كافة موضوعات الباحث ( بهاء الدين شلبي ) الإطلاع للمتخصصين فقط

[جند الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمان الدين

اخى الكريم جند الله الاخت التى حدثتكم عنها وعن البلغم اخبرتنى انها قبل ان تستخدم السواك بالطريقه التى ذكرتموها صلت ركعتين لله لشفائها ان كان هناك شىء بها تقول بعدها شعرت بقىء علما بانها اخر اكل لها كان قبله ب 6 ساعات تقريبا واذا بها لا تقيؤ بالطبع مع شعورها بالرغبه بالتقيؤ واذا بسائل اصفر مر يخرج مع القىء وتسال هل لهذا مغزى؟ جزاكم الله خيرا

نعم هذا يعني وجود سحر من الجن صنع لها، سواء كان وراءه ساحر إنسي أم لا، فمن الممكن للجن بناءا على طلب الساحر الإنسي أن تتكفل نيابة عنه بالسحر للمريض، وما خرج قد يكون جزء من السحر، فليس هناك ضمانات تؤكد أنه كل السحر، لذلك فمن الأفضل تكرار نفس الطريقة على مدار عدة ايام، ولكن بشرط متابعة النتائج معي بعد كل مرة.

واللون الأصفر للسائل هو دليل على سحر مرض واعتلال اصابها، وربما هو ما تشكو منه من بلغم دائم التكرار، عموما لا أستطيع تحديد مخرج هذا السائل هل هو من الأنف أو من المعدة أم عالق بالحلقوم، ارجو من المريضة أن تحدد لي من أين خرج هذا السائل، وهل استطاعت تناول الشراب بسهولة أم نفرت من تناوله؟

على كل حال هذا تشخيص مبدئي لا يفي بالمطلوب تحديده من التشخيص، ولكن من المفترض أن تكرار المحاولة سوف يكشف لنا الجديد، وإن كان هناك سحر فخروج السائل الأصفر لا يعني بالضرورة الشفاء الكلي، ولكنه شفاء جزئي، وعلينا متابعة إن كان هناك مزيد من السحر في جوفها.

هذا والله اعلم

[فاديا]

جزاك الله خيرا اخونا الفاضل جند الله وبارك الله في علمك وجهودك
اعجبني جدا شرحك وتفصيلك للمعالج او الراقي او المريض نفسه
بارك الله فيك اخي الكريم والى الامام دوما

[طندباوي]

اخي في الله (جند الله) انا لم اسأل إلا لأني اعاني من سنين ولو تحدثت عن بعض ما اجد لراعك جرم من تسبب لي في هذا المرض والذي لازلت لم اشفى منه وانا ابحث عن اي معلومة واجرب ووجدت ما تقوله قد حدث لي شىء منه مثلا قبل تقريبا اسبوع اخذت وصفة خلطة اعشاب مع الصيام من احد المنتديات المهتمة بالعلاج وتقيئت شىء لونه بني اقرب للسواد وخرج مني مع البراز (اكرمك الله ) تصور ماذا خرج ؟ خرجت حجارة سوداء كثيرة سوادها داكن بأحجام مختلفة إذا نظرت للحجر من قريب تجد انه مشوب بخضرة لاترى إلا من قريب وإذا ضغت على الحجر بقوة ينهرس وكأنه مكون من مادة شمعية طبعا لم اشفى تما ما ولكن احسست بشىء من الراحة والهدوء والسكينة ايام تقريبا اسبوع ذقت فيها طعم العافية واقول لنفسي هذا وانا لم يذهب المرض مني كله وتشجعت ثم تراجع وتدهور الوضع كما كان وقبل اشهر جربت الصيام مع التقيؤ فصمت وتقيأت بعد الصيام وخرج مني شىء احمر بالرغم من اني صائم لمدة تقريبا اثنعشر ساعة انا الآن في سنيني الأخيرة هذه زاد علية المرض ووضعي صعب جدا وانا في سباق مع المرض ابحث عن علاج قبل ان يقعدني المرض وقبل ان يهلكني ومقصودهم تدميري وتحطيمي وحسبي الله ونعم الوكيل اريد ان شاء الله استعمال وصفة المسواك التي ذكرتها واذا يوجد اي وصفة او علاج او تشخيص بناءا على ماسبق يساعد على العلاج عجلي به اما بخصوص الأعرض الكثيرة التي احس بها سأحاول اعرض ما استطعت منها لتشخيص الحالة بشكل اقرب واثابك الله على ماكتبت في الدنيا والآخرة آمين .

