن عباس .
والرابع : القُلْبان ، وهما السواران والخاتم والكحل ، قاله المسور بن مخرمة .
والخامس : الكحل والخاتم والخضاب ، قاله مجاهد .
والسادس : الخاتم والسوار ، قاله الحسن .
والسابع : الوجه والكفان ، قاله الضحاك . قال القاضي أبو يعلى : والقول الاول أشبه ، وقد نص عليه احمد ، فقال : الزينة الظاهرة : الثياب ، وكل شيء منها عورة حتى الظفر ، ويفيد هذا تحريم النظر إلى شيء من الأجنبيات لغير عذر ، فان كان لعذر مثل ان يريد أن يتزوجها أو يشهد عليها ، فانه ينظر في الحالين إلى وجهها خاصة ، فأما النظر إليها بغير عذر ، فلا يجوز لا لشهوة ولا لغيرها وسواء في ذلك الوجه والكفان وغيرهما من البدن .
فان قيل : فلم لا تبطل الصلاة بكشف وجهها .
فالجواب : أن في تغطيته مشقة ، فعفي عنه .
قوله تعالى : { وليضربن بخمرهن } وهي جمع خِمار ، وهو ما تغطى به المرأة رأسها ، والمعنى : وليُلْقِين مَقانِعَهن { على جيوبهن } ليسترن بذلك شعورهن وقرطهن وأعناقهن . وقرأ ابن مسعود ، وأبي بن كعب ، وإبراهيم النخعي ، والأعمش : { على جِيوبهن } بكسر الجيم ، { ولا يبدين زينتهن } يعني : الخفية وقد سبق بيانها { إلا لبعولتهن } قال ابن عباس : لا يضعن الجلباب والخمار إلا لأزواجهن .
قوله تعالى : { أو نسائهن } يعني : المسلمات . قال أحمد : لا يحل للمسلمة ان تكشف راسها عند نساء أهل الذمة ، واليهودية والنصرانية لا تقبِّلان المسلمة .انتهى
فاعلمى رحمنى الله وإياك أن المرأة التى صانت نفسها وحفظت حرمتها وسترت عن أعين الرجال مامرها الله أن تسترته لاخوف عليها ولا وجل ، فلا يكن أمر الاختلاط فى الدراسة شغل شاغل ينشغل به أهل الإسراف والجهل ، فكيف نفتى بحرمة الاختلاط فى الدراسة وهناك دول بأسرها لاتقوم الدراسة فيها إلآ بالاختلاط ، الأولى أن ندرس بالأمور التى شرعها لله وبينت منها ماسبق حتى نحصل على أعلى الشهادات وبها نحصل على أعلى المراتب فإذا تولينا مقاليد الأمور غيرنا وبدلنا بما يوافق شرعنا .
وأعطيك مثلا : لما كنا ندرس فى الأزهر الشريف وفى اختبار مادة التوحيد وقف أخ وقال للمراقبين هذا ليس توحيد ربنا وما أراد الله لنا أن نفهم هذا وترك الاختبار وخرج فلم يحصل على شهادة لأنه أصبح فى عداد الراسبين ولو صبر واختبر ونجح لكان خيرا له فإذا أرد أن يعطى العلم الصحيح أعطاه ويتقبله الناس منه ولعله إن تقلد منصبا فى الأزهر سهل عليه التغيير والتبديل بما يوافق فهم السلف فيكون بذلك نواة تزرع لتنفع ويستفاد من حصادها ، ولكنا دائما ننظر تحت أقدامنا وليس لنا نظرة مستقبلية لعلها تنفع البلاد والعباد .
ياأخـــــــــــــــــــتاه
الدراسة فى أى مدرسة أو جامعة إنما هى لتحصيل العلم وفقط ولن نقود الأمة ونثبت فيها شرع الله إلآ إذا تقلدنا المناصب ولن نتقلد المنصب إلآ بالحصول على أعلى الدرجات والشاهادات ، والشريفة العفيفة الوقورة يحترمها الناس كل الناس .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شيخنا الكريم بارك الله فيك
سؤالي هل يجوز التصدق بثمن العقيقة الى اخي الذي ينوي الزواج ليكمل مصاريق الزواج
وبارك الله فيكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / حماد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد
فإنى أرى أنه لابد أن أقدم على إجابتى معنى العقيقة واختلاف العلماء فيها ورأيى فى هذا الاختلاف وبيان الرأى الأصوب والذى عليه العمل وأجيبك بما أخلص إليه من الصواب إن شاء الله .
فاعلم رحمنى الله وإياك أن
العقيقة هى الذبيحة عن المولود ، وقد كانت معروفة عند العرب قبل الإِسلام ، ولكنهم كانوا يجعلونها للولد دون البنت ، فكانوا إذا وُلد لأحدهم ولد ذبح شاة ودهن رأسه بدمها ، فأمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بذبح الشاة وحلق رأس المولود ودهانه بالزعفران .

واختلف علماء الإسلام فى حكمها على أقوال ثلاثة :

الأول : قال بعض الفقهاء إنهامكروهة واستدلوا بأحاديث منها قوله صلى الله عليه وسلم : " لا أحب العقوق " .
قلت: هذا الحديث أورده أبو داود والنسائى وأحمد واللفظ له من حديث عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده قال : سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن العقيقة ، فقال : " لا أحب العقوق ، وكأنه كره الاسم " . قالوا : يا رسول الله إنما نسألك عن أحدنا يولد له : قال : " من أحب منكم أن يَنسُك عن ولده فليفعل ، عن الغلام شاتان مكافئتان ، و عن الجارية شاة " . وهذا الحديث أوده شيخنا العلامة الألبانى فى السلسلة الصحيحة .
وقالوا كذلك إن سبب مكروهيتها أنها من فعل أهل الكتاب واستدلوا على ذلك بحديث عند البيهقى و السيوطى فى الجامع واللفظ له من حديث أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " إن اليهود تعق عن الغلام و لا تعق عن الجارية فعقوا عن الغلام شاتين و عن الجارية شاة ". وهذا الحديث ضعفه شيخنا العلامة الألبانى فى ضعيف الجامع .
ولكنه صحح حديثا عند الترمذى من حديث عبد الله بن عثمان بن خثيم عن يوسف بن ماهك أنهم دخلوا على حفصة بنت عبد الرحمن فسألوها عن العقيقة فأخبرتهم أن عائشة أخبرتها أن رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أمرهم عن الغلام شاتان مكافئتان وعن الجارية شاة " .
وكذلك استدلوا بحديث رواه أحمد والطبرانى والبيهقى وحسن إسناده شيخنا العلامة الألبانى فى إرواء الغليل من حديث أبي رافع قال : ( لما ولدت فاطمة حسنا قالت : ألا أعق عن ابني بدم ؟ قال : لا ولكن احلقى رأسه وتصدقي بوزن شعره من فضة على المساكين والأوفاض وكان الأوفاض ناسا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم محتاجين في المسجد أو في الصفة ففعلت ذلك قالت : فلما ولدت حسينا فعلت مثل ذلك ) .
قال شيخنا العلامة الألبانى فى إرواء الغليل : ومن أجل هذه الطرق قال البيهقي : ( تفرد به ابن عقيل ) . قلت : وهو حسن الحديث إذا لم يخالف وظاهر حديثه مخالف لما استفاض عنه صلى الله عليه وسلم أنه عق عن الحسن والحسين رضي الله عنهما كما تقدم برقم ( 1150 ) وأجيب عن ذلك بجوابين ذكرهما الحافظ في ( الفتح ) ( 9 / 515 ) : ( قال شيخنا في ( شرح الترمذي ) : يحمل على أنه صلى الله عليه وسلم كان عق عنه ثم استأذنته فاطمة أن تعق عنه أيضا فيمنعها . قلت : ويحتمل أن يكون منها لضيق ما عندهم حينئذ فارشدها إلى نوع من الصدقة أخف ثم تيسر له عن قرب ما عق به عنه . ) . قلت : وأحسن من هذين الجوابين جواب البيهقي : ( وهو إن فكأنه أراد أن يتولى العقيقة عنهما بنفسه . انتهى
وخلاصة ماسبق أن الحديث الأول يدل على أن النبى صلى الله عليه وسلم كره اسمها ولم يكره فعلها ، ويدل الحديث الثانى على أن النبى صلى الله عليه وسلم كره من اليهود تفرقتهم بين الغلام والجارية ، حيث لم يعقوا عن الجارية وعقوا عن الغلام ، وعلى الحديث الثالث بأنه يجوز أن يتصدق عن المولود يوزن شعر رأسه فضة على الفقراء والمساكين وأن يقوم من يملك المال بالذبح عن أهل المولود ، وعلى هذا لا أجد الصواب محالفا لمن قال بأن العقيقة مكروهة .

الثانى : قال أهل الحديث وجمهور الفقهاء أنها سنة ، وأوردوا فى ذلك أحاديث أجد عمدتها وعنوانها ماجاء عند البخارى من حديث سلمان بن عامر الضبي قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " مع الغلام عقيقة فأهريقوا عنه دما وأميطوا عنه الأذى " .
ومنها مارواه الترمذى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث سمرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " الغلام مرتهن بعقيقته يذبح عنه يوم السابع ويسمى ويحلق رأسه " . قال الترمذى : هذا حديث حسن صحيح والعمل على هذا عند أهل العلم يستحبون أن يذبح عن الغلام العقيقة يوم السابع فإن لم يتهيأ يوم السابع فيوم الرابع عشر فإن لم يتهيأ عق عنه يوم حاد وعشرين وقالوا لا يجزئ في العقيقة من الشاة إلا ما يجزئ في الأضحية .
قال ابن حجر فى الفتح : قوله ( مع الغلام عقيقة ) تمسك بمفهومه الحسن وقتادة فقالا : يعق عن الصبي ولا يعق عن الجارية ، وخالفهم الجمهور فقالوا : يعق عن الجارية أيضا ، وحجتهم الأحاديث المصرحة بذكر الجارية ، وسأذكرها بعد هذا ، فلو ولد اثنان في بطن استحب عن كل واحد عقيقة ، ذكره ابن عبد البر عن الليث وقال : لا أعلم عن أحد من العلماء خلافه .
وقال : قوله ( الأذى ) وقع عند أبي داود من طريق سعيد بن أبي عروبة وابن عون عن محمد بن سيرين قال " إن لم يكن الأذى حلق الرأس فلا أدري ما هو " وأخرج الطحاوي من طريق يزيد بن إبراهيم عن محمد بن سيرين قال " لم أجد من يخبرني عن تفسير الأذى " ا ه . وقد جزم الأصمعي بأنه حلق الرأس ، وأخرجه أبو داود بسند صحيح عن الحسن كذلك ، ووقع في حديث عائشة عند الحاكم " وأمر أن يماط عن رءوسهما الأذى " ولكن لا يتعين ذلك في حلق الرأس ، فقد وقع في حديث ابن عباس عند الطبراني " ويماط عنه الأذى ويحلق رأسه " فعطفه عليه ، فالأولى حمل الأذى على ما هو أعم من حلق الرأس ، ويؤيد ذلك أن في بعض طرق حديث عمرو بن شعيب " ويماط عنه أقذاره " رواه أبو الشيخ .
قلت : الذى يظهر لى من مجمل أحكام العقيقة أن قوله مرتهن بعقيقته أنها تكون سببا فى نموه نموا حسنا وحمايته من الطرق المعوجة حيث أن عمره ابتدأ بالتقرب إلى الله وحده فدخل فى معية الله يحرسه ويحميه فلا يكون للشيطان عليه سبيل ، والله أعلى وأعلم .

