فتاوى بن جبرين في الحج (3)

[ابوالوليد المسلم]

فتاوى بن جبرين في الحج (3)

ادارة الملتقى الفقهي

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين

فتاوى بن جبرين في الحج

موضوع الفتوى...:... المبيت خارج حدود مزدلفة لعذر

السؤال...:... س: ما حكم المبيت خارج حدود المزدلفة في حال عدم إمكانية المبيت فيها لضيق المكان والازدحام المتزايد عامًا بعد عام، أو بسبب عدم تمكن البعض من الدخول إليها، لازدحام السيارات، وتوقف السير، وربما يمتد ذلك إلى ما بعد منتصف الليل، والحالة هذه، ما الحكم لعدم المبيت والاستمرار في السير إلى منى؟
الإجابة...:... المبيت بمزدلفة من واجبات الحج على الْمُخْتَار؛ مَنْ تركه فعليه دم يجبر به ما تركه من العمل، ومزدلفة واسعة، فإذا ضاقت جاز لمن وصل إليها أن يبيت إلى نصف الليل أو آخره في حافَّات الطريق، أو في أطراف حدود مزدلفة، في كل من جهاتها شرقًا أو غربًا، شمالًا أو جنوبًا، فلو لم يجد مكانًا إلا في حدود منى متصلًا بالحجاج النازلين في مزدلفة أجزأه ذلك، فإنْ تَوَقَّفَ السير ولم يصل إلى مزدلفة إلا آخر الليل أو بعد الفجر فلا شيء عليه؛ لعذره بعدم التمكن من الوصول بسبب الزحام في الطرق، فإن وصل إلى مزدلفة ولم يتمكن من النزول بها بحيث منعه الشُّرَطُ والمرور، فله أن يواصل السير إلى منى، وبعد الوصول إليها يحاول الرجوع إلى حدود مزدلفة راجلًا حتى يمضي أغلب الليل، ويُفضل البقاء بها إلى صلاة الفجر وحتى يُسْفِرَ جدًّا، ثم يدفع إلى منى
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... وقت الانطلاق من
السؤال...:... س: ما هو وقت الانطلاق من مُزدلِفة للضعفاء، والنساء بالتوقيت الحالي الواحد الثانية وقبل الفجر؟
الإجابة...:... أرى أن الحُجَّاج يبقون في مُزدلِفة إلى ما بعد صلاة الفجر والإسفار، ولو كانوا ضعفاء ونساء؛ حيث إن أكثر الناس ينطلقون، ويترخصون في الدَّفع ليلا؛ فيحصل الزِّحام المحذور، فلو تأخروا حتى يُسفِروا وأخَّروا الرَّمي إلى ما بعد العصر، أو المغرب لكان أولى، ومع ذلك فالرُّخصة تكون في آخر الليل بعد غروب القمر، وذلك في نحو الساعة الثانية وما بعدها، ومتى دفعوا فإن الرجال معهم لا يرمون بل يُؤخِّر السائق ونحوه الرميَ حتى تطلُع الشمس. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم الخروج من مزدلفة قبل الفجر
السؤال...:... ما هو وقت الانطلاق من مزدلفة للضعفاء والنساء بالتوقيت الحالي؟ الواحدة أو الثانية قبل الفجر؟.
الإجابة...:... أرى أن الحجاج يبقون في مزدلفة إلى ما بعد صلاة الفجر والإسفار ولو كانوا ضعفاء ونساء حيث إن أكثر الناس ينطلقون ويترخصون في الدفع ليلًا فيحصل الزحام المحذور، فلو تأخروا حتى يسفروا أو أخروا الرمي إلى ما بعد العصر أو المغرب لكان أولى، ومع ذلك فالرخصة تكون في آخر الليل بعد غروب القمر وذلك نحو الساعة الثانية وما بعدها، ومتى دفعوا فإن الرجال معهم لا يرمون بل يؤخر السائق ونحو الرمي حتى تطلع الشمس. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الدفع من مزدلفة بعد منتصف الليل والرجم والطواف قبل الفجر للنساء والضعفة فقط
السؤال...:... س: من المعلوم أن النساء والضعفة يدفعون من مزدلفة بعد منتصف الليل، السؤال: الأقوياء وغير الضعفة يرجمون ويطوفون طواف الإفاضة أم لا؟ وإذا كان منهم من طافوا بعد منتصف الليل فهل عليهم شيء؟ وهل هناك فرق إذا كانوا يدفعون مع بعض كلهم؟ أم دفعوا بدون حاجة؟
الإجابة...:... الرخصة وردت للضعفة أنهم يدفعون في آخر الليل بعد مغيب القمر ونحوه ولا تعم الأقوياء، أما الأقوياء إذا دفعوا معهم كسائق السيارة ونحوه فإنه على الصحيح لا يرجم معهم ولا يطوف إلا بعد ما تطلع الشمس، فقد ثبت أنه- صلى الله عليه وسلم- رخص لبعض أغيلمة من قريش منهم ابن عباس رضي الله عنه عنهما ـ وكان قد قارب الاحتلام يقول ابن عباس فجعل يضرب أفخاذنا ويقول: أي بني لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس فأخذوا من هذا أن الأقوياء لا يرمون مع الضعفاء إذا رخص للضعفاء فإنهم يسيرون آخر الليل قبل الفجر بساعتين أو ثلاث ساعات بعد مغيب القمر، ثم يرمون ويفيضون ويطوفون.
أما الذين معهم قوة فإنهم لا يرمون إلا بعد طلوع الشمس ـ هذا الصحيح ـ لكن تساهل بعض المفتين وبعض الناس وجعلوا الرخصة عامة ـ وهذا مما وقع فيه التساهل فينتبه لمثل ذلك، والذي اعتمد على فتوى من الفتاوى معذور؛ حيث أخذ رخصة بعض المتساهلين.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الحكم إذا ألزم القائد المسئول جميع المشاركين بالتحرك من
السؤال...:... س: إذا ألزم القائد (المسئول) جميع المشاركين بالتحرك من " مزدلفة " تمام الساعة الواحدة ليلًا، هل يُلْزَمُ الْمَأْمُورُ بالالتزام بالأمر؟ وهل عليه إثم إذا لم يُطِعْ؟ وهل على الآمر إثم أم لا؟
الإجابة...:... نرى -والحال هذه- الامتثال إذا كان أولئك المُشاركون من العاملين مع ذلك القائد في ترتيب الْحُجَّاج، وفي تيسير السير ويحتاج إليهم للعمل داخل مِنًى أما إذا كان المُشاركون لا يُحتاج إليهم، وإنما هم كسائر الْحُجَّاج، فأرى أنه لا يجوز لهم التحرك من مُزدلفة إلا بعد الصبح؛ لأن النبي صلى الله عليه وسلم والْحُجَّاجَ معه بقوا في أماكنهم من مُزْدلفة حتى صَلَّوُا الفجر، وأسفروا جدًّا، ثم دفعوا، وإنما رُخِّصَ للضَعَفَة والصبيان أن ينفروا آخر الليل، أي: قبل الفجر بساعة أو ساعتين، ثم إذا نفر ذلك القائد أو المسئول فلا ضرر على بقية رفقته إذا تأخروا وساروا بعد الصباح على أرجلهم، وليس على الأفراد إثم إذا تأخروا عن القائد الذي لا يحتاج إليهم، ولا يَخْتَلُّ العمل بتأخرهم، وإنما الإثم على ذلك الآمر الذي كلَّفهم بدون أن يكون هناك ضرورة إلى نُفورهم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الانصراف من مزدلفة بعد منتصف الليل للقوي
السؤال...:... س: هل يجوز الانصراف من مزدلفة بعد منتصف الليل للقوي؟
الإجابة...:... هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ
س: ما هو وقت الانطلاق من مُزدلفة للضعفاء والنساء بالتوقيت الحالي؟ الواحدة أو الثانية قبل الفجر.
أرى أن الحُجَّاج يبقون في مزدلفة إلى ما بعد صلاة الفجر، والإسفار، ولو كانوا ضعفاء ونساء حيث إن أكثر الناس ينطلقون، ويترخصون في الدفع ليلا، فيحصل الزحام المحذور ، فلو تأخروا حتى يُسفروا أو أخروا الرمي إلى ما بعد العصر أو المغرب لكان أولى ، ومع ذلك فالرخصة تكون في آخر الليل بعد غروب القمر، وذلك نحو الساعة الثانية وما بعدها ، ومتى دفعوا فإن الرجال معهم لا يرمون، بل يؤخر السائق ونحوه الرمي حتى تطلع الشمس.والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الرمي قبل الزوال
السؤال...:... س: الرمي قبل الزوال حصل فيه اختلاف بين الكثير من طلاب العلم، ما رأي فضيلتكم؟
الإجابة...:... جمهور العلماء على منع الرمي قبل الزوال مطلقًا، وقبل خمسين عامًا رأى الشيخ ابن محمود جواز الرمي في جميع الأيام ضحى وليلًا، ونقل ذلك عن طاوس وعطاء بن أبي رباح وألف في ذلك رسالة بعنوان" يسر الإسلام "، وقد رد عليه الشيخ محمد بن إبراهيم في رسالة بعنوان: " تحذير الناسك مما أحدثه ابن محمود في المناسك "، وبعد ذلك رخص مشايخنا في الرمي ليلًا، وحيث إن هناك رواية في مذهب الإمام أحمد بجواز الرمي قبل الزوال لمن تعجل في يومين كما ذكرها الموفق في المغني والمرداوي في الإنصاف والزركشي في شرح مختصر الخرقي فأرى جواز العمل بهذه الرواية للمتعجل إذا كان معه نساء يخشى عليهن الزحام أو كان له موعد محدد في المطار أو مع حافلة يخشى فواتها، فلا بأس والحالة هذه أن يرمي في الضحى والأفضل ألا يخرج إلا بعد الزوال وإن احتاج إلى الخروج قبل الزوال جاز له ذلك والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... أبرز المضامين العقدية والإيمانية لاجتماع المسلمين في أداء الحج
السؤال...:... س: ما هي أبرز المضامين العقدية والإيمانية لاجتماع المسلمين في أداء الحج؟
الإجابة...:... الحج عبادة بدنية مالية فرضها الله تعالى على المستطيع لحكم ومصالح كبيرة أجملها تعالى بقوله: {لِيَشْهَدُوا مَنَافِعَ لَهُمْ} فإن المسلم يعتقد وجوب امتثال أمر الله تعالى لعباده جميعًا؛ لقوله تعالى: {وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطَاعَ إِلَيْهِ سَبِيلًا} حيث يعلم وجوب أداء الحج عليه عند القدرة، فمتى تيسر له الحج قام به على الوجه الأكمل الذي تبرأ به الذمة وتسقط به الفريضة ويحمله على ذلك تصديق خبر ربه سبحانه، والامتثال لأمر الله، وطلب الأجر المرتب على ذلك بقول النبي: من حج ولم يرفث ولم يفسق رجع كيوم ولدته أمه فيبعد عبادته عن الرياء والسمعة والمباهاة والتمدح والافتخار بأن يكون مخلصًا عبادته لربه، معتقدًا أنه الذي يقبل العبادة الخالصة ويثيب عليها، ثم يزداد إيمانه ويقينه بصحة هذا الأمر وثبوته عندما يفد إلى تلك المشاعر المفضلة ويشاهد مواقف من سبق من الأنبياء وأتباعهم، ويتحقق أن كل من وقف في تلك المشاعر وتنسك بما أمر به فيها إنما قصدوا وجه الله تعالى والدار الآخرة.
وهكذا يشاهد الجم الغفير الذين توافدوا وجاءوا من كل فج عميق وهدفهم موحد وهو أداء هذه العبادة العظيمة التي لا تصلح إلا بعبادات تختص بتلك البقاع أو الأماكن المقدسة من الازدحام في الطواف والسعي وفي عرفات و المشعر الحرام وفي منى وعند الجمرات وما يتقربون به من الدعاء والذكر والصلوات ونوافل العبادات وذبح القربات والحلق والتقصير، وكل ذلك مما يفعلونه احتسابًا وطلبًا للأجر والثواب الأخروي، فهم يصبرون على اللأواء والشدة والتعب والغصب، وينفقون الأموال الطائلة ويركبون الأخطار ويفارقون أموالهم وبلادهم وأهليهم ويتكبدون الصعوبات؛ لأجل أداء هذه الشعيرة التي يعتقدون أنها فريضة الله عليهم، وركن من أركان دينهم الذي يدينون به لربهم، ولا شك أن مشاهدة ذلك الحشد الكبير والجمع الكثير في تلك المشاعر مما يقوي إيمان العبد ويكسبه قوة في العقيدة وثقة بوعد الله لهم بالمغفرة والرحمة والتجاوز عن الذنوب العظام، وهكذا يزداد إيمان الحاج وتقوى عقيدته عند تقربه بذكر ربه ودعائه والثناء عليه، وأداء ما يستطيعه من الواجبات والمندوبات المشروعة في تلك المشاعر المفضلة حيث أمر الله تعالى بذكره وشكره وحسن عبادته كما قال تعالى:{ كَذَلِكَ سَخَّرْنَاهَا لَكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ} وقال تعالى: {وَيَذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ فِي أَيَّامٍ مَعْلُومَاتٍ عَلَى مَا رَزَقَهُمْ مِنْ بَهِيمَةِ الْأَنْعَامِ} وفي الإكثار من ذكره استحضار عظمته وتذكره فضله وإنعامه وجوده على عباده.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... التقاط حجر الجمرات في الحج من أي مكان
السؤال...:... س: هل يمكن أن ألتقط حجر الجمرات في الحج من أي مكان؟
الإجابة...:... نعم.. ولا يلزم التقاطها من مزدلفة لأن القصد الرمي بهذه الحصيات، فمن أي موضع أخذها أجزأ عنه.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... وقت رمي الجمرات
السؤال...:... س: هل يجوز أن أرمي الجمرات في آخر أيام التشريق؟
الإجابة...:... الأصل الرمي في كل يوم في وقت الرمي، ويجوز التأخير لعذر كما فعل الرعاة الذين يرمون الجمرات يومين في يوم لعذر الغيبة، ولا شك أن شدة الزحام سيما للنساء فيها مشقة وضرر، فلهن التأخير إلى اليوم الثالث عشر وهو أفضل من التوكيل. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من رمى الجمرات قبل الزوال
السؤال...:... ما حكم رمي الجمرات قبل زوال الشمس؟ وهل يتوجب عليه إهداء دم أم لا؟ وهل يوجد مكان معين لإهداء الدم فيه أم في أي مكان؟ علمًا بأنه لا يوجد لدي عذر في رمي الجمرات قبل زوال الشمس.
الإجابة...:... إذا رميت الجمار في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر كلها قبل الزوال فعليك دم أي واحدة من الغنم تذبح في مكة و تقسم على مساكين الحرم، أما إن كان الرمي قبل الزوال في اليوم الأخير وأنت ممن تعجل وسافر بعده فلعل ذلك يجزيء ولك عذر وأسوة بمن أفتى في ذلك. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من أنابه رجل فأناب آخر لمرضه
السؤال...:... لقد وصلني ابن عمي وكلفني بالقيام بحجة عنه مع العلم بأنه حج قبل هذا التكليف والمذكور لا يزال على قيد الحياة وهو نشيط في بدنه. وهذه الحجة بتكلفة ثلاثة آلاف ريال، وذهبت إلى مكة بقصد الحج المكلف به، وأخذت عمرة من الميقات، وبعد انتهاء العمرة أصبت بمرض وفي يوم 8 من ذي الحجة أحرمت بنية الحج، وذهبت لرجل مفتي وقلت له: إنني مريض لا أستطيع القيام بالحج، وطلب مني إعطاؤه ألف ومائة ريال ليقوم بتكلفة رجل آخر يقوم بهذه الحجة، وطلب مني فسخ الإحرام والرجوع إلى بلدي.
ألتمس التفضل بالفتوى بهذه الحجة إذا ثبت أنه قام بالحجة، وبالفتوى عن هذا الموضوع والله يحفظكم.
الإجابة...:... وبعد فقد أخطأ ابن عمك حيث وكلك لتحج عنه وهو حي نشيط في بدنه ولو كانت نافلة، فالأصل أن النيابة لا تكون إلا من المعضوب والعاجز وعن الميت ونحوه لحديث الخثعمية في أبيها الذي لا يثبت على الراحلة، ومع ذلك فالحج عنه صحيح، وأما إحرامك في يوم 8 ذي الحجة ثم فسخ الإحرام قبل تمام الحج فلا يجوز إلا لمرض حابس، وكان عليك أن تكمل حجك بالوقوف بعرفة ومزدلفة إلخ، وتوكل فى الرمي وتكمل الطواف والسعي، وليس عليك مشقة في ذلك إلا إذا بقيت في المستشفى حتى فات الحج فلا بأس بفسخه بعد الفوات مع التحلل بذبح هدي، وبكل حال من أحرم بالحج لزمه إتمامه إلا إذا حصر بمرض أقعده في المستشفى حتى فات الحج فعليه ما استيسر من الهدي، وأما فعلك بالإنابة فلا بأس إذا كان ذلك النائب مأمونًا عارفًا المناسك وكان قصده الحج لا العوض. والله أعلم. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الإنابة في الرمي عند العجز
السؤال...:... امرأة وهى تؤدي فريضة الحج لأول مرة وفي مزدلفة ضاع زوجها فأنابت زوج أختها بالرمي عنها لعدم وجود محرم معها، فهل حجها صحيح أم عليها دم بتركها واجبًا من واجبات الحج؟ أفيدونا جزاكم الله خيرًا.
الإجابة...:... أرى أن حجها صحيح ولا فدية عليها لعجزها عن الرمي وكثرة الزحام * بالنسبة للنساء وعدم مقابلة الزوج حتى توكله، فلها أن توكل زوج أختها أو غيره. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الأفضل عدم التوكيل في الرمي إلا للضرورة القصوى
السؤال...:... امرأة حجت وهى حامل، وتخاف على نفسها أثناء رمي الجمرات من الزحام فماذا تفعل؟
الإجابة...:... يفضل أن تباشر الرمي بنفسها ولو تأخر إلى مساء يوم النحر ولو إلى نصف الليل، أما اليوم الحادي عشر فها أيضًا تأخيره إلى نصف الليل، أو ما بعده فهو أفضل من التوكيل، أما اليوم الثاني عشر فإن كانت ممن يريد التعجل ذلك اليوم فلها أن توكل من يرمي عنها وتنفر قبل الليل، أما إن تأخرت إلى اليوم الثالث عشر فإن الرمي ذلك اليوم خفيف فلها أن ترمي بنفسها ولو كانت راكبة على السيارة لوجود السعة والتمكن، ومع ذلك كله فإن شق عليها الرمي لبعد المكان وعدم من يوصلها وصعوبة السعي والسير على الأقدام إلى الجمرات، فلها أن توكل للعذر. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم رمي الجمرات بعد العشاء من يوم عرفة
السؤال...:... س: هل صحيح أنه يجوز رمي الجمرات بعد صلاة العشاء من يوم عرفات يوم التاسع من ذي الحجة؟
الإجابة...:... لا يجوز رمي الجمرات في مساء يوم عرفة وإنما يجوز للضعفاء رمي جمرة العقبة في آخر ليلة النحر.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... توكيل الزوجة لزوجها برمي الجمرات
السؤال...:... س: رجلٌ حج ومعه زوجته وقد قامت برمي الجمرة الكبرى ثم توكل زوجها في رمي الجمرات الأخرى (أي رمت اليوم الأول فقط) هل حجها صحيح؟
الإجابة...:... حجها صحيح وذلك لوجود الزحام الشديد غالبًا في الأيام الأخر لقصر زمن الرمي؛ حيث لا يبدأ إلا بعد الزوال ثم ينتهي عند الغروب على قول أغلب العلماء، لكن رميها ولو في الليل أفضل من التوكيل ويجوز جمع جمرات الأيام الثلاثة لترمي في اليوم الثالث عشر مرتبة كما فعل الرماة وهو أفضل من التوكيل لحصول مباشرة العامل للعمل وما يناله من التعب والنصب لحديث إن أجرك على قدر نفقتك، أو قال نصبك.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... التوكيل في رمي الجمرات
السؤال...:... س: رجلٌ حج ومعه زوجته وقد قامت زوجته برمي الجمرات إلا جمرة واحدة وهي الأخيرة توكل عنها زوجها، ورمي عنها، هل حجها صحيح؟
الإجابة...:... لا بأس بتوكيلها لشدة الزحام سيما على النساء خصوصًا في اليوم الثاني عشر وهو يوم الأول؛ حيث الكثير يرمون عند الزوال حتى يتمكنوا من الوداع والسفر لتحديد موعد الإقلاع، أو الباخرة فيقع زحام شديد ومع هذا فلو باشرت الرمي بنفسها فهو أفضل فإن فيه عمل المناسك بالنفس وهو أفضل. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... من أحكام الإحرام والحج
