رد الشيخ ابواسحاق الحويني على محمد حسان في مسالة الجزية

[@أبو الوليد@]

أولا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كلما أريد المشاركة هنا يرفض قلمي أن يكتب ثم يتردد فإذا به يضطر فعلا لأن يكتب لأن الأمر بلغ حده فعلا وقلمي ينطق أنه سيكتب بضع كلمات ولن يعود بعدها إلى هذا الموضوع
أولا_ أخي أبو هالة يعلم الله سبحانه وتعالى أنني أحبك في الله وأنت تعلم جيدا أنني دائما أوافق كل ماتطرحه لأنني أرى فيه الحق بإذن رب الأرباب
لكنني هذه المرة أضطر للوقوف لأظهر لك المشكلة التي وقعنا فيها
تلك المشكلة التي كان للخونة يد كبيرة في بثها بين صفوف المسلمين؛ ليقطعوا بها الصلة الوثيقة بين المسلمين وبين علمائهم، وقطعها قطع للدين، إذْ العلماء والمشايخ هم المصدر لبيان شرع الله سبحانه وتعالى في هذا الزمن، وليس عجبا أن يصدر القدح في العلماء من أبناء المستعمرين كالعلمانيين والشيوعيين والبعثتين، وإنما العجب كل العجب أن يصدر هذا القدح ممن انتسب إلى الإسلام من الشباب المتحمسين للإسلام وربما من بعض أهل العلم كما ذكرنا من بواعث الغيبة التي ربما يقع فيها العلماء؛والحماسة غير المنضبطة بالشرع ربما أضاعة الدنيا والاخرة(عند ابن حبان ضمضم بن جوس قال : دخلت مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم فإذا أنا بشيخ مصفر رأسه براق الثنايا معه رجل أدعج جميل الوجه شاب فقال الشيخ : يا يمامي تعال لا تقولن لرجل أبدا : لا يغفر الله لك والله لا يدخلك الله الجنة أبدا قلت : ومن أنت يرحمك الله ؟ قال : أنا أبو هريرة قلت : إن هذه لكلمة يقولها أحدنا لبعض أهله أو لخادمه إذا غضب عليها قال : فلا تقلها إتي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( كان رجلان من بني إسرائيل متواخيين أحدهما مجتهد في العبادة و الآخر مذنب فأبصر المجتهد المذنب على ذنب فقال له : أقصر فقال له : خلني وربي قال : وكان يعيد ذلك عليه ويقول : خلني وربي حتى وجده يوما على ذنب فاستعظمه فقال ويحك أقصر قال خلني وربي أبعثت علي رقيبا ؟ ! فقال : والله لا يغفر لك أبدا أو قال : لا يدخلك الله الجنة أبدا فبعث إليهما ملك فقبض أرواحهما فاجتمعا عنده جل وعلا فقال ربنا للمجتهد : أكنت عالما أم كنت قادرا على ما في يدي أم تحظر رحمتي على عبدي ؟ اذهب إلى الجنة يريد المذنب وقال للآخر : اذهبوا به إلى النار فوالذي نفسي بيده لتكلم بكلمة أو بقت دنياه وآخرته. قال الشيخ الألباني صحيح قال شعيب الأرنؤوط إسناده حسن
قد تقول من واجبي بيان الحق وإظهاره لكن تعلمت من المشايخ أن تبيان الحق لم يكن في يوم من الأيام بقدح شيخ عرفه الصغير والكبير وله قدره بين الناس وعلمه الطيب
أقول حتى ولو أخطأ وزل ألف زلة وجب علينا إحترامه ووضعه في منزلته
فلا أنا ولا أنت ولا كل من يقول أمين له الحق في أن يطعن بالشيخ
ويعلم الله أنني أحبه في الله ولا أرى فيه إلا رجلا طيبا صادقا ولا أزكي على اله أحدا حتى ولو أخطأ كثيرا
لذلك أسألك بالله العظيم أن تراجع نفسك قليلا ودعك من الجدال فإنه حسرة للقلب
وأقول لك لو ظللت تتكلم عن الشيخ جهارا نهارا سيظل الشيخ محل ثقة من الكثير فلا تتعب نفسك
أنا أحب لك الخير واحب أن أرى أخي أبو هالة دائما مدافعا عن شريعة الله
هناك فلسطين هناك الأقصى هناك 10000 أسير هناك غزة المكلومة فهيا نحول النقاش عن جرم اليهود وعن غطرستهم فهل ياترى ستقبل ذلك أم أنك مصر فعلا أن تبقى على هذا الحال؟؟
أخوك المحب

[الوليد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفراشة المتألقة

أكنت يا كاتب هذه السطور تقصد حسان إبنك ؟ أم ابن جارك؟ أم صديقك في المدرسة؟

إن كنت تقصد الشيخ محمد حسان فأهكذا تعلمت التأدب مع العلم وأهله ؟

أهكذا علموك إحترام العلم وتقدير العلماء ؟

ثم هل أعملت عقلك وفكرت جيدا بمنظار خالٍ من سوء الظن في ماهو المقصود من هذه الكلمة بالضبط ؟