الثالث : قال الليث والحسن وأهل الظاهر أنها واجبة .
قلت : ومعنى هذا القول أن فعلها واجب فلابد من فعلها والسُنَّة أن يعق عن الذكر بشاتين ، وعن الأنثى بشاة ، يعنى ذبح الشاة والشاتين سنة وليس واجب فعليه الفعل بأى كيفية أراد ففى هذه الأيام لايتيسر فى بلدان كثيرة ذبح شاة فعلى من أراد أن يعق أن يذبح ماتيسر فالأصل فيها التجمع على الطعام ، وهذا نُسك أحبه الله للمسلمين أن يفعلوه وطعام أحبه الله للمسلمين أن يجتمعوا عليه
فهى قربة إلى الله ، يرجى بها نفع المولود بدعاء من طعموا له عندما يُطعمون منها ، وهى أيضا شكر لله على نعمة الولد ، فالذرية محبوبة طبعا ومطلوبة شرعا ، والعقيقة تشبه الأضحية وهى كفداء إسماعيل بالكبش الأملح .
الخلاصـــــــــــــــــــــــــة أخى الكريم
العقيقة واجبة بأى كيفية تؤديها فعليك أن تؤديها طاعة لله ولرسوله ، وإنى لا أجد أن نفقاتها تعيق زواج أخيك فى شئ ولا إدخال نفقاتها فى نفقات زواجه لا تزيده شئ ، فتاجر مع الله تربح ، فمساعدتك لأخيك شئ وفعل العقيقة لمولودك شئ آخر لايُعطِّل أحدهما الآخر ، وبنيتك يوفقك الله ويُغنيك .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا فضيلة الشيخ ارجوا الاجابة بالتفصيل الاهمية الامر وجزاك الله خير الجزاء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نحن في العراق وتشابكت علينا معالم الجهاد وكيفية الجهاد ومن هم قيادات الجهاد الحقيقي ومن هم من يجاهدون في سبيل الله حق مع الرغم من هذا هناك مجاميع تسمي انفسها دولة العراق الاسلامية تقوم هذه المجاميع بتفجير السيارات المفخخة في الشوارع وتزعم انها تستهدف الشيعة لانهم روافض وقتالهم واجب كما تقول ولكن من يموت بالتفجيرات لربما يكون اهل السنة اكثر من الروافض او من الاطفال او من الشيوخ ويلحق الضرر بالاخرين والشوارع مختضة بالناس ولا يمكن ان تجزم بان هؤلاء هم روافض او من اهل السنة وعندما تعترض يكفروك ويقولون اهل السنة يبعثون بمناياهم والشيعة الى النار ما حكم الاسلام في ذالك علما يا فضيلة الشيخ ان هذه الاعمال اساءة الى الاسلام بصورة عامة والى اهل السنة وكلما ندعوا شخص الى الاسلام اذا كان نصرانيا يقول انتم تقتلون الناس وتقتلون بعضكم البعض وكلما ندعوا شيعيا الى منهج السنة قال انكم تقتلونا بالتفجيرات وتستبيحون دما اهذه دعوتكم .....
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اما الفتوى الثانية يا شيخ نحن في ارض العراق نؤذى في دين الله وكل شخص ملتحي يحارب من قوات الجيش الحكومي والشرطة والسبب نفس ما تسمي انفسهادولة العراق الاسلامية لانها كانت تسيطر على مناطقنا وترفض ان نتطوع بالجيش والشرطة ممى ادى الى تطوع اناس اصحاب مخامر وفسوق وكارهين للدين ومنهج السنة بالخصوص فهل يجوز لنا حلق اللحية .......
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
وا نا ميسور الحال والحمد لله وبحاجة الى من يعينني على فتح مشروع اعيل به نفسي ولكن لا املك المال والدتي تملك المال ولكنها ترفض ان تعيلني ولكنها تقوم باعالة زوج ابنتها حيث قامت بفتح له مشروع و قامت بشراء له قطعة ارض وبالاضافة الى امور كثيرة ولكن عندما اطلب منها انا ترفض مما ولد ذالك شبه العداوة بيني وبين اختي وزوجها ما حكم ذلك ........
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
اسف جدا ياشيخ على الاطالة لكن تعرفون حال العراق صعب نجد شيخا يستفتينا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / حسن الأنصارى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد
فإنى لن أرد عليك ردا تقليديا ولكنى إن شاء الله سأقدم لك وللقارئ أيا كان اتجاهه وفكره بعضا من الأصول أقدمها بقولٍ أقوله للمتشددين والمنحرفين والجهلاء الذين خرجوا على الحاكم فى العراق فضاعوا وضاعت دولتهم ، وأقول للذين مازالوا يدعون للخروج على حكامهم ياهؤلاء يامن تريدون النُصرة لهذا الفكر المنحرف الذى بلى بطول الزمن ، ففاحت عفن رائحته فأزكمت الأنوف ، وجدب بطول الزمن فما أثمر ولا أينع ، فجاعت كِلابه فما اهتدت إلآ للحوم المؤمنين فأكلوها ونهشوها ، فتلذذوا بها فجعلوا نهشهم لهذه اللحوم الطاهرة شِرعة لهم ومنهاجا ، فحسِبوا الخير فى شرهم ، والهُدى فى ضلالهم ، فظنوا أنهم على حق ، فتكبروا واغتروا ، فانحرفوا وضلُّوا ..
" وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ الَّذِي آَتَيْنَاهُ آَيَاتِنَا فَانْسَلَخَ مِنْهَا فَأَتْبَعَهُ الشَّيْطَانُ فَكَانَ مِنَ الْغَاوِينَ (175) وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ (176) سَاءَ مَثَلًا الْقَوْمُ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَأَنْفُسَهُمْ كَانُوا يَظْلِمُونَ (177) مَنْ يَهْدِ اللَّهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِي وَمَنْ يُضْلِلْ فَأُولَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (178) " سورة الأعراف
** ياهؤلاء عودوا إلى كتاب الله الواحد الأحد وسنة نبيه عليه الصلاة والسلام واهتدوا بهدى الإسلام تنجوا من ضلال ماأكننتموه فى أنفسكم فاتقوا الله وخافوا عاقبة أمركم فلن تكون عاقبتكم إلآ خُسرا .
جاء فى كتاب الإبانة الكبرى لابن بطة العكبري ، قال عبد الله بن مسعود رضى الله عنه : " ليوطنن المرء نفسه على أنه إن كفر من في الأرض جميعا لم يكفر ، ولا يكونن أحدكم إمعة " ، قيل : وما الإمعة ؟ قال : " الذي يقول : أنا مع الناس ، إنه لا إسوة في الشرِّ " . قال شيخنا العلامة الألبانى فى تحقيه لمشكاة المصابيح : يصح وقفه على ابن مسعود .
وأقول لعلماء الأمة : ياعلماء الأمة وقادتها ، السيل جرار ، وكل وادٍ يحمل من الماء مايملئه ، فعِلمُكم كالماء المتدفق النافع لخصوبة الأرض وازدياد نتاجها ، فأنتم الشريان الذى يحمل الدم المتدفق لهذه الأمة ، فعلمكم كالماء ، والماء شريان الحياة ، هل من وقفة ؟
فمتى كان الزبد الرابى الذى احتمله السيل أصل يُهتدى به ؟ !
ومتى كان الخروج على الحاكم هُدى وكان الولاء له ضلال ؟ !
متى كان الحق باطلا ، والباطل حق ؟ !!!
هل يمكن أن نسكت على أناس يُصرُّون على أنهم مرجعيات للإسلام وغيرهم غير مؤهلون لذلك ؟
هل يمكن أن نسكت على أناس يُصرُّون على أنهم يحملون همَّ الأمة ويتهمون غيرهم ــ على رفعة قدرهم ــ بأنهم لاهُون عابثون ؟
هل نسكت على من ينادون بتغيير الحاكم ـ بزعم الديمقراطية ـ والله يشهد إنهم لكاذبون ، فهم لا يريدون إلآ تفريق وحدة الإسلام والمسلمين وياللعار والشمار فهم ينطقون باسم الإسلام والمسلمين وكذبوا والله .
ياعلماء أمتنا الأمر خطير والخطب جلل ..
" مَا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنْتُمْ عَلَيْهِ حَتَّى يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِنْ رُسُلِهِ مَنْ يَشَاءُ فَآَمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِنْ تُؤْمِنُوا وَتَتَّقُوا فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ (179) " سورة آل عمران
" وَمَنْ أَحْسَنُ دِينًا مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْرَاهِيمَ حَنِيفًا وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْرَاهِيمَ خَلِيلًا (125) " سورة النساء .
" قُلْ هَذِهِ سَبِيلِي أَدْعُو إِلَى اللَّهِ عَلَى بَصِيرَةٍ أَنَا وَمَنِ اتَّبَعَنِي وَسُبْحَانَ اللَّهِ وَمَا أَنَا مِنَ الْمُشْرِكِينَ (108) " سورة يوسف
" وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (19) قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا (20) قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا (21) قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (22) إِلَّا بَلَاغًا مِنَ اللَّهِ وَرِسَالَاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نَارَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا (23) " سورة الجن
" يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا (59) أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آَمَنُوا بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحَاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلَالًا بَعِيدًا (60) وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ رَأَيْتَ الْمُنَافِقِينَ يَصُدُّونَ عَنْكَ صُدُودًا (61) " سورة النساء
أورد الإمام البخارى أحاديث تُحذر من الخروج على الحاكم وبين فيها حكم من خرج على الحاكم أذكرها منها :
1 ـ حَدَّثَنَا مُسَدَّدٌ حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَارِثِ عَنْ الْجَعْدِ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ كَرِهَ مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَلْيَصْبِرْ فَإِنَّهُ مَنْ خَرَجَ مِنْ السُّلْطَانِ شِبْرًا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً " .
2 ـ حَدَّثَنَا أَبُو النُّعْمَانِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ الْجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ حَدَّثَنِي أَبُو رَجَاءٍ الْعُطَارِدِيُّ قَالَ سَمِعْتُ ابْنَ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ عَلَيْهِ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ إِلَّا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً " .
3 ـ حَدَّثَنَا حَسَنُ بْنُ الرَّبِيعِ حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ زَيْدٍ عَنْ الْجَعْدِ أَبِي عُثْمَانَ عَنْ أَبِي رَجَاءٍ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ يَرْوِيهِ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا يَكْرَهُهُ فَلْيَصْبِرْ فَإِنَّهُ مَنْ فَارَقَ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَمَاتَ فَمِيتَةٌ جَاهِلِيَّةٌ " .
وعند أبى داود بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث أبي ذر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من فارق الجماعة شبرا فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه " .
وعند الترمذى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث زيد بن سلام أن أبا سلام حدثه أن الحارث الأشعري حدثه أن النبي صلى الله عليه وسلم ـ الحديث طويل وفيه ـ قال : " وأنا آمركم بخمس الله أمرني بهن السمع والطاعة والجهاد والهجرة والجماعة فإنه من فارق الجماعة قيد شبر فقد خلع ربقة الإسلام من عنقه إلا أن يرجع ومن ادعى دعوى الجاهلية فإنه من جثا جهنم فقال رجل يا رسول الله وإن صلى وصام قال وإن صلى وصام فادعوا بدعوى الله الذي سماكم المسلمين المؤمنين عباد الله " .
وعند النسائى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عرفجة بن شريح الأشجعي قال : رأيت النبي صلى الله عليه وسلم على المنبر يخطب الناس فقال : " إنه سيكون بعدي هنات وهنات فمن رأيتموه فارق الجماعة أو يريد يفرق أمر أمة محمد صلى الله عليه وسلم كائنا من كان فاقتلوه فإن يد الله على الجماعة فإن الشيطان مع من فارق الجماعة يركض " .
قال ابن حجر فى الفتح : قوله ( فإنه من خرج من السلطان ) أي من طاعة السلطان ، ووقع عند مسلم " فإنه ليس أحد من الناس يخرج من السلطان " وفي الرواية الثانية " من فارق الجماعة " وقوله " شبرا " بكسر المعجمة وسكون الموحدة وهي كناية عن معصية السلطان ومحاربته ، قال ابن أبي جمرة : المراد بالمفارقة السعي في حل عقد البيعة التي حصلت لذلك الأمير ولو بأدنى شيء ، فكني عنها بمقدار الشبر ، لأن الأخذ في ذلك يئول إلى سفك الدماء بغير حق .
قوله ( مات ميتة جاهلية ) في الرواية الأخرى " فمات إلا مات ميتة جاهلية " وفي رواية لمسلم " فميتته ميتة " جاهلية " وعنده في حديث ابن عمر رفعه " من خلع يدا من طاعة لقي الله ولا حجة له ، ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية " قال الكرماني : الاستثناء هنا بمعنى الاستفهام الإنكاري أي ما فارق الجماعة أحد إلا جرى له كذا ، أو حذفت " ما " فهي مقدرة ، أو " إلا " زائدة أو عاطفة على رأي الكوفيين ، والمراد بالميتة الجاهلية وهي بكسر الميم حالة الموت كموت أهل الجاهلية على ضلال وليس له إمام مطاع ، لأنهم كانوا لا يعرفون ذلك ، وليس المراد أنه يموت كافرا بل يموت عاصيا ، ويحتمل أن يكون التشبيه على ظاهره ومعناه أنه يموت مثل موت الجاهلي وإن لم يكن هو جاهليا ، أو أن ذلك ورد مورد الزجر والتنفير وظاهره غير مراد ، ويؤيد أن المراد بالجاهلية التشبيه قوله في الحديث الآخر " من فارق الجماعة شبرا فكأنما خلع ربقة الإسلام من عنقه " أخرجه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان ومصححا من حديث الحارث بن الحارث الأشعري في أثناء حديث طويل ، وأخرجه البزار والطبراني في " الأوسط " من حديث ابن عباس وفي سنده خليد بن دعلج وفيه مقال ، وقال " من رأسه " بدل " عنقه " قال ابن بطال : في الحديث حجة في ترك الخروج على السلطان ولو جار ، وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء ، وحجتهم هذا الخبر وغيره مما يساعده ، ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح فلا تجوز طاعته في ذلك بل تجب مجاهدته لمن قدر عليها كما في الحديث الذي بعده .
ياأخــــــــــــــــــاه
مايجب على المسلم أن يفعله إذا كثرت الفتن وماالواجب عليه نحو هذه الجماعات ، وإنى لا أجد لك فى هذا المقام أنفع ولا أعُمّ من هذا الحديث الذى رواه الإمام البخارى من حديث حذيفة بن اليمان قال : كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت أسأله عن الشر مخافة أن يدركني فقلت : يا رسول الله إنا كنا في جاهلية وشر فجاءنا الله بهذا الخير فهل بعد هذا الخير من شر ؟ قال : نعم . قلت : وهل بعد ذلك الشر من خير ؟ قال : نعم وفيه دخن . قلت : وما دخنه ؟ قال : قوم يهدون بغير هديي تعرف منهم وتنكر ؟ قلت : فهل بعد ذلك الخير من شر ؟ قال : نعم ، دعاة إلى أبواب جهنم من أجابهم إليها قذفوه فيها . قلت : يا رسول الله صفهم لنا ؟ فقال : هم من جلدتنا ويتكلمون بألسنتنا . قلت : فما تأمرني إن أدركني ذلك ؟ قال : تلزم جماعة المسلمين وإمامهم . قلت : فإن لم يكن لهم جماعة ولا إمام ؟ قال : فاعتزل تلك الفرق كلها ولو أن تعض بأصل شجرة حتى يدركك الموت وأنت على ذلك " .
ياأخـــــــــــــــاه
إن فعلت ذلك فنجوت فبها ونعمت ، ولك الهجرة فالمسلم إن كان لا يستطيع أن يأمن على نفسه وعلى دينه من الفتن في بلده ، شُرع له الهجرة منها- إذا استطاع- إلى بلد يأمن فيها على نفسه ودينه ، فنجاة الإنسان بنفسه ودينه تؤطئة لأن يكمل بنيانه ويقوى شوكته فيكون أقوى لتحرير بلده ، فما كانت هجرة المسلمين إلى المدينة إلا لبناء دولة إسلامية راشدة بها فتح الله لهم مكة ، ومن عجز عن الهجرة من الرجال والنساء والولدان فهو معذور ، وعلى المسلمين في الديار الأخرى أن ينقذوه من ديار الكفر إلى بلاد الإسلام ، قال الله تعالى : { إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلَائِكَةُ ظَالِمِي أَنْفُسِهِمْ قَالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قَالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قَالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ وَاسِعَةً فَتُهَاجِرُوا فِيهَا فَأُولَئِكَ مَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَسَاءَتْ مَصِيرًا (97) إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ لَا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلَا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا (98) فَأُولَئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكَانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُورًا (99) } سورة النساء
وقال الله تعالى : " وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا (75) الَّذِينَ آَمَنُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ الطَّاغُوتِ فَقَاتِلُوا أَوْلِيَاءَ الشَّيْطَانِ إِنَّ كَيْدَ الشَّيْطَانِ كَانَ ضَعِيفًا (76) " سورة النساء .
ياأخــــــــــــاه
إنى من هذا المنبر أدعوا كل من خرج على قائده فى العراق أن يتوب إلى الله ويستغفره ويعلم أن ماحلَّ به وببلده عقوبة على أنهم تفرقوا واختلفوا وأعانوا الكافرين على أنفسهم ونسوا أنهم لايرقبون فى مؤمن إلآ ولا ذمة .
ومن ناحية اللحية : فهى من سنن الفطرة وقد جاءت سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجوب إعفاء اللحى وإرخائها وتوفيرها ، وعلى تحريم حلقها ، كما في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما : أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " قصوا الشوارب وأعفوا اللحى، خالفوا المشركين " . وعند مسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه : أن النبي الله صلى الله عليه وسلم قال: " جزوا الشوارب وأرخوا اللحى، خالفوا المجوس " . فاعلم أن الأصل في الأوامر الوجوب ، وفي النهي التحريم ، ولا يجوز لأحد أن يخالف ظاهر الأحاديث الصحيحة إلا بحجة تدل على صرفها عن ظاهرها ، فاعلم رحمنى الله وإياك أنه ليس هناك حجة تصرف هذه الأحاديث عن ظاهرها ، ولاحجة لحلق اللحية فعلى المؤمن أن يعلم أن كل شئ بقدر الله فإن قُدِّر له أن يموت فليمت على السُنَّة والطاعة ، وإن قُدِّر أن يعيش يعيش مسلما لايخاف إلآ الله والدار الآخرة .
ومن ناحية والدتك وأختك فإنى أعظك أن تتعفف ولاتجعل للشيطان عليك يدا ولا تسلك سبيله ، فكما تقول أنت ميسور ووالدتك تعطى لأختك فكن حصنا لأختك ولا تكن عدوا يغنيك الله ويقويك ويشرح صدرك فتكون حبيبا مُحبا .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

اريد ان اعرف ان كان يمين الطلاق وقع عليا مرتين ام لا وما هو الحكم الشرعي فيما ساطرح


قبل قرابة سنتين كنت خارجة مع زوجي ونحن في السيارة تشاجر معي وحلف يمين وقال( عليا الطلاق لتزلي عند اخوكي هلا) ولما نزلت ما نزلت على بيت اخي نزلت على بيت سلفي وسلفي قال لزوجي هات نقود اخرجها عن حلف يمين ودفع له قيمة الفتوى . فهل وقع عليا اليمن الاول

وقبل عام كنت راكبة مع اخي السيارة فكلمني زوجى يسالني اين انت قلت له اول مرة في الطريق وكلمني تانية مرة ولكن من خوفي منه لم اقل اني لازلت في الطريق قلت له في المنزل حلف وقال( عليا الطلاق لو ما كنتي بالبيت لتكوني طالق وطلاق تلاتة ما تركبي مع اخوكي تاني) فهل وقعت عليا اليمين التاني

علما بانه عرف بعد ذلك انني قلت له انني في المنزل من خوفي منه

وللعلم في كلتا المرتين كان يحلف وهو في حالة غضب

وشكرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم


أختى الكريمة / أم فادى


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وبعـــــــــــــد


اعلمى رحمنى الله وإياك أن


هذا الطلاق الذى أوقعه زوجك عليك يُعد معلقا


والطلاق المُعلَّق : هو الذى يقصد به إثبات شىء أو نفيه ، أو الحث على فعل شىء أو تركه .


وفيه أقوال خمسة هى :


الأول : كقوله : إن فعلت كذا فأنت طالق . قالوا لا ينعقد ، ولا يجب فيه شىء . وعليه أكثر أهل الظاهر ، وعليه من أصحاب الشافعى أبو عبد الرحمن ، لأن الطلاق عندهم لا يقبل التعليق كالنكاح.


الثانى : كقوله : الطلاق يلزمنى أو على الطلاق إن فعلت تكونى طالق ، وهذا أحد الأوجه الثلاثة لأصحاب الشافعى والمنقول عن أبى حنيفة ، وصح كذلك عن طاووس وعكرمة . فلا يلزمه الطلاق فى هذا القسم إن حنث . وقالوا أن هذا لغو وليس بشىء.


الثالث : قالوا الطلاق المعلق لا يقع الطلاق المحلوف به ويلزمه كفارة يمين إذا حنث فيه . وبهذا قال ابن عمر وابن عباس وغيرهما .


الرابع : الفرق بين أن يحلف على فعل امرأته أو على فعل نفسه أو على فعل غير امرأته ، فيقول لامرأته : إن خرجت من الدار فأنت طالق ، فلا يقع عليه الطلاق بفعلها ذلك ، وإن حلف على نفسه أو على غير امرأته وحنث لزمه الطلاق ، وبهذا قال أشهب من المالكية .


الخامس : قالوا هناك فرق بين الحلف بصيغة الشرط والجزاء وبين الحلف بصيغة الالتزام .


فالطلاق المعلق إن كان غرض المتكلم به التخويف أو الحمل على فعل شىء أو تركه - وهو فى نفسه يكره وقوع الطلاق ولا وطر له فيه - كان فى معنى اليمين بالطلاق ، واليمين فى الطلاق وما فى معناه لايقع .


ولكن ياأخــــــــــــتاه


الزواج رباط من الله انعقد به عقد النكاح بشروطه المشروعة ، فكيف لمن رفع الله شأنه لأن يكون رب أسرة وسيدها أن يتخذ من آيات الله هذه استهزاءً فيتلاعب بها ، فكلما تحدث مع زوجته هددها بالطلاق فكان يمين الطلاق كلمة تلازمه كلما ضعف أو أراد أن يثبت أنه رجل ملك عصمة زوجته بيده !


فهى دعوة لكل رجل أن لا يتلاعب بأيمان الطلاق فلعله يندم إن أوقع أيمانا تخرب بيته ولا تعوضه زوجة صبرت على أذاه .


وهى دعوة كذلك لكل زوجة بأن لا تضع نفسها مع زوجها موضع الند للند فلا يتوافقا فى حوار ولا فى مسير فيوقع عليه أيمانا تؤذى مشاعرها وتُسمع صوت بيت من الأحرى أن يكون له سريته فلا يسمع بأمره أحد .


ياأخــــــــــــــــتاه


اليمين المُعلَّق لا يقع عند بعض أهل العلم وهو حلف إن حنث الرجل فيه يُكفِّر عن يمينه بكفارة يمين قال الله تعالى : " لَا يُؤَاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمَانِكُمْ وَلَكِنْ يُؤَاخِذُكُمْ بِمَا عَقَّدْتُمُ الْأَيْمَانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعَامُ عَشَرَةِ مَسَاكِينَ مِنْ أَوْسَطِ مَا تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ ثَلَاثَةِ أَيَّامٍ ذَلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمَانِكُمْ إِذَا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمَانَكُمْ كَذَلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آَيَاتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (89) " . سورة المائدة


بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته فضيلة الشيخ
فضيلة الشيخ هل صحيح انا سيدنا محمد(صلى الله عليه و سلم ) عند الاغتسال يتوضأ كوضوئه للصلاة ثم يسبغ الماء على كامل جسمه لاني قرات هذا في كتاب وهو حديث منقول على لسان السيدة عائشة وانا اتبع هذة الطريقة في الغسل. ارجو الافادة و جزاك الله خيرا.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / نعيمة أحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
فقهاء الإسلام اختلفوا فى كيفية الغسل من الجنابة مايجب فيه وما يسن .
ففرائض الغسل عند الأحناف المضمضة والاستنشاق وغسل سائر البدن .
وعند المالكية النية والذكر وتعميم الجسد بالماء ــ أى صب الماء جميع الجسد ــ ، والموالاة فى غسل الأعضاء مع والقدرة وتخليل جميع شعر جسده بالماء .
وعند الشافعية النية وتعميم ظاهر الجسد بالماء .
و الحنابلة اشترطوا النية فى صحة الغسل وأوجبوا التسمية فى أوله ، ثم تعميم الجسد بالماء ولكنهم أدخلوا فى الجسد الفم والأنف فيجب غسلهما تبعا للبدن .
من هذا يتبين أن الوضوء قبل غسل الجنابة ليس بفرض ولا واجب عند الأئمة الأربعة بل هو سنة قبل الغسل عندهم ، وأن تدليك البدن والأعضاء ليس بفرض في الوضوء ولا في غسل الجنابة .
والذى عليه العمل عند مشائخنا وعلمائنا أن ينبغي في غسل الجنابة النية والتسمية فى أوله والذكر وغسل الفرج ثم يتوضأ مثل وضوئه للصلاة ، ثم يفيض الماء على سائرجسده حتى يعمه.
ولا بد أن أثبت هنا أنه لايجوز أن يُقال للجنب نجس ، ولا للجنابة نجاسة ، فالمسلم لا ينجس ، لما ثبت عند البخارى من حديث أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم لقيه في بعض طريق المدينة وهو جنب فانخنست منه فذهب فاغتسل ثم جاء فقال : أين كنت يا أبا هريرة ؟ قال : كنت جنبا فكرهت أن أجالسك وأنا على غير طهارة ، فقال : " سبحان الله إن المسلم لا ينجس " .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

quote=نعيمة احمد;874178]السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
فضيلة الشيخ لدينا مكتبة لبيع الادوات المدرسية نعمل منذ 4 سنوات تقريبا و كل عام نزكي بما كتب الله لكن الحقيقة لا نعرف بالضبط قيمة الزكاة او نسبتها فارجو منك شيخنا الكريم الافادة و شكرا.[/quote]
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / نعيمة أحمد
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الزكاة : لا تجب إلا بشروط خمسة : الإسلام ، والحرية ، وملك النصاب ، وتمام الملك ، ومضي الحول ، ـ إلا في الخارج من الأرض فكما سبق ذكره ـ ، وكذلك نتاج السائمة وربح التجارة فإن حولهما حول أصلهما إذا بلغ نصابًا ، وإن لم يكن نصابًا فحوله يبتديء من حين يتم نصابًا.
ومسألة الزكاة التى تسألين عنها تسمى زكاة عروض تجارة وعروض التجارة : هى العروض المعدة للبيع ، وبِلُغة رجال المحاسبة تسمى ( الأصول المتداولة ) متى بلغت نصابا وحال عليها الحول .
قال الله تعالى: { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الـْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآَخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ الله غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267) } سورة البقرة .
قال الإمام الطبري فى تفسيره : " من طيبات ما كسبتم " يعني بذلك جل ثناؤه : زكُّوا من طيبات ما كسبتم ، بتصرفكم : إما بتجارة ، وإما بصناعة ، من الذهب والفضة ، ويعني بـ " الطيبات الجياد " .
وكما عند البخارى ومسلم فى قول النبي صلى الله عليه وسلم لمعاذ بن جبل حين بعثه إلى اليمن: " فأعلمهم أن الله افترض عليهم صدقة تؤخذ من أغنيائهم فترد في فقرائهم " . وفي لفظ لمسلم : " فأخبرهم أن الله قد فرض عليهم زكاة تؤخذ من أموالهم فترد على فقرائهم " .
والحديث يدل على العموم في كل مال ، قال العلامة محمد بن صالح العثيمين فى الشرح الممتع : " ولا شك أن عروض التجارة مال " .
فعروض التجارة : هى البيع والشراء من أجل الربح في جميع أصناف المال إلا النقدين.
مفهوم عروض التجارة لغة ًواصطلاحاً :