السؤال...:... س: هل تجب أداء ركعتين قبل الإحرام؟ وما حكم رمي الجمرات قبل طلوع الشمس في اليوم الأول؟
الإجابة...:... ركعتا الإحرام ليستا من ذوات الأسباب لكن يُفضل أن يصلي ركعتين إن لم يكن في وقت صلاة فإن كان في وقت صلاة أحرم بعد صلاة الفجر أو بعد صلاة الظهر أو بعد المغرب وهو أفضل، وإن كان في وقت نهي فإنه لا يُصلِّي بل يُحرم بدون صلاة؛ كبعد العصر وبعد الفجر، وإن كان في غير وقت نهي استحب له أن يُصلِّي ركعتين، فإذا كان في الضحى أو بعد الظهر أو في الليل قبل الفجر وبعد المغرب استحب أن يُصلي ركعتين كسنة وتحية للمسجد وسنة -أيضًا- للوضوء فيكون قد جمع بين قول وفعل هذا بالنسبة إلى ركعتي الإحرام.
أما الرمي فيبدأ رمي جمرة العقبة بالنسبة للقادرين بعد طلوع الشمس والعجزة والضعفة يجوز لهم الرمي من آخر الليل إذا غاب القمر في الليلة العاشرة وبعض العلماء رخص لهم في النصف الأخير، ولكن لا ينبغي التوسع في الرخص.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من رمى الجمرات الثلاث يوم العيد جاهلا
السؤال...:... س: في حج العام الماضي رميت يوم العيد الجمرات الثلاث جاهلا مني، ماذا علي؟
الإجابة...:... يكفيك رمي جمرة العقبة وحدها، فأما الجمرات الأخرى فرميها يُعتبر زائدًا، لكن لا يترتب عليه شيء، وهو معذور بالجهل، وينكر على من يتعمد رمي الجمرة الصغرى والوسطى في يوم العيد، كما يُنكر على من يرمي الجمرات في غير زمن الحج، وذلك يكثر في أناس يعتقدون أن الشيطان متمثل في تلك البناية، وأنهم برميهم هذا يضرونه ويؤلمونه، وهو جهل مركب.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم حج من خرجت منه ريح أثناء الطواف فأكمل طوافه حتي رمي الجمرات ووكل من يرمي عنه الجمرات
السؤال...:... س: رجل حج قديمًا، إلا أنه لما رأى الزحام قال: لا أرغب أن أطوف الوداع، فعزم عليه رفاقه فطاف، إلا أنه خرجت منه ريح وقت الطواف لمرض في بطنه منذ صغره، حتى رمي الجمرات وكل عن نفسه، فما حكم حجه؟
الإجابة...:... أرى أن عليه فدية، وهي: ذبيحة تجزئ في الأضاحي، تكون عن طواف الوداع حيث طاف بلا نية، وحيث وقع منه الحدث أثناء الطواف ولم يجدد الوضوء، فبطل طوافه، فأما رمي الجمار فإن كان عاجزًا لأجل الزحام الشديد جاز توكيله، وإن وكل وهو قادر لم يصح توكيله، ولزمه دم عن عدم الرمي مع القدرة. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم غسل الحصى بعد لقطه من
السؤال...:... س: حكم غسل الحصى بعد لقطه من مزدلفة؟
الإجابة...:... حصى الجمار يؤخذ من أي مكان ولا يختص بحصى مزدلفة وإنما أخذ النبي -صلى الله عليه وسلم- سبع حصيات ليرجم إذا بلغ منى وهو راكب، وأما بقية الأيام فأخذها من منى ، وأما الغسل فلا دليل عليه لكن إذا اتضح أنه نجس أو به أثر وسخ فلا بأس بغسله.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم رمي الجمار قبل زوال الشمس
السؤال...:... س: أفيد فضيلتكم بأنني شاب مسلم ممن كتب الله لهم تأدية مناسك حج بيته المحرم لهذا العام 1416 هـ وعندي سؤال لفضيلتكم عن رمي الجمار وهو:ما حكم رمي الجمار قبل زوال الشمس؟ وهل يتوجب عليّ إهداء دم؟ أم لا؟ وهل يوجد مكان معين لإهداء الدم فيه؟ أم في أي مكان؟ علمًا بأنه لا يوجد لدي عذر في رمي الجمار قبل زوال الشمس؟
الإجابة...:... إذا رميت الجمار في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر كلها قبل الزوال، فعليك دم أي: واحدة من الغنم تذبح في مكة تقسم على مساكين الحرم أما إن كان الرمي قبل الزوال في اليوم الأخير -وأنت ممن تعجل وسافر بعده- فلعل ذلك يجزئ ولك عذر وأسوة بمن أفتى في ذلك. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم الرمي قبل الزوال في أيام التشريق
السؤال...:... س: ما حكم الرمي قبل الزوال في أيام التشريق؟
الإجابة...:... الصحيح أنه لا يجوز الرمي قبل الزوال في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر، وإن كان هناك بعض المشايخ رخصوا لمن أراد التعجل في اليوم الثاني عشر أن يرمي في الضحى إذا تعجل، ولكن الأمر على أنه ليس له رخصة عامة؛ فإن الرخصة تختص بما لها من موجب وسبب، فالأولى أنه لا ينفر إلا بعد ما يرمي، والرمي معروف وقته.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... التقاط الجمرات من منى أو من مزدلفة
السؤال...:... س: ما حكم التقاط الجمرات من منى بدلا من مزدلفة سواء لمن ذكر ذلك أم نسي؟
الإجابة...:... الجمرات تُؤخذ من أي مكان فقد ثبت أنه - عليه السلام- بعدما ركب من مزدلفة قال لابن عباس ناولني سبع حصيات فناوله سبع حصيات مثل حصى الخزف والخزف هو: الحجارة التي يرمى بها بين إصبعين، فقال: بمثل هذا فارموا عباد الله، وإياكم والغلو في الدين، فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين.
فالرسول - عليه السلام- ما أخذ من مزدلفة إلا سبع حصيات، والذين يبادرون ساعة ما ينزلون ويضعون أقدامهم في مزدلفة - يبادرون ويلتقطون سبعين حصاة أو تسعًا وأربعين حصاة هؤلاء ليس لهم مستند فلا حاجة إلى أخذ الجمار من مزدلفة بل تؤخذ من: مزدلفة أو من منى أو تؤخذ من أي مكان، فمتى حصلت على هذه الحصيات فخذها.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... عند رمي الجمرات أمسك بأجنبية للمساعدة
السؤال...:... س: عند رمي الجمرات حصل زحام شديد وأمسكت بامرأة أجنبية؛ لأجل المساعدة -وهي كبيرة- هل عليَّ إثم؟
الإجابة...:... لا حرج عليك حيث إنك ساعدتها على فعل الواجب وأنقذتها من الزحام الذي تلقى منه حرجًا، وقد يصل الأمر إلى سقوطها حيث كانت مُسنة تضعف عند الزحام أو تتكشف، ففي فعلك خير لها، وكان الأولى لها أن لا تذهب إلا مع أحد محارمها ليمسكها ويذود عنها فعلها لم تجد أحدًا والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم الرمي قبل الزوال
السؤال...:... س: الرمي قبل الزوال حصل فيه اختلاف بين الكثير من طلاب العلم، ما رأي فضيلتكم؟
الإجابة...:... جمهور العلماء أجمع على منع الرمي قبل الزوال مطلقًا وقبل خمسين عامًا رأى الشيخ ابن محمود جواز الرمي في جميع الأيام ضحى وليلا، ونقل ذلك عن: طاووس و عطاء بن أبي رباح وألّف في ذلك رسالة بعنوان "يسر الإسلام" وقد رد عليه الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله ـ مفتي الديار السعودية في رسالة بعنوان "تحذير الناسك مما أحدثه ابن محمود في المناسك" وبعد ذلك رخص مشايخنا في الرمي ليلا، وحيث إن هناك رواية في مذهب الإمام أحمد بجواز الرمي قبل الزوال لمن تعجل في يومين كما ذكرها: الموفق في المغني والمرداوي في الإنصاف و الزركشي في شرح مختصر الخرقي فأرى جواز العمل بهذه الرواية للمتعجل إذا كان معه نساء يخشى عليهن الزحام أو كان له موعد محدد في المطار أو مع حافلة يخشى فواته فلا بأس- والحالة هذه- أن يرمي في الضحى، والأفضل ألا يخرج إلا بعد الزوال، وإن احتاج إلى الخروج قبل الزوال جاز له ذلك. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم الرمي قبل الزوال
السؤال...:... س: الرمي قبل الزوال حصل فيه اختلاف بين الكثير من طلاب العلم، ما رأي فضيلتكم؟
الإجابة...:... جمهور العلماء أجمع على منع الرمي قبل الزوال مطلقًا وقبل خمسين عامًا رأى الشيخ ابن محمود جواز الرمي في جميع الأيام ضحى وليلا، ونقل ذلك عن: طاووس و عطاء بن أبي رباح وألّف في ذلك رسالة بعنوان "يسر الإسلام" وقد رد عليه الشيخ محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله ـ مفتي الديار السعودية في رسالة بعنوان "تحذير الناسك مما أحدثه ابن محمود في المناسك" وبعد ذلك رخص مشايخنا في الرمي ليلا، وحيث إن هناك رواية في مذهب الإمام أحمد بجواز الرمي قبل الزوال لمن تعجل في يومين كما ذكرها: الموفق في المغني والمرداوي في الإنصاف و الزركشي في شرح مختصر الخرقي فأرى جواز العمل بهذه الرواية للمتعجل إذا كان معه نساء يخشى عليهن الزحام أو كان له موعد محدد في المطار أو مع حافلة يخشى فواته فلا بأس- والحالة هذه- أن يرمي في الضحى، والأفضل ألا يخرج إلا بعد الزوال، وإن احتاج إلى الخروج قبل الزوال جاز له ذلك. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم نيابة المرأة غيرها في رمي الجمرات للزحام
السؤال...:... س: هل يجوز للمرأة أن تُنيب في رمي الجمرات؛ خشية زحام الرجال، ولو كانت صحيحة؟
الإجابة...:... يُنظر في الحالات المقترنة بها، فإذا كان هناك وقت يشتد فيه الزحام ولم تتفرغ في غيره، فلها أن تُنيب، والحقيقة أنه في يوم العيد يغلب عدم الزحام وذلك لسعة الوقت، فإن أكثر الناس يرمون: آخر الليل وأول النهار وآخره فيخف بذلك الزحام، فلها أن تؤخره ولا تنيب كأن تؤخر الرمي إلى آخر النهار وترمي بنفسها حتى تباشر العمل وتذكر الله عند الرمي ونحو ذلك، أما اليوم الحادي عشر فإن الوقت فيه قصير حيث يبدأ من الظهر إلى الغروب، وإن أجاز بعض العلماء ذلك إلى نصف الليل، لكن الاحتياط أنه ينتهي بغروب الشمس، وهذا الوقت قصير فقد تكون المرأة منشغلة وقد يشتد الزحام ففي هذه الحال لها أن تُنيب، أما اليوم الثاني عشر فكذلك يشتد فيه الزحام فلها أن تُنيب لكن الأفضل أن تتأخر إلى اليوم الثالث إذا لم يتعجل أهلها.
فإذا تأخرت ففي هذا اليوم يخف الناس ولا يبقى إلا القليل فترمي عن ثلاثة الأيام مرتبة؛ فترمي الثلاث الجمرات عن اليوم الحادي عشر، ثم ترجع وترميها عن اليوم الثاني عشر، ثم ترجع وترميها عن اليوم الثالث عشر، وهذا أفضل كما أمر به النبي - صلى الله عليه وسلم- الرعاة الذين يذهبون لرعي الدواب؛ كانوا يرمون أول اليوم ثم يؤخرون رمي يومين يرمونهما في اليوم الثاني عشر.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... وضع الجمرات في قمع متصل بسير لتوصيلها لمكان الرمي
السؤال...:... س: كما عرفنا من سنة نبينا محمد -صلى الله عليه وسلم- أن الدين الإسلامي يسر وليس بعسر، فأود معرفة رأيك في فكرة من الممكن أن تساعد في رفع الأذى عن بعض إخواننا الحجاج أثناء أدائهم لمناسك الحج، وخاصة في رمي الجمرات لما فيه من أعداد كبيرة من الحجاج، هو ممكن أن يساعد الشيوخ والنساء ممن لا يستطيعون رمي الجمرات أو لا يثقون في أن يوكلوا أحدا في الرمي بدلا منهم ويساعد في تقليل الزحام، وهذه الفكرة تتمثل في أن يقوم الحاج بوضع الجمرات في قمع يقوم - عن طريق سير متحرك- بتوصيل الجمرات إلى موقع الرمي (داخل الحوض)، فهل يجوز ذلك؟
الإجابة...:... ذكر العلماء أن الرمي يكون من الرامي موجها إلى الحوض الذي تجتمع فيه الحصيات مباشرة، لأن هذا هو الرمي المعروف لغة وشرعا، فعلى هذا لا بد أن يكون الرمي من يد الرامي، وأن يكون بحركته، أما إذا ألقى الحجر في هذه الأقماع، فإن الأصل عدم الإجزاء، لأن الذي يحركها غيره الذي يوصلها إلى مكان مجتمع الحجر ليس هو نفس الحاج وإنما هذه الآلات، ولا يكون ملتزما لما أمر به، ولك أن توجه هذه الفكرة لهيئة كبار العلماء أو للجنة الدائمة لعلها أن تأخذ طريقها إلى التنفيذ إذا حصل الاتفاق عليها. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم التوكيل في رمي الجمار للمريض
السؤال...:... س: في الحج أثناء رمي الجمرات، ومع الزحام الشديد والروائح، لم أستطع المكوث في هذا المكان، لأني مصاب بالربو، فيهيج عليَّ ذلك نوبة الربو، فهل يجوز لي أن أوكل من يرمي عني ويكون حجي صحيحا، علما بأنني لستُ ضعيفا، ولا عجوزا؟ وهل يجوز أن أوكل من يرمي عن والدتي التي وكلتني للرمي عنها؟ أفتونا مأجورين، لأني فعلت ذلك، وهل عليَّ شيء لتصحيح ما كان مني؟
الإجابة...:... يجوز في هذه الحال التوكيل في الرمي، إذا كان الموكل ضعيفا بدنيا، أو كبيرا، أو مريضا بمثل هذا المرض، وكان الزحام، والروائح يهيج عليه نوبة الربو، فإن كان يستطيع الوصول إلى الجمرات لزمه الذهاب، وإذا أحس بمشقة الزحام، وكل، وهو هناك، وكذلك يوكل عن والدته، ولا حرج عليه في ذلك. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... ترك رمى الجمار لعذر ظاهر
السؤال...:... س: امرأة حجت وعند رمي جمرة العقبة أصابها ذُعرٌ شديد وارتعاش في أطرافها من الخوف فرمى عنها زوجها، فهل عليها شيء إذا لم تُعد الرمي وقت زوال ذلك العارض ولو بيوم أو أكثر؟
الإجابة...:... لا بأس بتوكيلها لزوجها أو رميه عنها، ولا يلزمها أن ترمي بعد ذلك فإنها ما تركت الرمي إلا لعذر ظاهرٍ فلا مانع من الرمي عنها، والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... توكيل المرأة في رمي الجمار
السؤال...:... س: رميت الجمرات عن زوجتي يوم النحر، علمًا بأنني أخذتها إلى الجمرات في هذا اليوم كي ترمي، وعندما شاهدت الزحام واندفاع الناس وعدم خوفهم على بعض رميت عنها خوفًا عليها وعلى ابننا الرضيع، كما رميت عنها أيضًا في اليوم الأول من أيام التشريق بسبب الزحام، وفي اليوم الثاني عشر بعد المغرب أخذتها معي إلى الجمرات وقبل أن أرمي سألت بعض مشايخ وزارة الدعوة والإرشاد عند الجمرات هل يجوز لزوجتي أن تعيد رمي جمرات يوم النحر واليوم الحادي عشر بنفسها طالما أن الزحام قد خف فقالوا لي إنه يجوز ذلك، وبالفعل أعادت الرمي وبالترتيب، ولكن بعد أن رمت الجمرة الكبرى نادى أناس من هيئة الدعوة والإرشاد بوجوب الرمي من خلف الشاخص، فسألتهم لقد رميت بالفعل فهل أعيد الرمي فقالوا لي أعد ولا تخف فجعلت زوجتي تعيد الرمي ولا أعرف ما سبب الرمي من الخلف، فهل هذا الفعل صحيح وهل أخطأت في الإعادة؟ وما الحل إن كنا أخطأنا؟
الإجابة...:... يُجزئ توكيل المرأة في رمي الجمار إذا كان الزحام شديدًا وخافت على نفسها من التَكَشُّف ولكن حيث إن الرمي يوم العيد وقته واسع، فنرى أنها تُباشر الرمي بنفسها لأنه من الأعمال التي شُرعت في إقامة ذكر الله، فيتأكد على القادر أن يُباشره حيث إن وقته يمتد من نصف ليلة النحر إلى آخر ليلة الحادي عشر، فنرى أن تُعيد الرمي لأجل هذا السبب، وإذا كانت قد رمت من الجهة الشمالية فإنها تُعيد حيث إن تلك الجهة ليس فيها حوض، لكن يجوز الرمي في الحوض من أي الجهات إذا تُحقق وصول الحصيات إلى الحوض، ومن لم يتحقق عليه الإعادة، وكذا نقول في توكيلها لليوم الحادي عشر حيث إن الرمي يمتد من الزوال إلى آخر ليلة الثاني عشر، وأما اليوم الثاني عشر فإن كانوا مُتعجِّلين فلها التوكيل لشدة الزحام، فإن لم يتعجلوا فلا تُوكِّل بل ترمي ولو في الليل حيث يمتد وقت الرمي من زوال اليوم الثاني عشر إلى آخر ليلة الثالث عشر، أما اليوم الثالث عشر فإنه يُبتدأ الرمي فيه من الزوال إلى الغروب والرمي فيه مُتيسر حيث إن أكثر الناس يتعجلون.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... التوكيل في رمي الجمرات
السؤال...:... س: لقد منَّ الله عليَّ بالحج عام 1414 هـ وكانت معي والدتي ومعنا خمسة نسوة كلهن معهن محارمهن، ولكن عندما جاء وقت رمي الجمرات في كل الأيام الثلاثة قمت أنا ومن معي من المحارم بالتوكل للنساء اللاتي معنا في رمي الجمرات، علمًا أن النساء كلهن كبيرات في السن ونخشى عليهن من الزحام، وسألنا عن ذلك في وقته، ولكن الآن يراودني بعض الشك في عملية التوكل علمًا أن بعض هؤلاء النساء قد متن؟
الإجابة...:... وهذه هي الإجابة عليه: ـ
يجوز توكيل هؤلاء النساء لمن يرمي عنهن الجمرات نظرًا لكبرهن في السن وعجزهن في العادة عن الزحام، فإن المرأة ولو كانت نشيطة قد تسقط تحت الأقدام، وقد تتكشف فيسقط مشلحها أو خمارها، وقد يُفرق الزحام بينها وبين ولي أمرها، وفي ذلك الزمان لم يكن وقت الرمي مُوسعًا، وقد أفتى بعده المشايخ بجواز الرمي ليلا، فنرى في هذه الأزمنة أن المرأة تُؤخر الرمي يوم العيد والأول من أيام التشريق وترميه في الليل رجاء أن تجد مُتسعًا وحتى تتولى العمل بنفسها، وأما اليوم الثاني عشر، فإن كانت من الذين يتعجلون فلها أن تُوكل حتى تخرج قبل الغروب، فإن كانت تتأخر أخَّرت الرمي إلى الليل، وفي اليوم الثالث عشر تخف الزحمة ولها أن ترمي بعد الزوال وتجد سعة في العادة.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم الرمي قبل الزوال في أيام التشريق للحج
السؤال...:... س: ما حكم الرمي قبل الزوال في أيام التشريق للحج؟
الإجابة...:... هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ
س: ما حكم الرمي قبل الزوال في أيام التشريق؟
الصحيح أنه لا يجوز الرمي قبل الزوال في اليوم الحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر، وإن كان هناك بعض المشايخ رخصوا لمن أراد التعجل في اليوم الثاني عشر أن يرمي في الضحى إذا تعجل ولكن الأمر على أنه ليس له رخصة عامة؛ فإن الرخصة تختص بما لها من موجب وسبب فالأولى أنه لا ينفر إلا بعد ما يرمي، والرمي معروف وقته.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من وكل غيره ليرمي عنه ولكنه سيرمي بعد أن يطوف