أكررت السماع و تيقنت جيدا أنه كان يقصد ذلك ؟ أم اعتمدت على كلام صاحب الموضوع ؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أولا الاخت الكريمة ليس عيبا ان تنادي الانسان باسمه مهما علا كعبه فإن ذلك لن ينقص من قدره عند الله ولن يزيد
ثانيا هو ليس بأشرف من انبياء الله فقد ناداهم الله عز وجل باسمائهم ياموسى يا عيسى وكذلك ناداهم قومهم....وليس بأشرف من رسول الله عليه الصلاة والسلام فقد ناداه الكثير من الناس ب يامحمد كما ورد في حديث الأعرابي يا محمــــد اعطنى من مال الله الذى عندك فليس بمالك ولا مال ابيك...الحديث, وليس باشرف من النبي صلى الله عليه وسلم ولا أنا اشرف من جبريل لما قال له يامحمد أخبرني عن الاسلام....الحديث المعروف
ثالثا :أحذرك أنت أن تكوني ممن هو واقع في تقديس المشايخ والعلماء والتعصب لهم فبتالي تدخلين في قول الله عز وجل:اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله .
مع العلم أن الشيخ-حتى يطيب خاطرك-محمد حسان ليس بعالم ولا فقيه إنما هو واعظ
وللإجابة على سؤالك الثاني فندخل في لب الموضوع :
أولا :من ناحية التسمية هل يجوزتغيير اسم حكم فرضه الله من سبع سموات باسم وضعه البشر
قد تجبيبين بكل تأكيد لا لا هو لم يغير بل انما قاس الضريبة على الجزية لتقريب المعنى وبتالي ننتقل الى النقطة الثانية لأجيبك
ثانيا :هذا قياس مع الفارق بل عدة فوارق فهو باطل واليك البيان :
أولا من ناحية المشرع فالجزية قد فرضها الله وشرعها في دينه والضريبة هي من صنع البشر وماأنزل الله بها من سلطان
ثانيا :على من فرضت فالجزية فرضت على الكفار فقط واي كفار أهل الكتاب فقط -اليهود والنصارى-اما اهل شرك كعباد الاوثان ليس لهم خيار الا الاسلام او القتل اما الضريبة فهي مفروضة على المسلم والكافر الكتابي وغير الكتابي..فهل الله عز وجل فرض الجزية على المسلم؟؟؟؟؟؟؟
ثالثا:علة فرض الجزية :الجزية فرضها الله على الذين ابوا أن يؤمنوا بالله ورسوله وان يدينوا دين الحق ولا ان يحرموا ماحرم الله من أهل الكتاب تكبرا منهم ...والغرض من ذلك هو تحقيرهم وإذلالهم ويصدق هذا قول الله تعالى: حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون. فالله عز وجل وصف كيف يعطونها فعلى صاحبها أن يأتي هو ويعطيها بيده والذلة والصغار تحطم تكبره ومن اراد التاكد فليرجع الى كتب التفسير.اما الضريبة فقد فرضت على المسلم والكافر الكتابي والغير الكتابي والملحد المرتد الزنديق والمنافق والغرص من ذلك أكل أموال الناس بالباطل.
فبعد كل هذا يتبين لكل قارئ أن هذا هو تحريف لمعنى الجزية وليس قياسا أقولها بملئ فمي فهذا هو وصفها الشرعي وان لديك وصف اخرغيره تفضلي متكرمة
اما بخصوص القصد اقول لك واعطيك سبب ومبررات ماقلت :
أولا :الشيخ حسان في الاونة الاخيرة يطلب ود النصارى-نصارى مصر- وودهم فارجعي الى تصريحاته الاخيرة لتعلمي ذلك فقد وصفهم باهل الذمة(ولايوجد أهل في الذمة في هذا الزمان البته)حتى هم لايقبلون هذا الوصف ووصفهم بالاخوة وووو
الخطاب-اقصد خطاب محمد حسان-واضح لمن هو موجه فهو موجه للنصارى لاغير فالمسلمون ليسوا في الزمن الذي يتكلمون فيه عن الجزية فهم أبعد من ذلك بكثير فبتالي القصد واضح بالنسبة لي على الأقل والله أعلم
تنبيه لدي ملاحظة صغيرة فاردت تنبيهك عليها الا وهي اياك أختي الكريمة من كلمة أنا وعندي فلقد كانت سبب في هلاك ابليس لما قال :أنا خير منه
وسبب في هلاك قارون اذ قال :انما أوتيته على علم عندي فلقد لاحظت كما لاحظه غيري استعمالك الكثير لهذه اللفظتين في ماتخطه اناملك كما اتمنى ان تفهمي مقصدي والا تجدي في صدرك شيء علي.

[إسلامنا نور]

اللهم ان كان عبدك محمد حسان قد أخطأ ولا يعلم انه أخطأ فابصره اللهم بخطأه واغفر له....... وان كان قد اخطأ ويعلم انه أخطا ويصر على خطأه فاللهم اغفر له وتجاوز عنه وتب عليه لما تعلم عنه من خير كثير يحمله ....وان كان يالله قد افترى عليه بعض خلقك (صاحب المقطع ) فاللهم اغفر لهم وتب عليهم حتى لا يفتنوا المسلمين** .....ويعلم الله اننى لا اتعصب لشيخ ابدا ولله الحمد وإلا كان الاولى بى ان اتعصب لشيخى الذى ربانى وهو شيخى وابى الشيخ **ابو اسحاق الحوينى **حفظه الله وبارك فى عمره وعلمه .....واقول لاخى الفاضل الوليد الجزائرى قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم ) ( ليس منا من لم يرحم صغيرنا ..ويعرف شرف كبيرنا ) /كتاب رياض الصالحين -باب توقير العلماء والكبار وأهل الفضل وتقديمهم على غيرهم ورفع مجالسهم وإظهار مراتبهم /ص 167 ...والله عنوان الباب كما ذكرته لكم سبحان الله !...ومع احترامى الشديد لكلامك اعد فيه النظر واقرأ فى كتب اهل العلم واسأل شيوخ .. ففيه كلام كثير.. حفظكم الله جميعا

[الفراشة المتألقة]

السلام عليكم ورحمة الله
قرأت الخاص على عجل ، ويؤسفني القول أنه ما زال بعض أهل الشفاء بحاجة لدرس في أدب الحديث مع إخوانهم المسلمين .

أم أنكم تظنون أني غير ذلك مثلا ؟!!!

ثم من يقول أنتِ كأهل بلدك ، بالتأكيد سأكون مثل أهل بلدي أم أنني سأكون كأهل كوكب زحل مثلا؟!!!

ومن أجهل الجهلاء من يرى إمرء يحمل جنسية معينة يتصرف بتصرف ما لا يليق ، فيتهم أهل البلد كلهم بأنهم كهذا الرجل ، فمن المعروف والمعلوم للجميع أن أصابع اليد الواحدة لا تتشابه ، فكيف تريدون أن يتشابه أهل بلد بأكمله !!

ولا يظنن ظان أنه لو تعدى أحد على أهل بلدي سيجدني أدافع وأهاجم ، بل بالعكس فليقل من شاء ما يشاء عن السعودية وأهلها ، سأعتبرها من السفاهة وأتجاهلها .
فعندما تقول أهل السعودية كذا وكذا فأنت ستكسب إثم كل فرد سعودي ، ولا يقوم بهكذا عمل إلا من هو واثق من نفسه بأنه يملك جبال من الحسنات ويريد أن يوزعها على أهل السعودية كلهم ، ما أشد كرمه في هذا الوقت ، فعلى أي شيء أغضب؟ بل ربما غضبي سيفقدني الأجر الذي سيصلني من هكذا أفراد

على العموم ، أنا تحدثت مسبقا وقلت : سأتجاهل حديث السفهاء لأني لا أقبل أن أخالطهم ولا حتى الحديث معهم ، فمن يفتقر لأدب الحوار لا حوار له معي بتاتا .

أخي الوليد الجزائري
قلت بأنك أرسلت لي على الخاص عملا بحديث الحبيب عليه الصلاة والسلام : خاطبوا الناس على قدر عقولهم ، وأعجبني فيك هذا الأمر ، وسأرد عليك الليلة بإذن الله إن سمح لي الوقت ، وإلا فيوم الغد يصلك ردي ، ولو رأيته مناسبا سأضعه هنا وأرد عليه ليستفيد الآخرون ، وأبعث لك بأنني أضفته في الموضوع .
وردك هنا سنتناقش فيه بإذن الله .