[جند الله]

الخ الفاضل ضندباوي

شفاك الله وعافاك وأصلح بالك

تناول الوصفات والأعشاب ليس كافيا وحده على الإطلاق للتخلص من السحر، ولكنها عامل مساعد لا أكثر، يسهل من إبطال السحر والتخلص من كثير من أسبابه، فما خرج منك الله اعلم بحقيقته، رغم ما شعرت به من راحة مؤقتة.

وتنبه إلى أن أغلب تركيبات الأعشاب المختلطة والمطروحة في المنتديات ليس مبناها على العلم، ولا على الخبرة والتجربة، ولكن أغلبها وصفات اخذت من الجن، أو أخذت من كتب السحر والطب القديم، والتي دونها كثير من السحرة، فم وصفها ليس عشابا ولا طبيب متخصص في الأعشاب، ولم تعرض على معامل متخصصة للحكم بصلاحيتها وسلامتها، فإذا كان المعالج صاحب الوصفة جاهل فمن هو صاحب الوصفة إن لم يكن الجن؟

فهذه الوصفات الله وحده أعلم بأضرارها، واعراضها الجانبية، وقد يكون السبب في نتائجها ما تلي عليها من قرآن، وليس في ذاتها، وهذا لا يمنع أن طرفا من هذه الخلطة اثر في السحر، ولكن بكل تأكيد فالخطلة فيها مواد أخرى لا يعلم ضررها الا متخصص، واغلب المعالجين لا علم لهم بطب الأعشاب.

أما ما ذكرته أنا عن السواك فهو مادة واحدة فقط وليس تركيبة أو خلطة على غرار ما يقدمه الآخرين، فإن لم تنفع فلن تضر، أما الخلطات فحتما لها أضرار وأعراض جانبية، فمن الممكن تناول عشب مفرد واحد فقط، ولا أنصح أبدا باستخدام الخلطات، فهي في كثير من الحيان تساعد الجن على الاستمرار في الجسم، لنها صارت بتركيبها الجديد خلطة سمية، والسحر الداخلي يتركب من سموم الجسم الداخلية، فتنبه لهذه وعض عليها بالنواجذ، وعلى هذا فابحث عن حقيقة ما خرج من جسمك، هل هو سحر فعلا، أم خدعة من الجن حتى تظن جدوى ونفع الخلطة التي غالبا هم وصفوها للمعالج؟

[طندباوي]

بالنسبة للحجارة السودا لم يتوقف خروجها مع كل مرة آخذ فيها الخلطة أو أشرب زيت الزيتون بكمية كبيرة كأس كبير تخرج هذه الحجارة الى الآن ثلاث مرات .

[محمد سمير]

جزاك الله خيرا اخي جند الله على المعلومات

[بدر من المغرب]

شكرا جزيلا على هذا لموضوع......جد مفيد,فالمسلم يحب أن يكون على بال.
كنت أعتقد أن مسألة ZOMBIE و الأحياء-الأموات توجد فقط في أفلام الرعب!!!!!!
شكرا مرة أخرى

[بدر من المغرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

الأخت المكرمة

هذه اتهامات خطيرة تصل إلى حد الرمي بالكفر وتعرضك لمحاسبة الله تعالى وسؤاله لك يوم القيامة