يتبع

[ابوالوليد المسلم]

فتاوى بن جبرين في الحج (3)

ادارة الملتقى الفقهي

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين




السؤال...:... س: رجل وَكَّل مَنْ يرمي عنه لعذر، ومعه نساء كثير، ثم ذهب ليطوف الوداع في الساعة الثانية عشرة ظهرًا ، والموكل سيرمي بعد الزوال، فهل يجوز ذلك؟

الإجابة...:... لا يجوز والحال هذه أن يطوف للوداع حتى يرمي عنه الوكيل، فعليه أن يُؤخر الطواف حتى يتصل بوكيله، ويتحقق بأنه قد رمى عنه وعن النساء معه؛ ليكون طواف الوداع آخر أعمال الحاج.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... جواز رمي الجمار في اليوم الثاني عشر قبل الزوال
السؤال...:... س: قد نُقِلَ عن سماحتكم الإفتاء بجواز رمي الجمار في اليوم الثاني عشر قبل الزوال. فنرجو تَبَيُّنَ صحة ذلك من عدمه؟ وهل يأخذ الْحُكْمَ اليومُ الثالث عشر؟
الإجابة...:... الأصل أن الرمي يكون بعد الزوال في أيام التشريق الثلاثة؛ لأنه فِعْلُ النبي صلى الله عليه وسلم، وفعل أصحابه، وعليه أئمة المُسلمين، ولكن أجاز بعض العُلماء الرَّمْيَ قبل الزوال -لِلْحَاجَةِ- في اليوم الثاني عشر لمن أراد التَّعَجُّل، وهو روايةٌ عن الإمام أحمد ذكرها ابن قُدامة في المُغني، والكافي، وذكرها الزركشي في شرح مُختصر الخرقي وذكرها المرداوي في الإنصاف، والبرهان ابن مفلح في المُبدع، وغيرهم.
فعلى هذا؛ حيث إن الأصل مذهب الجمهور- عدم الرمي إلا بعد الزوال- لكن قد يجوز العمل بهذه الرواية في الحالات الضرورية، كخوف الزحام الشديد الذي يحصل منه وَفَيَات وأضرار فادحة، سيما عند الزوال في اليوم الثاني عشر.
وهكذا قد يُباح لمن خاف فوات رحلة يتضرر بفواتها، أو فوات حملة يشق عليه التأخر عنها، وكذا فوات رحلة في باخرة، أو ما أشبهها، فأما إذا لم يكن هناك حاجة، ولا ضرورة، فالأصل عدم الجواز حتى تزول الشمس. أما اليوم الثالث عشر فقد أجاز فيه بعض العلماء الرَّمْيَ قبل الزوال، ولكن الصحيح والمُختار أنه لا يجوز إلا عند الضرورة لخوف فوات، أو نحوه كاليوم الثاني عشر. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم رمي الجمار عن الزوجة
السؤال...:... س: رجل حَجَّ ومعه امرأة قوية صحيحة ومعافاة، ويوم العيد نزلوا ليرموا جمرة العقبة، ولما رأوا الزحام قام هذا الرجل بالرمي عن هذه المرأة، علمًا أنها غير راضية وكان بإمكانها الرمي في وقت آخر، وقد سألوا أحد طلبة العلم الموجود عندهم بالمُخيم، فقال لهم: إذا لم يوجد هناك أي عذر سوى الزحام، فعليهم إعادة الرمي مرة أخرى. فالسؤال:
هل يجوز إجبار المرأة في حالة كهذه بالرمي عنها؟ وهل فتوى الرجل الذي طلب منهم إعادة الرمي صحيحة؟
الإجابة...:... نرى أنه يُجزِئُ الرمي عنها لشدة الزحام، خوفًا عليها من التَكَشُّف، ومن السقوط تحت الْأَرْجُلِ عند الزحام الشديد، فمتى رمى عنها وَلِيُّ أمرها أجزأ ذلك، ولا يلزمها أن تُعيد، لكن يُفَضَّلُ لها تأخير الرمي يوم العيد إلى المساء؛ حيث يوجد سَعَةٌ، وكذلك يوم الْقَرِّ، لها تأخيره إلى الليل، أما يوم النَّفْرِ الأول -إن كانت سوف تتعجل- فلها التوكيل، فإن كانت ممن لا يتعجل فلها تأخيره إلى الليل، أو إلى ما بعد العصر، فمباشرتها للرمي بنفسها أفضل من التوكيل. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... بعض الأحكام بعد رمي الجمرات يوم النفرة الأولى
السؤال...:... س: هل يجوز لنا عندما نرمي الجمرات يوم النفرة الأولى العودة إلى هذه الخيام، والبيتوتة فيها بحكم أنها خارج حدود منى أم أنه يلزمنا إذا عُدنا إليها الرمي من اليوم الثالث عشر للجمرات بعد الزوال؟ أرجو يا سماحة الشيخ أن تفتونا عن هذه المسائل؛ حيث إنه قد أُشْكِلَ على كثير من الْحُجَّاج، وكثر الخوض فيها؟
الإجابة...:... إذا جعلنا أماكنكم هذه تابعة لِمِنًى يُجزئكم المبيت فيها، فنقول: إذا بقيتم فيها ليلة الثالث عشر، فعليكم أن ترموا في اليوم الثالث عشر، ولو كانت تلك الخيام خارج حدود مِنًى فقد حَكَمْنَا بأنها من منى لاتصالها بِمُخَيَّمات منى فمتى أردتم التَّعَجُّل فلا بد أن تخرجوا من منى ومما هو تابع لمنى
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... بم يتحقق الرمي؟
السؤال...:... س: ما هي حقيقة الرمي؟ هل هي إصابة الْعَلَم، أم يكفي وقوع الحصاة في الحوض؟ أم هو مجرد الرَّمْيِ باتجاه الْعَلَم والحوض، ولو لم تصل الحصاة إلى الحوض بسبب ضعف الرامي، أو عدم تمكنه من دقة الرمي؟
الإجابة...:... حقيقة الرمي: قذف الْحُصَيَّات نحو الْمَرْمَى، ويُجزئ إذا أصابت الْعَلَمَ، أو وقعت في الحوض. وإذا وَجَّهَهَا نحو الحوض، وغلب على ظَنِّهِ وصولها إليه اكتفى بذلك، أما إذا تحقق أنها وقعت دون الحوض، ودون الْعَلَمِ الشَّاخِصِ فعليه أن يرمي بدلها.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
الفتوى...:... حكم الرمي خارج الأوقات المشروعة
السؤال...:... س: ما حكم الرمي خارج الأوقات المشروعة لما يلاقيه البعض من الحجيج ـ كبار السن والعجزة والنساء ـ من ازدحام، وتدافع شديد يؤدي إلى سقوط البعض تحت الأقدام، وتحصل وفيات، بالإضافة إلى تصرف الجهلة والمستهترين من رمي عشوائي بالحصى الكبيرة التي يفوق حجمها حجم حبة الفول الكبيرة!! والأحذية! وشتم الشيطان بشتائم لا تليق بالمسلم!
فهل يجوز تأخير الرمي إلى الأوقات المناسبة ليلًا أو نهارًا، أو إلى اليوم الأخير من أيام التشريق؟ وهذا فقط لكبار السن والعجزة والنساء، أم يصح التوكيل إن تَيَسَّرَ ذلك؟
الإجابة...:... الرمي في يوم العيد يبدأ من آخر الليل- ليلة عيد النحر- ويستمر إلى غروب الشمس، مع أنه خاص برمي جمرة العقبة. وقد أجاز مشايخنا الرمي في الليل، بحيث يجوز تأخير رمي جمرة العقبة إلى الليلة الحادية عشرة، فيرميها طوال الليل، وأما في اليوم الحادي عشر فيبدأ من زوال الشمس إلى غروبها، وأجاز المشايخ الرَّمْيَ ليلًا لشدة الزحام. فعلى هذا: من خاف الزحام من كبير أو ضعيف فله أن يمضي في الليلة الثانية عشرة عن اليوم الحادي عشر- ولو في وسط الليل أو آخره.
وأما اليوم الثاني عشر فيبدأ الرمي فيه من زوال الشمس إلى غروبها، ويستمر طوال الليل لمن لم يتعجل، بحيث يرمي في الليلة الثالثة عشرة ولو في آخرها، وأما مَنْ كان مُتَعَجِّلًا فإنه يرمي من الزوال إلى الغروب، ويخرج قبل الغروب. وقد أجاز بعض العلماء الرمي في أول النهار لِلْمُتَعَجِّل. وفيه عن الإمام أحمد رواية: أنه يرمي قبل الزوال، ولا يخرج إلا بعد الزوال. ورواية أخرى: أنه يرمي ويخرج قبل الزوال. فيجوز العمل بهذه الروايات عند خوف الزحام للمتعجل، وهو أفضل من التوكيل لما فيه من مباشرة العمل، وأدائه كما ينبغي.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... كيفية التأكد من وقوع الحصيات في الحوض عند رمي الجمرات
السؤال...:... س: مَن يرمي الجمرات من الدور الثاني كيف يتأكد من سقوط الحصى في الحوض؟
الإجابة...:... عليه أن يُوجِّه الجمرات إلى ذلك المرمى الذي هو شبيه بالمُكعب ، حيث إن الحَصَيات التي تقع فيه تنحدر إلى الحوض ، فيحصل بذلك أنها وقعت في المرمى ، فإن وقعت دون ذلك المرمى، فعليه أن يعيدها، وإذا تأكد من سقوطها في ذلك الحوض الأعلى حصل العلم بأنها تدحرجت إلى الحوض.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... متى ينحر الهدي
السؤال...:... س: هل يجوز دفع قيمة الهدي قبل الوقوف بعرفة وقبل يوم العيد للشركة التي تقوم بشراء الهدي عن الحجاج حيث أننا دفعنا قيمة الهدي يوم التروية أي في اليوم الثامن من ذي الحجة؟
الإجابة...:... يجوز ذلك لكن لا يجوز لهم ذبحها إلا يوم العيد أو في أيام التشريق الثلاثة ولا بأس بالتحقق يوم النحر بعد الرمي والحلق ولم يحصل النحر لأن النحر ليس من أسباب التحلل كما ذكرنا وأما قول الله تعالى: {وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ} فالمراد النهي عن التحلل حتى يدخل وقت الذبح فمحله هو زمان ذبحه سواء كان معه هدي أو لم يكن معه هدي فمتى حل ذبح الهدي في صبح يوم العيد جاز الحلق الذي هو من أسباب التحلل مع الرمي أو الطواف ولو تأخر الذبح من الهدي إلى يوم الثالث عشر فإن له أن يتحلل بعد أعمال التحلل وهي الرمي والحلق والطواف فتحل له المحظورات كلها حتى النساء.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... في دفع قيمة الهدي قبل الوقوف بعرفة للشركة التي تقوم بشراء الهدي عن الحجاج
السؤال...:... س: هل يجوز دفع قيمة الهدي قبل الوقوف بعرفة وقبل يوم العيد للشركة التي تقوم بشراء الهدي عن الحجاج؟ حيث إننا دفعنا قيمة الهدي يوم التروية أي: في اليوم الثامن من ذي الحجة.
الإجابة...:... يجوز ذلك، لكن لا يجوز لهم ذبحها إلا يوم العيد أو في أيام التشريق الثلاثة، ولا بأس بالتحلل يوم النحر بعد الرمي والحلق ولم يحصل النحر، لأن النحر ليس من أسباب التحلل كما ذكرنا، وأما قول الله تعالى: {وَلَا تَحْلِقُوا رُءُوسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ} مَحِلَّهُ فالمراد النهي عن التحلل حتى يدخل وقت الذبح فمحله هو زمان ذبحه سواء كان معه هدي أو لم يكن معه هدي، فمتى حل ذبح الهدي في صبح يوم العيد جاز الحلق الذي هو من أسباب التحلل مع الرمي أو الطواف ولو تأخر الذبح من الهدي إلى اليوم الثالث عشر، فإن له أن يتحلل بعد أعمال التحلل، وهي: الرمي والحلق والطواف، فتحل له المحظورات كلها حتى النساء.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... المتاجرة في الهدي والذبح والتوزيع
السؤال...:... نحن مجموعة من الأخوة نعمل على شراء وبيع الأغنام والتجارة بها، ونحب أن نعرض على سماحتكم إحدى مشاريعنا التي ننوي القيام بها لحج هذا العام 1413 هـ إن شاء الله وهي أن نقوم بأخذ وكالات من الناس وبموجبها نقوم بحجز كميات من الأغنام، ومن ثم نقوم باستلام مبالغ الموكلين وما فاض من القيمة المدفوعة من الموكل يتصرف بها لقاء خدمات أخرى.
فما رأى فضيلتكم في هذا الأمر من البيع؟ مع الأخذ في الاعتبار انتقاء الهدي والذبح والتوزيع طبقا للأمور الشرعية.
الإجابة...:... وبعد.. فهذا من الأعمال الخيرية لما فيه من خدمة الحجاج وخدمة الضعفاء والمساكين وحفظ هذه الأموال والأطعمة واللحوم المحترمة من الضياع وصرفها لمن يستحقها وينتفع بها بعد ذبحها في حدود الحرم وإيصالها إلى الفقراء في مكة وفي خارجها، فمثل هؤلاء الأخوة يشجعون على مثل عملهم ويجوز تفويضهم وتوكيلهم والقناعة بتصرفهم لما عرف عنهم من الأمانة والنصح والإخلاص والحرص على نفع الفقراء وعلى خدمة الحجاج مجانا، فلا بأس بهذا العمل، لا بل فيه نفع وأجر كبير. والله أعلم وصلى الله على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الفدية عن الغير
السؤال...:... س: هل يجوز أن أضحي عني وعن زوجتي في الحج بضحية واحدة؟
الإجابة...:... الأضحية تذبح في البلد الذي تقيمون فيه، وأما التي تذبح في مكة فهي فدية التمتع أوالقران، و لا يجوز الاشتراك فيها بل لكل حاج فدية تخصه.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم توكيل شركة الراجحي بذبح الهدي
السؤال...:... س: ما حكم توكيل شركة الراجحي بذبح الهدي؟
الإجابة...:... لا بأس بتوكيل الشركات في ذبح الهدي، والفدية، والأضحية، وفدية المحظور، ودم الجبران، وجزاء الصيد، ويبين لهم نوعه، حتى يذكروا ذلك عند الذبح. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم عجز المتمتع أو القارن عن ذبح الهدي
السؤال...:... إذا عجز المتمتع أو القارن عن ذبح الهدي فماذا يصنع؟
الإجابة...:... ذكر الله تعالى أن{ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فعليه فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ} واشترط لذلك شروطًا أولها: أن يأتي بالعمرة في أشهر الحج أي شوال وذي القعدة وذي الحجة أو العشر الأول من ذي الحجة، فمن كانت عمرته في رمضان أو قبله فليس بمتمتع. وثانيها: أن يحج في ذلك العام، فمن اعتمر في أشهر ولم يتيسر له الحج فليس بمتمتع ولا دم عليه. وثالثها: أن يقيم هناك بعد العمرة في مكة أو ما قرب منها كجدة بعد العمرة حتى يؤدي الحج، فإن رجع بعد العمرة إلى بلده ثم حج في سفر آخر فليس بمتمتع إلا إذا أتي بعمرة ثانية بعد سفره. ورابعها: ألا يكون من حاضري المسجد الحرام وهم أهل مكة ومن حولها. فإذا تمت الشروط فعليه دم، وهكذا إذا أحرم بالحج والعمرة جميعًا وهو القارن فإذا لم يجد الهدي أو لم يقدر على ثمنه فعليه صيام ثلاثة أيام في موضع الحج وهو مكة وسبعة إذا رجع إلى أهله، والأفضل أن تكون الثلاثة قبل يوم النحر ولو صامها قبل إحرامه بالحج أجزأت، وأما السبعة فعليه المبادرة إليها بعد رجوعه فيصومها ولو متفرقة. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الفدية والأضحية
السؤال...:... س: رجل قد حج وكان معتادا في كل عيد أضحى أن يذبح الأضاحي في الرياض وهذا الرجل قد نوى أن يحج لأمه أي لوالدته، ومن الطبيعي أنه سوف يقوم بذبح أضحية الحج لوالدته في المناسك ولكن هل يجوز له أن يذبح الذبائح المعتاد أن يذبحها في الرياض لوجود ذوي الحاجة؟
الإجابة...:... ما يذبحه في مكة مع الحج لا يُسمى أضحية وإنما يُسمى فدية تمتع وفدية قران فلا تكفي تلك الفدية عن الأضحية التي تذبح في الرياض والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم ذبح الأضاحي والهدي خارج