فالزكاة لغـةً : العروض: جمع عَرض بفتح العين وسكون الراء : خلاف النقد من المال ، قال الجوهري : العَرْضُ: المتاع ، وكل شيء عَرْضٌ سوى الدراهم ، والدنانير فإنهما عين ، وقال أبو عبيد: العروض : الأمتعة التي لا يدخلها كيل ولا وزن، ولا يكون حيواناً، ولا عقاراً ، تقول : اشتريت المتاع بِعَرْضٍ: أي بمتاع مثله ، وعارضته بمتاع ، أو دابةٍ ، أو شيء ، معارضةً إذا بادلته به .
واصطلاحاً : العروض: هو ما أعد للبيع والشراء ، لأجلِ ربحٍ . وقيل: هو السلع التجارية ، كل ما أعد للبيع والشراء من أجل الأرباح ، من أي نوع ، ومن أي صنف كان ، وهو جميع أصناف الأموال غير الذهب والفضة .
وقد أجمع الفقهاء بوجوبها
قال السرخسى فى المبسوط : الزكاة تجب في عروض التجارة إذا حال الحول عندنا ـ أى عند الأحناف ـ .
قال النووى فى المجموع : قال أصحابنا ـ أى الشافعية ـ ولا فرق في ذلك بين عروض التجارة والماشية التى تجب زكاتها من غير جنسها وهى الإبل ما لم تبلغ خمسة وعشرين وبين سائر الأموال .
ثم قال النووى فى المجموع : والمشهور للأصحاب الاتفاق علي أن مذهب الشافعي رضي الله عنه وجوبها وليس في هذا المنقول عن القديم إثبات قولٍ بعدم وجوبها وإنما أخبر عن اختلاف الناس وبين أن مذهبه الوجوب بقوله وهذا أحب إلي والصواب الجزم بالوجوب وبه قال جماهير العلماء من الصحابة والتابعين والفقهاء بعدهم .
وقال ابن قدامة الحنبلى فى المغنى : تجب الزكاة في قيمة عروض التجارة ، في قول أكثر أهل العلم .
قال ابن المنذر : أجمع أهل العلم على أن في العروض التي يراد بها التجارة الزكاة ، إذا حال عليها الحول .
روي ذلك عن عمر ، وابنه ، وابن عباس .
وبه قال الفقهاء السبعة ، والحسن ، وجابر بن زيد ، وميمون بن مهران ، وطاوس ، والنخعي ، والثوري ، والأوزاعي ، والشافعي ، وأبو عبيد ، وإسحاق ، وأصحاب الرأي .
ومن هنا أسأل : هل يجوز إخراجها عرْضاً من نفس العروض أم لا بد أن تكون من القيمة المالية ؟
وقد اختلف العلماء في ذلك : فقال ابن قدامة فى المغنى : " ويخرج الزكاة من قيمة العروض دون عينها وهذا أحد قولي الشافعي " .
وقال المرداوي في الإنصاف : " هذا الصحيح من المذهب ، وعليه الأصحاب ، وقطع به أكثرهم " .
والقول الثاني للشافعي وأبي حنيفة : أنه مخير بين الإخراج من قيمتها وبين الإخراج من عينها ، لأنها مال تجب فيه الزكاة فجاز إخراجها من عينه كسائر الأموال .
ورد ابن قدامة هذا القول , فقال : ولنا أن النصاب معتبر بالقيمة فكانت الزكاة منها : كالعين في سائر الأموال ، ولا نسلم أن الزكاة تجب في المال ، وإنما وجبت في قيمته " .
وقال المرداويفى الإنصاف : " وقال الشيخ تقي الدين : ويجوز الأخذ من عينها أيضاً " .
قلت : يحدد رأس المال فى عروض التجارة بالقيمة الشرائية التى يشترى بها صاحب العروض التجارية فإذا بلغت ألف جنيه مثلا فأكثر وحال الحول على جزء رأس المال البالغ ألف زكا صاحب العروض على رأس المال كله وهذا تزكية للمال ، بمعنى أن يقوم بالجرد السنوى فى رمضان فإذا كان رأس ماله فى رمضان أربعة آلاف وكان الجرد فى رمضان الذى يليه ثمانية آلاف يزكى عن الأربعة وعن الثمانية ولا يعنيه أن يكون قد كسب فى أى شهر الألف الأول أو الألف الثانى فهذه طهرة له ولأهل بيته .
ومقدار الواجب في عروض التجارة : ربع العشر:

الواجب في زكاة عروض التجارة ربع عشر قيمتها عند تمام الحول ، لقول النبي صلى الله عليه وسلم في المقدار الواجب في الفضة : " وفي الرقة ربع العشر " ، والرقة : الفضة ، وقال في حديث علي رضى الله عنه : " هاتوا ربع العشور: من كل أربعين درهماً درهمٌ وليس عليكم شيء حتى تتمَّ مائتي درهَم ٍ، فإذا كانت مائتي درهَمٍ ففيها خمسة دراهم " . وقال صلى الله عليه وسلم في الذهب : " ... فإذا كان لك عشرون ديناراً وحال عليها الحول ففيها نصف دينار , فما زاد فبحساب ذلك " .
قلت : يخرج عن كل ألف خمسة وعشرون .
والله تعالى أعلى وأعلم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم يا شيخ أريد أن أسألك حول صلاة اثنتي عشرة ركعة في اليوم المقصودة في حديث الرسول صلى الله عليه وسلم عن أم حبيبة رضي الله عنها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من صلى في يوم وليلة اثنتين عشرة ركعة بني له بيت في الجنة : أربعا قبل الظهر ، وركعتين بعدها ، وركعتين بعد المغرب ، وركعتين بعد العشاء ، وركعتين قبل صلاة الغداة [ الفجر ] ) [ رواه الترمذي ، صحيح الجامع 6362]
فسؤالي هو : هل المقصود هنا هو غير ركعات السنة أم ركعات السنة هي المقصودة في الحديث ؟
وجزاك الله كل الخير .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / هنى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــد
بارك الله فيك وزادك من علمه وفضله ، نعم أختاه هذا الحديث مصدره كما ذكرت وسنده كذلك صحيح صححه شيخنا العلامة الألبانى عند الترمذى وابن ماجة .
وعند النسائى من حديث أم حبيبة قالت : " من صلى في يوم وليلة ثنتي عشرة ركعة سوى المكتوبة بنى الله عز وجل له بيتا في الجنة " . ومن هذا يُعلم أن الركعات المقصودة فى الحديث هى ركعات النافلة ــ السُنَّة ــ لقول أم حبيبة رضى الله عنها " سوى المكتوبة " والمكتوبة هى المفروضة ، وسواها النافلة . وقد أورد النسائى هذا النص بلفظ ــ سوى الفريضة ــ فى حديث لأم حبيبة أيضا قال : أن أم حبيبة قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من صلى في يوم ثنتي عشرة ركعة سوى الفريضة بنى الله له أو بني له بيت في الجنة " .
وهذا حديث على رضى الله عنه بست عشره ركعة بالنهار كما عند الإمام أحمد بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى فى السلسلة الصحيحة من حديث عاصم بن ضمرة قال : سألنا عليا رضي الله عنه عن تطوع النبي صلى الله عليه وسلم بالنهار ؟ فقال : إنكم لا تطيقونه ، ! قال : قلنا : أخبرنا به نأخذ منه ما أطقنا ؟ قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا صلى الفجر أمهل حتى إذا كانت الشمس من ها هنا يعني من قبل المشرق مقدارها من صلاة العصر من هاهنا من قبل المغرب قام فصلى ركعتين ثم يمهل حتى إذا كانت الشمس من هاهنا يعني من قبل المشرق مقدارها من صلاة الظهر من هاهنا يعني من قبل المغرب قام فصلى أربعا وأربعا قبل الظهر إذا زالت الشمس وركعتين بعدها وأربعا قبل العصر يفصل بين كل ركعتين بالتسليم على الملائكة المقربين والنبيين ومن تبعهم من المؤمنين والمسلمين " . قال علي رضي الله عنه : تلك ست عشرة ركعة تطوع النبي صلى الله عليه وسلم بالنهار وقل من يداوم عليها .
واعلمى رحمنى الله وإياك أن
الأحاديث فى هذه المسألة كثيرة ومتعددة ولكنها تجتمع على النافلة فى الصلوات ، ولكن الروايات الواردة فى صلاة الظهر تنوعت بين الركعتان والأربع :
فكما عند النسائى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عنبسة قال : أما إني سمعت أم حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " من ركع أربع ركعات قبل الظهر وأربعا بعدها حرم الله عز وجل لحمه على النار فما تركتهن منذ سمعتهن " .
وكما عند البخاري من حديث عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم : " كان لا يدع أربعا قبل الظهر وركعتين قبل الغداة " .
وعند أبى داود بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاة العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعة حتى ينصرف فيصلي ركعتين .

قال الحافظ في الفتح: قال الداودي : وقع في حديث ابن عمر أن قبل الظهر ركعتين وفي حديث عائشة أربعا وهو محمول على أن كل واحد منهما وصف ما رأى ، قال ويحتمل أن يكون نسي ابن عمر ركعتين من الأربع . وقال الحافظ : هذا الاحتمال بعيد والأولى أن يحمل على حالين فكان تارة يصلي ثنتين وتارة يصلي أربعا ، وقيل هو محمول على أنه كان يقتصر في المسجد على ركعتين وفي بيته يصلي أربعا ، ويحتمل أن يكون يصلي إذا كان في بيته ركعتين ثم يخرج إلى المسجد فصلى ركعتين فرأى ابن عمر ما في المسجد دون ما في بيته واطلعت عائشة على الأمرين ، ويقوي الأول ما رواه أحمد وأبو داود في حديث عائشة . كان يصلي في بيته قبل الظهر أربعا ثم يخرج . قال أبو جعفر الطبري : الأربع كانت في كثير من أحواله والركعتان في قليلها انتهى كلام الحافظ .
الخلاصــــــــة
أن صلاة النافلة يستحب للمسلم القيام بها فى ظل السنة التى كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم بها وأوردها عنه صحابته ونسائه رضوان الله عليهم أجمعين لايزاد عليها ولا ينقص ، فمن قال أنه صلى قبل العصر أربعا فقد رأى ذلك ، ومن قال أنه صلى قبل الظهر ركعتين فقد رأى ذلك فمن فعل هذا أو ذاك فهو على صواب ، ومن تنفل مرة بركعتين ثم مرة بأربع فهو على صواب ، ومن أراد أن يتنفل باثنتين وداوم عليهما فهو صحيح ، ومن أراد أن يتنفل بأربع وداوم عليهم فهو صحيح ، وهذه بحبوحة الإسلام ويسره ، " لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ " .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا فضيلة الشيخ ... في وحدة مسيحية تسألني عن صلب عيسى عليه السلام في ديننا الاسلامي
وهذا هو كلامها وسؤالها وليس كلامي ... فأرجو الرد عليه ... لعل الله سبحان وتعالى يحبب قلبها لاسلام ويجعلها تدخل وان لم تدخل فهي حرة ... لكن المهم الان هو الاجابة على سؤالها وهذا كلامها لي :-
عزيزتي سؤالي يتمحور في التالي و ارجوكي ركزي
المسيح عندنا في المسيحيه اليهود سعوا لقتله لانه قال انه الله و عادل نفسه بالله فطلب اليهود قتله
انما في الاسلام عيسي عبد حسنا قال عبد ما قال انا الله
و القران اثبت في الايه التي اوردتها ان اليهود سعوا لقتل عيسي و صلبه و ربنا نجاه
ماشي نجاه و حط شبهوا علي حد
طب ما كانت تهمته حسب الاسلام لا المسيحيه لكي يسعي اليهود لقتله و صلبه؟؟؟؟
وهذه هي الاية الكريمة التي هي قصدتها في القرآن :-
"وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلَى مَرْيَمَ بُهْتَانًا عَظِيمًا . وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ وَمَا قَتَلُوهُ يَقِينًا . بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكَانَ اللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمًا"
( المسيح في القرأن ) لم يصلب ولكن شبه لهم وبما ان شبه لهم
اكيد فيه حد اتصلب مكان ( المسيح في القرأن )
وتقول ايضا احنا عندنا المسيح اتصلب لان اليهود اتهموا بالتجديف على الله انه قال ان هو الله
هما فهموا معنى كلام المسيح ان هو الله
طب ايه سبب الصلب اللى فى الاسلام؟؟؟
هو ده السؤال
ارجو الرد عليها يا فضيلة الشيخ... جزاك الله الف خير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
إلى السائلة
السلام على من اتبع الهدى
أولا : قرأت السؤال قبل أن يُحذف منه ماحُذف فما رأيته إلآ وقد خرج من قلب لايعرف الإيمان بل أخشى أن يكون قد خرج من قلب ختم الله عليه فلا يهتدى ولا يريد ، وأسأل الله لمن سأل الهداية ــ مع العلم أننى فتحت صفحة الموضوع لأجيب على السؤال قبل أن يحذف ــ وإن شاء الله سأقوم ببحث يجيب على ماحُذف .
ثانيا : حينما يكون الأمر متعلقا بسؤال مثل هذا يتبين لنا صدق السائل من كذبه أهو يريد الهداية أم يريد الضلال ؟
وبادئ ذى بدء أقرر أن حاجة الناس للإسلام تتقدم على حاجتهم للهواء والغذاء ـ وفى ذلك تفصيل ن شاء الله ـ فليعتبر أولوا الأبصار .
ومن ناحية تفسير الآية أجد أن شيخنا ابن الجوزى فى زاد المسير وفَّى وأوفى عليه رحمة الله فقال :
قوله تعالى : { وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ } قال الزجاج : أي باعترافهم بقتلهم إِيَّاه ، وما قتلوه ، يُعذَّبون عذابَ من قتل ، لأنهم قتلوا الذي قتلوا على أنه نبي .
وفي قوله : « رَسُولَ اللَّهِ » قولان .
أحدهما : أنه من قول اليهود ، فيكون المعنى : أنه رسول الله على زعمه .
والثاني : أنه من قول الله ، لا على وجه الحكاية عنهم .
قلت : ويقيننا وعقيدتنا نحن المسمين أنهم لم يقتلوه ولم يصلبوه حيث قال الله عز وجل : {
وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ } .
قوله تعالى : { وَلَكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ } أي : أُلقِي شبَهُه على غيره .
وفيمن أُلقي عليه شبَهُه قولان .
أحدهما : أنه بعض من أراد قتله من اليهود . روى أبو صالح عن ابن عباس : أن اليهود لما اجتمعت على قتل عيسى ، أدخله جبريل خوخة لها رَوزنة ، ودخل وراءه رجل منهم ، فألقى الله عليه شبه عيسى ، فلما خرج على أصحابه ، قتلوه يظنونه عيسى ، ثم صلبوه ، وبهذا قال مقاتل ، وأبو سليمان .
والثاني : أنه رجُلٌ من أصحاب عيسى ، روى سعيد بن جبير عن ابن عباس : أن عيسى خرج على أصحابه لما أراد الله رفعه ، فقال : أيكم يُلقى عليه شبهي ، فيقتل مكاني ، ويكون معي في درجتي ؟ فقام شاب ، فقال : أنا ، فقال : اجلس ، ثم أعاد القول ، فقام الشاب ، فقال عيسى : اجلس ، ثم أعاد ، فقال الشاب : أنا ، فقال : نعم أنت ذاك ، فألقي عليه شبه عيسى ، ورفع عيسى ، وجاء اليهود ، فأخذوا الرجل ، فقتلوه ، ثم صلبوه . وبهذا القول قال وهب بن منبه ، وقتادة ، والسدي .
قوله تعالى : { وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ } في المختلفين قولان .
أحدهما : أنهم اليهود ، فعلى هذا في هاء «فيه» قولان .
أحدهما : أنها كناية عن قتله ، فاختلفوا هل قتلوه أم لا ؟ .
وفي سبب اختلافهم في ذلك قولان .
أحدهما : أنهم لما قتلوا الشخص المشبّه كان الشبه قد أُلقي على وجهه دون جسده ، فقالوا : الوجه وجه عيسى ، والجسد جسد غيره ، ذكره ابن السائب .
والثاني : أنهم قالوا : إِن كان هذا عيسى ، فأين صاحبنا ؟ وإِن كان هذا صاحبنا ، فأين عيسى ؟ يعنون الذي دخل في طلبه ، هذا قول السدي .
والثاني : أن «الهاء» كناية عن عيسى ، واختلافهم فيه قول بعضهم : هو ولد زنى ، وقول بعضهم : هو ساحر .
والثاني : أن المختلفين النصارى ، فعلى هذا في هاء «فيه» قولان .
أحدهما : أنها ترجع إِلى قتله ، هل قتل أم لا ؟ والثاني : أنها ترجع إِليه ، هل هو إِله أم لا ؟ وفي هاء «منه» قولان . أحدهما : أنها ترجع إِلى قتله .
والثاني : إِلى نفسه هل هو إِلهٌ ، أم لغيرِ رشدة ، أم هو ساحر ؟
قوله تعالى : { مَا لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلَّا اتِّبَاعَ الظَّنِّ
} قال الزجاج : «اتِّبَاعَ» منصوب بالاستثناء ، وهو استثناء ليس من الأول . والمعنى : ما لهم به من علم إِلا أنهم يتبعون الظن ، وإِن رُفع جاز على أن يجعل علمهم اتباع الظن ، كما تقول العرب : تحيّتك الضّرب .
قوله تعالى : { وَمَا قَتَلُوهُ } في «الهاء» ثلاثة أقوال .
أحدها : أنها ترجع إِلى الظن فيكون المعنى : وما قتلوا ظنّهم يقيناً ، هذا قول ابن عباس .
والثاني : أنها ترجع إِلى العلم ، أي : ما قتلوا [ العلم به ] يقيناً ، تقول : قتلته يقيناً ، وقتلته علماً [ للرأي والحديث ] هذا قول الفراء ، وابن قتيبة . قال ابن قتيبة : وأصل هذا : أن القتل للشيء يكون عن قهر واستعلاء وغلبة ، يقول : فلم يكن علمهم بقتل المسيح علماً أحيط به ، إِنما كان ظناً .
والثالث : أنها ترجع إلى عيسى ، فيكون المعنى : وما قتلوا عيسى حقاً ، هذا قول الحسن . وقال ابن الأنباري : اليقين مؤخر في المعنى ، فالتقدير : وما قتلوه ، بل رفعه الله إِليه يقيناً .
قلت : هذه عقيدتنا فى الصلب وهذا تفسيرعلمائنا بثبات وإيمان ودون زيغ فاتبعوا أمر ربهم ولم يتبعوا هوى أنفسهم ، ثم إنى أقرر هنا أنه لايمكن أن نلتفت أبدا لمن أراد أن يُشكك فى الحق فهولاء قال الله تعالى عنهم : " إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدَى (23) " سورة النجم
ثم إنى أثبت هنا أن عيسى عبدالله ورسوله وكلمته ألقاها إلى مريم وهو برئ من كل ماعبده وجعله إله وبهذا جاء القرآن الكريم : "
وَإِذْ قَالَ اللَّهُ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ اتَّخِذُونِي وَأُمِّيَ إِلَهَيْنِ مِنْ دُونِ اللَّهِ قَالَ سُبْحَانَكَ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أَقُولَ مَا لَيْسَ لِي بِحَقٍّ إِنْ كُنْتُ قُلْتُهُ فَقَدْ عَلِمْتَهُ تَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِي وَلَا أَعْلَمُ مَا فِي نَفْسِكَ إِنَّكَ أَنْتَ عَلَّامُ الْغُيُوبِ (116) مَا قُلْتُ لَهُمْ إِلَّا مَا أَمَرْتَنِي بِهِ أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ وَكُنْتُ عَلَيْهِمْ شَهِيدًا مَا دُمْتُ فِيهِمْ فَلَمَّا تَوَفَّيْتَنِي كُنْتَ أَنْتَ الرَّقِيبَ عَلَيْهِمْ وَأَنْتَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (117) إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (118) " سورة المائدة .
وجاء دورنا فى السؤال كمسلمين ، فى سورة المائدة أحكم الله على النصارى العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة فقال اله تعالى : " وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (14) " فعقيدتنا أن النصارى قوم قد هيَّج الله عز وجل البغضاء فى قلوبهم فلا يحبون بعضهم بعضا وإن أظهروا الحب ونادوا به فما يُظهرون غير مايكنون فى صدورهم وأدعوا كل نصرانى ونصرنية أن يقفوا أمام هذه الآية ، وأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يرد كل ضال للحق .
اللهم آمــــــــــــــــــــــــــين