فانا أكفر كل من يستعين بالجن مسلما زعم أو كافرا، لأن الاستعانة هي السحر

الجن ليس غيبا كليا حتى يجوز لك القول (تتكلمون في المغيبات وكان الله اطلعكمم على الغيب)

فالجن ينطقون على لسان الإنس، ويظهرون في عالم الإنس، وبالتالي نعرف عنهم كل يوم الجديد مما لم يرد لا في كتاب الله ولا في السنة المطهرة، وسندنا في هذا أن الجن ظهرت للصحابة إبان حياة النبي صلى الله عليه وسلم وبعد انتقاله إلى الرفيق الأعلى.

إن لم تصابي بالمس ولم ينطق على لسانك جن، أو لم تسمعيه ينطق على لسان غيرك، وإن لم يظهر لك عفريت من الجن، فقد حدث هذا لملايين من البشر غيرك، فلا تجعلي من علمك المحدود حكما على غيرك، ولا تفهمي المنهج السلفي حسب هواك

فإن كنت تجهلين هذه الحقيقية فلا يحق لك أن تتكلمتي بعبارات منقولة وشعارات محمومة لا تفقهين معناها ولا مضمونها

من فضلك عند توجيهك لاتهام محدد استدلي على صحة كلامك وأئتنا بنقل من كلامي يثبت أنه دجل وشعوذة، كل ما اكتبه هنا هو نقل من مراجع علمية كثيرة جدا، خاصة ما بعد قوسين

و الله أأسف لهؤلاء اللذين ينكرون السحر و المس و إلتباس الجن بجسد الإنس و هناك علماء ينكرون ذلك و إذا طلب منهم تفسير بعض حالات السحر و المس لا يجدون تفسيرا و يكفون بالإنكار......حتى إني أتمنا في بعض الحالات أن يبتليهم الله بمرض روحي حتى يعرفوا حقيقة ذلك.

[جند الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر من المغرب

حتى إني أتمنا في بعض الحالات أن يبتليهم الله بمرض روحي حتى يعرفوا حقيقة ذلك.

وما أدراك أن جميع العلماء بغير استثناء غير مصابين ... لكن لا تظهر عليهم الأعراض مباشرة، وإنما تظهر على هيئة منغصات في معيشتهم وفي بيوتهم وأولادهم ... وسوف ينكشف قريبا هذا بإذن الله تعالى ، وهذا ليس انتقاصا من قدرهم بل على العكس فالشيطان يريد أن يصرفهم عن الاعتراف بهذا العلم، لأنهم لو اعترفوا به فستكون ضربتهم قاصمة لظهر الشيطان، وهل فاتك أن علامة العصر المحدث شيخنا الألباني عليه رحمة الله اصيب بالسرطان وهو من طواعين الجن؟

[جند الله]

شرح الفارق العاشر

الرؤيا الرحمانيـة: عفيفة لا تخدش الحياء
فقد تختوي بعض عناصر الرؤية عناصر مرتبطة بالجنس، لكن هذه العناصر لا تحتوي على مناظر تخدش الحياء، ربما تشعر بلذة أو متعة ما، لكنها بدون شهوة جامحة، وبالتالي فهي لا تؤدي إلى قذف.

مثال: قد يرى النائم أنه يعاشر امرأة ما، ويتفاعل معها وتتفاعل معه وتبادله شهوة بشهوة، ولكن بدون وجود مشاعر جنسية لديه.

تنبيه: قد يرى النائم عناصر جنسية تثيره في الواقع، ويشتهيها إذا ما شاهدها أمامه، لكن لا يشعر بالرغبة الجنسية فيها ولا تحرك شهوته أثناء النوم، كأن يكون رجل مغرم بصفة معينة في جسد المرأة، وتتحرك شهوته إذا رآى شيء من ذلك، لكنه على العكس من ذلك ي الرؤية الرحمانية، فإذا رأى شيء من ذلك مناما لم يشتهيه ولا تتحرك له شهوته، فتبنه لهذه الخاصية جيدا.