أخي أبو هالة أشكرك كثيرا على تأدبك ولطفك في الحديث مرة أخرى ، وسأكمل حواري معك .

عزيزتي بستان العابدين أشكرك على تأدبك ولطف حديثك ، زادك الله أدبا ولطفا وكثر من أمثالك وجعل حديثك اللطيف المؤدب في ميزان أعمالك يارب .

فليشاركنا من يحب ولكن بشرط إحترام القوانين ، والقانون الآن (( إلتزام الأدب )) ومن لا يعمل به ليس لنا آذان تسمع حديثه .

[الفراشة المتألقة]

ابو هاله

ملحوظة مهمة : لم يفتح المقطع عندي لأن النت هنا في جنوب أفريقيا ضعيف جدا بالكاد أفتح صفحة الشفاء ، ولا يقبل فتح المقاطع الصوتية بتاتا.

اذن كيف تحكمين على شئ لم تريه هل هذا انصاف مع العلم ان عنوان الفيديو لم يعجبنى ولكنى لم استطع تغييره فعنونت للموضوع بما رايتيه

وأين هو الحكم الذي حكمتُ به؟
ألم تلاحظ أنه وإلى الآن أنا لم أعطي رأيي في صلب الموضوع ؟
الموضوع الأول ما نقل للمراقبة إلا للأسباب التي ذكرتها مفصلة سابقا ، أما رأيي الشخصي في الموضوع لم أذكره حتى هذه اللحظة ، وإن قمتُ بذكره فذكرني به مشكورا .

أيمكن أن تنتظرني - من فضلك - إلى يوم الأحد حيث سأكون في منزلي بإذن الله وأتمكن من رؤيته ؟
بكل تاكيد والله اسال لكى ولجميع المسلمين السلامه
جزاك الله من واسع فضله

سألت هذا السؤال من موضوع حدث معنا في أيام الشيخ بن عثيمين - رحمه الله - ظهر لنا مقطع فيه كلام يخرج من الملة بصوت الشيخ رحمه الله وفيه تأثيرات شكلية توحي للناظر أنها مسجلة من محاضرة ما.
وبعد مدة من تكلم الناس خرج الشيخ رحمه الله وقال بصوته أن هذا الكلام ليس كلامي ولم أقله ، وإن كنت قلته وأنا فاقد للوعي أو مخدر فأستغفر الله العظيم من كل ذنب عظيم وأتوب إليه وخير الخطائين التوابون ، وعندها هدأ الناس ، وقد كان صانع المقطع شخص شيعي ، ونحن في بلادنا نعاني من الشيعة كما تعانون من النصارى بل أشد .
والشيعة عندنا يكرهون الشيخ بن عثيمين كرها شديدا ، ورقصوا في الطرقات يوم وفاته تنكيلا بنا أبناء السنة عندما ذرفنا أطنان الدموع حزنا لفراقه و وداعه .
رحم الله الشيخ رحمة واسعه ونفعنا واياكم وجميع المسلمين بعلمه
ولكن اختى الكريمه الشيخ العثيمن خرج واعلن براته من الكلام ولكن الشيخ حسان غفر الله لنا وله تكرر منه الخطاء فى موضوع النصارى اكثر من مره ورد عليه كثيرا ليس منى بل من اناس كثيرين ولم يخرج مره ويتراجع عن الكلام او يكذب اى كلام نسب اليه فى الصحف او اليوتيوب مع العلم ان كل هذا يصله بلا ريب عن تلامذته فماذا نصنع اذن
في هذه الحالة ، وجب تبيان الحق وتوضيحه مفصلا ومدعما بالأدلة الصحيحة ، بأسلوب علمي ، بلا تهجم وهو الأهم.

الأسلوب يا أخي الكريم هو الطريق الوحيد الصحيح لمن أراد تبيان الحق وتوضيحه ، حتى يسمع لك العامة يجب إنتقاء الألفاظ وتهذيبها وتحسينها ، فالهدف تبيان الحق لا شن حرب ، هل أنت توافقني في هذه النقطة؟

قل لي بالله عليك ، أَمَا يحدث هنا بدعوى تبيان الحق هو يبين الحق بحق ؟ أم أنه يثير المشكلات والمخاصمات وبلا فائدة دااااااااائما إلا المضاربات ؟

أكان تبيان الحق في يوم من الأيام بالهجوم أم بالتوضيح والإقناع ؟

أعطيك مثال: إمرأة جاءت إليك تشتكي بأن زوجها عنيف يضربها دائما ، فأنت من باب إصلاح ذات البين وحل المشكلة من أجل الحفاظ على أسرة مسلمة من التفكك بالطلاق تحدثت مع الرجل وقلت له يا فلان قال الله ..... وقال الرسول عليه الصلاة والسلام ....... ثم أنت فعلت كذا وكان عليك فعل كذا ، ولأنك فعلت كذا إذن أنت في الشريعة إسمك كذا .
صنف لي الأسلوب هنا ( هجومي أم إقناعي ) ؟
ماذا تتوقع ردة فعل الرجل من حديثك ؟
هذا ما أريد إيصاله ، وهو بالضبط ما يحدث هنا.
أتمنى أن تكون الصورة قد أصبحت واضحة الآن

أنا أريد توضيح الخطأ للناس في هذه المسألة ، ولكن لو تكرمت أتسمح لي بمناقشة الموضوع بطريقة أخرى؟

وجب توضيح الخطأ ، مادمت ترى إستحالة حدوث هذا من الشيخ نفسه لأي سبب كان ، فهل تسمح لي بذلك ؟

إن ثبت أن المقطع حقيقي ، وتم بثه على شاشات التلفزة ، لنقل أنها زلة عالم ، وجل من لا يسهو و يخطأ ، عندها يجب اتباع أمرين :
الأول: تبيان الحق وتوضيح مكان الخطأ وذكر الصواب .
هذا جميل اتفق معكى فيه
الثاني: نصيحة المخطأ بتوضيح نقطة الخطأ وتبيان الصواب.
وهذه اجمل ولكن اجمل منها رجوع المخطاء عن خطاءه اليس كذلك
نعم أتفق معك ، ولكن إلى ذلك الحين ، وجب علينا توضيح الأمر .

حسنا ، أنا أعلم جيدا أن الهدف من الموضوع الأول هو العمل بالنقطة الأولى التي قلتُ فيها : وجوب تبيان الحق ، وتوضيح مكان الخطأ وذكر الصواب لعامة الناس .