السؤال...:... س: لفضيلتكم فتوى في حكم ذبح الأضاحي خارج المملكة آمل تزويدي بصورة منها، وهل تُقاس الأضاحي على الهدي الذي لا بد أن يكون بالغ الكعبة؟
الإجابة...:... حيث إن الأضاحي تكثر في داخل المملكة وقد لا يستفيد منها الفقراء، وقد يكون عند صاحب البيت ثلاث أو أكثر، فرأينا أنه يُخرج بعضها خارج المملكة ويكتفي بواحدة أو اثنتين يتصدق منهما على أهل بلده المُستحقين ويأكل ويهدي، وأما الهدي الذي لا بد أن يكون بالغ الكعبة فلا يجوز ذبحه بخارج الحرم لكن بعد ذبحه يجوز إرساله إلى البلاد الفقيرة كما يُفعل الآن بدم التمتع والقران.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم التشريك في الهدي والأضحية والعقيقة
السؤال...:... س: ما حكم التشريك في الهدي والأضحية والعقيقة؟ وهل التشريك في السبع يكفي عن شاة؟
الإجابة...:... لا يجوز التشريك في العقيقة، وقد ذكر الفقهاء أنه لا يُجْزِئُ فيها شرك في دم كَسُبُع بدنة، أو نصفها، بل لا بد من ذبحها كاملة كعقيقة.
وأما الأضحية فيصح أن يُشرك فيها أبويه، أو أولاده، أو أهل بيته، ويصح أن يُضَحِّي بسُبُعِ بدنة، أو سُبُعِ بقرة، ويُشرك فيها أهل بيته، وتقوم مقام الواحدة من الغنم.
وأمَّا الْهَدْيُ فيصح التشريك في هدي التطوع، فقد أشرك النبي صلى الله عليه وسلم عليًّا رضي الله عنه في هَدْيِهِ الذي هو مائة بدنة ، أي: أشركه في الأجر.
وأمَّا هَدْيُ التمتع، وهَدْيُ الْقِرانِ فلا بد أن كُلَّ مَنْ عليه هديٌ أن يستقل بذبح شاة له وحده، وتُجزئ عنها سُبع بدنة، أو سُبع بقرة.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... المحرم الذي لبس ثوبه ولم يقصر ورجع إلى بلده
السؤال...:... س: محرِم لبس ثوبه ولم يقصر ورجع إلى بلده أو تذكر بعد فترة، أو علم بذلك ولكن كان على عجل ولم يقصر فما الحكم؟
الإجابة...:... هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ
س: قمت في العام الماضي بأداء مناسك العمرة في شهر رمضان المبارك، وعندما عدنا إلى منزلنا حليت الإحرام دون أن أقص شعري؛ لأنه لم يكن لدي علم بهذا، وأهلي لم يعلموا أنني لا أعرف، وعندما علموا أنني لم أقص شعري أخبروني بأن هذا ليس جائزًا؛ فقمت في الحال وقصصت من شعري، هل عمرتي مقبولة أم لا؟
لا يجوز للمُحرم بعمرة التحلل حتى يحلق رأسه، أو يقصر منه، فمن تحلل قبل التقصير فلبس الثوب، وغطَّى رأسه وهو عالم بالحكم، فعليه الفِدية، فإن كان جاهلا، أو ناسيًا فلا شيء عليه، لكن متى علم، أو تذكر فعليه خلع اللباس في الحال، وارتداء الإحرام والاشتغال بالحلق، أو التقصير ويُعذر بالجهل بهذه الأحكام.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... التقصير جائز والحلق أفضل
السؤال...:... س: أتممت جميع مناسك الحج - والحمد لله - إلا أنني لم أحلق شعر رأسي بأكمله حيث قصرت من الشعر من مواقع متعددة، وقد أخبرني أحد الأخوة أنه يلزم حلق الرأس بأكمله ونتف شعر الإبطين، وحيث إنني لم أنتف شعر الإبطين ولم أحلق شعر الرأس بأكمله فهل يؤثر على حجي؟
الإجابة...:... الأفضل لك أن تحلق رأسك بعد الرمي والذبح فإن لم يتيسر فلا بد من التقصير من أغلبه أو جوانبه ولعل ذلك يكفيك إن شاء الله، فأما أخذ شعر الشارب أو العانة أو الإبط ونحوها فلا يحتاج إليه عند التحلل. والله الموفق.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... لم تقصر إلا بعد أسبوع لجهلها
السؤال...:... س: امرأة حجت مفردة ولم تقص من شعرها إلا بعدما رجعت إلى الرياض بعد أسبوع من الحج لجهلها فماذا عليها؟
الإجابة...:... لا شك أن التقصير نسك، وحيث إنها قد قصرت فقد سقط عنها ذلك النسك وبرأت منه ولا حرج عليها، لكن نقول: إنها قبل التقصير لا تزال محرمة؛ لأن الإحرام لا ينفك إلا بالتقصير فهي قبله باقية على إحرامها وحيث إنها لم تحلل التحلل كله فإنها لا تحل لزوجها، فإن كان زوجها قد وطأها قبل التحلل فلا بد من الفدية عليها، والفدية: هي شاة تذبح بمكة لمساكين الحرم، أما إذا لم يكن لها زوج أو لم يكن وطأها؛ فلا إثم في التأخير ولا شيء عليها -إن شاء الله-.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم التحلل قبل التقصير أو الحلق
السؤال...:... س: قمت في العام الماضي بأداء مناسك العمرة في شهر رمضان المبارك، وعندما عدنا إلى منزلنا حليت الإحرام دون أن أقص شعري؛ لأنه لم يكن لدي علم بهذا، وأهلي لم يعلموا أنني لا أعرف، وعندما علموا أنني لم أقص شعري أخبروني بأن هذا ليس جائزًا فقمت في الحال وقصصت من شعري، هل عمرتي مقبولة أم لا؟
الإجابة...:... لا يجوز للمُحرم بعمرة التحلل حتى يحلق رأسه أو يقصر منه فمن تحلل قبل التقصير فلبس الثوب وغطى رأسه- وهو عالم بالحكم- فعليه الفدية، فإن كان جاهلا أو ناسيًا فلا شيء عليه، لكن متى علم أو تذكر فعليه خلع اللباس في الحال وارتداء الإحرام والاشتغال بالحلق أو التقصير، ويُعذر بالجهل بهذه الأحكام.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حلق شعر الرأس أو تقصيره في غير النسك
السؤال...:... س: أيهما أفضل في غير النسك حلق شعر الرأس أو تقصيره؟
الإجابة...:... كان النبي- صلى الله عليه وسلم- يترك شعره حتى يصل إلى شحمة الأذن وربما إلى المنكب، وكان يعتني به بغسله وفرقه وتسريحه ودهنه وترجيله سواء كان يتولى ذلك أو يأمر زوجته أن ترجله، وكان يحلق رأسه في الأنساك بعد التحلل من الحج أو العمرة، ودعا للمحلقين بقوله رحم الله المحلقين وكرر ذلك ثلاثا ثم دعا للمقصرين مما يدل على أن الحلق بعد النسك أفضل من التقصير، وأما الحلق في غير النسك فلم ينقل أنه فعله ولا شك أنه كان يقصر من شعر رأسه إذا تجاوز المنكبين، وقد استحب بعض العلماء تربية شعر الرأس ولكن نقل عن الإمام أحمد أنه يقول: (( إن له كلفة)) بمعنى أنه يشغل كثيرا بغسله وتسريحه عن طلب الحديث ومذاكرته وتعليم العلم ونشره وتأليف الكتب، مع القيام بالواجبات لله تعالى كالعبادات فرائض ونوافل، كذلك بواجبات الأهل والأولاد، فمع ذلك يصعب تربية الشعر والعناية به، فأبيح حلقه عند الحاجة، وإذا تيسر حلقه بعد عمرة فهو أفضل، وقد كان ابن عمر رضي الله عنهما كلما جمم رأسه أي صار جمة ذهب إلى مكة معتمرا وحلق رأسه وقد أمر النبي- صلى الله عليه وسلم- بحلق رءوس أولاد جعفر بعد موته، فدل ذلك على إباحة حلق الرأس للحاجة، ولا فرق بين حلقه أو تقصيره، حيث إنه لا يتخذ قربة إلا إذا كان في نسك وإلا فالأصل الإباحة.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... آلة تقصير شعر الحاج
السؤال...:... س: قصرت شعري بالمقص لا بالشفرة أو الماكينة، فهل هذا جائز وإلا فما العمل الآن بعد العودة من الحج؟
الإجابة...:... لا بأس بذلك؛ فإن المطلوب تقصير الشعر سواء كان بالمقراض أو بالشفرة أو بالماكينة إذا حصل تعميم الرأس بالتقصير منه.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... هل يجب التعجيل بالتقصير
السؤال...:... س: هل بالضرورة التعجيل بالتقصير أم يمكن تأخيره إلى يومين أو خمسة أيام بعد الرجوع مثلا إلى الرياض؟
الإجابة...:... أما تأخير التقصير فيجوز ذلك ولكن لا يحصل التحلل إلا بالتقصير، فلو أخَّره يومًا أو يومين أو خمسة أيام أو إلى أن يرجع إلى الرياض؛ فإنه يبقى بإحرامه لا يلبس ثيابه ولا يُباشر زوجته حتى يُقصِّر ولو طالت المُدة، فإن لبس قبل أن يُقصر فعليه فدية عن اللباس. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... هل التقصير في العمرة أو الحج لكل الرأس أم يكفي لبعضه
السؤال...:... س: بعد أداء العمرة، وفي مسألة التقصير فهل يجب التقصير للرجل لكل شعر الرأس أم أنه يكفي فقط بعض جوانب الرأس أي شعيرات من الأمام وأخرى من الخلف ثم اليمين ثم اليسار ـ؟
الإجابة...:... الحلق أو التقصير في الحج أو في العمرة نُسكٌ من الأنساك من تركه فعليه دمٌ يجبر به ذلك النُسك، وبه يحصل التحلل الكامل، فبالنسبة للمرأة تُقصِّر من كل ضفيرة قدر أنمُلة، والأصل أن النساء يفتلن رؤوسهن ضفائر (وتُسمى ذوائب وقرونًا)، وأما الرجل فإنه يُفضل له حلق الرأس كُله لقول النبي صلى الله عليه وسلم: رحم الله المُحلِّقين وكررها ثلاثًا ثم قال: والمُقصرين وإذا اختار التقصير فلا بد أن يُقصِّر من جميع شعره، وإن لم يلزم التقصير من كل شعرة شعرة، لكن عليه أن يحتاط فيقبض كل شعر في جانب ويُقصِّر منه ولو شيئًا قليلا، وأما الذين يأخذون شُعيرات من الأمام ومثلها من الخلف ثم اليمين ثم اليسار فنرى أنه لا يكفي؛ فلا بد من الاحتياط على جميع جوانب الرأس مما يناله المِقراض.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم حضور الحجاج إلى منى للمبيت فقط
السؤال...:... متى يجب على الحاج الحضور إلى منى أيام التشريق من ساعات المبيت؟
الإجابة...:... على الحاج في أيام التشريق البقاء في منى كلها ليلًا أو نهارًا فهو الأصل لأنها تسمى أيام منى ولأن النبي - صلى الله عليه و سلم - مكث في منى هو وأصحابه يومين أو ثلاثة أيام بعد العيد، ولأن الرخصة جاءت للسقاة من أجل سقايتهم وللرعاة لأجل رعي الرواحل، أما غيرهم فعليهم المكث في منى ولأن أهل مكة مع النبي- صلى الله عليه و سلم - نزلوا بمنى مع قرب بيوتهم ولم ينقل أنهم كانوا يذهبون إلى منازلهم نهارًا، فعلى هذا لا يزال الحجاج في منى إلا لضرورة زمنًا يسيرًا بقدر الحاجة وبالأخص في الليل حيث إن النهار قد يذهبون فيه للطواف والتطوع ونحو ذلك. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من ترك
السؤال...:... س: حججت هذا العام، وفي اليوم الحادي عشر وفي الساعة الحادية عشر ليلا ذهبت للحرم لأطوف الإفاضة تجنبًا للزحام، وعدت في الساعة الثانية والنصف صباحًا، هل علي شيء في ذلك؟ علمًا أنني نسيت أن المبيت في منى واجب؟
الإجابة...:... لا شيء عليك، وقد حصل منك المبيت أولا في الساعات التي قبل أن تذهب، وثانيًا في آخر الليل عندما رجعت، وثالثًا أن رحلك وأثاثك باق في منى فأنت كأنك في منى فلا شيء عليك.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم سكن الحاج خارج منى نهارا والمبيت بها ليلا
السؤال...:... س: ما حكم سكن الحاج في نهار أيام منى؟ ويقتصر على المبيت ليلا في منى؟
الإجابة...:... نرى أنه أخطأ؛ وذلك لأن منى منزل للحجاج في ليلهم ونهارهم، وسبب تسميتهم ذلك المكان مبيتًا؛ لأنهم يبيتون فيه بالليل، فالصحابة والحجاج كلهم لم ينقل أنهم يذهبون من منى إلا لحاجة ضرورية كما ذهب النبي -صلى الله عليه وسلم- إلى مكة وطاف وسعى ثم رجع، ورخص لأهل الأعذار، فقد رخص للسقاة الذين يسقون الحجاج كالعباس وغيره رخص لهم -عليه السلام- أن يبقوا في مكة يسقوا الحجاج الذين يأتون إلى الكعبة للطواف؛ لأنهم يأتون ليلا ونهارًا فرخص لهم بترك المبيت، ورخص أيضًا للرعاة الذين يذهبون لرعي الإبل، فأما غيرهم ممن ليس له عذر فلا يسقط عنهم، لكن الواجب الذي نصوا عليه هو المبيت الذي هو ثُمن الليل، فإذا حصل المبيت فإنه حصل على الواجب، وإن ترك ما هو فضل وخير وهو عدم البقاء في النهار، وعلى كل حال: من أراد كمال الحج فلا يذهب من منى لا ليلا ولا نهارًا -إلا لعذر يسوِّغ له ذلك.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... النزول خارج
السؤال...:... س: إذا لم يجد المرء مسكنًا بمنى وبحث ولم يجد مكانًا لكثرة الناس هل له أن يسكن خارجها؟
الإجابة...:... إذا ضاقت منى وامتلأت بالخيام والسكان، ولم يجد الحاج منزلًا بها ولا محلًا لبناء خيمته، فله أن يبني في أقرب ما يمكنه الوصول إليه من مزدلفة ويحرص على القرب ولو أدى ذلك إلى نزوله في وسط مزدلفة أو في العزيزية إذا امتلأت الأماكن التي بينه وبين منى ولم يجد أقرب من هذا المكان وهو معذور بذلك وله على هذا حكم النازل بمنى أما الذين يستأجرون في العزيزية شققًا مفروشة مع وجود ما هو أقرب منها ويكتفون بالمجيء إلى منى ليلًا ساعتين أو ثلاثًا ثم يرجعون إلى تلك الشقق فأرى أن هؤلاء قد تركوا واجبًا وعليهم الفدية.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... إذا امتلأت
السؤال...:... س: لقد يسر الله تعالى بمنه وكرمه لنا أداء الحج في العام الماضي، وحيث سبق لنا الحج في العامين قبله وكنا نقيم في وسط مزدلفة طوال أيام الحج، ونخرج ليالي منى بمن معنا من النساء للبحث عن مكان نبقى فيه معظم الليل، ولكن العثور على مكان خاصة لأصحاب العوائل يعتبر شبه مستحيل، فكان من أمرنا العام الماضي أننا بقينا في مزدلفة ليلا ونهارا لعلمنا بعدم توفر مكان يصلح لنا ولنسائنا، فما هو الحكم في عملنا؟
الإجابة...:... ذكر المشايخ أن منى إذا امتلأت جاز المبيت فيما يتصل بها من مزدلفة وغيرها فإذا اتصلت الخيام إلى مزدلفة وتعذر الحصول على مكان يصلح للسكنى والمبيت فلا مانع من المبيت في ما يلي منى من مزدلفة ولو بعد المكان، فحجكم صحيح على هذه الحال. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... المبيت بمنى
السؤال...:... س: إذا أدرك الحاج غروب الشمس من اليوم الثالث عشر وهو في منى فهل يلزمه مبيت ليلة الرابع عشر؟
الإجابة...:... قال العلماء: إن الحاج إذا غربت عليه الشمس في اليوم الثاني عشر وهو في منى لزمه المبيت والرمي في اليوم الثالث عشر. وأما إذا رمى في اليوم الثالث عشر فله أن يقيم في اليوم الرابع عشر، ولا يلزمه الرمي، وله أن يَخْرُجَ من منى في الليلة الرابعة عشر، لأن ليلة الرابع عشر وما بعدها ليست من أيام منى
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... المبيت خارج منى
السؤال...:... س: نرجو معرفة الحل الأمثل في حملات الحج المُنظمة والمُقسَّمة إلى فئات أ، ج، د، هـ وأقلها ( هـ) وتُقدر بـ 1500 ريال، حيث إن سكنها خارج منى فيكون المبيت خارج منى ونحن معنا الأهل والنساء الكبار في السن، ولا نستطيع الذهاب مع الفئات ( أ، ج، د) لأنها غالية 2200، 2500 ريال أو 3000 ريال، فما الحكم في المبيت في مزدلفة أو العزيزية؟