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
انا اعمل في مجال الكوافير ولكن انا لاانمص الحواجب لا الى نفسي ولا الى الزبائن فقط الشعر مع العلم انني محجبة واصلي واخاف الله هل هادا حرام ارجو الرد وجزاكم الله عنا الف خير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / سيدرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــد
أولا : بارك الله فيك فهذا السؤال يدل على أنك تتحرى الحلال فى كسب يدك .
ثانيا : اعلمى رحمنى الله وإياك أن
تزين المرأة لزوجها مستحب شرعا بل يجب على المرأة أن تتزين لزوجها ، والمُزيِّنة لابأس عليها أن تقوم بذلك فى حدود الشرع الإسلامى الحنيف ، وعليها أن تفعل ماأمرها الله به فهى تطلع على عورات النساء وأسرارهن فيجب عليها أن لاتصف امرأة ولا تنمص حاجبا ولا تفلج أسنانا ولا تصل شعرا ولا تساعد الماجنات على سفورهن ففى أهل الخير كفاية وبركة ولتتق الله فى عملها .

بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليك ورحمة الله وبركاته يا شيخنا الكريم
أريد أن أسألك : هل يحاسبنا الله عز وجل على ما يدور في خاطرنا وما نفكر به من أمور وأشياء تخطر في بال الشخص وأحياناً يكون التفكير بها خارجاً عن إرادة الشخص يعني أشياء تبقى تخطر بباله فيحاول الشخص ألا يفكر بها والتخلص منها ولكن تخطر له بين الحين والآخر وهو غير راض إطلاقاً على أن يبقى يفكر فيها
أرجو الإجابة وجزاك الله كل الخير .
ــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / هنى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــد
فاعلمى رحمنى الله وإياك أنه لابد أن أقدم بين يدي جوابى ماتتبين به مسألتك ، ثم يكون الجواب فى خلاصة مانصل إليه بالدليل : فأقول وبالله توفيقى ورشادى :
قال الله سبحانه وتعالى : { وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (284)} سورة البقرة
قال ابن الجزرى فى زاد المسير : قال ابن الأنباري : وقد ذهب قوم إلى أن المحاسبة هاهنا هي إطلاع الله العبد يوم القيامة على ما كان حدث به نفسه في الدنيا ، ليعلم أنه لم يعزب عنه شيء . قال : والذي نختاره أن تكون الآية محكمة ، لأن النسخ إنما يدخل على الأمر والنهي .
وقد روي عن عائشة أنها قالت : أما ما أعلنت ، فالله يحاسبك به ، وأما ما أخفيت ، فما عُجلت لك به العقوبة في الدنيا .
وعند البخارى ومسلم من حديث أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن الله تجاوز عن أمتي ما حدثت به أنفسها ما لم تعمل أو تتكلم " .
قال ابن حجر فى الفتح : ذكر المطرزي عن أهل اللغة أنهم يقولونه بالضم يريدون بغير اختيارها ، وقد أسند الإسماعيلي عن عبد الرحمن بن مهدي قال ليس عند قتادة حديث أحسن من هذا ، وهذا الحديث حجة في أن الموسوس لا يقع طلاقه والمعتوه والمجنون أولى منه بذلك .
ومن هنا قال العلماء : إن للنفس عدة حركات ، منها الهاجس والخاطر وحديث النفس والهم والعزم ، وكل إنسان معرض لها بحكم طبيعته التى خلقه الله عليها ، ولو حاسبَنا عليها وآخذَنا بها لكان ذلك تكليفا بما لا يطاق ، وهو سبحانه حكم عدل رءوف رحيم ، ولذلك لا يحاسب إلا على نتيجة هذه الحركات النفسية من القول أو العمل ، أما ما دامت فى المرحلة الداخلية فلا يُكلفنا إلا بأقواها وأقربها إلى التنفيذ ، وذلك يكون عند الهم والعزم .
وعند مسلم من حديث أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : قال الله عز وجل : " إذا هم عبدي بسيئة فلا تكتبوها عليه فإن عملها فاكتبوها سيئة وإذا هم بحسنة فلم يعملها فاكتبوها حسنة فإن عملها فاكتبوها عشرا " .
قال النووى فى شرح مسلم : قال الإمام المازري رحمه الله : مذهب القاضي أبي بكر بن الطيب أن من عزم على المعصية بقلبه ، ووطن نفسه عليها ، أثم في اعتقاده وعزمه . ويحمل ما وقع في هذه الأحاديث وأمثالها على أن ذلك فيمن لم يوطن نفسه على المعصية ، وإنما مر ذلك بفكره من غير استقرار ، ويسمى هذا هما ويفرق بين الهم والعزم . هذا مذهب القاضي أبي بكر ، وخالفه كثير من الفقهاء والمحدثين وأخذوا بظاهر الحديث . قال القاضي عياض رحمه الله : عامة السلف وأهل العلم من الفقهاء والمحدثين على ما ذهب إليه القاضي أبو بكر للأحاديث الدالة على المؤاخذة بأعمال القلوب ، لكنهم قالوا : إن هذا العزم يكتب سيئة وليست السيئة التي هم بها لكونه لم يعملها وقطعه عنها قاطع غير خوف الله تعالى والإنابة . لكن نفس الإصرار والعزم معصية فتكتب معصية فإذا عملها كتبت معصية ثانية ، فإن تركها خشية لله تعالى كتبت حسنة كما في الحديث .
وعند البخارى ومسلم من حديث ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل قال : " إن الله كتب الحسنات والسيئات ثم بين ذلك فمن هم بحسنة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له عنده عشر حسنات إلى سبع مائة ضعف إلى أضعاف كثيرة ومن هم بسيئة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة فإن هو هم بها فعملها كتبها الله له سيئة واحدة " .
قال بن حجر فى الفتح : والحديث محمول على حديث النفس لتوافق الروايات الأخرى ، ويحتمل أن يكون على ظاهره ولكن ليس قيدا في كتابة الحسنة بل بمجرد الإرادة تكتب الحسنة .
وبالدليل أقول : حكم الهم بالسيئة دون عملها ، لا عقاب عليها بل نص هذا الحديث على أنه يثاب بحسنة ، أما العزم وهو درجة أقوى من الهم ففيه المؤاخذة ، ودليل ذلك مارواه البخارى ومسلم من حديث الأحنف بن قيس قال : ذهبت لأنصر هذا الرجل ، فلقيني أبو بكرة فقال : أين تريد ؟ قلت : أنصر هذا الرجل ، قال : ارجع فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا التقى المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار . فقلت يا رسول الله : هذا القاتل فما بال المقتول ؟ قال : " إنه كان حريصا على قتل صاحبه " .
والمعلوم أن الحرص هو العزم المصمم وهو كالفعل فى المؤاخذة عليه .
قال العلماء : العدول عن فعل المعصية التى همَّ بها المسلم له سببان :
السبب الأول : عجزه عن تنفيذها أو خوفه من رقيب دنيوى ـ حاكم أو غيره ـ ، وهذا لا مؤاخذة فيه ، فلا تكتب سيئة ، ولا يعطى حسنة ، وكفى أنه لا عقاب عليه ، لأنه ماتركها ابتغاء مرضاة الله فلا يثاب بتركها ، وهو لايعاقب بحديث نفس .
والسبب الثانى : أن عدوله عن فعل المعصية هو الخوف من الله سبحانه ، وهنا لا يكتفى بعدم العقاب ، بل يكافأ بثواب الحسنة ، فالخوف من الله عمل خير ، لا يضيع أجره عند الله .
ودليله ماأورده البخارى فى صحيحه من حديث أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : يقول الله : " إذا أراد عبدي أن يعمل سيئة فلا تكتبوها عليه حتى يعملها فإن عملها فاكتبوها بمثلها وإن تركها من أجلي فاكتبوها له حسنة وإذا أراد أن يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فإن عملها فاكتبوها له بعشر أمثالها إلى سبع مائة ضعف ". ومناط الدليل : " وإن تركها من أجلي " .
الخلاصــــــــة
أنه لا عقاب علي من حدث نفسه بارتكاب المعصية حتى لو وصل إلى درجة الهم فما دام تركها خوفا من الله سبحانه فله حسنة إن شاء الله .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
طلبت مني جدتي اضافه هذه الفتوى والحت علي كثيرا فهي امراءه كبيره غلب عليها المرض لذالك تواجه صعوبه بالمشي وان ارادت ان تنظف منزلها الخالي من البنات تسبح ,كما انها ليست مقتدره ماليا وان بقت فتره في منزلها لا يقطع ضيوفه لذالك اظطرت جدتي ان تترك بيتها وتكون ضيفه لابنائها بشكل دوري وفيه شابان يحتاجان لام لتطبخ لهما وتتابع ملابسهما وكذالك الامر .
الان جدتي تريد ان تفتي لها ان كانت قد عملت خيرا او لا خاصه وانها لا تستطيع متابعتهما جيدا ان كانت في المنزل لانها مريضه ولا تقوى ماديا على ضيافه ضيوفها الكثرون .

وجزيتم خيرا

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / .........
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
أولا : أعتذر عن تأخر الجواب .
ثانيا : أرجوا أن توضحى ماالمطلوب من السؤال ، هل تريد جدتك حكم الشرع فى كونها تعمل لشباب ليسوا أبنائها ، أم تريد أن تسأل عن حكم عملها فى خدمة أبنائها وسأتواصل معك إن شاء الله .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
من المعروف ان الوشم حرام اذا كانت الفتاة تريد الحسن والجمال وهذا واضح في قول النبي عليه الصلاة والسلام
ولكن اذا كان هذا الوشم من اجل اصلاح تشوه في الجسم فهل يجوز
فلقد سمعنا مرارا وتكرارا ان التجميل اذا كان لتغيير الخلقة يكون حرام واذا كان من اجل اصلاح تشوه واعادة الأنسان الى خلقته الأصلية فهو مشروع
لي صديقة عزيزة أصابها من أذى الحروب وكان ان احترق شئ من صدرها او الأصح الجزء الملون من الصدر وهي تريد الزواج واخبرها طبيب التجميل ان تلجأ الى الوشم لكي تعدل وتقوم المكان المشوه وفعلت ذلك وسألتني عن رأيي وقلت لها لااعتقد انه غير مشروع
لكنها الأن في حيرة من امرها اذا كان حرام فكيف تكفر عن ذنبها هل تزيله بالليزر
ام يبقى على حاله وتستغفر الله وتنسى الموضوع
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم


أختى الكريمة / حنين


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وبعـــــــــــــــــد


اعلمى رحمنى الله وإياك أن


الوشم كان يُعرف عند العرب قبل الإسلام كغيرهم من الأمم . وكان تصنعه المرأة بوجهها تقصد به الجمال ، ويعرف باللَّمَى ، فاللمياء عند العرب الحسناء فى أعين الرجال ، وكانت القبائل تصنعه ليتمييز به أفراد كل قبيلة عن الأخرى ، فكانوا يفعلونه بخطوط ذات اتجاهات وأعداد متنوعة .


والوشم فى شريعتنا منهى عنه لأحاديث كثيرة أورد منها مارواه البخارى من حديث أبي جحيفة عن أبيه قال : " لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواشمة والمستوشمة وآكل الربا وموكله ونهى عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المصورين " .


والواشمة : التي تغرز من اليد بإبرة ظهر الكف والمعصم أو شئ من سائر البدن ، ثم تحشي بالكحل أو بالنؤور : وهو دخان الشحم حتى يخضر لونه .


واختلف العلماء فى حكمه : فقال بعضهم أن العلة التى حرم لأجلها مرتبطة بقصد الغش والتدليس ، أو الفتنة والإغراء .


وقال البعض بحرمته : لأن فيه تغييرا لخلق الله ، ولأن الدم النجس انعقد بسبب اللون الموشوم به ، ولا تزول نجاسته بالغسل كسائر النجاسات ، ومن هنا حكموا بعدم صحة الصلاة إلا بعد إزالته إن أمكن بدون ضرر .


قلت : بل تصح صلاته وإمامته لغيره ، ولا يُنجس الموشوم ما وضع يده فيه ، فلا يجوز قول من يقول بعدم صحة صلاة المسلم لأجل أن به وشم ، لأن هذا يصطدم بأصول الاعتقاد . ويجب على المسلم أو المسلمة إزالة الوشم بطريقة لا تضر العضو الموشوم ، فإن كانت إزالة الوشم تضره فلا يُزيلها وتصح صلاته وتقبل توبته .


قال الشافعية : هذا الموضع الذي وشم يصير نجسا ، فإن أمكن إزالته بالعلاج وجب إزالته ، وإن لم يُمكن إلا بالجرح ، فإن خافت منه التلف أو فوات عضو أو منفعته أو شيئا فاحشا في عضو ظاهر لم تجب إزالته ، وإذا تابت لم يبق عليها إثم ، وإن لم تخف شيئا من ذلك ونحوه لزمها إزالته ، وتعصي بتأخيره وسواء في هذا كله الرجل والمرأة .


وقال الخطيب الشافعى : الوشم - وهو غرز الجلد بالإبرة - حرام للنهى عنه ، فتجب إزالته وذلك إذا لم يخف ضررا من الأضرار التى تبيح التيمم - بإحداث مرض أو زيادته - فإن خاف لم تجب إزالته ولا إثم بعد التوبة .


الخلاصــــــة


مما سبق يتبن لك أختاه أن على السائلة أن تستغفر ربها وتتوب ولا تزيل الوشم لأنه فى مكان حساس لعلها لو أقدمت على إزالته تضررت ضررا بليغا ، وبهذا تفسد ولا تصلح ، وقد جاء الشرع بترك مايضر .


بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
امرأة ليست ذات دين ولكنها تزعم انها من اهل الدين أعطت أختي أوراق مغلفة بحجة أنها حجاب يوضع في الرأس وتحت الوسادة وفي الحقيبة
وهذه المرأة تدعي ان مافي الأوراق ليس سوى من القرآن والدعاء جلبته من شخص يخلص الناس من الجن ويطردهم
ونحن نخاف ان نفتحها ربما يكون فيها سحرا او شئ حرام
ماهو رأيكم بمن يتبع هذه الطرق حتى لو كان محتوى الأوراق من كتاب الله فعلا
واذا كان محتوى الأوراق سحرا او شئ حرام فكيف يتم التخلص منها هل نحرقها واذا احرقناها هل يصيبنا من الأذى شئ وهل يجوز حرق أوراق فيها من آيات القرأن الكريم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم


أختى الكريمة / هنى


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وبعـــــــــــــــــــد


اعلمى رحمنى الله وإياك أن


التمائم : جمع تميمة ، وهى ماتوضع من خرز ـ أو كلام غير مفهوم أو رسومات لا تعرف أو كلام فيه الاستعانة بغير الله ـ كان العرب فى الجاهلية يعلقونها ، يرون أنها تدفع عنهم الآفات . واعتقاد هذا الرأى شرك وضلال ، إذ لا مانع إلا اللَّه ، ولا دافع غيره .


فعند السيوطى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث عقبة بن عامر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " من علق فقد أشرك " .


ومثل التمائم ما يعرف بالأحجبة ، وهى كتابات تعلق بقصد دفع الشر أو رفعه ، فإن كانت كلمات من القرآن الكريم أو ذكر اللَّه تعالى أو الدعاء ، مع التنبيه على صيانة كلام اللَّه تعالى من كل ما يخل بتعظيمه وتوقيره ، وتكتب كتابة معروفة غير محجبة مستعينة بالله عز وجل مع الاعتقاد بأنها لا تؤثر إلا بإرادته سبحانه فلا يؤثر ذلك على الإيمان .


