فتح المنان في تحقيق القول في نقل الإمام ابن حبان

[ابوالوليد المسلم]

فتح المنان في تحقيق القول في نقل الإمام ابن حبان
د. محمد سيد شحاته




الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
فقد اشتهر لدى كثير من الباحثين أن الإمام ابن حبان أخطأ في نقله عن الإمام البخاري عند ترجمته لبشر بن شعيب، حيث قال البخاري: "تركناه حيًّا سنة اثنتي عشرة"، فقال الإمام ابن حبان - ناقلاً عن البخاري -: "تركناه"، ولم يذكر باقي العبارة، وأول من أشار إلى هذه الأمر الإمام أبو العباس النباتي في كتابه الحافل، ثم تبعه على ذلك الحافظان الذهبي وابن حجر، فأردتُ من خلال هذه الدراسة المختصرة بيانَ الصواب في هذا النقل، وهل بالفعل أخطأ الإمام ابنُ حبان في نقله عن الإمام البخاري، فتتبعت هذا النقلَ من كتبه كلها، حتى تظهر حقيقة النقل، وصحة النقد، الذي سيظهر من خلال هذه الدراسة.

المبحث الأول: ترجمة بشر بن شعيب
بشر بن شعيب بن أبي حمزة[1] بن دينار القرشي[2] مولاهم، أبو القاسم الحمصي[3].

درجته:
ثقة، من كبار العاشرة، قال ابن حبان: "قال البخاري: "تركناه"، فأخطأ ابن حبان"، وإنما قال البخاري: "تركناه حيًّا سنة اثنتي عشرة" مات سنة ثلاث عشرة. (خ ت س)[4].

المبحث الثاني: ترجمته عند الإمام ابن حبان:
بشر بن شعيب بن أبي حمزة، مولى بني أمية.
كنيته: أبو القاسم من أهل حمص.
يروي عن: أبيه.
روى عنه: أهل الشام.
مات سنة ثلاث عشرة ومائتين، وكان متقنًا، وبعض سماعه عن أبيه مناولة سمع نسخة شعيب سماعًا من عثمان بن سعيد بن كثير"[5].

المبحث الثالث: التعقبات على الإمام ابن حبان:
خطأ بعض النقاد الإمام ابن حبان بسبب النقل، وسبب هذا الخطأ حدوث سقط في نسخة الإمام ابن حبان، وإليك أقوالهم:
أولاً: الحافظ الذهبي:
ممن أشار إلى خطأ النقل عند الإمام ابن حبان الحافظ الذهبي، فقال عن بشر: "صدوق أخطأ ابنُ حبان بذكره في الضعفاء، وعمدته أن البخاري قال: "تركناه"، كذا نقل فوهم على البخاري، إنما قال البخاري: "تركناه حيًّا سنة اثنتي عشرة ومائتين"[6].

ثانياً: الحافظ ابن حجر:
يقول الحافظ ابن حجر: " قال ابن حبان في كتاب الثقات: "كان متقنًا، ثم غفل غفلة شديدة، فذكره في "الضعفاء"، وروى عن البخاري أنه قال: "تركناه"، وهذا خطأ من ابن حبان نشأ عن حذف، وذلك أن البخاري إنما قال في تاريخه: "تركناه حيًّا سنة اثنتي عشرة"، فسقط من نسخة ابن حبان لفظة "حيًّا"، فتغير المعنى"[7].

وأعاد الكلام في التهذيب، فقال:
".. وأما ابن حبان ففصل، فقال في "الثقات": "كان متقنًا، وبعض سماعه عن أبيه مناولة، وسمع نسخة شعيب سماعًا، وذكره ابن حبان أيضًا في "الضعفاء"، ونقل عن البخاري أنه قال: "تركناه"، وهذا خطأ نشأ عن حذف، فالبخاري إنما قال: "تركناه حيًّا" كما تقدم، وقد تعقب ذلك أبو العباس النباتي[8] على ابن حبان في الحافل فأسهب"[9].

المبحث الرابع: تحقيق قول الإمام البخاري:
العبارة موجودة عند الإمام البخاري.
ففي كتابه "التاريخ الكبير" يقول: "بشر بن شعيب بن أبي حمزة، أبو القاسم الحمصي مولى بني أمية، تركناه حيًّا سنة ثنتي عشرة ومائتين، ومات بعدنا"[10].