هذا امر يعلمه الله تعالى
ومن باب حسن الظن أنا واثقة بأن الهدف الأصلي هو تبيان الحق ، ولربما أخطاء بسيطة بحلها سنصل للهدف بإذن الله ، كتب الله أجرك وأثابك على حسن نيتك .

الأسلوب الأسلم الذي يتبعه طلاب العلم لمناقشة هذه الأمور هو بفتح جميع الأوراق وتفنيدها ، وقراءتها وإعادة قراءتها لإستخراج الخطأ كما يبحث الطبيب عن مكان الورم لإستئصاله ، ثم نأتي بما نحمله معنا من أدلة تافي المذكور وندرسها ونفهمها فسيظهر الصواب وتقتنع العقول وينتهي الجدال ، وسيكون عندها الخطأ واضحا ، والصواب أيضا واضح .

ولكنك لم تتركى لنا فرصه لذلك فانا وضعت الموضوع ولم ادخل الا فى اليوم التالى وفيه تم نقل الموضوع فكما تطالبوننا بحسن الظن بالاخرين فايضا احسنوا الظن بنا حتى يبدر منا عكس ذلك
لم أشك يوما في إبداع أفكاركم ، ورفضكم لكل تحريف وتأليف في دين الله ، ونحن مثلكم لا نقبل ذلك ونحاربه ، ولكن أمر توضيح الحق أشد حدة من السكين المسنون ، ولن يصل المرأ لهدفه إن لم ينتقي ألفاظه ويتحدث بأسلوب لبق ، يغلق بها كل المنافذ التي تؤدي للرفض والمحاربة ، فالهدف الأصلي هو تبيان الحق ، ومن المهم أن تقتنع العقول بالحق وتتبعه ، فما الفائدة أن تقول الحق ويسمع من يسمع ويرفض من يرفض؟
إذن الحديث هنا كالنفخ في قربة مخروقة ، والرسول عليه الصلاة والسلام عندما كان يدعوا كفار مكة لم يقل سأقول الحق ويسمع من يسمع ويرفض من يرفض ، بل كان يختار الأسلوب وينتهز الفرص ليكسب الود فتلين القلوب ، ولنا في حبيبنا قدوة حسنة ، وهذا الأمر مفقود في كل موضوع يطرح من أجل تبيان الحق .
فدائما موضوعات تبيان الحق هي من أجل المصارعات والحروب ، ولا يخرج القارئ إلا فلان يسب فلان ، فلان تجاوز على فلان ، فلان يحقد على فلان ، وربما لم يعرف أين المشكلة وماهو موضوع النقاش أصلا.
أليست هذه المشكلة مصيبة كبيرة ووجب علينا حلها ؟
وهذا ما أتمنى حصوله بنهاية هذا الموضوع .

بهذه الطريقة سنكون قد استفدنا وازددنا علما وفهما لأننا بحثنا في مصادر العلم وأمهات الكتب وأفدنا الآخرين بنشر العلم وتوضيح خطوات البحث عن الخطأ ، برقي وأدب دون تجريح ولا تحقير .
كان يجب بيان ذلك منكى فى اول الامر تداركا لما حدث والتنبيه على حسن الادب فى الرد
أخي الكريم ، عندما تقابل رجلا في الشارع أيجب أن يأتي أحد من خلفك ويذكرك بوجوب إلتزام الأدب؟
أليست هذه طبيعة وسجية من سجايا وطباع المسلم؟
أيجب أن يذكرك أحد يا أبو هالة عندما تقابل أحد يجب أن تقول السلام عليكم ، وعندما يزعجك أحد في الشارع لا ترفع حذائك وتضربه وإنما قل له سامحك الله ، أو اتركه وانصرف ، أيجب أن يحصل هذا ؟
هذا ما فهمته أنا بقولك وجب التذكير !!
فهل أخطأتُ أنا في فهمي؟ من فضلك وضح لي .

العلماء والمشايخ ليسو ملائكة ، والعلم كنز ثمين ، والتعامل مع هاتين النقطتين يستلزم كامل الأدب والفطنة واللباقة وحسن التعامل ، وديننا ما انتشر إلا بحسن التعامل وجمال الأخلاق وطيب العشرة .

اى نعم ولكن الادب لابد ان يكون من جميع الاطراف حتى نصل الى الحق
حسنا ، لنفترض أن الشيخ سيء القول ، بذيء الألفاظ ، يخطئ ويؤلف ، ولا يقبل النصحية ، بل يعتبرها تجاوزا وتقليلا من شأنه .
أوليس وجب التأدب والإحترام بين طلاب العلم مع بعضهم البعض ؟
نحن هنا طلاب للعلم ، نحن نريد توضح الخطأ فلماذا التجاوز والتعدي على هذا الشيخ السيء ؟
لنفترض أن أباك قاسٍ ، سيء الحديث ، كريه المعشر ، هل ستتحدث عن أباك بالسوء عندما يشكي لك صديقك من قسوة أباه ، أم ستحاول معالجة الأمور والبحث عن الحقيقة ومكان الخطأ ومحاولة تعديله ؟
هذا ما يحدث هنا بالضبط ، التعدي على المخطئ بدون تعديل الخطأ وهو الهدف المطلوب.

شكر الله لكى وغفر لنا ولكى وعفا عنا وعنكى
اللهم آمين ، لنا ولكم ، ولجميع المسلمين ، الأحياء منهم والميتين يارب العالمين .

[الفراشة المتألقة]

الوليد الجزائري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أولا الاخت الكريمة ليس عيبا ان تنادي الانسان باسمه مهما علا كعبه فإن ذلك لن ينقص من قدره عند الله ولن يزيد
على ذلك لماذا لا أنادي أبي بـ يا إبراهيم؟
لماذا لا أنادي دكتورتي في الجامعة يا نجود؟
أوليس - تقول- أنه لا عيب في مناداة الإنسان بإسمه ؟

هناك شيء يسمى إحترام وتقدير أخي الكريم ، هو الذي يمنع الإبن من مناداة والده بإسمه بل تأدبا وإحتراما يقول يا أبتِ / يا أبي / يا بابا ،إختلاف الصيغة لا ينافي الهدف الأعلى وهو الإحترام.

