هل رؤية الله في الدنيا مستحيلة أم غير ممكنة؟

[أبو زياد المرواني]

الأخ ابو كارم بارك الله فيك

موسى عليه السلام ومحمد صلى الله عليه وسلم لم يروا ربهم وكذلك بقية البشر لن يروا ربهم لأنهم غير قادرين على ذلك لضعفهم ولضعف ابصارهم فالرؤية غير ممكنة والمبحث هنا انها ليست مستحيلة واليك كلام علماؤنا في هذه المسألة


وهذا نص الشيخ صالح الفوزان في شرحه على كتاب لمعة الاعتقاد
(هناك بعض الشراح -سامحهم الله – يقول:رؤية الله في الدنيامستحيلة.
وهذا غلط,رؤية الله في الدنيا ليست مستحيلة,بل هي ممكنة في الدنيا ولكن الناس لايستطيعونها,ولهذا سأل موسى عليه السلام ربه الرؤية,ولو كانت رؤيته في الدنيا غير ممكنة ما كان يليق بموسى أن يسأل شيٍئا مستحيلا,فليست رؤية الله في الدنيا مستحيلة,ولكن هي غير ممكنة لضعف مدارك الناس في هذه الحياة,وموسى لا يسأل المستحيل ولا يسأ ل المحرم ).ا.هـ

وهذا نص الشيخ عبدالعزيز الراجحي في تعليقاته على شرح ابن عثيمين على لمعة الاعتقاد(الصواب أنها ليست مستحيلة، بل ممكنة وجائزة، لكنها غير واقعة، التعبير بأنها مستحيلة ليس بجيد، ما هي مستحيلة، المستحيل هو الذي لا يمكن وقوعه، لو كانت مستحيلة، لما سألها موسى لأن موسى لا يسأل المستحيل رَبِّ أَرِنِي أَنْظُرْ إِلَيْكَ لكنها غير واقعة، وغير ممكنة شرعا، لأن البشر لا يتحملون رؤية الله في الدنيا، ببشريتهم الضعيفة، لكن في يوم القيامة ينشئون تنشئة قوية، يتحملون فيها رؤية الله.
فالصواب أن رؤية الله ممكنة، وجائزة عقلا، في الدنيا والآخرة، رؤية الله جائزة، غير مستحيلة، ولو كانت مستحيلة، لما سألها موسى لأن موسى لا يسأل المستحيل، ولو كانت مستحيلة، لقال الله لَنْ تَرَانِي أو قال لا أُرى، أو قال لا تمكن رؤيتي، لكن قال: لَنْ تَرَانِي يعني في الدنيا، دل على أنها غير مستحيلة، ممكنة لكنها غير واقعة شرعا، وأما في الآخرة، فهي ممكنة عقلا، وواقعة شرعا، ممكنة وواقعة، في الدنيا ممكنة غير واقعة، لا تقع، لكن لا يقال بأنها مستحيلة.
كلام من أنها مستحيلة؟ تعبير خطأ هذه -مستحيلة- كيف مستحيلة؟ وإنما هي ممكنة، رؤية الله في الدنيا ممكنة، غير واقعة، لا يقال إنها مستحيلة، المستحيل هو الذي لا يمكن وقوعه، فهو لا يتصور وقوعه، نعم، رؤية الله ممكنة، والصواب أنها ممكنة في الدنيا غير واقعة، وممكنة في الآخرة وواقعة، فرؤية الله جائزة عقلا، في الدنيا والآخرة، وشرعا غير واقعة في الدنيا، وواقعة في الآخرة، فالإمكان العقلي جائز في الدنيا والآخرة، الإمكان ضد الاستحالة، أما الوقوع فليست واقعة في الدنيا، ولكنها واقعة في الآخرة، واضح هذا، نعم.
ورؤية الله في الآخرة ثابتة، بالكتاب والسنة، وإجماع السلف ).ا.هـ

وقال في موضع آخر


(الصواب: -الذي قرره أهل العلم - أن رؤية الله جائزة، وممكنة في الدنيا، لكنها غير واقعة شرعا، وأما رؤية الله في الآخرة، فجائزة عقلا، وممكنة شرعا، وواقعة شرعا، في الدنيا رؤية الله ممكنة، بمعنى أنها غير مستحيلة، المستحيل لا يطلب، كيف يطلب موسى شيئا مستحيلا؟)

فائدة من الشيخ

الجائز عقلا هو الذي يمكن وقوعه، لكن هناك مانع، والمستحيل هو الذي لا يمكن، ولا يتصور العقل وقوعه.