الإجابة...:... وهذه هي الإجابة عليه: ـ
لا مانع من أداء الحج مع هذه الفئات كلها ولو كانت المُخيَّمات في أدنى مُزدلفة إذا اتَّصلت الخيام ولم يكن هناك فاصل بين خيام منى وخيام مُزدلفة ويكون المبيت في تلك المُخيمات ولو كانت في مُزدلفة وأما العزيزية فنرى أنه لا يجوز المبيت فيها لوجود الحاجز بينها وبين منى ولكن إذا كان السكن نهارًا في العزيزية والمبيت ليلا في منى أو ما يتَّصل بها فلعل ذلك جائزٌ للضرورة، والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم الخروج من حدود الحرم في أحد أيام التشريق
السؤال...:... س: هل يجوز للحَاجِّ الخروج من حدود الحرم يوم العيد، أو في أحد أيام التشريق لشراء الْهَدْيِ، كخروجه إلى عرفة ، أو أي مكان من الأماكن القريبة لحدود الحرم، وذلك لغرض شراء الْهَدْيِ، أو الْفِدَا، أو الأضحية، أو لأي غَرَضٍ من الأغراض؟ وإذا خرج جهلًا منه بالحكم فماذا يجب عليه؟
الإجابة...:... لا بأس بالخروج من حدود الحرم لأحد الأغراض المذكورة أو غيرها، بل لو خرج إلى بعض الْقُرَى المُجاورة كجدة أو بحرة أو الطائف ومكث ساعة، أو ساعات قليلة، ورجع فورًا وبات بمنى فلا حرج عليه في ذلك، كما لو خرج أهل مكة من منى إلى منازلهم- ولو في أطراف مكة من الجهات البعيدة عن منى -فنرى ، والحال هذه، جوازَ الخروج لغرض من الأغراض، ولا يقطع ذلك نُسُك المبيت أو البقاء في منى
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم بالنزول بالمزدلفة مما يلي منى
السؤال...:... لا يخفى على سماحتكم الأعداد المُتزايدة للحجاج كل عام، مع ضيق في المشاعر الْمُقَدَّسَةِ حرسها الله تعالى من كل مكروه، ومع الجهود الجبارة التي تُبْذَلُ في سبيل راحة الْحُجَّاج من قِبَلِ هذه الحكومة ، نسأل الله العلي العظيم أن يُعِزَّ بها الإسلام، وأن يُعِزَّهَا بالإسلام.
إن مِنَى قد ضاقت الآن بالْحُجَّاج، ولعل سماحتكم رأيتم ذلك في حَجِّ هذا العام (1421 هـ) مما جعل كثيرا من الْحُجَّاج يسكنون في مزدلفة ونحن كنا من ضمن هؤلاء، فقد سَكَنَّا في الخيام (المطورة) في آخر الخيام الْمُطَوَّرة مما يلي مزدلفة (أي في مزدلفة ) بالقرب من كبري الملك فيصل.
س: هل هذه الأماكن تأخذ حُكْمَ مِنَى من حيث البيتوتة بها ليالي التشريق، والمكث بها يوم التروية، وغير ذلك؟ علمًا بأن هذه الخيام مُتَّصِلَةٌ ببعضها، ولم يفصل بينها إلا بعض الشوارع الضرورية، سواء للسيارات أو للمُشاة؟
الإجابة...:... نرى بأنه لا بأس بالنزول في مزدلفة مما يلي مِنَى إذا اتصلت الخيام بخيام أهل منى ولو تواصلت إلى آخر مُزدلفة بشرط ألا يكون بينها فراغ يُمْكِنُ السُّكنى فيه؛ وذلك قياسًا على المسجد الحرام إذا امتلأ بالمُصلين، فإنهم يُصلُّون في التوسعات، وقد تتصل الصفوف إلى الأسواق شرقًا أو غربًا، ويكون لهم حُكْمُ مَنْ صلى في المسجد. فكذلك إذا امتلأت هذه المشاعر كعرفة ومِنَى ومُزدلفة ولم يجد الْحُجَّاج منازل داخل حُدود هذه المشاعر، فإنهم يُضطرون إلى أن يسكنوا في أقرب مكان يجدونه مُتَّصِلًا بهذه المشاعر، ولو كان بعيدًا إذا لم يجدوا أقرب منه، فهم في ذلك معذورون لأنهم مُتَّصِلون بالْحُجَّاج الذين هم في داخل الحُدود.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الخروج من حدود الحرم المحرم بعد الوقوف بعرفات والمبيت بالمزدلفة ورمي جمرة العقبة
السؤال...:... س: ما حكم الخروج من حدود الحرم المحرم بعد الوقوف بعرفات والمبيت بالمزدلفة ورمي جمرة العقبة ثم الذهاب إلى جُدَّة وغيرها، والبقاء فيها طيلة اليوم، والعودة ليلًا إلى منى والبقاء فيها ما أمكن، ثم الخروج ثانية إلى جُدَّة وهكذا طيلة أيام التشريق؟
الإجابة...:... على الْحُجَّاج البقاء في منى أو في منازلهم بها أو بما اتصل بها، ليلًا ونهارًا، ونرى أن الذين يذهبون إلى بيوتهم المملوكة أو المستأجرة سواء في مكة أو جُدَّة أنهم ما أتوا بهذا الواجب، ولا ينفعهم مجيئهم إلى منى، والبقاء بها ساعة أو ساعات قليلة من الليل؛ لأنهم تركوا البقاء في منى الذي هو من واجبات الحج.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم عدم المبيت بمنى لضيق المكان
السؤال...:... س: ما حكم عدم المبيت في منى لضيق المكان وعدم تَوَفُّرِ مكان للمبيت؟ وهل يجوز المبيت خارج منى في مزدلفة أو مكة بعد قضاء بعض الوقت في منى إن تَيَسَّرَ ذلك ولو مَشْيًا على الأقدام، أو ركوبًا في السيارة؟
الإجابة...:... المبيت في منى والبقاء بها أيام منى من واجبات الحج، فمن لم يجد مكانًا في منى نزل في أقرب ما يمكنه النزول فيه بالمزدلفة متصلًا بالخيام والمنازل، بحيث لا يكون بينه وبين أهل منى مكان فارغ، فإذا اتصلت الخيام بمنى شرقًا أو غربًا -ولو إلى نصف مزدلفة -فإنه يجوز ذلك للعذر، فيلزم الحجاج المبيت في منى والبقاء فيها نهارًا وليلًا إلا لعذر، وأما الذين يسكُنون بمكة في شقق أو عمارات، ولا يأتون منى إلا وقت الرمي أو ساعات قليلة من الليل، ثم يرجعون إلى عماراتهم، فنرى أنهم تركوا هذا الواجب الذي هو من شعائر الحج.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... من أحكام الحج
السؤال...:... س: أنا حججت هذا العام ولم أطف طواف الإفاضة وطفت طواف الوداع، وزوجتي لم تطف طواف الإفاضة ولا طواف الوداع؛ نظرًا للزحام والتعب الذي حدث لها؛ حيث أننا نصطحب أولادنا الصغار. وقد أفادنا أحد الشيوخ أن نعود إلى رابغ محل إقامتنا، على أن نعود لكي تطوف زوجتي، مع العلم بأنه خلال مدة الإقامة حدث أن وطأت زوجتي، فما الحكم الذي ترونه مُكفرًا لما حدث؟
الإجابة...:... فلا بد من رجوعكما إلى مكة من رابغ لأجل إتمام الحج، وعليكما أن تحرما بعُمرة من رابغ وبعد الفراغ منها تطوفان وتسعيان للحج، وعليكما فدية عن الجماع، وهي شاة عن كل واحد منكما تذبح لمساكين الحرم. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... جمع طواف الإفاضة مع الوداع
السؤال...:... س: أديت فريضة الحج قبل عامين تقريبًا وكنا: أربعة رجال وسبع نساء وطفلين مما سبب لنا الإجهاد والإرهاق وأصبت أنا أثناء رمي الجمار "في اليوم الثالث" في عيني إصابة قوية وقد طفنا "بعد الذبح والحلق والرمي" بالبيت طوافًا واحدًا على اعتباره طوافًا للإفاضة "الحج" وطوافًا للوداع على أن ذلك يجزئنا، فهل هذا الطواف صحيح أم لا؟ وإذا كان كذلك فهل يلزمنا شيء معي؟
الإجابة...:... إذا كان هذا الطواف بعد الرمي في اليوم الثاني عشر أو الثالث عشر ونويتم أنه للإفاضة والوداع وخرجتم بعده مباشرة أو قريبًا فإنه يجزئكم عن الاثنين حيث صار آخر عهدكم بالبيت ولا شيء عليكم فإن كان هذا الطواف في اليوم العاشر أو الحادي عشر أو أقمتم بعده يومًا أو نحوه فلا يجزئكم عن الوداع فإن الوداع هو آخر أعمال الحج فيكون على كل منكم دم جبرانا لتركه طواف الوداع عند الخروج وهو من واجبات الحج فيجبر بدم يذبح لمساكين الحرم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... أداء العبادة على وفق السنة
السؤال...:... س: كيف نؤدي العبادة على وفق السنة؟
الإجابة...:... نؤديها كما بينها لنا النبي صلى الله عليه وسلم، فقد قال: صلوا كما رأيتموني أصلي وقال في الحج: خذوا عني مناسككم وقد بَيَّن النبي صلى الله عليه وسلم أنواع العبادة، وَفَصَّلها، وبَيَّن المحرمات والْمُبَاحات والواجبات بأقواله وبأفعاله، ولذلك قال الله تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ} وقد نقل الصحابة رضي الله عنهم سُنة النبي صلى الله عليه وسلم قولًا وفعلًا، وكتبها العلماء وبَيَّنوها في مؤلفاتهم، فمن اتبعها وفقه الله للسنة النبوية.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
يتبع

[ابوالوليد المسلم]

فتاوى بن جبرين في الحج (3)