تنبيه: قد يأتي النائم بممارسات جنسية صريحة، ولكن يشعر معها وكأنه يرى صورا أو فيلما مصورا أمامه، ولكن لا يشعر بأحاسيس الجماع خاصة إذا مارس الجنس من قبل وزاق حلاوته، فلا يجد لهذا أثرا في نفسه، فإن وجد شيئا من هذا في نفسه فهذا لا يدخل في الرؤى الرحمانية.

تنبيه: قد يرى النائم أنه يأتي إحدى محارمه، كأمه مثلا أو أخته، فهذا له تفسيره بالنسبة للمعبرين، بشرط أن لا تتحرك شهوة النائم، وإلا خرج المنام عن نطاق الرؤى الرحمانية.

تنبيه: قد يرى النائم اعضاؤه التناسيلة، وقد حدث لها بعض التغيرات الجوهرية، كزيادة في الحجم أوالطول والقصر، أو يخرج منها أشياء كالمني والدم وما شابه هذا، فهذا كله عناصر لها تأويلها لدى المعبرين، كل حسب مجمل مضمون الرؤية، ولا يعتد بالعنصر على حدته.

الأحلام الشيطانية: ماجنة تخدش الحياء
في كثير من الأحيان قد تحتوي على عناصر جنسية، وإغراء وتهتك وإباحية، وقد تكون شاذة في كثير من الأحيان، كإتيان المحارم والأصدقاء، واللواط والسحاق، لذلك في كثير من الأحيان قد ينتج عنها قذف.

مثال: يرى في منامه أنه يعاشر امرأة، أو امرأة يعاشرها رجل، ويشعر النائم بتأجج شهوته، إلى درجة أن يقذف منيه.

تنبيه: يجب أن تتنبه إلى الفارق بين الحلم الشيطاني و(الكشف البصري المنامي)، ففي الاحتلام لا يشعر النائم بلذة الجماع فيما يراه من مشاهد وممارسات جنسية، لكن تستجيب لها أعضاؤه التناسلية إلى حد القذف، بينما في الكشف البصري المنامي) يحدث لدى النائم مشاعر اللذة كاملة، وكأن النائمة أو النائم يعاشر جنسيا بالفعل، لذلك يجب ان نفرق بين الإحساس بلذة الجماع، وبين مجرد تأجج الشهوة والانتعاظ، فتأجج الشهوة لا يشترط فيه الشعور بلذة الجماع، لأن الجماع الفعلي لم يتم، هذا لى خلاف اللذة التي تحدث نتيجة المعاشرة الفعلية، هذا برغم أن النائم في الحالتين قد يقذف منية كنتيجة لتأجج الشهوة المشتركة بينهما، اما حالة التلذذ فلا تكون إلا في المعاشرة الفعلية.

تنبيه: قد يتسائل البعض إذا كان الشيطان في كلتا الحالتين يتم من خلاله الرؤية، فلماذا في الأحلام لا نشعر باللذة طالما أمكن للجن المعاشرة؟

والرد على هذه الشبهة أن الذي يصور هذه الأحلام عادة هو القرين، ولأن القرين هو جنس ثالث (خنثى) إذا فليس له أعضاء تناسلية مماثلة أو مناظرة للنائم بحيث تتم من خلالها عملية الجماع، والشاهد على أن القرين خنثى: فعن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج من عندها ليلاً قالت: فغرت عليه، فجاء فرأى ما أصنع، فقال: (ما لك يا عائشة أغرت؟) فقلت: وما لي لا يغار مثلي على مثلك! فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أقد جاءك شيطانك؟)، قالت: يا رسول الله أو معي شيطان؟! قال: (نعم) قلت: ومع كل إنسان؟! قال: (نعم)، قلت: ومعك يا رسول الله؟! قال: (نعم ولكن ربي أعانني عليه حتى أسلم)، أخرجه: مسلم (5035). وهو ما يسمى (قرين).