قال الشنقيطي رحمه الله في اضواء البيان(وتحقيق المقام في المسألة ان رؤية الله جل وعلا بالابصار جائزة عقلاًً في الدنيا والاخرة ومن اعظم الادلة على جوازها عقلا في دار الدنيا قول موسى ( رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ ) لأن موسى لايخفى عليه الجائز والمستحيل في حق الله تعالى , وأما شرعاً فهي جائزة وواقعة في الآخرة كما دلت عليه الآيات وتواترت به الاحاديث الصحاح).أ.هـ

قال الشنقيطي رحمه الله في العذب النمير مانصه ( والتحقيق الذي لاشك فيه الذي يجب على كل مسلم اعتقاده في شأن رؤية الله جل وعلا أنها بدار الدنيا جائزة عقلاً غير واقعة شرعاً أما جوازها عقلاً فمن اعظم الادلة عليه أن نبي الله موسى طلبها من ربه ولايخفى على موسى الجائز عقلاً من المستحيل عقلاً ,فمن المحال الباطل ان يكون نبي الله موسى يجهل المستحيل بحق الله ويعلمه أشياخ القدرية الجهلة الضُلاّل !!أشياخ المعتزلة الجهلة الضُلاّل , هذا ممالايكون ولايقع !!فقول موسى (رَبِّ أَرِنِي أَنظُرْ إِلَيْكَ)يدل على ان رؤية الله في دار الدنيا جائزة عقلاً والذي منع منها عجز الآدميين عن تحملها , لأن الله لما تجلى للجبل اندك الجبل فمابالك باللحم والدم ؟! فهي في دار الدنيا جائز عقلاً وأما في الآخرة فلاشك انها واقعة ومن انكرها فهو ملحد في دين اله ).أ.هـ .


قال ابن أبي العز الحنفي رحمه الله(فإن الرؤية في الدنيا ممكنة,إذ لو لم تكن ممكنة لما سألها موسى عليه السلام.
وقال: وإنما لم نره في الدنيا لعجز أبصارنا , لا لامتناع الرؤية) .

[أبو زياد المرواني]

عيون فلسطين

بارك الله فيك
وشرفني مرورك

[ابو كارم]

عقيدتي مثل عقيدة من ذكرت أسمائهم يا عزيزي ، رحم الله الأموات وبارك لنا اللهم في الأحياء .
ما نقلته لك من كلام الأمام الطحاوي رحمه الله ، يوافقه كلام الأمام بن عثيمين رحمه الله ، وجمهور كبير من السادة العلماء الأفاضل ، ما يخالف به العلامة الفوزان والشيخ الراجحي ، يرجع بسببه إلى إن سبب الاختلاف في هذه المسألة بين كلام المشايخ هو أن مصطلحي ( ممكن ) و ( مستحيل ) فيهما اشتراك
فالشيخ العثيمين يعني بالاستحالة ( الاستحالة الشرعية )، والشيخ الفوزان يعني بالإمكان ( الإمكان العقلي )، ومعلوم أن الاستحالة الشرعية لا تناقض الإمكان العقلي؛ لأنه ليس كل ما يمكن عقلا يجوز شرعا
فالخلاصة أن رؤية الله عز وجل في الدنيا ليست مستحيلة عقلا، ولكنها مستحيلة شرعا بدلالة النصوص لا بدلالة العقل، ولذلك اختلف السلف في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم ربه، مع اتفاقهم على انتفاء ذلك في حق غيره، ولو كان ذلك مستحيلا عقلا ما كان هناك فرق بين النبي صلى الله عليه وسلم وغيره.
وعندما تريد أن تفصل الأمر حسب منهجنا وحسب عقيدتنا ، نجدنا نقدم النقل على العقل ، فنقول ما قال به سادتنا .
ولك التحية العطرة .

[أبو زياد المرواني]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو كارم

فالخلاصة أن رؤية الله عز وجل في الدنيا ليست مستحيلة عقلا، ولكنها مستحيلة شرعا بدلالة النصوص لا بدلالة العقل،

بارك الله فيك

هذه الخلاصة التي اريدها

أما ابن عثيمين فهو يرى مثل مايرى علماؤنا الفوزان والراجحي فهذا قوله:

(فأجاب بقوله : ما ذكرته في شرح لمعة الاعتقاد لا ينافي ما ذكره الشيخ الشنقيطي وغيره من أن رؤية الله تعالى في الدنيا ممكنة)