المبحث الخامس: التحقق من خطأ النقل عند الإمام ابن حبان:
لم أقف على العبارة التي نقلها الحافظان الذهبي، وابن حجر عن الإمام ابن حبان، بل لم أقف على ترجمة لبشر بن شعيب في "المجروحين" أصلًا.
ولم يشر الإمام المزي في "تهذيب الكمال" إلى خطأ النقل عند الإمام ابن حبان، قال: "قال الْبُخَارِيّ فِي "التاريخ": "تركناه وهو حي سنة اثنتي عشرة ومائتين"، وَقَال أَبُو حَاتِم ابْن حبان في كتاب "الثقات": "مات سنة ثلاث عشرة ومائتين"[11].

الخاتمة:
من خلال ما سبق يتضح:
(1) أن الإمام ابن حبان لم يذكر هذا الراوي في كتاب "المجروحين" الذي وصل إلينا، ومن المحتمل أن يكون الحافظ ابن حجر تابع في ذلك الإمام الذهبي، الذي اعتمد على ما ذكره أبو العباس النباتي في الحافل.

(2) من المحتمل أن اللفظة موجودة في كتاب الفصل بين النقلة، ويكون الإمام أبو العباس النباتي اطلع على ما لم يطالعه أهل عصرنا ممن لم تقع أبصارهم على كتاب الفصل بين النقلة، إذ الكتاب مفقود.
لكن تأكيد الحافظ ابن حجر على وجود العبارة في كتاب "الضعفاء" يدل على أنهم يعنون به "المجروحين".


[1] ينظر ترجمته في: الطبقات الكبرى (7/ 475)، الكنى والأسماء للإمام مسلم (2/ 689) رقم(2780)، الجـرح والتـعديل لابن أبي حاتم (2/ 359) رقم (1368)، تاريخ مـولد العلماء ووفياتهم (2/ 475)، رجال صحيح البخاري = الهداية والإرشاد في معرفة أهل الثقة والسداد (1/ 110) رقم (130)، تسمية من أخرجهم البخاري ومسلم (ص: 272) رقم (2057)، التعديل والتجريح، لمن خرج له البخاري في الجامع الصحيح (1/ 424) رقم(149)، تهذيب الكمال (4/ 126) رقم (691)، جامع التحصيل (ص: 149) رقم (59)، لسان الميزان (7/ 184) رقم (2432)، خلاصة تذهيب تهذيب الكمال (ص: 48).

[2] القُرَشي: بضم القاف، وفتح الراء، وفي آخرها الشين المعجمة، هذه النسبة إلى قريش. (الأنساب للسمعاني (10/ 369).

[3] الحمصي: بِكَسْر الْحَاء، وَسُكُون الْمِيم، وبالصاد الْمُهْملَة - نِسْبَة إِلَى حمص، وَهُوَ بلد بِالشَّام مَشْهُور ينْسب إِلَيْهَا كثير من الْعلمَاء. (اللباب في تهذيب الأنساب (1/ 389).

[4] تقريب التهذيب (ص: 123) رقم (688)، المعرفة والتاريخ (1/ 198)، تاريخ أبي زرعة الدمشقي (ص: 281)، تاريخ مولد العلماء ووفياتهم (2/ 475).

[5] الثقات لابن حبان (8/ 141) رقم (12644).

[6] ميزان الاعتدال (1/ 318) رقم (1197).

[7] مقدمة فتح الباري (1/ 393).

[8] هو الإمام الفقيه الحافظ الطبيب، أبو العباس، أحمد بن محمد بن مُفرج، الإشبيلي الأموي، مولاهم، الحزمي الظاهري، كان بصيرًا بالحديث ورجاله، وهو صاحب كتاب " الحافل " الذي ذيَّل به على كتاب "الكامل" لابن عدي، وكانت وفاته سنة (637). انظر: "سير أعلام النبلاء": (23/58) رقم (40)، و" تذكرة الحفاظ ": (4/ 1425) رقم (1138)، و"التكملة لكتاب الصلة" (1/ 107) رقم (304).

[9] تهذيب التهذيب (1/ 451) رقم(827).

[10] التاريخ الكبير للبخاري (2/ 76) رقم (1743).

[11] تهذيب الكمال في أسماء الرجال (4/ 126) رقم (691).