وللشيء ذاته ينادي الطالب معلمه يا معلمي ، يا أستاذي أو بأي صيغة أخرى ، فلم نسمع يوما أن إبنا بارا بوالده ناداه بإسمه ، أو طالب مهذب نادى على أستاذه في المدرسة بإسمه ، أصحيح ما أقول ، أم لك رأي مختلف ؟

ثانيا هو ليس بأشرف من انبياء الله فقد ناداهم الله عز وجل باسمائهم ياموسى يا عيسى وكذلك ناداهم قومهم
أوافقك على في ذلك .
ولكن
قد تعودنا يا أخي أنه لا مشكلة في أن ينادي الأب على ابنه بإسمه ولكن العكس غير مقبول أليس كذلك؟
فالقاعدة الأصلية هو أن الكبير ينادي على الصغير بإسمه ، بينما الصغير إحتراما وتوقيرا وتأدبا مع الكبير لا يناديه بإسمه أليس كذلك؟
والله الكبير المتعال ذو الجلال والإكرام ينادي من شاء كما يشاء ، ولكن إنظر إلى العكس كيف يكون ؟
عندما يتحدث أنبياء الله مع رب العزة والجلال كيف هو حديثهم؟
أذكر لك مثال نبي الله إبراهيم عليه السلام عندما قال : ( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِيْنْ ) ، نسب المرض لنفسه تأدبا مع ربه ، مع أن المرض هو إبتلاء من الله ، ولكن تأدبا وإحتراما ما قال إذا أصبتني بالمرض ، أو إذا أنزلت علي المرض ،، لا وإنما قال وإذا مرضتُ .
إذن ما زالت القاعدة الأساسية ثابتة لم تتغير .
ثم قلت أن حتى أقوامهم نادوا أنبياءهم بأسماءهم ، وأنا أوافقك أيضا في هذه النقطة ولكن لدي سؤال ، أي الأصناف من الأقوام هم الذين نادوا النبي بإسمه؟
قد قال الله عز وجل في كتابه عن قوم شعيب : ( يا شعيب أصلاتك تأمرك .. )
أكان فريق المؤمنين من الأقوام السابقة ينادون أنبياءهم بأسماءهم؟

السؤال الآن :
أتجد في نفسك مساواة مع الشيخ محمد حسان ؟
علما أو عمرا ؟ وبناء على إحداهما تجاوزت هذه القاعدة ؟

إلى هذه النقطة يظهر مقصدي من الكلام كله ، وأتمنى أن تكون الصورة قد أصبحت واضحة لك الآن .

وليس بأشرف من رسول الله عليه الصلاة والسلام فقد ناداه الكثير من الناس ب يامحمد كما ورد في حديث الأعرابي يا محمــــد اعطنى من مال الله الذى عندك فليس بمالك ولا مال ابيك...الحديث,
أوافقك هنا أيضا ، ولكن أنظر معي من الذي قال يا محمد؟ أعرابي .
والأعراب من جهلهم وجفوتهم فعلوا ذلك مع الحبيب عليه الصلاة والسلام ، فأنزل الله آية في كتابه تتلى إلى قيام الساعة : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ ) سورة الحجرات ، واقرأ في سبب نزول هذه الآية فهي ما نزلت إلا للتأديب .
ابحث معي في السيرة النبوية كلها أكان صحابة رسول الله ينادونه يا محمد ؟

نعود للقاعد الأساسية التي رأيناها هنا أيضا واضحة جلية ( الكبير ينادي الصغير بإسمه ، بيد أن الصغير لا يقوم بذلك توقيرا للكبير وإحتراما له )

وليس باشرف من النبي صلى الله عليه وسلم ولا أنا اشرف من جبريل لما قال له يامحمد أخبرني عن الاسلام....الحديث المعروف
أوافقك هنا أيضا ، ولكنك قلت: جبريل عليه السلام مع الحبيب عليه الصلاة والسلام .
الملائكة دائما تنادي الأنبياء بأسماءها ، كالمثال الذي ذكرت تماما ، فالملائكة أعلى مرتبة من الإنس والجن ، وابحث في هذه النقطة ، ستجدها في كتاب الله والسنة المطهرة كثيرة ، وإن وجدت عكس ذلك أخبرني وسأكون لك شاكرة .
ثالثا :أحذرك أنت أن تكوني ممن هو واقع في تقديس المشايخ والعلماء والتعصب لهم فبتالي تدخلين في قول الله عز وجل:اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله .
مع العلم أن الشيخ-حتى يطيب خاطرك-محمد حسان ليس بعالم ولا فقيه إنما هو واعظ
قبلتُ تحذريك وأشكرك عليه ، ولكن سؤالي يقول:
في أي المواضع و المواطن وجدتَ أنني واقعة في تقديس العلماء والتعصب لهم ، أو من أي حديث قلته وكتبته شممتَ منه رائحة تقديس للعلماء أو تعصب لهم؟

إلى هنا سأتوقف، فالأسئلة التي طرحتها كثيرة ، وأنتظر ردا لها ، ثم نكمل بقية الحديث بإذن الله .

تنبيه لدي ملاحظة صغيرة فاردت تنبيهك عليها الا وهي اياك أختي الكريمة من كلمة أنا وعندي فلقد كانت سبب في هلاك ابليس لما قال :أنا خير منه
وسبب في هلاك قارون اذ قال :انما أوتيته على علم عندي فلقد لاحظت كما لاحظه غيري استعمالك الكثير لهذه اللفظتين في ماتخطه اناملك كما اتمنى ان تفهمي مقصدي والا تجدي في صدرك شيء علي.
ما رددتُ نصيحة ناصح ولا أغضبني إرشاد مرشد في يوم من الأيام ، وإن كان القصد إهانة فأنا دائما أعتبرها حبا وخوفا على مصلحتي ، ولذلك لا يستطيع أحد إغضابي بسهولة فمن هذه الناحية إطمئن .
ولكني لم أفهم معنى الكلام هذه المرة .
أتقصد أن أبدل كلمة أنا لجين ، بكلمة إسمي لجين مثلا؟
وأن لا أقول عندي جوال رائع بل أقول أملك جوال رائع مثلا؟
بإنتظار توضحك أخي الكريم ، ولي تعقيب على ذلك ولكن بعد أن أسمع توضيحك لمقصدك سأخبرك بما عندي وأشكرك مسبقا .

[الوليد الجزائري]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفراشة المتألقة

الوليد الجزائري

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

أولا الاخت الكريمة ليس عيبا ان تنادي الانسان باسمه مهما علا كعبه فإن ذلك لن ينقص من قدره عند الله ولن يزيد
على ذلك لماذا لا أنادي أبي بـ يا إبراهيم؟
لماذا لا أنادي دكتورتي في الجامعة يا نجود؟
أوليس - تقول- أنه لا عيب في مناداة الإنسان بإسمه ؟

هناك شيء يسمى إحترام وتقدير أخي الكريم ، هو الذي يمنع الإبن من مناداة والده بإسمه بل تأدبا وإحتراما يقول يا أبتِ / يا أبي / يا بابا ،إختلاف الصيغة لا ينافي الهدف الأعلى وهو الإحترام.

