علماء الحديث مهرة متقنون/ الإمام البخاري وشيخه أبو نعيم نموذجا

[ابوالوليد المسلم]

علماء الحديث مهرة متقنون/ الإمام البخاري وشيخه أبو نعيم نموذجا


بقلم / د. خلدون عبد العزيز مخلوطة





يظن بعض الغرباء عن علم الحديث، والجهلاء في صنعة علم الجرح والتعديل، أنه باستطاعة أي واحد تأليف حديث ينسبه للنبي صلى الله عليه وسلم، ويخترع له سندا جديدا، أو يلفق له سندا مذكورا في كتب الحديث، وما علم أن الله هيأ لأمة الإسلام عباقرة في هذا العلم، ومهرة في كشف هذه المحاولات الماكرة، فكشف هؤلاء الكذبة على حقيقتهم، وفضحوا جميع محاولاتهم، وسأضرب على ذلك بمثالين، نعرف من خلالهما الدقة المتناهية في الإتقان.

المثال الأول :

قصة البخاري مع أهل بغداد!!

جاء في "تاريخ بغداد" للحافظ الخطيب البغدادي ، و "وفيات الأعيان " لابن خلكان : قال أبوأحمد بن عَدِيّ : سمعت عدة مشايخ يحكون: أن محمد بن إسماعيل البخاري قدم بغداد، فسمع به أصحابُ الحديث، فاجتمعوا وعمدوا إلى مئة حديث، فقلبوا متونها وأسانيدها، وجعلوا متنَ هذا الإسناد لإسناد آخر، وإسنادَ هذا المتن لمتن آخر، ودفعوها إلى عشرة أنفس، إلى كل رجل عشرة أحاديث، وأمروهم إذا حضروا المجلس أَنْ يُلقوا ذلك على البخاري، وأخذوا الموعد للمجلس، فحضر المجلس جماعة أصحاب الحديث من الغرباء من أهل خراسان وغيرهم ومن البغداديين.
فلمَّا اطمأن المجلس بأهله انتدب إليه رجلٌ من العشرة فسأله عن حديثٍ من تلك الأحاديث، فقال البخاري: لا أعرفه، فسأله عن آخر فقال: لا أعرفه، فما زال يُلقي عليه واحداً بعد واحد حتى فرغ من عشرته والبخاريُّ يقول: لا أعرفه.
فكان الفهماء ممن حضر المجلس يلتفت بعضهم إلى بعض ويقولون: فَهِم الرجل، ومن كان فَهِمَ منهم غير ذلك يقضي على البخاري بالعجز والتقصير وقلة الحفظ.
ثم انتدب إليه رجلٌ آخر من العشرة، فسأله عن حديث من تلك الأحاديث المقلوبة، فقال البخاريُّ: لا أعرفه، فسأله عن آخر، فقال:لا أعرفه، فسأله عن آخر فقال: لا أعرفه، فلم يَزَلْ يُلقي عليه واحداً بعد واحدٍ حتى فرغ من عشرته والبخاريُّ يقول: لا أعرفه.
ثم انتدب إليه الثالث والرابع إلى تمام العشرة حتى فرغوا كلهم من الأحاديث المقلوبة والبخاريُّ لا يزيدهم على لا أعرفه.
فلمَّا عَلِمَ البخاريُّ أنهم قد فَرَغُوا التفت إلى الأول منهم فقال: أمَّا حديثك الأول فهو كذا، وحديثك الثاني فهو كذا، والثالث والرابع على الولاء، حتى أتى على تمام العشرة.
فرَدَّ كلَّ متنٍ إلى إسناده، وكُلَّ إسنادٍ إلى متنه، وفعل بالآخرين مثل ذلك، ردَّ متونَ الأحاديث كلها إلى أسانيدها، وأسانيدَها إلى متونها، فأقرَّ الناسُ له بالحفظ، وأذعنوا له بالفضل.
قال الحافظ ابن حجر: سمعتُ شيخنا - يعني الحافظَ العراقيَّ - غير مرة يقول: ما العجبُ من معرفة البخاري بالخطأ من الصواب في الأحاديث لاتِّساع معرفته، وإنما يُتعجب منه في هذا لكونه حَفِظَ موالاة الأحاديث على الخطأ من مرَّةٍ واحدة.
وقال أيضاً: وهنا تخضع للبخاري الرقاب، فما العجب من رَدِّه الخطأَ إلى الصواب، بل العجب من حفظه للخطأ القليل الفائدة، على ترتيب ما أَلْقَوْه عليه من مرَّة واحدة.
وقال السخاوي: ولا عجب، لأنه في سرعة الحفظ: طويل الباع، وهو إمام النُّقَّاد بلا نِزاع، وحصرُ سيلانِ ذهنه لا يُستطاع.

المثال الثاني:


قصة المحدث أبي نعيم مع أحمد بن حنبل ،ويحيى بن معين وقوله: "والله لرفسته أحب إلى من سفرتي"

المحدث الثقة أبو نعيم اسمه عمرو بن حماد، الملقب بــ: الفضل بن دكين التيمي الكوفي
روى عنه أحمد بن حنبل والبخاري وإسحاق بن راهويه ويحيى بن معين وأبو زرعة الرازي
جاء في تاريخ بغداد للخطيب البغدادي، و تهذيب الكمال في أسماء الرجال للحافظ المِزي ، وسير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي، وتهذيب التهذيب للحافظ ابن حجر العسقلاني رحمه الله:
)قال أحمد بن منصور الرمادي خرجت مع أحمد ويحيى إلى عبد الرزاق أخدمهما فلما عدنا إلى الكوفة قال يحيى لأحمد أريد أن اختبر أبا نعيم فقال له أحمد لا تزيد الرجل إلا ثقة فقال يحيى لا بد لي فأخذ ورقة وكتب فيها ثلاثين حديثا من حديث أبي نعيم وجعل على رأس كل عشرة منها حديثا ليس من حديثه ثم جاؤوا إلى أبي نعيم فخرج فجلس على دكان على دكان فأخرج يحيى الطبق فقرأ عليه عشرة ثم قرأ الحادي عشر فقال أبو نعيم ليس من حديثي اضرب عليه ثم قرأ العشر الثاني وأبو نعيم ساكت فقرأ الحديث الثاني فقال ليس من حديثي اضرب عليه ثم قرأ العشر الثالث وقرأ الحديث الثالث فانقلبت عيناه وأقبل على يحيى فقال أما هذا وذراع أحمد في يده فأورع من أن يعمل هذا وأما هذا يريدني فاقل من أن يعمل هذا ولكن هذا من فعلك يافاعل ثم أخرج رجله فرفسه، فرمى به ، وقام فدخل داره، فقال أحمد ليحيى: ألم أقل لك أنه ثبت ؟؟، قال: والله لرفسته أحب إلى من سفرتي)