ادارة الملتقى الفقهي

عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين




موضوع الفتوى...:... حكم أخذ المطوف أماكن زائدة عن حاجته وتأجيرها على الحجاج
السؤال...:... ما حكم من يستأجر مخيمات محددة لعدد من الحجاج، وبالطبع الاستئجار يتم من مطوفي حجاج الداخل ثم يؤجرها لذلكم العدد المحدد من الحجاج بمعنى أنه صار وسيطًا بين ذلكم المطوف المسموح له بقطعة الأرض وبين ذلك الشخص الذي يريد الحج وليس له وقت أن يذهب فيه مبكرًا وينصب خيمته، أو يستأجرها مباشرة من المطوف، والوسيط الذي بين المطوف وبين من يريد الحج يأخذ مبلغًا من المال، وأخذه لهذا المبلغ لإحدى صورتين:
1- أن يستأجر من المطوف بمبلغ 1000 ريال مثلًا ثم يؤجرها لمن يريد الحج بمبلغ1500.
2- أن يستأجر من المطوف بمبلغ 1000 ريال مثلًا ثم يقول للذي يريد الحج سآخذ منك مبلغ مائتا ريال * * قيمة محضرة لك ولمن معك.
فالسؤال: حكم عمل الوسيط؟ أي من الصورتين جائزة؟
الإجابة...:... وبعد، لا يجوز للمطوف أن يطلب أرضًا لا يحتاجها بل يأخذ بقدر حاجته ويترك بقية المنازل للحاج يسكنون فيها، ويجوز أن يؤجر خيمة مطوية لمن ينصبها ويسكن فيها، فأما حجزه أرضا زائدة عن الحجاج الذين استقدمهم فلا يجوز، ومتى منح أرضًا للحاجة ثم زادت وبقى فيها فضل فعليه أن يطوي خيامه الزائدة ويترك الأرض لغيره لقوله - صلى الله عليه و سلم - منى مناخ من سبق وعلى هذا فما يأخذه المطوف مقابل تأجير الخيام التي نصبها لا يحل له، وأما الوسيط فقد يباح له أجرة دلالته على الأماكن الفارغة، أو الخيام المنصوبة التي لم تسكن، وليس له أكثر من أجرته. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... كيفية أداء الحج المبرور
السؤال...:... س: كيف يستطيع الحاج أن يجعل من حجه حجًا مبرورًا باختصار؟
الإجابة...:... أولا: عليه الإخلاص في عمله بأن يريد به وجه الله والدار الآخرة، ويقصد أداء ما أوجب الله عليه بلا رياء، ولا سمعة، ولا يتمدح بعمله، ولا يعجب أو يفتخر بما فعله.
وثانيًا: عليه أن يحرص على النفقة الحلال من كسب طيب ليس فيه شبهة، ولا شك في إباحته ككسبه بيده الذي يخلص فيه، ويترك الحرام، والمشتبه.
وثالثًا: عليه أن يقتصد في النفقة في مركبه، وملبسه، ومأكله، ومشربه، ويبتعد عن الإسراف، وإفساد المال فيما لا أهمية له من مآكل، ومشارب، ومساكن، ونحوها.
ورابعًا: عليه الحرص على أداء الأعمال المطلوبة في تلك المشاعر كاملة كالإحرام، والطواف، والسعي، والوقوف، والرمي إلخ، فتحقق من أدائها كما ينبغي، ومن إكمال الوقوف، والمبيت، والحلق، ونحوها.
وخامسًا: عليه الإكثار من القربات، ونوافل العبادات في تلك المشاعر كالصدقة، والذكر، والدعاء، والصلاة في المسجد الحرام ونحوها.
وسادسًا: عليه الحرص على نفع المسلمين، وإرشادهم، ودلالتهم على ما ينفعهم، وما يتم به حجهم بتعليم الجاهل، وإرشاد الغاوي، ونحو ذلك.
وسابعًا: عليه البعد عن المعاصي والمخالفات، والبدع والمحدثات، لا ينخدع بمن يروّجها، ويدعو إليها المزارات، والأموات، والبقع، والموالد، ونحوها، ولعله بذلك يبر حجه -إن شاء الله-.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من ضم امرأة أثناء طواف الوداع
السؤال...:... س: أنا شاب أبلغ من العمر 22 سنة، قد أديت فريضة الحج لأول مرة وكان في طواف الوداع زحام شديد وكان أمامي امرأة فقربت وضممتها وبعد الحج ندمت، هل أعيد الحج مرة أخرى؟ أم تكون المرة الثانية سنة؟
الإجابة...:... يجزئك ذلك الحج -إن شاء الله- الفريضة وأنت آثم بهذا الفعل، فإن كنت مع الضم قد باشرت لمس جسدها بدون حائل أو خرج منك مني أو مذي فقد بطلت طهارتك وبطل طوافك ذلك فيلزمك بدله ذبح نسك في مكة لمساكين الحرم، أما إذا كان الضم من وراء اللباس ولم يحصل إنزال فالطواف كامل مجزئ وعليك التحفظ عن هذه الأفعال المحرمة ونحوها.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الفسوق أو الجدال في الحج
السؤال...:... س: تضايقت من زوجتي عفا الله عني وعنها حتى أنني قلت لها باللفظ "خسران دينه اللي يخرج مع امرأته في مشوارِ فهل هذا من الفسوق أو الجدال في الحج؟
الإجابة...:... هذه الكلمة مما لا يجوز في العادة سواء مع الإحرام أو قبله أو بعده، ولكن لا تُخل بالحج، وعلى من قالها المُبادرة بالتوبة والاستغفار وكثرة الدعاء والأعمال الصالحة التي يُكفِّر الله بها الذنب.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... واعظ الله في القلب
السؤال...:... س: ما هو واعظ الله في القلب؟
الإجابة...:... جاء ذكر ذلك في الحديث المشهور والذي أوَّله قول النبي صلى الله عليه وسلم: ضرب الله مثلا صراطًا مُستقيمًا وعلى جنبتي الصراط سوران إلى آخره، وذكر أن الداعي عند تلك الأبواب الذي يقول: ويحك لا تفتحه، فإنك إن تفتحه تلجه، هو واعظ الله في قلب كل مسلم، بمعنى أن الله تعالى جعل في قلوب المسلمين تذكرًا وانتباهًا واستحضارًا لعظمة الله وجلاله وكبريائه، فإذا هم بمعصية تذكر عقوبة الله، أو تذكر أن ربه يراه وأنه قد توعَّد على ذلك الذنب بوعيد شديد، فهذا الواعظ في القلب يمنعه من مُقارفة الذنب.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... المحرم يكفيه الطواف وركعتاه عن تحية المسجد الحرام
السؤال...:... س: إذا دخل المحرم المسجد الحرام فهل يصلي سنة المسجد، أو يشرع في الطواف؟
الإجابة...:... يشرع في الطواف، وبعد الطواف يصلي ركعتي الطواف، وتكفيه عن تحية المسجد. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... فضل الصلاة داخل الكعبة
السؤال...:... س: هل هناك فضل في الصلاة داخل الكعبة؟
الإجابة...:... نرى أنه لا فضل لذلك قد ثبت أن النبي - صلى الله عليه وسلم - دخل الكعبة وصلى فيها بين العمودين، ولم يدخل معه إلا نفر يسير وكان ذلك في غزوة الفتح ولم ينقل أنه دخلها في حجة الوداع وكذا لم ينقل أنهم كانوا يزدحمون عليها ليصلوا داخلها، بل قد روى أنه - صلى الله عليه وسلم- لما دخلها ثم خرج ظهر عليه الحزن مخافة أن يظن الفضل في دخولها فيحصل الزحام وتحصل المشقة، ولما طلبت عائشة - رضى الله عنها - أن تصلي داخل الكعبة أمرها أن تصلي داخل الحِجر وأخبرها بأن هذا في حكم الكعبة مع أنه لم يرغب أصحابه أن يصلوا في داخل الحِجر وقد ذهب بعض العلماء إلى أن الفريضة لا تصح داخل الحِجر ولا داخل الكعبة؛ لأن المصلي لا يستقبل جميع البيت وإنما يستقبل بعضه ويجعل بعضه وراء ظهره، أو عن جانبيه، وأما النافلة فإنها تصح ولكن نرى أنها لا فضل لها على الصلاة خارج البيت.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... فضل الصلاة داخل الكعبة
السؤال...:... س: هل هناك فضل في الصلاة داخل الكعبة؟
الإجابة...:... نرى أنه لا فضل لذلك قد ثبت أن النبي- صلى الله عليه وسلم- دخل الكعبة وصلى فيها بين العمودين ولم يدخل معه إلا نفر يسير وكان ذلك في غزوة الفتح ولم ينقل أنه دخلها في حجة الوداع وكذا لم ينقل أنهم كانوا يزدحمون عليها ليصلوا داخلها، بل قد روي أنه- صلى الله عليه وسلم- لما دخلها ثم خرج ظهر عليه الحزن مخافة أن يُظَنَّ الفضلُ في دخولها فيحصل الزحام وتحصل المشقة، ولما طلبت عائشة رضي الله عنها أن تصلي داخل الكعبة أمرها أن تصلي داخل الحجر وأخبرها بأن هذا في حكم الكعبة مع أنه لم يرغب أصحابه أن يصلوا في داخل الحجر وقد ذهب بعض العلماء إلى أن الفريضة لا تصح داخل الحجر ولا داخل الكعبة لأن المصلي لا يستقبل جميع البيت وإنما يستقبل بعضه ويجعل بعضه وراء ظهره أو عن جانبيه، وأما النافلة فإنها تصح ولكن نرى أنها لا فضل لها على الصلاة خارج البيت.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... ما هو الحطيم
السؤال...:... س: ما هو الحطيم؟
الإجابة...:... الحطيم هو حِجْرُ إسماعيل ويعنون به ذلك البناء الْمُقَوَّس كشبه نصف دائرة، وسُمِّيَ حطيمًا لأنه محطوم من أعلاه ، يعني لم يُكمَّل بناؤه، ولم يُرفع إلى مُساواة بناء الكعبة، ولا يصح الطواف من داخله، بل يلزم أن يطوف الناس من ورائه؛ لأن جزءًا منه من الكعبة.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم من طاف للوداع والإفاضة معا ولم يسع
السؤال...:... لقد حججت في عام 1411 هـ حجة الإسلام وكنت مع مجموعة فأخرنا طواف الإفاضة والسعي مع طواف الوداع، ولكني طفت طواف الوداع ولم أسع حتى أنني لا أذكر أنويت طواف الإفاضة أم الوداع فقط، علمًا بأني لم أحج ثانية، فماذا علي؟ وهل حجتي صحيحة وتجزئ؟ أفتوني وفقكم الله لكل خير.
الإجابة...:... وبعد، فالأفضل أن تقدموا طواف الإفاضة في يوم العيد أو مسائه ولكم التأخير، وحيث إنكم قد طفتم عند الخروج فإنه يكفيكم ولو كان بنية الوداع فقد وقع موقعه وكفى عن الإفاضة والوداع معًا، أما السعي فإن كنتم قد اعتمرتم قبل اليوم التاسع وطفتم وسعيتم للعمرة ونسيتم السعي للحج فلعله يكفيكم ذلك السعي والأفضل أن تذبحوا فدية على القول بأنه واجب يجبر بدم، ويكون الدم بمكة لمساكين الحرم، فتداركوا ما فات، والأولى أن تحج مرة أخرى مع رفقة من أهل العلم بالمناسك. والله أعلم. وصلى الله على محمد وآله وصحبه وسلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... المكث بعد طواف الوداع
السؤال...:... س: ذهبت إلى الحج هذا العام، وبعد رمي الجمرات في منى ذهبت إلى الحرم لعمل طواف الوداع، ووصلت الساعة التاسعة مساء، وجلست في الحرم وقررت عمل الطواف قبل الفجر حتى يكون الزحام قد خف قليلًا، وعملت الطواف وصليت الفجر ونمت في الحرم إلى صلاة الجمعة حتى أصلي الجمعة وأذهب إلى الحافلة عند مسجد التنعيم فهل عليَّ شيء؟ وقد سمعت أن من يقوم بطواف الوداع يجب أن يغادر مكة ولكني اعتقدت أنه يجب عليَّ مغادرة مكة خلال 24 ساعة أو لا يبيت بمكة؟
الإجابة...:... نرى أنه يكفيك هذا الطواف، ولا يلزمك الإعادة حيث إنك طفت للوداع قبل صلاة الفجر، وهذه المدة وهي إقامتك إلى صلاة الجمعة قليلة فلا حرج عليك، وإن كان الأولى إعادة الطواف بعد صلاة الجمعة، ولكن نظرا للمشقة فأنت معذور. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... الطواف تطوعا للمقيم والمسافر والخطيب يخطب يوم الجمعة وحكم الدخول بالسكين في الحرم
السؤال...:... س: ما حكم الطواف تطوعًا للمقيم والمسافر والخطيب يخطب يوم الجمعة؟ وما حكم الدخول بالسكين في الحرم؟
الإجابة...:... إذا ابتدأ الخطيب يخطب وجب على المصلين الإنصات للخطبة والبقاء في أماكنهم، ولم يجز الاشتغال بغير ذلك إلا لمن دخل والخطيب يخطب فإنه يصلي ركعتين يخففهما؛ وسواء كان من أهل مكة أو من غيرهم فالأدلة عامة في النهي عن الحركة والكلام حال خطبة الخطيب حتى قال النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا قلت لصاحبك أنصت والإمام يخطب فقد لغوت هكذا حذر من هذه الكلمة مع أنها نصيحة، وحتى قال: من مس الحصى أي من مس التراب ليسجد عليه أو يسجد واللغو منقص للصلاة، فعلى هذا نرى أنه لا يجوز الطواف على كل حال ما دام الإمام يخطب خطبة الجمعة، وقد كان الأئمة قديمًا يمنعون من الطواف حال الخطبة، ولكن تساهل المتأخرون وادعوا أنهم عاجزون عن حجز أولئك الذين يطوفون والذين يتعللون بأنهم مسافرون يودعون البيت بهذا الطواف، أو يرون فضل الطواف على الإنصات لسماع الخطبة، ولكن هذا غير صحيح، فنرى لزوم منعهم حتى يُفرغ من الصلاة.