وللشيء ذاته ينادي الطالب معلمه يا معلمي ، يا أستاذي أو بأي صيغة أخرى ، فلم نسمع يوما أن إبنا بارا بوالده ناداه بإسمه ، أو طالب مهذب نادى على أستاذه في المدرسة بإسمه ، أصحيح ما أقول ، أم لك رأي مختلف ؟

ثانيا هو ليس بأشرف من انبياء الله فقد ناداهم الله عز وجل باسمائهم ياموسى يا عيسى وكذلك ناداهم قومهم
أوافقك على في ذلك .
ولكن
قد تعودنا يا أخي أنه لا مشكلة في أن ينادي الأب على ابنه بإسمه ولكن العكس غير مقبول أليس كذلك؟
فالقاعدة الأصلية هو أن الكبير ينادي على الصغير بإسمه ، بينما الصغير إحتراما وتوقيرا وتأدبا مع الكبير لا يناديه بإسمه أليس كذلك؟
والله الكبير المتعال ذو الجلال والإكرام ينادي من شاء كما يشاء ، ولكن إنظر إلى العكس كيف يكون ؟
عندما يتحدث أنبياء الله مع رب العزة والجلال كيف هو حديثهم؟
أذكر لك مثال نبي الله إبراهيم عليه السلام عندما قال : ( وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِيْنْ ) ، نسب المرض لنفسه تأدبا مع ربه ، مع أن المرض هو إبتلاء من الله ، ولكن تأدبا وإحتراما ما قال إذا أصبتني بالمرض ، أو إذا أنزلت علي المرض ،، لا وإنما قال وإذا مرضتُ .
إذن ما زالت القاعدة الأساسية ثابتة لم تتغير .
ثم قلت أن حتى أقوامهم نادوا أنبياءهم بأسماءهم ، وأنا أوافقك أيضا في هذه النقطة ولكن لدي سؤال ، أي الأصناف من الأقوام هم الذين نادوا النبي بإسمه؟
قد قال الله عز وجل في كتابه عن قوم شعيب : ( يا شعيب أصلاتك تأمرك .. )
أكان فريق المؤمنين من الأقوام السابقة ينادون أنبياءهم بأسماءهم؟

السؤال الآن :
أتجد في نفسك مساواة مع الشيخ محمد حسان ؟
علما أو عمرا ؟ وبناء على إحداهما تجاوزت هذه القاعدة ؟

إلى هذه النقطة يظهر مقصدي من الكلام كله ، وأتمنى أن تكون الصورة قد أصبحت واضحة لك الآن .

وليس بأشرف من رسول الله عليه الصلاة والسلام فقد ناداه الكثير من الناس ب يامحمد كما ورد في حديث الأعرابي يا محمــــد اعطنى من مال الله الذى عندك فليس بمالك ولا مال ابيك...الحديث,
أوافقك هنا أيضا ، ولكن أنظر معي من الذي قال يا محمد؟ أعرابي .
والأعراب من جهلهم وجفوتهم فعلوا ذلك مع الحبيب عليه الصلاة والسلام ، فأنزل الله آية في كتابه تتلى إلى قيام الساعة : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَرْفَعُوا أَصْوَاتَكُمْ فَوْقَ صَوْتِ النَّبِيِّ وَلا تَجْهَرُوا لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْضٍ أَن تَحْبَطَ أَعْمَالُكُمْ وَأَنتُمْ لا تَشْعُرُونَ ) سورة الحجرات ، واقرأ في سبب نزول هذه الآية فهي ما نزلت إلا للتأديب .
ابحث معي في السيرة النبوية كلها أكان صحابة رسول الله ينادونه يا محمد ؟

نعود للقاعد الأساسية التي رأيناها هنا أيضا واضحة جلية ( الكبير ينادي الصغير بإسمه ، بيد أن الصغير لا يقوم بذلك توقيرا للكبير وإحتراما له )

وليس باشرف من النبي صلى الله عليه وسلم ولا أنا اشرف من جبريل لما قال له يامحمد أخبرني عن الاسلام....الحديث المعروف
أوافقك هنا أيضا ، ولكنك قلت: جبريل عليه السلام مع الحبيب عليه الصلاة والسلام .
الملائكة دائما تنادي الأنبياء بأسماءها ، كالمثال الذي ذكرت تماما ، فالملائكة أعلى مرتبة من الإنس والجن ، وابحث في هذه النقطة ، ستجدها في كتاب الله والسنة المطهرة كثيرة ، وإن وجدت عكس ذلك أخبرني وسأكون لك شاكرة .
ثالثا :أحذرك أنت أن تكوني ممن هو واقع في تقديس المشايخ والعلماء والتعصب لهم فبتالي تدخلين في قول الله عز وجل:اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله .
مع العلم أن الشيخ-حتى يطيب خاطرك-محمد حسان ليس بعالم ولا فقيه إنما هو واعظ
قبلتُ تحذريك وأشكرك عليه ، ولكن سؤالي يقول:
في أي المواضع و المواطن وجدتَ أنني واقعة في تقديس العلماء والتعصب لهم ، أو من أي حديث قلته وكتبته شممتَ منه رائحة تقديس للعلماء أو تعصب لهم؟

إلى هنا سأتوقف، فالأسئلة التي طرحتها كثيرة ، وأنتظر ردا لها ، ثم نكمل بقية الحديث بإذن الله .