وهذا ثابت من رواية أخرى عن عبد الله بن مسعود قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما منكم من أحد إلا وقد وكل به قرينه من الجن) قالوا: وإياك يا رسول الله؟ قال: (وإياي، إلا أن الله أعانني عليه فأسلم، فلا يأمرني إلا بخير)،( ) وبالجمع بين الروايتين يتأكد لنا أن القرين ما هو إلا شيطان من شياطين الجن.

والملاحظ أن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر القرين هنا بصيغة المذكر مع عائشة رضي الله عنها، وذكره أيضا بصيغة المذكر معه أيضا، والخنثى يأتي في اللغة العربية دائما بصيغة المذكر ولا يأتي بصيغة المؤنث، ولو كان مع المذكر مذكرا ومع الأنثى مؤنثا، لاتضح هذا من نص الحديث، ولو حدث أن كان القرين ذكرا مع الذكر وأنثى مع الأنثى، للزم أن يكون له أعضاء تناسلية تقتضي إمكان الجماع لديه، وهذا لم يرد ما يوافقه من النص.

وبناءا عليه فمركب الشهوة مفقود لدى القرين، وهذا نتيجة خنوثته وفقده لوجود جهاز تناسلي كسائر الجن تمكنه من المعاشرة والتناكح والتناسل، وهذا يعضد أن الذي يصور الأحلام هو القرين في الغالب الأعم، وإن كان هذا لا يمنع دخول أي شيطان آخر وقيامه بهذا، خاصة في الكشف البصري المنامي.

أضغاث الأحـلام: حسب طباع النائم وميوله الجنسية
فتتم حسب طباع النائم وميوله الجنسية، فقد يشتهي النائم امرأة ما فيرى في منامه أنه يراودها عن نفسها، وقد يرى أنه يعاشرها، حتى يصل إلى مرحلة القذف، وأحيانًا يرفض الرائي مثل هذه الممارسات رغم عشقه لمن يراها، ولكنه يأباها لعفته وطهارته ورفضه ما تسوله له نفسه الأمارة بالسوء من فاحشة.

مثال: قد يرى في منامه قصة كاملة بداية من المراودة وحتى الجماع والمعاشرة والندماج مع المراة التي رآها في منامه.

تنبيه: في اضغاث الأحلام لا يمكن أن يشعر النائم بلذة الجماع على الإطلاق، اللهم إلا أن يكون النائم قد مارس الجنس قبل ذلك ولو مرة واحدة، وذاق حلاوة الجماع ولذته، فإن شعر النائم بلذة الجماع ولم يكن مارس الجنس من قبل، فهذه علامة أن هذا (كشف بصري منامي)، وليس حلما أو أضغاث أحلام.

تنبيه: قد تحتوي أضغاث الأحلام على مشاهد للشذوذ الجنسي والسحاق وفعل قوم لوط، وهذا غالبا يكون وفق أهواء وميول وشذوذ النائم، وقد يتعرض لهجوم أو عدوان في أضغاثه، ولكنه يسيطر سريعا على الموقف تبعا لميوله، حيث يوجد العقدة، ثم يقوم بحلها، وهذا نوع من العلاج والتفريغ النفسي أثناء النوم.

لكن في (الكشف البصري المنامي) قد يحاول الشيطان فعل الشذوذ بالنائم، ويقاومه النائم، بل وقد ينتصر عليه أو يستسلم له هذا تبعا لعزيمة النائم وإرادتهن وربما يستسلم له تبعا لرغته في ممارسة الجنس، لذلك فهذا عنصر تشابه بينهما، وعليه فعلى المفسر البحث عن عنصر ىخر في الرؤية حتى يفصل بين النوعين، فلا يكتفي بعنصر واحد للفصل في الاشتباه.