وأما خطبة العيد فلا بأس بالطواف حال خطبته، وذلك لأنها سنة، ولا يلزم البقاء للمصلين إلى انتهائها، وأما الدخول بالسكين في الحرم، فقد ورد النهي عن الدخول بالسهام وهي التي تحدد أطرافها وتجعل في الأقواس يرمى بها، نهى عن الدخول بها في المساجد بما في ذلك الحرم المكي وغيره وقال: من دخل بسهام فليمسك بنصابها يعني أنه قد يعقر بها إنسانًا، أو يشق ثوبًا، أو يؤذي مسلمًا، فأما السكين إذا كانت في كيس، أو في جراب، وأمِن ألا يضر بها مسلمًا، وكان محتاجًا لاستصحابها إذا دخل الحرم برحله فلا مانع من ذلك، ولكن البوابون والشرط عند الأبواب يمنعون أن يدخل بسكين، أو بمقراض مخافة أن يُتخذ للسرقة، فإن كثيرًا من المجرمين يشقون المخابئ ويسرقون ما فيها من النقود، يغتنمون أماكن الزحام في المطاف، أو السعي، أو عند الأبواب، فلا جرم منع استصحاب هذه السكاكين، أو المقاريض للاحتياط.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... إلقاء أكثر من خطبة في يوم عرفة
السؤال...:... س:
( أ ) هل يجوز إلقاء أكثر من خطبة في يوم عرفة بعرفات؟ حيث إننا نرى بعض حملات الحج تقوم باصطحاب بعض الدعاة، ويقوم هذا الداعية بإلقاء خطبة في المخيم، مع أن بعضهم قد لا يجيد اللغة العربية الفصحى، ولا يستطيع أن يخاطب هؤلاء الحجاج الذين جاءوا من شتى أصقاع الأرض، فضلا عن لحنه في بعض الأحيان في آيات القرآن الكريم.
(ب) إذا كان يجوز إلقاء أكثر من خطبة في يوم عرفة، فأيهم أفضل إحضار جهاز مذياع (راديو) ووضعه عند مكبرات الصوت لنقل خطبة الإمام بمسجد نمرة مباشرة في هذه المخيمات أم خطبة ذلك الداعية؟
(جـ) إذا كنت لم أحضر خطبة ذلك الداعية، وفضلت الاستماع إلى خطبة الإمام بمسجد نمرة بواسطة المذياع فهل عليَّ شيء؟
الإجابة...:... أولًا: لا بأس بإلقاء خطب متعددة في المخيمات بعرفة لتعليم الحجاج ما يجهلونه من المناسك، وتعريفهم بالحكم والمصالح التي تترتب على تلك الأعمال، ويستحب ترجمتها لمن لا يفهم العربية حتى يستفيدوا من تلك الخطب، ويعرفوا المصالح التي تترتب على هذه المناسك.
ثانيًا: يجوز ويندب إحضار المذياع ووضعه عند مكبرات الصوت، لنقل خطبة الإمام بمسجد نمرة وبعد ذلك تترجم الخطبة لمن لا يفهمها زيادة على إلقاء تعليمات ونصائح للحاضرين، واستماع إلى المشاكل وما يتجدد لهم من المسائل.
ثالثًا: من اقتصر على خطبة الإمام بواسطة المذياع فلا حرج في ذلك، ولو لم يستمع خطبة ذلك الداعية وذلك المعلم، حيث حصل له ما يستفيد منه، فإن خطبة الإمام تنقل في الإذاعة ويسمعها القريب والبعيد. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم قصر الصلاة في منى
السؤال...:... هل تقصر الصلاة في منى في اليوم الثامن من ذي الحجة، وهل تجمع أيضًا؟
الإجابة...:... نعم تقصر الصلاة يوم التروية بمنى لكل من سكن بها في مخيم أو نحوه واستقر بها ذلك اليوم، وكذا يوم النحر وأيام التشريق لاعتبارهم مسافرين ولو كانوا من أهل مكة إذا كان معهم زادهم ومتاعهم يبيتون بمنى ويأكلون بها ويصلحون طعامهم هناك وينامون هناك ويتوضئون أو يتطهرون بمنى ولا يأتون إلى منازلهم إلا بعد أيام التشريق، كما فعل أهل مكة مع النبي - صلى الله عليه و سلم - في حجة الوداع، حيث رحلوا من دورهم يوم التروية وتزودوا وركبوا دوابهم وصاروا إلى منى ثم إلى عرفة فاعتبروا مسافرين، فأما من لم يتزود لهذا السفر وجعل يراجع منزله كل يوم مرة أو مرارًا وفيه ينام وفيه يصلح طعامه ويتناوله إلا قليلًا فهذا لا يعد مسافرًا، فإن السفر ما حمل فيه الزاد والمزاد وطال سفره عن بلاد يومين ونحوهما.
وهكذا لا يعد مسافرًا من استأجر شقة في مكة أو منزلًا مكيفًا مفروشًا قد أعد فيه جميع مرافق الحياة فصار يستقر فيه أكثر وقته فلا يأتي منى إلا قليلًا، فمثل هذا لا يعد مسافرًا فلا يترخص لعدم الفرق بينه وبين أهل مكة، فأما الجمع فلا يشرع في منى لا في يوم التروية ولا في يوم النحر وأيام التشريق، وإنما يشرع في يوم عرفة وليلة مزدلفة كما ورد في السنة، فإن أهل منى يعتبرون مستقرين والجمع إنما شرع للسائر ومن في حكمه. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم تأخير طواف الإفاضة إلى اليوم الثاني
السؤال...:... س: حججت هذا العام -ولله الحمد والمنة- وبعد أن رميت جمرة العقبة في اليوم الأولى حلقت قبل أن أذبح الهدي ثم ذهبت إلى مكة لطواف الإفاضة ولكني لم أتمكن من الطواف فعدت إلى منى ولم أطف إلى اليوم الثاني فما الحكم في ذلك؟
الإجابة...:... لا مانع من ذلك فتأخير الذبح يجوز فإن وقته أربعة أيام: يوم العيد وثلاثة أيام بعده، كذلك تأخير الطواف لا مانع ولو إلى آخر الشهر فإذا لم تتمكن لزحام وجدته، فلك أن تُؤخره إلى اليوم الثاني وإلى اليوم الثالث ولا حرج في ذلك -إن شاء الله-.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... شرح معنى حديث
السؤال...:... س: ما معنى هذا الحديث: إن التلبينة تجم فؤاد المريض، وتذهب ببعض الحزن أخرجه البخاري؟
الإجابة...:... هذا الحديث في صحيح البخاري كتاب الأطعمة عن عائشة أنها كانت إذا مات الميت من أهلها واجتمع لذلك النساء ثم تفرقن أمرت ببرمة من تلبينة فطبخت، وصنعت ثريدا، ثم صبت التلبينة عليه، ثم قالت: كلوا منها، فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: التلبينة مجمة لفؤاد المريض إلخ قال ابن القيم في الطب النبوي: التلبينة هو الحساء الرقيق الذي هو في قوام اللبن، ومنه اشتق اسمه. وقال الهروي سميت تلبينة لشبهها باللبن في بياضها ورقتها. قال ابن القيم وهذا الغذاء هو النافع للعليل وهو الرقيق النضيج لا الغليظ النيء... فإنها حساء متخذ من دقيق الشعير بنخالته والمقصود أن ماء الشعير مطبوخًا صحاحا ينفذ سريعًا ويجلو جلاء ظاهرًا ويغذي غذاء لطيفًا وقوله: مجمة لفؤاد المريض معناه أنها مريحة له، أي تريحه وتسكنه، من الإجمام وهو الراحة وقوله: وتذهب ببعض الحزن هذا والله أعلم لأن الهم والحزن يبردان المزاج ويسعفان الحرارة الغريزية... وقيل: إنها تذهب ببعض الحزن بخاصية منها من جنس خواص الأغذية المفرحة. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... التكبير في نهاية الشوط السابع
السؤال...:... س: في نهاية الشوط السابع من الطواف حول الكعبة هل يكبر مشيرًا بيده، أو ينصرف دون ذلك؟
الإجابة...:... يندب التكبير كلما حاذى الحجر الأسود، ويتأكد في ابتداء كل شوط، فأما بعد الانتهاء من الأشواط كلها فلم يذكر فيما أعلم أنه يكبر، ولعل ذلك داخل في عموم الجملة، وهو أنه يكبر كلما حاذاه ويشير بيديه. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... كيفية شغل الحاج وقته أيام التشريق وحكم المزاح غير البذيء للحاج
السؤال...:... س: كيف يشغل الحاج وقته إذا كان في منى أيام التشريق؟ وماذا عليه لو صدر منه بعض المزاح غير البذيء؟
الإجابة...:... يشغل وقته بذكر الله كما أمر الله بقوله: {وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُودَاتٍ} والأيام المعدودات هي أيام منى وهي ثلاثة بعد يوم العيد، فيشغلها بذكر الله، وذكر الله عام لكل ما يذكر بالله فالتسبيح والتحميد والتكبير من ذكر الله، والذكر عند الأكل أو الشرب من ذكر الله، والذكر أو التسمية عند الذبح، وكذا التكبير يُعتبر من ذكر الله، والتكبير المقيد بعد الصلوات من ذكر الله، وهو قولك الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله، الله أكبر الله أكبر ولله الحمد، كذلك يجوز أن يكبر تكبيرًا مطلقًا، فقد ثبت أن عمر -رضي الله عنه- في الموسم في أيام منى يكبر وهو في خيتمه، فيسمع تكبير أهل الخيام المجاورة له فيكبرون، ويسمعهم الذين يلونهم فيكبرون، حتى ترتج مني من التكبير، وكل ذلك تحقيق لهذا الذكر الذي أمر الله به.
ويشغل وقته أيضًا بالدعوة إلى الله إذا كان مستطيعًا، وبتعليم من يحرص على التفقه كتعليم الجاهل، فإذا رأى جاهلا قد خالف في شيء من المناسك، أما في صفة الرمي وتقديمه قبل وقته أو في كيفيته، أرشده وعلمه، وهكذا يشغل وقته وإذا شغله مع أصدقاءه في الكلام المباح فلا إثم عليه.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم التلبية الجماعية والزيادة فيها
السؤال...:... س: أفيدونا- حفظكم الله- عن حكم التلبية الجماعية مثل: أن يُلبي شخص ويرد وراءه آخرون؟ وما الحكم لو زاد على التلبية المعروفة؟
الإجابة...:... الأولى أن يُلبي كل إنسان بمفرده لكن إذا كان بعض الناس جاهلا لا يعرف أو لا يحفظ التلبية جاز أن يلقنه غيره سواء كان واحدًا أو جماعة يرددون ما يلقنهم ذلك الشخص؛ لأن هذا من باب التعليم، لكن إذا حفظ الإنسان التلبية فإنه يأتي بها بمفرده، و التلبية النبوية هي قول: لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك، إن الحمد والنعمة لك والملك، لا شريك لك.
لكن كان الصحابة يزيدون والنبي -صلى الله عليه وسلم- كان يسمعهم ويقرهم فيزيد بعضهم بقوله: لبيك وسعديك والخير كله بيديك والشر ليس إليك.
ويزيد بعضهم بقولهم: نحن عبادك الوافدون إليك الراغبون فيما لديك ويزيد بعضهم بقولهم: لبيك حقًا حقًا تعبدًا ورقًا فما زاد من مثل هذا فلا ينكر عليه. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... هل فضل ماء زمزم للمسلم فقط أم له ولغيره
السؤال...:... س: هل فضل ماء زمزم خاصٌّ للمسلم أو يستفيد غير المسلم منه؟
الإجابة...:... ورد في بعض الآثار أن الصحابة كانوا يتزودون من ماء زمزم، ويُسافرون به خارج مكة، وذلك دليل على اعتقادهم أنه شفاء ومفيد لعموم الأمة، وقد كان أهل الجاهلية يحترمونه، ويسقون الحُجاج ويفتخرون بذلك، وقد أنزل الله في ذلك قوله تعالى: {أَجَعَلْتُمْ سِقَايَةَ الْحَاجِّ وَعِمَارَةَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ كَمَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَجَاهَدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لَا يَسْتَوُونَ عِنْدَ اللَّهِ..} وقد كانت قُريش تفتخر بقولهم: نحن نسقي الحاجَّ وننحر الكُوم... إلى آخر ذلك. فهو دليلٌ على فضل ماء زمزم للمسلمين وغيرهم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... هل يبقى ماء زمزم إلى آخر الزمن
السؤال...:... س: هل ورد أنه سيستمر إلى آخر الزمن؟
الإجابة...:... لا أذكر دليلًا، ولكن قد ثبت أن رجلًا من الحبشة يُقال له ذو السَّويقَتَيْنِ يُخرِّب الكعبة ويرمي بحجارتها في البحر ، وذلك في آخر الزمان عندما لا يبقى أحدٌ يحترم البيت الحرام، ويُقدِّسه، وإذا سُلِّطَ عليه زالت آثار الحرم، وانطمست أعلام بئر زمزم فيما يظهر.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... ما ورد في ماء زمزم من الفضل خاص بهذه الأمة أم بها وبغيرها
السؤال...:... س: هل ما ورد في فضل زمزم خاصٌّ بهذه الأمة أو حتى الأمم السابقة؟
الإجابة...:... يظهر أن فضل ماء زمزم والاستشفاء به قديم منذ أن نبع هذا الماء لأم إسماعيل؛ فقد ورد في الحديث أن الماء لما نبع جعلت أم إسماعيل تحوطه حتى لا يسيح في الأرض، قال النبي صلى الله عليه وسلم: رحم الله أم إسماعيل لو لم تفعل لكانت زمزم عَيْنًا معينًا.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... إذا اختلط ماء زمزم بغيره هل يأخذ حكم ماء زمزم
السؤال...:... س: إذا خُلِطَ ماء زمزم بماء عادِيٍّ ، هل يثبت حكم ماء زمزم؟