تنبيه لدي ملاحظة صغيرة فاردت تنبيهك عليها الا وهي اياك أختي الكريمة من كلمة أنا وعندي فلقد كانت سبب في هلاك ابليس لما قال :أنا خير منه
وسبب في هلاك قارون اذ قال :انما أوتيته على علم عندي فلقد لاحظت كما لاحظه غيري استعمالك الكثير لهذه اللفظتين في ماتخطه اناملك كما اتمنى ان تفهمي مقصدي والا تجدي في صدرك شيء علي.
ما رددتُ نصيحة ناصح ولا أغضبني إرشاد مرشد في يوم من الأيام ، وإن كان القصد إهانة فأنا دائما أعتبرها حبا وخوفا على مصلحتي ، ولذلك لا يستطيع أحد إغضابي بسهولة فمن هذه الناحية إطمئن .
ولكني لم أفهم معنى الكلام هذه المرة .
أتقصد أن أبدل كلمة أنا لجين ، بكلمة إسمي لجين مثلا؟
وأن لا أقول عندي جوال رائع بل أقول أملك جوال رائع مثلا؟
بإنتظار توضحك أخي الكريم ، ولي تعقيب على ذلك ولكن بعد أن أسمع توضيحك لمقصدك سأخبرك بما عندي وأشكرك مسبقا .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بارك الله فيك على ردك الطيب وجزاك الله خيرا على حلمك
أقول كل ماقلتيه صحيح ويدخل في باب الاحترام لكن السؤال هو هل أعتبر آثم إذا ناديت-شيخا-بإسمه ؟؟؟؟؟؟
فلو ناديت معلمتك ب يانجود هل تعتبرين نفسك آثمة
اما بخصوص الوالدين فالواجب برهما ومناداتهما باسمهما قد يدخل في العقوق لذلك لاعلاقة بين هذا وذاك.
على كل حال اختي مسالة احترام العلماء وتقديرهم ليس لدي فيها اي اشكال والحمد لله لكن من هم هؤلاء العلماء ؟؟؟
العالم الذي قال الله عنه:''إنما يخشى الله من عباده العلماء''وقال:''شهد الله أنه لاإله إلا هو والملئكة وأولوا العلم قائما بالقسط''وقال:''إذ أخذ الله ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولاتكتمونه''
انا شخصيا لااحترم -كفرد من هذه الامة يعيش همومها واحزانها-من لم يحترمني ويحترم عقلي فيقول ان نصارى مصر الذين يعتقلون اخواتنا ويعذبونهم أهل ذمة
أنا لاأحترم والله الذي يقول عمن يسب الله ويسب رسولي صلى الله عليه وسلم وديني انه من اهل الذمة
انا لااحترم من خذل الأخوات المعتقلات في أديرات عباد الصليب مع ان له امكانيات نصرتهن بل لااعتبره رجلا- اقصد رجولة أبوجهل-
انا لااحترم من يعتبر طواغيت الحكم كحال طاغوت مصر سابقا وليبيا اللذان لايختلف في كفرهما موحدان علما معنى التوحيد والكفر بالطاغوت والشرك والولاء والبراء.... ولي امر للمسلمين يجب طاعته وعدم الخروج عليه
انا لااحترم من اجاز بناء الكنائس مخالفا بذلك الاجماع
فأنا والله وتالله وبالله لا ولن أحترم من كان هذا حاله ولو كان يقطر علما وبلغ علمه عنان السماء .
أختي أدخلتني في موضوع آخر فمن فضلك لدي طلب ان كان لديك نظرة أخرى لاألومك عليها اما العبد الفقير فهذا مايدين الله به فيمن كان هذا حاله.فإن لم يرق لك هذا الكلام بإمكانه حذفه.
وأنتظر باقي ردك أو تعقيبك على ردي السابق
والسلام مسك الختام

[الفراشة المتألقة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

إجابة على سؤالك الأخير:
أن تكون آثم أو غير آثم هذه النقطة لا أعرفها فلن أتحدث فيما لا أعرفه كحكم شرعي ، ولكن
هناك شيء يقال له العرف و العادة ، وكثير من الأحكام الفقهية مبنية على العرف والعادة ، فإن تعارف الناس على أن الواعظ المتحدث ذو العلم كبير السن لا ينادى بإسمه ، إذن الخروج عن ذلك يعتبر خروج عن العرف ، إذن أنت أوقعت نفسك في نقطة خطيرة ، جئت تبين للناس خطأ أمر ما ، وأنت ترتكب خطأ أبشع منه وأكبر منه ، في نظرهم على الأقل ، فكيف تطلب أن يكونوا آذانا صاغية لك؟

أفهمت ما أعنيه أخي الكريم؟

من أجل الرسالة التي تريد إيصالها ، عليك إيصالها في أجواء سليمة ، تدعوا الناس لقبول كلامك ، أو على الأقل أن يعملوا العقل ويفكروا في مدى صحة الموضوع من عدمه ، هذا هو ما أقصده يا أخي الفاضل .

أشعر بالنار التي تكوي فؤادك غيرة على أخواتك المسلمات ، ولكن أنت جئت تحمل رسالة ، ومن أجل سلامة الجو قل الشيخ محمد حسان أو شيخكم محمد حسان ، رغم أن الكلمة بهذه الصيغة ستجعل الجو مكهرب ، ولن تصل الرسالة بالطريقة المراد لها أن تصل .

ثم أليس كلمة شيخ في اللغة العربية تعني كبير السن ؟
فما الذي سيضرك إن أرفقت الكلمة في محتوى حديثك وأنت تقصد الكلمة بهذا المعنى ، والسامع حين يسمع سيفهمها كما يحلو لها فله خيارين ، يفهم بأيهما شاء ، ولكن يظل الجو العام الذي يحف الرسالة المراد إيصالها سليم غير مكهرب ، تصل للعقول بلا أي مطبات في الطريق وهو الهدف الأكبر الذي نريد الوصول له .

أما عن قضية إن كان الكلام لا يروق لي أحذفه !!
الأوامر من القيادة العليا تقول: غير مسموح بحذف شيء لا يروق للشخص ، بل الحذف يكون تبعا للشروط الموضوعة ، وما دام الحديث بكامل الأدب واللطافة والذوق الرفيع فأي شيء أحذف بالله عليك ؟

قبل أن أكمل الرد على ما سبق من حديث لم أرد عليه ، أنتظر توضيحك للنقطة الأخيرة في ردي الأخير ( التنبيه الموجه لي )

وبعدها نكمل بإذن الله

[شمـس الدين]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

إلى الأخوان الكريمين

الوليد وأبو هالة

الـــــولـــيد

بإعتباري أول من مررت بموضوعكم

ومن عادتي أن أتابع مشاركتي

وخاصة في أمـور من هذا القبيل

مادمت لم تفقد جـوهرها ،

ويتغير مجرى النقاش

إلى غالب ومغلوب

أبو هالة

ردي ينصب في نفس المحور

لذا دعوتك لقراءته هنا

فكرت ملئ مع نفسي خوفا من ظلمي

لشخص ما بسوء فهم مني لكن الحمد

لله لم يخب حدسي ، وأملي أن يكون عند

الله حدس المؤمن الفطن

حماستي بداية الأمــر كانت نصرة للحق ولمن أجزم أنهم

ينطقون بالحق .....، ولحد الساعة أقول الشيخ الجليل

محمد حســــان ، وحبي لهذا الشيخ لايكاد يوصف

الإسلام مستهدف من قبل الـــغرب وأساليب

الحـرب القديمة ولى زمانها

- الحرب الإعــلامية التي تدمر العقول بضرب كل ركائزالأمـــة ومن بينها الهجمة الشرسة على العلماء والدعاء.......والكثير منهم قيل عنه الكثير والكثير واليوم جاءا دور الشيخ محمد حســــان وغدا لاندري على من ،وأكثر ما يدنى له الجبين أن تكون من بني جلدتنا

حفظكما الله ورعاكما كلامي

عـــــــــــام لاأقصد أحد بذاته .