وعلى هذا فهذه الأحجبة التى بحوذتكم تخلصوا منها واستغفروا ربكم واعزموا على عدم العود لذلك يغفر لكم .


بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
الامر لا يحتاج الاسف فبالطبع انتم مشغولون ولديهم ما هو الاهم لكني ظننت ان لا مفتي هنا نعتذر منكم
بالنسبه للتوضيح: جدتي تاركه لمنزلها وفيه ابناءها وهما شابان في العشرينيات من اعمارهم .تركتهم لاسباب اعلاه
وفقكم الله شيخنا الفاضل
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / .........
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
فالأصل أن يعول السليم ذا الحاجة المريض ويس على جدتك حرج فى ذلك
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحم الرحيم
ابى كان لديه أخ واحد وثلاثه أخوات بنات وامه .
ماتت واحده من اخواته وتركت ابنه لها وحيده بعمر(40 سنه) , وبعد ثلاثه أعوام من وفاة اخته توفت امه وتركت منزل للميراث فقام والدى بتقسيم التركه عليه وعلى أخيه وعلى الأختان البنات ولم يتم إعطاء شئ لإبنه أخته المتوفيه على اعتبار ان أمها توفت قبل المورثه (أم ابى).
هذه القصه منذ 35 سنه وتوفى جميع افرادها الان حتى أبى (رحمهم الله )
ولكن اسأل إن كان من حق ابنه اخت ابى شئ من ميراث جدتها أم لا
وإذا كان لها حق فكيف يحتسب وهل يمكن أن أعطيه لأبنائها حيث انها توفت أيضا؟
جزاكم الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / أحمد كامل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــد
فجزاك الله كل الخير على هذا الوفاء والالتزام والبحث عن الصحيح فى شريعتنا
ثم اعلم رحمنى الله وإياك أن
بنت البنت من ذوى الأرحام المؤخرين فى الميراث عن أصحاب الفروض والعصبات ، ولهذا فقد حجب والدك وعمك وعمتيك ابنة أختهم عن الميراث فى والدتهم حيث ماتت والدتها البنت فى حياة أمها التى هى جدة البنت
وعليك إن كانت فى حاجة فتصدق عليها فهى أولى بصدقتك إن احتاجت

بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم
لو سمحتم عندي سؤالين والرجاء الأجابة دون تعاطف
مات شيخ الأزهر (المزعوم برأيي) الطنطاوي ألا يعتبر عدو لله كونه يستخدم الشريعة وعلمه لإلقاء فتاوي عديدة فهل نقول رحمه الله أم الحمد لله الذي أراحنا منه
**************************
سؤالي الثاني :هل يجوز قول (اسرائيل) ألا تعتبر اعترافاً بدولتهم
وشكراً لكم
وبارك الله بكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / أحمد كامل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الأستاذ الدكتور شيخ الأزهر أفضى إلى ربه يحاسبه على ماقدم فإن كان محسنا ونحسبه كذلك ولانزكيه والله حسيبه فله الحسنى وزيادة وإن كان فى عمله غير الحسنى فأسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يتجاوز عنه ويغفر له ذنبه واعلم ياأخاه أنه لايجوز للمسلم أن يقول مالايعلم ولايجهل على الناس فكفى لشيخنا ــ شيخ الأزهر ــ أنه ذهب حيث منيته فى الأراضى الطاهرة ودفن فى البقيع ــ وأى غبطة هذه ــ ولعله خُتم له بخير فكان فى البقيع يجاور أجلاء الصحابة فاللهم اجعل موتى فى بلد رسولك واجعل دفنى فى البقيع .
ومن قول من يقول إسرائيل فلايجوز إطلاق هذا الاسم على اليهود ولا على دولتهم فإسرائيل هو اسم نبى الله يعقوب وهو منهم براء فهؤلاء اليهود معتدون غاصبون وليس لهم دولة ، والمسألة مسألة احتلال احتلوا بلدا من بلاد المسلمين وسيأتى اليوم الذى تحرر فيه هذه البلد الحبيبة ويوم ذا إن شاء الله ستنكسر شوكة الكافرين وأسأل الله العظيم ربالعرش العظيم أن يحرر فلسطين بأيدينا وأن يجعل لنا صلاة فى المسجد الأقصى قبل الممات
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
شلونك شيخ ابو البراء ياربي تكو بخير
اني اخي مفقود وما اعرف اذا كان ميت لا سامح الله
او عايش و دائما اشوف اخي في المنام وهو يحكي وشم ريحه عطره
ومن اصحى من النوم والله احس عطره على ملابسي
شنو معنى هذه الاحلام ياربي يحفظك
ارجو الرد
ارجو الرد
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ...........
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن


مناماتك تدل على فرح وسرور مع لقاء الأحباب وأسأل الله عز وجل أن تكون مناماتك بشرى للقاء أخيك الغائب وأسأله سبحانه أن يعيده إليكم سالما غانما
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليك ورحمة الله وبركاته ياشيخنا الكريم

أريد أن أسألك سؤال ولك جزيل الشكر على إجاباتك لي دائماً
السؤال ياشيخ هو :عن صلاة الأوابين وهل هي ركعتين بعد المغرب غير ركعتين السنة ؟فأرجو التوضيح ما هي وإذا ليست هي الركعتين بعد المغرب فأريد أن أعرف إذا جائز صلاة ركعتين بعد المغرب أو ما اسم هاتان الركعتان لأن الكثير من الناس يصلونها فأرجو التوضيح وجزاك الله كل الخير .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / هنى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
صلاة الأوابين : هى صلاة الضحى ، وقد اشتهرت عند جمهور الفقهاء بذلك . وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم تسميتها بصلاة الضحى وكذلك تسميتها بصلاة الأوابين .
فكما عند السيوطى فى الجامع الصغير بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " صلاة الضحى صلاة الأوابين " .
والأوابين : جمع أواب ، والأواب : هو المطيع ، وقيل الراجع إلى الطاعة . فعلى ذلك يُعرف الذين يُصلَّون صلاة الأوَّابين ـ بالتشديد ــ بأنهم الرجَّاعين إلى الله بالتوبة والإخلاص في الطاعة وترك متابعة الهوى .
قال العينى : الضحى بالضم والكسر فوق الضحوة وهى ارتفاع أول النهار والضحاء بالفتح والمد هى إذا علت الشمس إلى ربع السماء فما بعده .
حكم صلاة الضحى
اختلف العلماء في حكم صلاة الضحى على عدة أقوال :
قال الجمهور : هى عبادة مستحبة ، فمن شاء ثوابها فليؤدها وإلا فلا تثريب عليه في تركها . واستدلوا بجملة من الأحاديث الصحيحة ذكرنا بعضها آنفا .
وقد وردت أحاديث كثيرة فى إثباتها أورد منها :
مارواه البخارى ومسلم من حديث أبى هريرة رضي الله عنه قال : " أوصاني خليلي صلى الله عليه وسلم بثلاث : بصيام ثلاثة أيام في كل شهر وركعتي الضحى وأن أوتر قبل أن أنام " .
وعند مسلم من حديث أبى ذر رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يصبح على كل سلامي من أحدكم صدقه فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وأمر بالمعروف صدقة ونهى عن منكر صدقة ويجزئ من ذلك ركعتان يركعهما من الضحى " .
وعند السيوطى فى الجامع الصغير بسند حسنه شيخنا العلامة الألبانى من حديث أبى هريرة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " لا يحافظ على صلاة الضحى إلا أواب وهى صلاة الأوابين " .
وقال بعض العلماء أنها لا تشرع إلا لسبب واحتجوا بأنه صلى الله عليه وسلم لم يفعلها إلا لسبب فاتفق وقوعه وقت الضحى واستدلوا بعدة أحاديث منها :
مارواه البخارى من حديث أنس بن سيرين قال : سمعت أنس بن مالك يقول : " قال رجل من الأنصار إني لا أستطيع الصلاة معك وكان رجلا ضخما فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فدعاه إلى منزله فبسط له حصيرا ونضح طرف الحصير فصلى عليه ركعتين فقال رجل من آل الجارود لأنس بن مالك أكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قال ما رأيته صلاها إلا يومئذ " .
وعنده أيضا من حديث ابن أبي ليلى قال : ما أخبرنا أحد أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم صلى الضحى غير أم هانئ ذكرت : " أن النبي صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة اغتسل في بيتها فصلى ثماني ركعات فما رأيته صلى صلاة أخف منها غير أنه يتم الركوع والسجود " .
ومارواه مسلم من حديث عبد الله بن شقيق قال : سألت عائشة رضى الله عنها هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى الضحى ؟ قالت : لا إلا أن يجىء من مغيبه " .
وعلى ما سبق قالوا هذا دليل بين على أن صلاته لها إنما كانت لسبب .
وقال بعضهم أنها لا تستحب أصلاً ، واستدلوا بأحاديث الترك وأقوال الصحابة فيها وعملهم بموجبها وأذكر من هذه الأحاديث :
مارواه البخاري من حديث مُورِّق قال : قلت لابن عمر رضي الله عنهما أتصلي الضحى ؟ قال : لا . قلت : فعمر ؟ قال : لا . قلت : فأبو بكر ؟ قال : لا . قلت : فالنبي صلى الله عليه وسلم ؟ قال : لا إخاله " .
وعنده من حديث عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت : " ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم سبح سبحة الضحى وإني لأسبحها " .
والثابت أن أكثر الصحابة لم يداموا عليها وإن قاموا بصلاتها فى أيام وتركها فى أكثر الأيام :
فعن عكرمة قال : كان ابن عباس يصلى صلاة الضحى يوماً ويدعها عشرة أيام .
وذكر سعيد بن منصور أن ابن عمر أنه كان لا يصلى الضحى ، فإذا أتى مسجد قباء صلى وكان يأتيه كل سبت ــ راجع فتح البارى ــ .
وقال مسروق كنا نقرأ في المسجد فنبقى بعد قيام ابن مسعود ثم نقوم فنصلى الضحى فبلغ ابن مسعود ذلك فقال : لم تحملون عباد الله ما لم يحملهم الله ؟ ! إن كنتم لابد فاعلين ففى بيوتكم .
وقال بعضهم : أن صلاتها فى البيوت أولى كى لا يتوهم متوهم واجبة فيحافظوا عليها أويفعلوها كونها سنة راتبة .
وقتهــا
يبتدىء وقتها بارتفاع الشمس قدر رمح وينتهي حين الزوال ولكن المستحب أن تؤخر إلى أن ترتفع الشمس ويشتد الحر .
فكما عند مسلم من حديث زيد بن أرقم قال : خرج النبى صلى الله عليه وسلم على أهل قباء وهم يصلون الضحى ، فقال : " صلاة الأوابين إذا رمضت الفصال من الضحى " .
عدد ركعاتها
أقل ركعاتها اثنتان وذكر أنها أربعة ركعات وأكثر ما ثبت من فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثماني ركعات .
وذهب قوم منهم أبو جعفر الطبري وبه جزم الحليمى والرويانى من الشافعية إلى أنه لاحدّ لأكثرها وقال العراقي في شرح الترمذي : لم أرو عن أحد من الصحابة و التابعين أنه حصرها في اثنتى عشرة ركعة وكذا قال السيوطى . وأخرج سعيد بن منصور عن الحسن أنه سئل هل كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلونها ؟ فقال نعم ، كان منهم من يصلى ركعتين ومنهم من يصلى أربعا ومنهم من يمد إلى نصف النهار .
وعن إبراهيم النخعى أن رجلاً سأل الأسود بن يزيد كم أصلى الضحى ؟ قال : كما شئت .
وعند مسلم من حديث عائشة رضى الله عنها قالت : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلى الضحى أربعا ويزيد ما شاء الله " .
الخلاصـــــــــــــــــة
أننا نذهب لما ذهب إليه الجمهور بأن صلاة الضحى سنة مستحبة من شاء ثوابها فليؤدها وإلا فلا تثريب عليه فى تركها .

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

[مها مصطفي;انا مخطوبه واكلم خطيبي في التلفون ولكن معضم كلامنا علي الدين ويسئلني علي حالي وانا ايضا فهل يجوز هدا اولا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / مها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــــــد
اعلمى حمنى الله وإياك أن
الكلام فى الهاتف والجلوس على الإنترنت ومثيلهما يعتبر خلوة إما ن تكون شرعية وإما أن تكون غير شرعية .
فاحذرى ذلك ، فمن تكلميه مازال خاطبا ، فهو ليس زوجك ولا عاقدا عليك ، فإن فعلت ذلك فليكن بحضور محرم منك ، ولاتكلمي إلآ بالحسنى ، وأحذرك من الاندراج فى الكلمات التى يسمونها عواطف وهذا اسم خاطئ فهى مصائب كثيرا ماتكون سببا فى فك الارتباطات .
واعلمى أن العواطف حقا تكون بين الرجل وزوجته ولا تكون فى غير هذا
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
سؤالي هو :
سائق سيارة قتل عن طريق الخطأ شخصين فهل عليه كفارة واحدة أم كفارتين ؟
وفقكم الله
شكرا .
والسلام عليكم
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / كركور إسماعيل
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أنه
فى القتل الخطأ تجب ديَّة المقتول على القاتل ، والدية وردت مطلقة فى القرآن ، والسنة النبوية فسرت الديَّة بأنها واجبة بالإجماع ولم ينكرها أحد ، والحكمة فى شرعيتها مع تقديرها شرعا رفع النزاع ولا تكون عوضا ، وتكون على العاقلة ــ وهم العصبات من ذوي الأنساب ــ ويدخل الجانى معها على خلاف فى ذلك ، وتثبت بالإقرار بالقتل أو بالدليل عليه .
قال الله تعالى : " وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كَانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثَاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا (92) " سورة النساء .
التفسير : قوله تعالى : { وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِنًا إِلَّا خَطَأً } قال الزجاج : معنى الآية : وما كان لمؤمنٍ أن يقتل مؤمناً البتّة .
وقوله تعالى : { فتحريرُ رَقَبَةٍ مُؤمِنةٍ } قال سعيدُ بنُ جبير : عتق الرقبة واجبٌ على القاتِل في ماله .
وقوله تعالى : {إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا } قال سعيد بن جبير : إِلا أن يتصدّق أولياء المقتول بالدية على القاتل .
وقوله تعالى : { فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ } اختلفوا هل هذا الصيام بدل من الرقبة وحدها إِذا عدِمها أو بدل من الرقبة والدية ؟ فقال الجمهور : عن الرقبة وحدها ، وقال مسروق ، ومجاهد ، وابن سيرين : عنهما . واتفق العلماء على أنه إِذا تخلّل صوم الشهرين إِفطار لغير عذر ، فعليه الابتداء ، فأما إِذا تخللها المرض ، أو الحيض ، فعندنا لا ينقطع التتابع ، وبه قال مالك . وقال أبو حنيفة : المرض يقطع ، والحيض لا يقطع ، وفرق بينهما بأنه يمكن في العادة صوم شهرين بلا مرض ، ولا يمكن ذلك في الحيض ، وعندنا أنها معذورة في الموضعين .
وقوله تعالى : { توبة من الله } قال الزجاج : معناه فعل الله ذلك توبة منه .
فاعلم رحمنى الله وإياك أن
القاتل تلزمه الديَّة إلآ أن يتصدق أهل المقتول بها ، ويلزمه كذلك تحرير رقبة مؤمنة فإن لم يستطع فعليه الصيام بالكيفية السابقة لقوله تعالى : " وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِنًا خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلَى أَهْلِهِ إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا " .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ياشيخ هل وردفي السنه النبويه انو اذا تعثر عليك بيع شيئ ما كأن يكون دار او سلعه نجلب تراب النمل ونقرأ عليه سورة النمل ونرشه على الدار او السلعه فانه سوف يباع ؟؟؟