الإجابة...:... الأفضل أن يُشرب ماء زمزم وحده، فإن خُلط بغيره بقي له حُكم الفضل، وجواز التداوي به، وإن كان ذلك أنقص مما إذا كان خالصًا وحده.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... لو شك في كونه ماء زمزم فهل له أحكامه
السؤال...:... س: إذا شك في كونه ماء زمزم، فهل له أحكام ماء زمزم؟
الإجابة...:... له أن يستعمله في الشُّرب والتطهر به، ولو كان مشكوكًا في أنه من ماء زمزم، بل عليه عند الشَّكِّ أن يبحث مع الذين يجلبونه، والأصل أنه من ماء زمزم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... أصل ماء زمزم
السؤال...:... س: ما أَصْلُ ماء زمزم؟
الإجابة...:... لا شك أن أصله كسائر المياه التي تخرج من قعر الأرض، وأصلها إما ينزل من السماء فتبتلعه الأرض، ويبقى في جوفها كما قال تعالى: {وَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً بِقَدَرٍ فَأَسْكَنَّاهُ فِي الْأَرْضِ فَأَنْزَلْنَا مِنَ السَّمَاءِ مَاءً فَأَسْقَيْنَاكُ مُوهُ وَمَا أَنْتُمْ لَهُ بِخَازِنِينَ} فإن الله جعل في جوف الأرض مخازن، تُمسك الماء الذي يجري في الأودية، ويبقى ذلك الماء حتى يُستخرج بالدلاء أو بالمضخات، وأحيانًا ينبع على وجه الأرض، كما في كثير من الدول التي يوجد فيها عيون جارية نابعة من الأرض.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... القول ماء زمزم من أنهار الجنة
السؤال...:... س: هل يصح القول أن ماء زمزم من أنهار الجنة؟
الإجابة...:... ما أذكر في ذلك أثرًا ولا حديثًا، ولكن ورد في حديث ابن عباس في قصة نُبُوع ماء زمزم قولُ النبي صلى الله عليه وسلم: رحم الله أم إسماعيل، لو لم تَحْجُرْ ماء زمزم لكانت زمزم عينًا معينًا أو كما جاء في الحديث.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... شرب ماء زمزم
السؤال...:... س: ما المواضع التي يُسَنُّ فيها شرب ماء زمزم؟
الإجابة...:... ورد أن ماء زمزم طعام طُعم، وشفاء سُقم، فعلى هذا يجوز شُربه في كل موضع، ليلًا أو نهارًا، كما يجوز نقله إلى البلاد البعيدة وشُربه كعلاج، فقد جاء في الحديث: أن ماء زمزم لما شُرب له.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... المواضع التي يسن فيها شرب ماء زمزم
السؤال...:... س: ما المواضع التي يُسن فيها شرب ماء زمزم؟
الإجابة...:... ورد أن ماء زمزم طعام طُعم وشفاء سُقم فعلى هذا يجوز شُربه في كل موضع ليلا أو نهارًا كما يجوز نقله إلى البلاد البعيدة وشُربه كعلاج، فقد جاء في الحديث: أن ماء زمزم لما شُرب له والله أعلم.
موضوع الفتوى...:... هل يجوز أن ينوي شارب ماء زمزم في شربه عدة نوايا؟
السؤال...:... س: هل يجوز أن ينوي شارب ماء زمزم في شربه عدة نوايا؟
الإجابة...:... يجوز ذلك ثم لو نوى بشربه الشفاء من عدة أمراض ونوى أيضًا جعله غذاء وقوتًا ونوى أيضًا أن يكون سببًا لفتح العلوم عليه وللحفظ والفهم ونحو ذلك لظاهر حديث: ماء زمزم لما شرب له.
موضوع الفتوى...:... حكم من سعى قبل أن يطوف في الحج أو العمرة
السؤال...:... س: ما حكم تقديم السعي بين الصفا والمروة قبل الطواف للمعتمر والحاج وهل عليه شيء في ذلك؟
الإجابة...:... جمهور العلماء على أن السعي يكون بعد الطواف فيصح سعيه بعد طواف القدوم أو بعد طواف الإفاضة، ولا يجوز تقديمه قبل الطواف، لكن ورد حديث أن رجلا قال: يا رسول الله، سعيت قبل أن أطوف؟ قال: لا حرج فلهذا الحديث أجاز بعض المشايخ تقديم السعي على الطواف، وحمله الأكثرون على أنه خاص بالجاهل حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالطواف لأنه تحية مكة ولأنه أفضل أعمال الحاج، وللأمر به في قوله تعالى: {وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} ولعدم الاختلاف في أنه رُكن من أركان الحج ومن أركان العُمرة، أما السعي فقد اخُتلف في ركنيته، فذهب بعضهم إلى أنه رُكن وقيل واجب لقول الله تعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} ونفي الجُناح دليل على عدم الوجوب، وإن كانت قد جاءت أدلة أخرى تدل على الوجوب. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم تقديم السعي على الطواف
السؤال...:... س:تقديم السعي على الطواف في الحج والعمرة؟
الإجابة...:... هذا السؤال له إجابة مُشابهة وهي: ـ
س: ما حكم تقديم السعي بين الصفا والمروة قبل الطواف للمعتمر والحاجِّ، وهل عليه شيء في ذلك؟
جمهور العلماء على أن السعي يكون بعد الطواف, فيصح سعيه بعد طواف القدوم, أو بعد طواف الإفاضة، ولا يجوز تقديمه قبل الطواف، لكن ورد حديثٌ أن رجلًا قال: يا رسول الله، سعيت قبل أن أطوف؟ قال: لا حرج.
فلهذا الحديث أجاز بعض المشايخ تقديم السعي على الطواف، وحمله الأكثرون على أنه خاصٌّ بالجاهل؛ حيث إن النبي صلى الله عليه وسلم بدأ بالطواف؛ لأنه تحية مكة، ولأنه أفضل أعمال الحاجِّ، وللأمر به في قوله تعالى: {وَطَهِّرْ بَيْتِيَ لِلطَّائِفِينَ وَالْقَائِمِينَ وَالرُّكَّعِ السُّجُودِ} ولعدم الاختلاف في أنه رُكن من أركان الحج, ومن أركان العُمرة.
أما السعي فقد اخْتُلِفَ في رُكْنِيَّتِهِ، فذهب بعضهم إلى أنه رُكن, وقيل: واجبٌ؛ لقول الله تعالى: {إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِنْ شَعَائِرِ اللَّهِ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَنْ يَطَّوَّفَ بِهِمَا} ونَفْيُ الجُناح دليل على عدم الوجوب، وإن كانت قد جاءت أدلة أخرى تدل على الوجوب. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... هل على الحاج عمرة إذا ذهب إلى الحج؟
السؤال...:... س: هل على الحاج عمرة إذا ذهب إلى الحج وهل تكفيه عمرته التي أخذها في رمضان؟
الإجابة...:... تكفيه عمرة رمضان وذلك أن العمرة إنما فرضت في العمر مرة واحدة فإذا أداها في رمضان أو قبله أو بعده سقط الواجب، فإن اعتمر زيادة على ذلك فله أجر العمرة.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم ترتيب أعمال يوم العيد للحاج
السؤال...:... س: هل يلزم ترتيب أعمال يوم العيد أو أن لي تقديم بعضها على بعض؟
الإجابة...:... لا يلزم الترتيب وإنما هو المستحب؛ لأن النبي -صلى الله عليه وسلم- بدأ برمي جمرة العقبة ثم بنحر هديه ثم بالحلق ثم بالطواف، هكذا ثبت عنه، وقد قيل: إن هذا وقع منه على وجه المصادفة؛ لأنه لا بد أن يبدأ ببعضها وينتهي ببعضها، وقيل: إن الترتيب المذكور مقصود له وإن تقديم الرمي هو الأفضل؛ لأنه تحية منى ثم النحر للمبادرة إلى إطعام المساكين من ذلك الهدي، ولقوله تعالى: فَكُلُوا مِنْهَا وَأَطْعِمُوا الْبَائِسَ الْفَقِيرَ وبعده الحلق الذي يحصل به التحلل الأول، ثم الطواف للتحلل الثاني، وقد ثبت أنه -صلى الله عليه وسلم- عذر من قدم بعضها على بعض كمن قدم الحلق على النحر أو النحر على الرمي، ولأن الحلق أحد أسباب التحلل فالكثير يبادرون به قبل النحر، وليس كل الناس معهم هدي، وقد يكون من المصلحة تأخير الذبح إلى اليوم: الحادي عشر أو ما بعده رجاء أن يجد من يأكله فتأخيره أفضل حتى لا يفسد لحمها؛ كما هي الحال في الكثير من الذبائح يوم العيد.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... بيان السنة في الترتيب بين استلام الحجر الأسود وبين الشرب من ماء زمزم وبين السعي بين الصفا والمروة
السؤال...:... س: أي الفعلين يُعتبر السنة:
(1) بعد ركعتي الطواف يذهب فيشرب من ماء زمزم ثم يرجع فيستلم الحجر الأسود ثم يذهب للسعي؟
(2) بعد ركعتي الطواف يستلم الحجر الأسود ثم يذهب فيشرب من ماء زمزم ثم يذهب للسعي؟
الإجابة...:... بعد الانتهاء من الطواف يُصلي ركعتين خلف المقام - إن تيسر ذلك- وإلا في حجر إسماعيل أو في أي جزء من أجزاء الحرم، ثم إذا كان عليه سعي رجع إلى الركن فاستلمه أو أشار إليه، ثم خرج إلى الصفا والمروة وبدأ فطاف بالصفا والمروة سبعة أشواط، فأما شرب الماء من زمزم فوقته واسع، فإن شاء: قدمه قبل الطواف، وإن شاء جعله بعد السعي، أو بين الطواف والسعي، سواء قبل استلام الحجر أو بعده، ويفضل أن يكون بعد الانتهاء من السعي، مع أنه يوجد الآن الماء في المسعى وفي أثناء السعي يقدر على الشرب، كما أنه مفرق في أنحاء الحرم في جهات المسجد كلها.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... مناسك الحج بالتفصيل
السؤال...:... س: ما هي مناسك الحج بالتفصيل؟
الإجابة...:... مناسك الحج هي العبادات التي يفعلها من أراد الحج أو العمرة، وتسمى أركانًا وواجبات، فأركان الحج أربعة: الإحرام، والطواف بالبيت، والوقوف بعرفة والسعى بين الصفا والمروة وواجباته سبعة: كون الإحرام من الميقات، والبقاء بعرفة إلى الليل، والمبيت بمزدلفة ليلة النحر أو أكثرها، والمبيت بمنى ليالي منى وحلق الرأس أو تقصيره، ورمي الجمرات يوم العيد وأيام التشريق، وطواف الوداع، وقد فصلت صفاتها في كتب الأحكام.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... طاف طواف الوداع ثم مر في طريقه على السوق فاشترى حاجة له
السؤال...:... س: حاج طاف طواف الوداع ثم مر في طريقه على السوق فاشترى حاجة له فما الحكم؟
الإجابة...:... لا حرج عليه في ذلك ولا يلزمه إعادة طواف الوداع وإنما الذي يعيد إذا أقام بعد الوداع ليلا أو نهارا أو اتجر في السوق بالبيع والشراء أو اشترى بضائع ليتجر بها بعد رجوعه إلى بلده، فأما شراء حوائج لنفسه أو لسفره فلا يسمى ذلك اتجارا ولا يسمى إقامة.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... أفضل النسك
السؤال...:... س: هل حج النبي صلى الله عليه وسلم مفردا أو متمتعا أم مقرنا؟
الإجابة...:... حج النبي صلى الله عليه وسلم قارنا وأمر القارنين والمفردين بالتمتع إلا من كان معه الهدي، والأدله على ذلك موسعه في زاد المعاد لابن القيم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... حكم لبس القفازين للمرأة المحرمة
السؤال...:... أشاهد يا فضيلة الشيخ بعض النساء وهن محرمات بالعمرة يلبسن قفازات في أيديهن من باب التستر، فهل فعلهن هذا صحيح؟
الإجابة...:... لا يجوز للمرأة المحرمة لبس القفازين وهو ما يفصل على قدر الكفين ولو قصدت بذلك التستر، وكذا لا تلبس النقاب وهو البرقع الذي يفصل على قدر الوجه ويجعل له فتحات على قدر العينين، ويجوز لها ستر الوجه بالخمار ولو مس بشرة الوجه، كما يجوز ستر الكفين بالأكمام أو العباءة أو الرداء، ولا فدية في ذلك، فأما من لبست القفازين في الإحرام فإن عليها فدية كفدية محظور وهي صيام ثلاثة أيام أو إطعام ستة مساكين أو ذبح شاة، وكذا من لبست النقاب في الإحرام كمن لبس المخيط من الرجال وكفدية الحلق والتقليم والطيب. والله أعلم.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين
موضوع الفتوى...:... وضع سجادة لحجز المكان في الحرم
السؤال...:... س: بعض الناس يضع في مكانه سجادة في الحرم تحجز له المكان ثم يذهب مثلا من بعد صلاة المغرب حتى العشاء، فمن الأولى بهذا المكان؟ وهل يأثم من يضع هذه السجادة؟
الإجابة...:... إذا كان خروجه لتجديد وضوء أو قضاء حاجة ضرورية وعرف أنه سيرجع قريبا فله ذلك، وليس لأحد أن يزيل سجادته، وأما إذا عرف بأنه يحجز ذلك المكان زمنا طويلا كساعة أو أكثر، فإنه يعتبر مخطئا ويجوز لغيره أن يزيل ويرفع سجادته ويصف في مكانها، ولا شك أنه إذا تحجر هذا المكان زمنا طويلا أنه يأثم حيث إنه قد تقام الصلاة والمكان ليس به أحد فيسبب كثرة الحركة وفراغ بعض الصف، فينتبه لمثل هذا.
عبد الله بن عبد الرحمن الجبرين