- تختلف توجهات البشر في ميادين تخصصاتهم وقدراتهم الفكرية والعقلية ويمكن أن تقنع أناسا بسطاء مثلي بشئ ما كونك أكثر إطلاع ودرايـــــة ، وبلباقة الحديث ....وهذا ما حدث ويحدث على الساحة ، من قبل بعض أهل العلم فمن كان كــلامه موافق لسنة الله ورسوله قبلنا بيه ، والعكس صحيح

ولا تنسوا أن خطابهم موجه للأمة عــــــامة
( كبيرهم وصغيرهم ، مثقفهم وجاهلهم....)

فعامة الناس تتخذ من كلام بعض المشايخ مقياسا ومرجعا لها في بعض الأمور والمستحد ثة خاصة..... كالمعاملات مثلا....ليقينهم أن هذا الشيخ أو ذاك ممن ذكرهم الله في كتابه العزيز بالعلماء ، وأنهم على المنهج الصحيح....

إن تعاقب التشهير وإن سمه البعض تنبيه....؟ المهم أنا فهمته كذالك والكثير من الناس لن يقبل طرح موضوع على هذا النحو...أو على الأقل التعامل معه بهذا الشكل....دون إتاحة الفرصة لتبيان الحقيقة


إذنا على هذا الأساس من اليوم وصاعدا لن أثق بكلام بأي شيخ في حديثه عن أمور لا أعلمها ...وكمثال في مسائل الإجماع والقياس


كل شخص عاقل يضع نصب عينيه إرضاء الله ورسوله سيهتدى إلى الحقيقة عاجلا أم أجــــــلا ، لست على دراية كبيرة لأدخل معكما في في حــوار ديني بحت و معمق ، لكني أخاطبكم بالعقل والمنطق (المنطق الديني إن صح القول) أم ما بالقلوب فعلمه عند الله

****** فاصل إشهاري ونعود *****

العبد الضعيف لله كنت أتابع وأستمع سابقا لأحد الدعاة على القنوات الفضائية لإعجابي بأسلوبه المبسط في الحوار....وطبعا يستحيل أن أتابع كل حلقاته ولربما لو تابعتها باكمالها لبقى بنفس منزلته ، لعدم إلمالي بكافة الأحاديث النبوية والوقائع التاريخية الإسلامية ، التي قد يستدل بها ، والكثير منا على هذه الشاكلة ، إلى أن وقعت عيني في أحد المنتديات على أسطوانة مناهضة لمزاعمه...... بردود الكثير من المشايخ ، حملتها لهدفين ، ومن بينهما معرفة رأي ما إتـــفق عليه جمهور العلماء ، وحقا ذهلت لشدة ما اكتشفت لقوة ردودهم على مزاعمه وحجتهم الدامغة بالدليل القاطع من كتاب الله وسنة رسوله (عليه الصلاة والسلام) ، ولم أسمع يوما شيخ يفرض شروطا للإستماع له .
***************************************


يحز في نفسي أن أرى الكثير من الشباب من أتباعه......وبلغ الحد ببعضهم اعتباره مرجع له في الكبيرة والصغيرة .....

فمن يقنعهم....؟؟؟ وبأي وسلية....!!!!

أنت أو هو ...؟؟؟ أو كان من كان...!!!

لايقتصر الأمــرعلى ماتملكه من زاد معرفي

بأمور الشريعة أو كونك تحمل كتاب الله

لتقنع شخص ما ، فالهداية أولا من الله عز

وجل...ولعلها تكون على يدي شخص قد تحقر

أمره أو تقلل من شئنه لكونك تحسب نفسك

أفـــضل منه.... ؟ الله يعلم ما بالقلوب

لو جزمنا بأن الشيخ قد أخطأ لاعتبار أن الجزية هي

الضريبة بمفهومها الحالي ، فهذه واحدة وعن نفسي

لاأحسبها على الشيخ ، فزل من لايخطئ

أعيب أو حرام أن يخطى المرء

وددت الحوار معكما

لأجل إقناعي بالمزيـــد من الأدلة ، ولا أعني هنا تتبع أخطاء

الناس وهفواتهم ، ولا لأشكك في حسن النوايا لكن لاتبين حقيقة الأمـــــــر

أرشداني إلى الدليل الشرعي

ومــا أجمع عليه كبار المشايخ أي نعم

لكن أن أسمع لكلام شخص يكلمني من منطلق

أنه أعلى شأنا مني ويحسب نفسه أفضل من الغير...ولا أحسبه

كذالك..فمن لايصبر على الأذى ويقابل الإساءة (التي في ذهنه فقط )بمثلها......فهو...


حماستي بداية الأمــر كانت نصرة للحق ولمن أجزم أنهم

ينطقون بالحق ....................

......................................
......................................

ولن تنتهي إلى غاية معرفة

حقيقة هذه الكلام ودوافعه الحقيقة

.....لكن ليس بهذا المكان .

خلاصة كلامي

إن وجد إتــــفــــاق بين جـــــــمهور العلماء

ضد الشيخ الجليل.....في أي كلام ينسب له

وفي نقاط شـــــتى......ساعتها فقط نقتنع

في الأخير لايسعني شكركما لشئ واحد لمسته

منكما ألا وهو مصداقية الحوار لأجل شرح وجهة

النظر....إستمتعت حقا بالحوار وضحكت من القلب..

لبعض مجرياته.........

من القلب رمضان كــــريم لـكل من شارك بهذا الحــــوار

إلا للجاهل المتعصب الذي يكفر الناس
بصريح العبارة...(أنت كــافر) لإختلافهم
في الــــراي

مادمت دخلت الحوار فـــتذكر

آخر كلامي....لقائنا عند المولى

في أمــــان الله وحفظه وفقكم الله جمعيا

لم تصبون إليه ....وإن شاء الله هو الخير
كل الخير

غفر الله لي ولكم

[الفراشة المتألقة]

السلام عليكم ورحمة الله
قرأت ردك أخي الكريم طيب الروح على عجالة ، والخلاصة المطلوبة أنا أجهز لها لتكون لنا حوارا في موضوع مستقل بالأدلة الشرعية من كتاب الله العظيم ، و أمهات كتب الحديث النبوي بإذن الله ، ووجودك معنا شرف لنا .

أستأذنكم الآن في عدم قدرتي على متابعة الموضوع - وما زلت بإنتظار ردك أخي الكريم الوليد الجزائري -

غدا - بإذن الله - سأغادر جنوب أفريقيا إلى دولة قطر(فالرحلة ترانزيت ) ثم إلى مملكتي الحبيبة .

يوم الأحد مساءً سأصل بإذن الله إلى مملكتي ، ويوم الإثنين سأدخل الشفاء بحول الله وقوته من منزلي ، وسنحول حوارنا إلى حديث بالكتاب والسنة ، وسيكون حديثا شائقا ممتعا نتعلم فيه ومنه جميعا بإذن الله .

أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه

في أمان الله وحفظه أترككم.