افتونا جزاكم الله خير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ..........
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
هذا ليس من السنة البتَّة بل درب من دروب السحر والدجل
قال الله تعالى : " وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58) فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ (59) فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ يَوْمِهِمُ الَّذِي يُوعَدُونَ (60) " سورة الذاريات
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
يا فضيلة الشيخ هذا الكلام وتحليل نصرانية انظر ماذا تقول وارجو الرد عليها :-
يقول القرآن:
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ. 15: 9
بعض مفسري القرآن مثل
ابن كثير
يقولون بأن هذا الذكر المحفوظ هو القرآن. وبالرغم من اختلافي معهم في هذا الأمر، إلا أنني سوف أجاري رأيهم هذا متتبعاً هذا المنطق إلى نتيجته الطبيعية.
يصف القرآن نفسه بأنه محفوظ وخال من التحريف قائلاً:
لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ. 41: 42
أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا. 4: 82
في نفس الوقت يؤمن أغلب المسلمين بأن القرآن يتهم كلام الله المنزل في الكتب السابقة للقرآن (التوراة، الزبور، الإنجيل) بأنها محرفة:
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ ... 5: 41 أيضاً 3: 78 و 2: 79 و 4: 46 و 5: 13
مع ذلك يأمر القرآن المسلمين بالأيمان بما أنزل من قبله من الكتب:
آمَنَ الرَّسُولُ بِمَا أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقَالُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا غُفْرَانَكَ رَبَّنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ. 2: 285
قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَمَا أُنْزِلَ عَلَيْنَا وَمَا أُنْزِلَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَمَا أُوتِيَ مُوسَى وَعِيسَى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لَا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ. 3: 84
هذه الكتب المنزلة قبل القرآن هي التوراة، الزبور (مزامير داود)، الإنجيل:
إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ... 5: 44
وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِي الزَّبُورِ مِنْ بَعْدِ الذِّكْرِ أَنَّ الْأَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصَّالِحُونَ. 21: 105
وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ. 5: 46
لنلخص مزاعم المسلمين التي طرحناها حتى الآن:
1- القرآن محفوظ.
2- الكتب المنزلة قبل القرآن هي التوراة والزبور والإنجيل. وهي الكتب التي تشكل جزء كبير من الكتاب المقدس.
3- التوراة والزبور والإنجيل والقرآن كلهم كلام الله بحسب أيمان المسلمين.
4- كلام الله لا يبدل.
5- الكتب المنزلة قبل القرآن محرفة.
6- يجب على المسلم الأيمان بالكتب المنزلة قبل القرآن على أنها وحي من الله. مع هذا فعلى المسلم أن يثق فقط بأن القرآن وحده هو المحفوظ بعكس الكتب السابقة له، ولهذا عليه أن يتبع القرآن فقط.
يجب علينا أن نحلل هذا المنطق باستعمال العقل وليس بالمشاعر الدينية ولا من خلال يقيننا بالنصوص الدينية:
1- التوراة، الزبور، الإنجيل، القرآن كلهم كلام الله.
2- التوراة، الزبور، الإنجيل محرفون.
3- القرآن وحده هو المحفوظ.
نتيجة منطقية أولى: بعض كلام الله محرف.
نتيجة منطقية ثانية: بعض كلام الله محفوظ.
من خلال التعميم المسبق نستطيع أن نبني الجدليات الآتية:
مقدمة كبرى: بعض كلام الله محرف.
مقدمة صغرى: القرآن كلام الله.
نتيجة: القرآن يمكن أن يحرف.
أو
مقدمة كبرى: بعض كلام الله محفوظ.
مقدمة صغرى: التوراة، الزبور، الإنجيل كلام الله.
نتيجة: التوراة، الزبور، الإنجيل يمكن أن يحفظوا.
المشكلة الرئيسية:
بما أن الله قد سمح للبشر الضعفاء بتحريف الكلام الموحى في الكتب المنزلة قبل القرآن، فإن هذا يقودنا إلى الاستنتاجات التالية:
1- الله آله ضعيف، لم يقدر أن يحمي كلامه المنزل. وهو يزداد قوة وقدرة على مر الزمان، بدليل قدرته الآن على حفظ كلامه الأخير ألا وهو القرآن.
2- الله لا يهتم بنا، فهو يترك البشر ينساقون إلى الضلال بسبب أيمانهم بكتب محرفة، التي ظنوا أنه قادر على حفظها لأنها كلامه. وفوق هذا فإن الله يعاقبهم بنار جهنم لأيمانهم بهذه الكتب المحرفة واتباعها. هذا يقودنا إلى استنتاج بأن الله غير عادل.
في ضوء ما سبق كيف يمكن لنا أن نتأكد بأن القرآن محفوظ وغير محرف؟ كيف نثق بأن الله لم يفشل هذه المرة أيضاً في حفظ كلامه المنزل في القرآن؟ أو لم يفشل من قبل (بسبب ضعفه أو عدم اكتراثه) في حماية وحفظ كلامه المنزل في الكتب السابقة للقرآن؟
ربما أحتاج الله إلى إرسال كتاب خامس كي يصحح ما حرفه البشر في القرآن! ماذا عن كتب البهائيين المقدسة؟ أو ليس من الممكن أن تكون هي الكتب الأخيرة المصححة لتحريف القرآن؟ ربما يجب علينا أتباعها، أو أتباع غيرها!
كيف نقدر أن نثق في أن لا مبدل لكلمات الله إذا أمنا بأن الكتب السابقة للقرآن قد حرفت؟
يا أعزائي المسلمين عليكم أن تنتقوا موقفاً من المواقف الآتية كي تتبعوه:
1- القرآن محفوظ، والكتب السابقة له محرفة. مما ينتج عنه بأن الله أما ضعيف أو غير مكترث أو ظالم. هذا التفسير الوحيد الذي يسمح بمثل هذا الاعتقاد، لأن الله قد سمح للبشر بتحريف كلامه في الكتب السابقة للقرآن.
2- القرآن محرف مثل الكتب السابقة له. إذا يجب عليكم أن لا تقرءوه لأنكم لا تقرءون الكتب السابقة له التي تعتقدون بأنها محرفة. أو يجب أذن أن تقرءوا هذه الكتب السابقة المحرفة كما تقرءون القرآن المحرف.
3- القرآن محفوظ والكتب السابقة له محفوظة أيضاً. هذا يعني بأن عليكم أن تقرءوا هذه الكتب السابقة للقرآن لأنها محفوظة.
4- القرآن محرف والكتب السابقة له محفوظة. إذا من الطبيعي أن تتوقفوا عن قراءة القرآن وتقرءوا هذه الكتب المحفوظة.
لحظة من فضلك، أنا لم انتهى بعد.
لو أنك اخترت الاختيار رقم 3، فهناك مشكلة أخرى. فالقرآن يتناقض مع الكتب السابقة له تناقضاً واضحاً. ولأن الله ليس بآله تشويش وفوضى، فإن القرآن لابد من أن يكون وحي مزيف لأنه يتناقض مع الكتب التي سبقته.
لو لم تعجبك هذه الخيارات، فقل لي إذا: ما هو الخطأ في أطروحتي السابقة.
لو أنك لم تقبل مقدماتي ورفضت نتائجي، فأني أدعوك إلى أن: أثبت لي بأن القرآن محفوظ.
يجب عليك أن تثبت هذا بالاستدلال العقلي وليس باقتباس القرآن، لأن تكرار المزاعم ليس بدليل. ولا تحاول أن تثبت لي بأن الكتب السابقة للقرآن محرفة، لأن هذا ليس إثباتا على أن القرآن محفوظ غير محرف. أيضاً لا تحاول أن تثبت لي هذا بمزاعم الإعجاز العلمي المزيف الذي يدعي المسلمون بأنه في القرآن. كل ما أريدك أن تفعله، هو أن تحل المشكلة المنطقية السابق ذكرها.
أرني بطريقة عقلية ومنطقية كيف يمكن أن تزعم كمسلم بأن القرآن محفوظ مع اعتقادك بأن الكتب السابقة له محرفة، وكيف أن هذا ليس إهانة لعدل الله وقدرته.
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أقول لصاحب السؤال / ..........
السلام علي من اتبع الهدى
وبعـــــــــــــــــــد
فأقول وبالله التوفيق والسداد
أولا : فإنه معلوم من ديننا بالضرورة أن القرآن الكريم كتاب الله المنزَّل على قلب نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ع طريق وحى السماء جبريل عليه السلام وهذا القرآن ناسخ لكل الكتب والرسالات التى قبله .
ثانيا : كما هو معلوم من ديننا أن الكتب السماوية حُرِّفت بيد الزنادقة الفسقة الذين كتبوا الكتب بأيديهم ثم قالوا أنها منزلة من عند الله ، وقد حذرهم الله عز وجل من زيفهم وكذبه فقال جل ذكره : " إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هَادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتَابِ اللَّهِ وَكَانُوا عَلَيْهِ شُهَدَاءَ فَلَا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلَا تَشْتَرُوا بِآَيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلًا وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) " سورة المائدة .
وقال سبحانه وتعالى لنبيه والمسلمين معه : "
يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُوا آَمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هَادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آَخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئًا أُولَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآَخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (41) " سورة المائدة .
ثالثا : دليلنا على أنها محرفة أن القرآن أورد آيات فى القرآن ذكر أنها فى التوراة والإنجيل أحدهما أو كليهما ، كقول تعالى : "
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (14) وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (15) بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا (16) وَالْآَخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى (17) إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى (18) صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى (19) " سورة الأعلى .
وقال الله تعالى : " وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45) " سورة المائدة
قوله تعالى : { وكتبنا } أي : فرضنا { عليهم } أي : على اليهود { فيها } أي : في التوراة . قال ابن عباس : وكتبنا عليهم فيها أن النفس بالنفس ، فما بالهم يخالفون ، فيقتلون النفسين بالنفس ، ويفقؤون العينينِ بالعين ؟ وكان على بني إِسرائيل القصاص أو العفو ، وليس بينهم دية في نفس ولا جُرح ، فخفف الله عن أُمة محمد بالدية .
وقال جل ذكره عن النصارى: " وَقَفَّيْنَا عَلَى آَثَارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآَتَيْنَاهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) " سورة المائدة
ولكن الله عز وجل أحكم عندنا آية معجزة فى القرآن أضعها أمام كل كافر يعبد الثالوث ، ياأيها النصارى قال ربنا فيكم : " وَمِنَ الَّذِينَ قَالُوا إِنَّا نَصَارَى أَخَذْنَا مِيثَاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنَا بَيْنَهُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاءَ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِمَا كَانُوا يَصْنَعُونَ (14) " سورة المائدة .
فنؤمن يقينا أن الله أرى العداوة والبغضاء بين النصارى فجعلهم يبغضون أنفسهم فلا يحب بعضهم بعضا فلا يحب الوالد ولده ولا الزوج زوجته ولايحب الولد والده ولا الزوجة زوجها وقس على ذلك ، فأدعوا النصارى أن يخلوا بأنفسهم ليصارحوها ولو مرة واحدة أن الله حقق فيهم هذه ــ العداوة والبغضاء إلى يوم القيامة ــ فمن اهتدى فلنفسه ومن لم يهتد فليعلم أن عندنا من البرهان وليقين مايجعلنا نلهب ظهور هؤلاء الكافرين ــ أصحاب العقائد الباطلة المزيفة ـ بسياط عقيدتنا التى من أجلها نجاهد وفى سبيله نموت.
يامن تبغضون أنفسكم دعكم من هذا الهراء والخور والعواء فلن تعدوا قدركم ياأصحاب العهدين القدم والجديد ولن تكونوا إلآ كما قال ربنا الجليل فيكم: " مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْرَاةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوهَا كَمَثَلِ الْحِمَارِ يَحْمِلُ أَسْفَارًا بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (5) قُلْ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ هَادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِيَاءُ لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (6) وَلَا يَتَمَنَّوْنَهُ أَبَدًا بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (7) قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلَاقِيكُمْ ثُمَّ تُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (8) " سورة الجمعة
قال تعالى : { مثل الذين حُمِّلوا التوراة } أي : كُلِّفوا العمل بما فيها { ثم لم يحملوها } أي : لم يعملوا بموجبها ، ولم يؤدُّوا حقها { كمثل الحمار يحمل أسفاراً } ، وهي جمع سفر . والسِّفْر : الكتاب ، فشبَّههم بالحمار لا يعقل ما يحمل ، إذ لم ينتفعوا بما في التوارة ، وهي دالَّة على الإيمان بمحمدٍ صلى الله عليه وسلم .
ثم أقول لحاملة هذه الأسئلة : ياأختاه
اعلمى حمنى الله وإياك أن هذه الأسئلة تخرج من بئر عفن راحته تزكم الأنوف فلا يغرك أنها تحتوى على ألفاظ مايسمى بالعقل والمنطق ، فالعقل الراشد هو الذى يدل على رب محمد صلى الله عليه وسلم فيهتدى بهديه ، والمنطق يدل على أن لهذا الكون إله واحد ليس له شريك ولاولد منزَّه عن كل نقص سبحانه وتعالى عما يصفون .
فانتبهى بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخنا الفاضل
سؤالي هو: أمي حامل وتعاني من التهابات وزلال حمل وهذا يتطلب أن تشرب كميات كبيرة من الماء يومياً وأخبرها الطبيب أنه إذا استمر الوضع على ما هو عليه فإنها ستفقد الجنين فهل يجوز لها أن تفطر وتقضي هذه الأيام بعد ولادتها أم لا ؟
أرجو الإجابة ياشيخ وبأسرع وقت من فضلك ولك كل الشكر والتقدير .........................................
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / هنى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنالمرأة الحامل إن خافت على نفسها أو جنينها من الصوم أفطرت وعليها القضاء وليس عليها كفارة ، شأنها في هذا الأمر شأن المريض أو المسافر الذي لا يستطيع تحمل مشقة الصوم ، فيخشى هلاك نفسه ، فشرع الشارع الحكيم سبحانه وتعالى الفطر فى هذه الحالات ، والقضاء كما تقدم قال الله تعالى :{ شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ هُدًى لِلنَّاسِ وَبَيِّنَاتٍ مِنَ الْهُدَى وَالْفُرْقَانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كَانَ مَرِيضًا أَوْ عَلَى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلَا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (185)} سورة البقرة
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
انا فتاة أبلغ من العمر 22 سنة لا أشعر بالسعادة نهائيا في العمل أصابني ملل خطير في المنزل مشاكل لا متناهية مرضت نفسيا لا أعرف ماذا أفعل الحمد لله على كل شيئ
هل الزواج سيساعدني على تخيف من هدا القلق و الملل
أرجو منكم إرشادي و نصحي شكرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه
إذا تحرك العقل نحو التفكير بالسلب فى مستقبل صاحبه ، هاج القلب وتحرك نحو كل شئ فحوله لسئ ، ولمَّا يكون كل شئ سيئا يهيج الفؤاد الذى يحوى القلب بذلك ، فإذا مااستقرت عاملة السوء فى الفؤاد هاج الفؤاد فتردد فى الصدر الذى يحوى الفؤاد فتتحرك النفس نحو ذلك فلا ترك أى شئ إلآ سيئا . اللهم أعذنا من ذلك
فبعد أن كان العبد لايُظهر مابداخله مما تردد فى العقل والقلب والفؤاد والصدر أصبح يُظهر ذلك كله ــ وهو مايُسمى بضيق النفس ، فيظهر دائما وقد علاه الشؤم والحسرة والكآبة ، فيتهم الناس تارة ويتهم نفسه أخرى .
وهذا الأمر ماتفاقم بهذه الدرجة إلآ لأن صاحبه بعيد يقينا عن الله ولو ظن نفسه على طاعة ، فليراجع نفسه وليعرضها على قول ربنا الجليل حيث قال : " الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ (28) الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ طُوبَى لَهُمْ وَحُسْنُ مَآبٍ (29) " سورة الرعد
وقوله سبحانه وبحمده : " اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ ذَلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (23) " سورة الزمرقال قتادة : هذا نَعْتُ أولياء الله ، تقشَعِرُّ جلودُهم وتَلِينُ قلوبُهم .
ياأختـــــــــــــــــاه
من كان فى حمى الله عز وجل كان متوكلا على الله هينا لينا باشٌّ للناس طيب فى نفسه صدره أوسع من الدنيا كلها ، فعليك بكتاب الله اجعليه ملئ قلبك وسمعك وعليك بمصاحبة الصالحات ممن يذكروك بالله واتركى مسألة الزواج لربك يختار لك .
هدانى وهداك الله إلى سواء السراط

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله جاء بالحق وأزهق الباطل ، فضح الخوارج بكذبهم وتدليسهم ، هؤلاء الفسَّاق الفجرة ، كذبوا على الله فكيف لا يكذبوا على عباد الله ، أيها المؤمنون ياأهل السنة والجماعة ، ياأتباع النبى صلى الله عليه وسلم ياأحفاد أبى بكر وعمر وعثمان وعلى والصحابة الأفاضل هذا خطاب ربنا لنا الذى يضبط العلاقة بيننا وبين هؤلاء الخوارج ومن على شاكلتهم ، حيث قال الله تعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّخِذُوا بِطَانَةً مِنْ دُونِكُمْ لَا يَأْلُونَكُمْ خَبَالًا وَدُّوا مَا عَنِتُّمْ قَدْ بَدَتِ الْبَغْضَاءُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ وَمَا تُخْفِي صُدُورُهُمْ أَكْبَرُ قَدْ بَيَّنَّا لَكُمُ الْآيَاتِ إِنْ كُنْتُمْ تَعْقِلُونَ (118) هَا أَنْتُمْ أُولَاءِ تُحِبُّونَهُمْ وَلَا يُحِبُّونَكُمْ وَتُؤْمِنُونَ بِالْكِتَابِ كُلِّهِ وَإِذَا لَقُوكُمْ قَالُوا آمَنَّا وَإِذَا خَلَوْا عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنَامِلَ مِنَ الْغَيْظِ قُلْ مُوتُوا بِغَيْظِكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذَاتِ الصُّدُورِ (119) إِنْ تَمْسَسْكُمْ حَسَنَةٌ تَسُؤْهُمْ وَإِنْ تُصِبْكُمْ سَيِّئَةٌ يَفْرَحُوا بِهَا وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ (120) سورة آل عمران .
ياأيها المسلمون هؤلاء الخوارج يدلسون ويكذبون ويحرفون الكلم عن مواضعه : " كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا " .
ياأيها المسلمون يعلم الله أن اللجنة الدائمة للإفتاء بالمملكة العربية السعودية المباركة ـ شرَّف الله ولاة أمرها وعلماءها وديارها بكل شرف ــ مرجع للأمة الإسلامية لانرى فى فتواهم إلآ انتهاجا للمنهج الحق الذى أُمر به الرسول ونزل به الوحى وسار عليه الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة من بعده والسلف الصالح أهل السنة والجماعة .
وشيخنا العلامة عبد العزيز بن باز ــ رحمه الله ــ فارس العلم وحامل الراية والسيف المسلول الغائر فى قلوب هؤلاء الخوارج ، عالم الأمة وثبتها ونبراسها .
وكذا شيخنا العلامة الفهامة ابن عثيمين ورجال السنة المغاوير ، لا نتهمهم فقد قضوا نحبهم فى طاعة ربهم فحملوا العلم وهم عُدوله ، ولا نزكى على الله أحدا ، نقول ذلك ونحن نعتقد أنه كما قال الإمام مالك : كل يؤخذ من قوله ويرد إلآ المعصوم صلى الله عليه وسلم .
فما رأيناهم يقولون من عندهم شئ فكل قول قالوه كان عليه دليل .
ياأيها الخوارج شاهت وجوهكم وشلت ايدكم وتجمد الدم فى عروقكم أما تستحون ؟؟؟ !
يا كل مسلم غيور على دينه أسوق لكم التدليس الذى دلسه هؤلاء على فتوى اللجنة الدائمة ثم أبيِّن لكم الفتوى الأصلية للجنة حتى تعرفوا كذبهم وتدليسهم
أولا : تدليسهم
بسم الله وحده والصلاة والسلام على خير خلقه محمد صلى الله عليه وسلم، وبعد: فهذه فتوى اللجنة الدائمة للإفتاء من كبار علماء بلد التوحيد نصرهم الله وأعزهم وأذل من عاداهم وانتقدهم إلى يوم الدين.
وهذه فتوى عظيمة صدرت منهم تحرم هذه الوردة الخبيثة التي تجلب الروائح المغرية للجنس والغرائز؛ وهي تقليد للغرب اللعين ومسخ للهوية الإسلامية الصافية. وبذلك فقد أُلقم أهل الشهوات بهذه الفتوى العظيمة حجراً، ولله الحمد والمنة. والفتوى بين يديكم أيتها الأمة وهي أعظم من كل شرح وتعليق؛ نسأل الله أن ينفع بها الأمة الإسلامية وقد بلغتكم الحجة، والله المستعان!
وهذا نص الفتوى:
فتوى رقم 21409 تاريخ 21/3 /1421 :
الحمد لله والصلاة والسلام على من لا نبي بعده .
وبعد، فلقد اطلعت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء على ما ورد إلى سماحة المفتي العام من المستفتي محمد عبد الرحمن العمر، والمحال إلى اللجنة من الأمانة العامة لهيئة كبار العلماء برقم 1330 وتاريخ 21/3/1420هـ ، وقد سأل المستفتي سؤالاً هذا نصه : ( لقد انتشرت في بعض المستشفيات محلات بيع الزهور ، وأصبحنا نرى بعض الزوار يصطحبون باقات - طاقات الورود - لتقديمها للمزورين ، فما حكم ذلك ؟
وبعد دراسة اللجنة للاستفتاء ، أجابت بما يلي:
ليس من هدي المسلمين على مر القرون إهداء الزهور الطبيعية أو المصنوعة للمرضى في المستشفيات، أو غيرها. . وإنما هذه عادة وافدة من بلاد الكفر، نقلها بعض المتأثرين بهم من ضعفاء الإيمان، والحقيقة أن هذه الزهور لا تنفع المزور ، بل هي محض تقليد وتشبيه بالكفار لاغير ، وفيها أيضا إنفاقٌ للمال في غير مستحقه ، وخشيةٌ مما تجر إليه من الإعتقاد الفاسد بهذه الزهور من أنها من أسباب الشفاء ! وبناء على ذلك: فلا يجوز التعامل بالزهور على الوجه المذكور ، بيعاً ، أو شراءً ، أو إهداءً . انتهى.
وهذا نص الفتوى عند اللجنة الدائمة
بيع الزهور
الفتوى رقم (17156):
س: انتشر في الآونة الأخيرة ظاهرة بيع الزهور عند أبواب المستشفيات، وبأسعار متفاوتة؛ بين الخمسين ريالًا، ومنها ما يصل إلى الألف والألفين، وتقدم هذه الزهور بعد شرائها للمريض في المستشفى، على غرار ما يفعله الكفار في بلادهم لمرضاهم، وأصبح الناس يتباهون في ذلك، ويبذرون الأموال في ذلك؛ لأنها سرعان ما تذبل وترمى في القمائم، وإننا لنخشى يا سماحة الوالد أن يستفحل الأمر إلى وضعها عند الأموات وعند قبورهم، كما يفعل عند الغرب، وفي بعض البلدان العربية، علمًا أن هذه المحلات الخاصة بالزهور توجد عادة بجوار الكنائس في بلاد الكفر. فنأمل من سماحتكم إصدار فتوى بهذا الشأن والسعي لمنعها.
ج: بناء على ما ذكر أفتت اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بتحريم هذه العادة؛ لما في ذلك من تبذير المال وإضاعته في غير حق، والتشبه بأعداء الله في هذا العمل.
وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم.
اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
هل علمتم التدليس انتبهوا يامسلمين فهؤلاء الخوارج لَا يَرْقُبُوا فِيكُمْ إِلًّا وَلَا ذِمَّةً يُرْضُونَكُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ وَتَأْبَى قُلُوبُهُمْ وَأَكْثَرُهُمْ فَاسِقُونَ .
هذا وسأتواصل معكم فى هذا الرد إن شاء الله لأبين لكم فحش هؤلاء وكذبهم على الله وعلى رسوله وعلى علماء أهل السنة وعلى المؤمنين
حسبنا الله ونعم الوكيل

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم
هذه اول مشاركة لي في منتداكم الاسلامي الرائع جزاكم الله عنه الف خير ....والذي سبب انضمامي اليه انما هو جهدكم الطيب في تواجد مشايخ فوالله يصعب عليا كثيرا ان اعرف فتاوي انا لا انام خوفا من غضب ربي بسببها فجزاكم الله الف خير وجعل الجنة مثواكم والحقكم بالصالحين .....
***** سؤالي :
انا بنت لا اتذكر عمري بالضبط وقت العمل هذا اذا كنت بالغة او لا .........المهم
بيت عمي كانت آجاار وكان فيها شجرة برتقال وصاهم عليها صاحب البيت وعمي وزوجته اخبرونا بذلك فانا اعلم وقتها ان الشجرة امانة لكني كنت اجد زوجة عمي وغيرها ينزعون ثمار البرتقال ....وفي يوم من الايام انا تجرأت ونزعت وحدة وذلك من فعل الشيطان ورأتني امرأة عمي وعاتبتي لكني والاقبح من هذا الذنب اني خوفا من عمي والخوف الاكبر من والدي واخوتي الذين لو علموا لفعلوا بي امرا سيئا انا كذبت وحلفت اكثر من مرة ومرة ومرة حتى اني لما خوفني اخي تجرات وقلت له (( احلف لك بالقرآن))...لاني كنت عارفة انهم لن يحلفونني وانهم سيصدقونني بهذه الطريقة وما فعلت ذلك الا خوفا
فأفيدوني :
ماحكم قطف الثمار وهي امانة ووصى عنها صاحبها ؟
وما حكم اليمين وتجرئي على كتاب الله ؟
ارجوكم افيدوني انا لاانام بسبب هذا الذنب الذي اندم عليه في اليوم اكثر من الف مرة ولست قادرة على نسيانه
جزاكم الله الف خير
مشايختنا معكم دعواتنا
صلوا على سيد المحبين والمحبوبين والسلام عليكم ورحمة الله
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
التعفف نعمة من الله على عباده المخلصين
ومن نعمه ورحمته بعباده أنه يغفر لهم الذنب إن هم تابوا ، فمن تاب تاب الله عليه
وعليك أن تستغفرى ربك وتتوبى على مااقرفتيه من أخذك لشئ ليس لك فيه حق ، وحلفك كاذبة مغلظة لليمين ، ومن تاب تاب الله عليه .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كنت أريد أن أسأل عن صلاة الفجر بالنسبة للمسافر عندما تدركه وهو في الحافلة هل يجوز أن يصليها وهو في الحافلة"أي بعينيه " قبل مضي وقتهاااااااااا ؟؟؟؟؟؟ أرجو الإجابة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / آسية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
لإقامة المسلم مع فريضة الصلاة أحكام ، وللسفر أحكام ، فمن أحكام المسافر مارواه البخارى عن جابر بن عبد الله قال : " كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت فإذا أراد الفريضة نزل فاستقبل القبلة " .
وعنده من حديث عبد الله بن عمر : " أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي على راحلته حيث توجهت به " .
وعند الترمذى من حديث عبد الله بن عمر قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته تطوعا أينما توجهت به وهو جاء من مكة إلى المدينة " . ثم قرأ ابن عمر هذه الآية { ولله المشرق والمغرب } الآية فقال ابن عمر ففي هذا أنزلت هذه الآية قال أبو عيسى هذا حديث حسن صحيح ويروى عن قتادة أنه قال في هذه الآية : { وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ وَالْمَغْرِبُ فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ وَاسِعٌ عَلِيمٌ (115) } سورة البقرة
وهذا معناه : أن النبى صلى الله عليه وسلم كان يصلى على راحلته وهو مقبل من مكة إلى المدينة حيثما توجهت به ، يعنى كان ظهره إلى الكعبة .
هذا وليعلم كل مسلم أن الصلاة لراكب الدابة أمر ، والصلاة فى القطار أو الباخرة أو السيارة أو الطائرة أو ماشابه ذلك مما يمكن التحرك فيه بسهولة شئ آخر .
فما يمكن التحرك فيه بسهولة قال الفقهاء أن عليه أن يستقبل القبلة متى قدر على ذلك ، وليس له أن يصلى إلى غير وجهتها حتى لو دارت السفينة وهو يصلى وجب عليه أن يدور إلى جهة القبلة حيث دارت ، فإن عجز عن استقبال القبلة صلى إلى أى جهة التى يتوجه إليها ــ طالما صعب عليه التوجه للكعبة ــ وإذا لم يستطع السجود يسقط عنه السجود ــ ويكفيه أن يومئ أكثر من الركوع ــ ، ومحل ذلك إذا خاف خروج الوقت قبل أن تصل مركبته إلى المكان الذى يريد أن يُصلى فيه صلاة كاملة ، ولا تجب عليه الإعادة .
والخلاصـــــــــــــــــــــــة
إذا كنت فى سيارة أو ماشابهها فإنه يُرخَّص لك صلاة النافلة فيها ، أما من ناحية الفريضة فمن استطاع النزول والصلاة على الأرض متجها للكعبة فهذا الواجب والأولى ، أما من لم يستطع النزول لظرف أكبر منه ككونه فى طائرة أو فى باخرة فعليه أن يصلى فى طرقاتها وليحرى القبلة ماأمكن ، وإن تعذر عليه القيام والصلاة بكيفية الصلاة فعليه أن يصلى بالطريقة الميسرة له كأن يكون جالسا على الكرسى ويومئ بالركوع والسجود فلا بأس .
وفى ديننا الإسلامى اليسر والتيسير
هذا والله أعلى وأعلم
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله على سيدنا محمد المصطفى الأمين
أحس دائما بضيق شديد في صدري وخوف وعدم الاحساس بالأمان مواضبة على صلواتي وأذكاري وصلاة الفجر لا تفوتني لكن هذا الاحساس معي دائما أريد التخلص منه
أفيدوني جزاكم الله خيرا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة /
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
ضيق النفس يأتى بنسيان الذكر ونسيان الذكر يأتى بعد نسيان الواجب علينا ذكره ــ سبحانه وبحمده ــ ونسيان الواجب علينا ذكره ــ سبحانه وبحمده ــ يأتى بعدم الثقة فى حماه .
فياأخـــــــــــــتاه
ثقي بالله تعالى واحسني الظن به ، واجعلى أمرك مفوض إليه ، ولا تيأسي من رحمت الله وأرجعى الفضل له وحده لا شريك له وكونى شاكرة لله على أن جعلك مسلمة له مؤمنة به .
وأعظك أن تقرئي فى يديك ــ تجمعين يديك على فمك ــ سورة الإخلاص وسورة الفلق وسورة الناس (ثلاث مرات) وانفثي في يديك عقب كل مرة ، وامسحي وجهك وما استطعت من جسمك وكرري ذلك على مدار اليوم وعند النوم ، واقرئي كذلك سورة ــ الفاتحة وآية الكرسي والإخلاص والمعوذتين ــ ليلا ونهارا وعندما تأخذين مضجعك ، فذلك من خير ما يرقي الإنسان به نفسه ويحصنها من الشر ، وليكن دعائك دائما : " لا إله إلا الله العظيم الحليم ، لا إله إلا الله رب العرش العظيم ، لا إله إلا الله رب السموات ورب الأرض ورب العرش الكريم " . فهذا من دعاء سيد المرسلين .
وليكن كل هذا بقلب صادق مع الله ، فهذا هدي محمد صلى الله عليه وسلم فأين القلوب الذى تتلقاه ، أما تحريك الألسنة بالقول يحتاح إلى قلب واع حتى تنصلح الأمور ، فإن غفل القلب فلا يقولن قائل أفعل هذا ولا يكون منه فائدة : " فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِنْ تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ (46) " سورة الحج
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أخواني أعضاء المنتدى لدي استفسار واتمنى منكم الإجابة بأسرع وقت .. لان الموضوع شاغلني جدا
لقد كان لدي حيوان أليف في البيت .. وكان الوالد لا يريد وجود هذا الحيوان على الرغم من عدم اذية الحيوان .. وموافقة الوالد في البدايه على احضاره .
قبل يومين تقريبا قام اخي وأبي بالاعلان عن هذا الحيوان دون علمي .. والاتفاق على بيعه دون علمي .. ثم قدمو الي وقالو سوف يأتي شخص بعد ساعه لأخذه سواء رضيتي ام لم ترضي
وتم أخذ هذا الحيوان مني بالغصب وبيعه وتم اعطائي المبلغ
اريد أن اعرف الحكم الشرعي لهذا التصرف سواء من والدي وأخي او من قام بأخذ الحيوان مع علمه بعد فتره بأنه مغصوب ؟
أرجو الرد على استفساري
وشكرا لكم ,,
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / ــــــــ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الرد على سؤالك يستوجب معرفة نوعية هذا الحيوان الأليف فإن كان كلبا فلا يجوز لك أن تربى فى بيتك كلب وقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك إلآ كلب حراسة يحرس الماشية والأغنام وغير ذلك من الأشياء التى تحتاج فى حراستها للكلاب المدربة على الحراسة القوية التى تمنع الذئب عن الغنم مثلا .
فعند البخارى من حديث أبى هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " من أمسك كلبا فإنه ينقص كل يوم من عمله قيراط إلا كلب حرث أو ماشية " .
وعند البخارى ايضا من حديث عبد الله بن عمر يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول : " من اقتنى كلبا إلا كلبا ضاريا لصيد أو كلب ماشية فإنه ينقص من أجره كل يوم قيراطان " .
وعند البخارى أيضا من حديث ابن عباس رضي الله عنهما يقول : سمعت أبا طلحة يقول :سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " لا تدخل الملائكة بيتا فيه كلب ولا صورة تماثيل " .
ياأخـــــــــتاه
إذا كان الذى اقتنيتيه كلبا فلا يحل لك أصلا اقتناؤه ، ولايحل لك بيعه بل ولا يحل لك أخذ ثمنه لا أنت ولا أخاك ولا والدك .
ولعل الله يريد بك خيرا فكان من والدك وأخاك أن قاما بذلك فاحمدى الله وتصدقى بثمنه .
وأقول للأخوة والأخوات الذين قاموا بالرد على هذا الموضوع
رحمة بكم ونصيحة طالما أن الأمر يخص الشرع فالأولى أن ينتظر كلا منكم إجابة السؤال حتى تُعلم المسألة وتضح فالتوى بدون علم شرٌ مستطير ، وليس فى الدين أهواء ولا القول بعاطفة يجعل صاحبها الحكم فى المسألة من الناحية الشرعية .
بارك الله فيكم

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم


كيف حالكم يا اخوان

طبعا الموضوع عام وابغى الكل يشاركني ..

عندي مديري في العمل ماكل علي حقي ( فلوسي ) ،، اشتغلت شغل وقال لي ما لك عندي شي بعد ما عرفت انه بعض الشباب الللي اشتلغو نفس شغلي عطاهم حقهم ..
بحثت في google عشان الاقي كلام قوي ارسله لمديري ايميل ،، لكن ما لقيت ..

هل يوجد احد عنده كلام في من اكل حقوق الناس بالباطل ؟ او اكل حقوق الناس بالحرام ..

ولكم مني اطيب تحيه ..

شكرا ،،،

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أخى الكريم / ــــــــ
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــد
اعلم رحمنى الله وإياك أن
الله عز وجل قال : { وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (188) } سورة البقرة .
وقال سبحانه وبحمده : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ إِلَّا أَنْ تَكُونَ تِجَارَةً عَنْ تَرَاضٍ مِنْكُمْ وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا (29) وَمَنْ يَفْعَلْ ذَلِكَ عُدْوَانًا وَظُلْمًا فَسَوْفَ نُصْلِيهِ نَارًا وَكَانَ ذَلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرًا (30) } سورة النساء .
وورد عند مسلم من حديث عبد الله بن عمر بن العاص رضى الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فى حديث ذكره وفيه مانصه : " من أحب أن يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأته منيته وهو يؤمن بالله واليوم الآخر وليأت إلى الناس الذي يحب أن يؤتى إليه " .

وإليك العبرة والعظة من واقع أثبت أن الله يُعجَّل عقوبة من أكل أموال الناس بالباطل فى الدنيا فقد جاء فى كتاب : الزواجر عن اقتراف الكبائر
أن رجلا قال : رأيت رجلا مقطوع اليد من الكتف وهو ينادي من رآني فلا يظلمن أحدا ، فتقدمت إليه وقلت له : يا أخي ما قِصَّتُك ؟
فقال يا أخي قصتي عجيبة ، وذلك أني كنت من أعوان الظلمة ، فرأيت يوما صيادا قد اصطاد سمكة كبيرة فأعجبتني ، فجئت إليه فقلت : أعطني هذه السمكة ، فقال لا أعطيكها ؟! أنا آخذ بثمنها قوتا لعيالي ، فضربته وأخذتها منه قهرا ومضيت بها ، قال : فبينما أنا ماش بها حاملها إذ عضت على إبهامي عضة قوية فلما جئت بها إلى بيتي وألقيتها من يدي ضربت علي إبهامي وآلمتني ألما شديدا حتى لم أنم من شدة الوجع وورمت يدي فلما أصبحت أتيت الطبيب وشكوت إليه الألم فقال : فبينما أنا هذه بدو أكلة ــ أى بداية سريان الأكلة فى يدك ــ اقطعها وإلا تلفت يدك كلها فقطعت إبهامي ثم ضربت يدي فلم أطق النوم ولا القرار من شدة الألم ، فقيل لي اقطع كفك فقطعتها وانتشر الألم إلى الساعد وآلمني ألما شديدا ولم أطق النوم ولا القرار وجعلت أستغيث من شدة الألم ، فقيل لي : اقطعها من المرفق فانتشر الألم إلى العضد وضربت علي عضدي أشد من الألم فقيل لي : اقطع يدك من كتفك وإلا سرى إلى جسدك كله فقطعتها فقال لي بعض الناس : ما سبب ألمك فذكرت له قصة السمكة ، فقال لي : لو كنت رجعت من أول ما أصابك الألم إلى صاحب السمكة فاستحللت منه واسترضيته ولا قطعت يدك ، فاذهب الآن إليه واطلب رضاه قبل أن يصل الألم إلى بدنك .
قال : فلم أزل أطلبه في البلد حتى وجدته فوقعت على رجليه أقبلهما وأبكي وقلت : يا سيدي سألتك بالله إلا ما عفوت عني ، فقال لي : ومن أنت ؟ فقلت أنا الذي أخذت منك السمكة غصبا ، وذكرت له ما جرى وأريته يدي فبكى حين رآها ثم قال : يا أخي قد حاللتك منها لما قد رأيت بك من هذا البلاء ، فقلت له : بالله يا سيدي هل كنت دعوت علي لما أخذتها منك ؟ قال : نعم .
قلت : اللهم هذا تقوَّى على ضعفي وأخذ مني ما رزقتني ظلما فأرني فيه قدرتك ، فقلت له : يا سيدي قد أراك الله قدرته في وأنا تائب إلى الله عز وجل عما كنت عليه من خدمة الظلمة ولا عدت أقف لهم على باب ولا أكون من أعوانهم ما دمت حيا إن شاء الله تعالى .
اللهم إنا نسألك أن تهدى من أخذ مال أخينا هذا ووفقه أن يرد إليه ماله مردا جميلا ، اللهم ارزقنا الحلال وبارك لنا فيه ، وباعد بيننا وبين الحرام كما باعدت بين المشرق والمغرب
اللهم آمـــــــــــــــين

بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يا شيخنا الفاضل أريد أن أسألك سؤالاً
سؤالي هو : هل تجب صلاة الجنازة على الطفل الخديج أي الطفل الذي منذ ولادته وضع في الخداج فقضى فيه أياماً ثم توفي فهل تجب عليه صلاة الجنازة أم لا ؟
ولك مني كل الشكر والتقدير على إجابتك الدائمة على أسئلتي وجزاك الله كل الخير .
.................................................. ....................

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم


أختى الكريمة / هنى


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


وبعــــــــــــــــــــد


اعلمى رحمنى الله وإياك ان

الطفل الذى ولد من أبوين مسلمين إذا مات يُصلَّى عليه ، وصلاة الجنازة على الطفل واجبة وهى واجبة كذلك على السُّقط ، وفيه عند العلماء قولان ، الأول : أن الذى نُفخ فيه الروح ونزل من رحم أمه مُستهلآ بالصراخ وغيره وقالوا فى ذلك يصلى عليه باتفاق ، ودليل ذلك حديث البخارى قال حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ قَالَ ابْنُ شِهَابٍ يُصَلَّى عَلَى كُلِّ مَوْلُودٍ مُتَوَفًّى وَإِنْ كَانَ لِغَيَّةٍ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ وُلِدَ عَلَى فِطْرَةِ الْإِسْلَامِ يَدَّعِي أَبَوَاهُ الْإِسْلَامَ أَوْ أَبُوهُ خَاصَّةً وَإِنْ كَانَتْ أُمُّهُ عَلَى غَيْرِ الْإِسْلَامِ إِذَا اسْتَهَلَّ صَارِخًا صُلِّيَ عَلَيْهِ وَلَا يُصَلَّى عَلَى مَنْ لَا يَسْتَهِلُّ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ سِقْطٌ فَإِنَّ أَبَا هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ كَانَ يُحَدِّثُ قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ كَمَا تُنْتَجُ الْبَهِيمَةُ بَهِيمَةً جَمْعَاءَ هَلْ تُحِسُّونَ فِيهَا مِنْ جَدْعَاءَ ثُمَّ يَقُولُ أَبُو هُرَيْرَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ { فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا } الْآيَةَ .
الثانى : إذا لم يستهل صارخا فيه خلاف ، فقال الأحناف والمالكية بعدم وجوب صلاة الجنازة عليه ، واستندوا إلى أن شرط الصلاة على المولود إذا مات أن يكون قد استهل بصراخ وغيره كما بيَّنا فى الحديث قوله صلى الله عليه وسلم : " إِذَا اسْتَهَلَّ صَارِخًا صُلِّيَ عَلَيْهِ وَلَا يُصَلَّى عَلَى مَنْ لَا يَسْتَهِلُّ مِنْ أَجْلِ أَنَّهُ سِقْطٌ " .
وذهب أحمد إلى أنه يُصلى عليه ولو لم يستهل صارخا ، وله دليل عند السيوطى بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث المغيرة بن شعبة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " الراكب يسير خلف الجنازة و الماشي يمشي خلفها و أمامها و عن يمينها و عن يسارها قريبا منها و السقط يصلى عليه و يدعى لوالديه بالمغفرة و الرحمة " .
فالحديث يوجب الصلاة على السقط مطلقا ــ بعموم لفظ الحديث ــ وكلمة السقط تطلق على من استهلَّ ومن لا يستهلُّ .
وعند ابن ماجة بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " والذي نفسي بيده إن السِّقْطَ ليَجُرُّ أمه بسرره إلى الجنة إذا احتسبته " .
ولفظ البخارى المتقدم : " مَا مِنْ مَوْلُودٍ إِلَّا يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ " .
فالخلاصـــــــــــــة
أولا : أنه يصلى على المولود ولو كان سقطا استهلَّ بالصراخ أو لم يستهل ــ يعنى إذا مات فى رحم أمه أو نزل باكيا أو عليه أمارة تدل أنه نزل حيا ثم مات ــ وهذا فيه العظة والتذكرة وفيه الدعاء لوالدي الطفل ، وهذا الدعاء يكون فيه تثبيت قلبيهما وإعانتهما على الاحتساب والصبر .
ثانيا : الدعاء فى صلاة الجنازة على الطفل كون أنه غير مكلف فالدعاء بعد التكبيرة الثالثة بالصيغة الواردة فى الدعاء للميت لايدعوا المصلى على جنازته بها حيث أن الطفل ليست عليه ذنوب ، بل يكون الدعاء مثل : اللهم اجعله فرطا وسلفا وذخرا لوالديه ، واجعله شافعا لهما يوم القيامة .
هذا والله أعلى وأعلم
وبارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

انا بعت لاخى دهبى لقضاء دينه على اتفاق انه هيرجعهولى جرامات مش فلوس سواء الدهب غالى او رخيص وزوجى متفق معاهم على كدة ودلوقتى الدهب غالى جدا على ما بعتهوله فهل يجوز ان ااخذ ثمن الجرامات فلوس ومشتريش الدهب غير لما يرخص مع العلم انى جوزى مستحم انى اعمل كدة على اساس انه شايف انها تجارة وكمان فى مهلة انهم يرجعوا الدهب الى شهر فبراير القادم
وجزاكم الله خييير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / طير البر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم كما عند الحاكم وغيره بسند صحيح من حديث عائشة أم المؤمنين وغيرها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : " المسلمون عند شروطهم ما وافق الحق " .
وكان الشرط أن يأخذ أخوك الذهب على أن يرده ذهب بجراماته المعدودة والمعلومة فيجب عليه أن يُوفى شرطه وأن يرد الذهب جرامات ، وإلا يكون ناكثا للعهد " فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا (10) " سورة الفتح
وهنا مسألة لا بد من الوقوف عليها
أن أخاك يوم أن أخذ الذهب أخذه حتما لمصلحة بها يكون الذهب له فائدة أعظم من سعرة فهو وُضع فى ضائقة عند أخيك ليخرجه منها ، فلا يكون سببا فى خلافكما ، وهذه المسألة تتكرر كثيرا وفى الأخير يطمع الذى أخذ الذهب فى أخته بحجة أن الذهب يوم بيعه باعه أرخص من وقت شرائه له .
فليتق الله كل من أخَذَ ذهبا أو شيئا مثله ليفرِّج به ضائقته ثم يطمع فى صاحبه وقت رده .
أخـــــــــــتاه
لابد وأن يرد أخوك الذهب بما اتقتما عليه ، أما كونك تتصدقين عليه بعد فلا بأس ، الرد شئ والصدقة شئ آخر .
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

شيخنا الفاضل أرجو الجواب على سؤالي الهام جدا

لي أخت ستتزوج من شخص (كان نصرانيا )لكنه أحب الاسلام وسيعتنقه عقب الزواج لكن المشكلة أنها ستقيم مع عائلته الغير مسلمة وأمه الملحدة (لاتؤمن بالله)
فهل ديننا يعترض على اقامتها معهم وفي بلادهم
شكرا شيخنا الفاضل أطال الله في عمركم وأدام عليكم الصحة والعافية

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــ

بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / rikka
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أنه
لا يجوز أصلا أن تتزوج أختك بهذا الرجل ، من أفتى لكم بذلك ؟ .
ياأخـــــــــــــــتاه
هناك فرق بين رجل كافر يُحبُّ الإسلام ورجل مسلم حقا اعتنق الإسلام .
لايجوز للمسلمة أن تتزوج بكافر وهناك نهى قاطع فى ذلك حيث قال رب العزة والجلال : "
وَلَا تَنْكِحُوا الْمُشْرِكَاتِ حَتَّى يُؤْمِنَّ وَلَأَمَةٌ مُؤْمِنَةٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكَةٍ وَلَوْ أَعْجَبَتْكُمْ وَلَا تُنْكِحُوا الْمُشْرِكِينَ حَتَّى يُؤْمِنُوا وَلَعَبْدٌ مُؤْمِنٌ خَيْرٌ مِنْ مُشْرِكٍ وَلَوْ أَعْجَبَكُمْ أُولَئِكَ يَدْعُونَ إِلَى النَّارِ وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى الْجَنَّةِ وَالْمَغْفِرَةِ بِإِذْنِهِ وَيُبَيِّنُ آَيَاتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ (221) " سورة البقرة
لابد وأن يُعلن الرجل إسلامه ويكون عن عقيدة يعتقدها لا لغرض الزواج بمسلمة وفقط ، وقد اشتشرب الكفر قلبه ، فإن أسلم وصدق وعُلم منه ذلك ، يومها يستحق الزواج بك .
أما وإنه مازال كافرا لا يجوز له أن يتزوج بمسلمة أبدا .
وسبحان الله وحسبنا الله ونعم الوكيل

بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم
..س/هل يجوز صبغ الحواجب بلون الشعر/مثلن صبغت شعري بآشقر بيطلع شكلي مشوه وبكذا اصبغ حواجبي بآشقر/هل يجوز...!
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / سماهر
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعـــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
رسول الله صلى الله عليه وسلم مات ولم يبيضَّ من شعره إلآ شعرات قليله والدليل ماأورده مسلم فى صحيحه من حديث محمد بن سيرين قال : سألت أنس بن مالك هل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم خضب ؟ فقال : " لم يبلغ الخضاب كان في لحيته شعرات بيض " .قال : قلت له : أكان أبو بكر يخضب ؟ قال : فقال : نعم بالحناء والكتم " .
وعنده : قال ابن إدريس كأنه يقلله وقد خضب أبو بكر وعمر بالحناء والكتم .
وقد بوب الإمام مسلم فى صحيحه بابا فى كتاب اللباس والزينة قال :باب استحباب خضاب الشيب بصفرة أو حمرة وتحريمه بالسواد .
وأورد تحته حديث جابر بن عبد الله قال : أتي بأبي قحافة يوم فتح مكة ورأسه ولحيته كالثغامة بياضا ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " غيروا هذا بشيء واجتنبوا السواد " .
قيل للإمام أحمد : يُكره الخصاب بالسواد ؟ قال : إى والله لقول النبى صلى الله عليه وسلم عن أبى قحافة والد أبى بكر " وجنبوه السواد " .
وقال الشافعية : يُستحب خضاب الشيب للرجل والمرأة بصفرة أو حمرة ويُحرَّم بالسواد على الصحيح عندهم .
وفي الصحيحين من حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم : " إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم " .
وعلى هذا فصبغ الشيب سنَّة إلآ أنه لايجوز للمسلم ذكرا كان أو أنثى أن يصبغ شعر رأسه بالسواد ، ولكن فى كون الأنثى تصبغ بالسواد فيه خلاف بين الفقهاء ، والصحيح أنه لايجوز لها ذلك .
قال الفقهاء : إن الشيخ الهرم إذا خضب شعره بالسواد يكون مُثْلة ــ أى يكون محتقرا فى نظر الناس لأن فعله لايليق بكونه شيخا كبيرا فى السن ــ .
أما بلون آخر كالحناء مثلا فيجوز ذلك على خلاف ، قالوا لا يجوز للمرأة العجوز التى تريد أن تظهر كالشابة تُصغِّر بالصبغ سنها فتدلس على الراغبين فى زواجها .
وقالوا : فى المتزوجة التى تزينه لزوجها فلا بأس بصبغ شعرها بما يروق لها وله .
وأصل النهى مبني على أن يكون فى نية الصابغ مايكون سببه الإغراء والتهاون فى الطاعة التى ينبغى لمن دخل به السن أن يكثر من طاعة ربه لا الإغراء والتصابى وقد نسي لقاء ربه .
هذا ولا يجوز أصلا للتى تكشف شعرها للناس فتسير متبرجة أن تخضب شعرها لا بصفرة ولا بحمرة ولا بسواد لأن أصل كشف شعرها للناس كبيرة نكراء ولعن الله هذا الفعل ومن فعلته ، فكيف بالتى تريد أن تخضب حاجبيها ؟ سبحان الله رب العالمين ، فلتقرئى ياأختاه هذا الحديث ،فعند أبى داود بسند صححه شيخنا العلامة الألبانى من حديث ابن عباس قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يكون قوم يخضبون في آخر الزمان بالسواد كحواصل الحمام لا يريحون رائحة الجنة " .
كحواصل الحمام : أي كصدورها فإنها سود غالبا وأصل الحوصلة المعدة والمراد هنا صدره الأسود قال الطيبي معناه كحواصل الحمام في الغالب لأن حواصل بعض الحمامات ليست بسود .
لا يريحون : أي لا يشمون ولا يجدون رائحة الجنة وريحها توجد من مسيرة خمسمائة عام
بارك الله فيك

[الشيخ أبوالبراءالأحمدى]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته:
أفيدونا أفادكم الله:
زوجي وضع مبلغ من المال في تجارة مع شخص واستمرت التجارة لعدة شهور واخذنا ارباح كبيرة وصرفنا الكثير من المبلغ واشترى زوجي اثاث للبيت وسيارة وصرفنا على حياتنا اليومية من طعام وشراب وثياب
واكتشفنا ان هذا الرجل نصاب كان ياخذ الاموال من الناس ويوزعها ايضا على الناس دون ان يكون اي نوع من التجارة السؤال :
هل المال الذي اخذناه حرام ؟
لان الحكومة تطالبنا بترجيع المبلغ ولا نعرف كيف نرجع المال الذي صرفناه لانه صعب جدا. نريد فتوى شرعية صحيحة ومؤكدة
وجزاكم الله عنا كل الخير
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــ
بسم الله الرحمن الرحيم
أختى الكريمة / راضية
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وبعــــــــــــــــــــــد
اعلمى رحمنى الله وإياك أن
الربا من الكبائر المنكرة التى حرمها الله عز وجل ، والربا كبيرة ممقوتة يُمقت فيها أطراف المسألة كلهم : المودِع والمودَع عنده والوسيط والشهود ، ولهذا كان السبيل للنصب والسرقة سهلا أمام أناس لايريدون إلآ فعل مايغضب الله بهوى أنفسهم ، وهذا أمر خطير وشر مستطير ، وفى هذا أورد البخارى من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " لَيَأْتِيَنَّ عَلَى النَّاسِ زَمَانٌ لَا يُبَالِي الْمَرْءُ بِمَا أَخَذَ الْمَالَ أَمِنْ حَلَالٍ أَمْ مِنْ حَرَامٍ " .
وطالما أن الربا من المحرمات وقد أحكم الله سبحانه وتعالى ذلك ، فيجب على المسلم أن يُسلِّم ويرضى بأحكام الله سبحانه وتعالى ، ولو لم تُعرف علة التحريم ، ــ ومن المعلوم أن علة التحريم فى الربا ظاهرة ــ ، حيث فيه استغلال حاجة الفقراء ، ومضاعفة الدين على المقترض بالربا ، وما ينشأ عن ذلك من العداوة والبغضاء ، وفي العمل بالربا ترك العمل والاعتماد على الفوائد الربوية ، والاستبشار بها فى أول الأمر ، فيصاب بالكسل والتواكل وعدم السعي في الأرض ، وغير ذلك من المضار الكبيرة والمفاسد العظيمة .
وقد جرى اصطلاح الفقهاء : على أن الربا هو زيادة مال بلا مقابل فى معاوضة مال بمال .
وقد حرم الله سبحانه وتعالى الربا فى آيات كثيرة من القرآن الكريم ، وكان من آخر الآيات نزولا فى القرآن الكريم ما صح عن ابن عباس رضى الله عنهما قول الله سبحانه وتعالى : { الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبَا لَا يَقُومُونَ إِلَّا كَمَا يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطَانُ مِنَ الْمَسِّ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبَا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبَا فَمَنْ جَاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهَى فَلَهُ مَا سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عَادَ فَأُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (275) يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبَا وَيُرْبِي الصَّدَقَاتِ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (276) } سورة البقرة .
وقوله تعالى : { يمحق الله الربا } فيه قولان . أحدهما : قاله أبو صالح عن ابن عباس ، وبه قال سعيد بن جبير : أن معنى محقه : تنقيصه واضمحلاله ، ومنه : محاق الشهر لنقصان الهلال فيه .
والثاني : رواه الضحاك عن ابن عباس : أنه إبطال ما يكون منه من صدقة ونحوها .
أورد البخارى من حديث مَالِكُ بْنُ أَوْسِ بْنِ الْحَدَثَانِ أَنَّهُ سَمِعَ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يُخْبِرُ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ : " الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ رِبًا إِلَّا هَاءَ وَهَاءَ " .
قَالَ اِبْن الْأَثِيرِ : هَاء وَهَاء هُوَ أَنْ يَقُولَ كُلّ وَاحِد مِنْ الْبَيِّعَيْنِ هَاء فَيُعْطِيه مَا فِي يَدِهِ كَالْحَدِيثِ الْآخَرِ " إِلَّا يَدًا بِيَد " يَعْنِي مُقَابَضَةً فِي الْمَجْلِسِ . وَقِيلَ مَعْنَاهُ خُذْ وَأَعْطِ .
وعند البخارى ومسلم من حديث عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ ــ واللفظ لمسلم ــ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلًا بِمِثْلٍ سَوَاءً بِسَوَاءٍ يَدًا بِيَدٍ فَإِذَا اخْتَلَفَتْ هَذِهِ الْأَصْنَافُ فَبِيعُوا كَيْفَ شِئْتُمْ إِذَا كَانَ يَدًا بِيَدٍ " .
وعند البخارى ومسلم من حديث أَبِي سَعِيدٍ الْخُدْرِيِّ ــ واللفظ لمسلم ــ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " الذَّهَبُ بِالذَّهَبِ وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ وَالْبُرُّ بِالْبُرِّ وَالشَّعِيرُ بِالشَّعِيرِ وَالتَّمْرُ بِالتَّمْرِ وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثْلًا بِمِثْلٍ يَدًا بِيَدٍ فَمَنْ زَادَ أَوْ اسْتَزَادَ فَقَدْ أَرْبَى الْآخِذُ وَالْمُعْطِي فِيهِ سَوَاءٌ " .
ولما كان مقتضى هذه النصوص أن كل زيادة مشروطة فى القرض قدرا وزمنا تعتبر من ربا الزيادة المحرم قطعا ، كانت الزيادة عن مال زوجك الذى تحصَّل عليها من الرجل الذى أودعها عنده بوصفها فائدة محددة قدرا وزمنا على ودائعها من باب ربا الزيادة ، والتعامل بالربا أخذا وعطاء من كبائر المحرمات فى الإسلام ، وجب على زوجك أن يرد الزيادة على المال الذى أودعه ولايحل له أخذ فائدة على المال مطلقا لا فائدة قليلة ولا كثيرة .
قال الله سبحانه وتعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنَا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلَا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآَخِذِيهِ إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (267) } سورة البقرة .
وكما عند مسلم من حديث أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ اللَّهَ طَيِّبٌ لَا يَقْبَلُ إِلَّا طَيِّبًا وَإِنَّ اللَّهَ أَمَرَ الْمُؤْمِنِينَ بِمَا أَمَرَ بِهِ الْمُرْسَلِينَ ، فَقَالَ : { يَا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنْ الطَّيِّبَاتِ وَاعْمَلُوا صَالِحًا إِنِّي بِمَا تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ } ، وَقَالَ : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّبَاتِ مَا رَزَقْنَاكُمْ } ، ثُمَّ ذَكَرَ الرَّجُلَ يُطِيلُ السَّفَرَ أَشْعَثَ أَغْبَرَ يَمُدُّ يَدَيْهِ إِلَى السَّمَاءِ يَا رَبِّ يَا رَبِّ وَمَطْعَمُهُ حَرَامٌ وَمَشْرَبُهُ حَرَامٌ وَمَلْبَسُهُ حَرَامٌ وَغُذِيَ بِالْحَرَامِ فَأَنَّى يُسْتَجَابُ لِذَلِكَ " .
الخلاصـــــــــــــــــة
ياأختـــــــــــــــــــــــــــــاه
إذا تحصل زوجك على قيمة المال الذى أودعه فبها ونعمت فقد أخذ ماله ، أما إذا زاد المال عن القيمة التى وضعها يجب عليه أن يرد الزيادة كونها ربا ، وليحذر زوجك من غضب الله حيث قال سبحانه وتعالى : " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُءُوسُ أَمْوَالِكُمْ لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ (279) " سورة البقرة .
هذا والله سبحانه وتعالى أعلى وأعلم
بارك الله فيك