كافة موضوعات الباحث ( بهاء الدين شلبي ) الإطلاع للمتخصصين فقط

[جند الله]

يرفع للاطلاع ..........

[جند الله]

عبدة الشيطان في أبو غريب

بقلم إدوارد سباناس

Edward Spannaus

صدر هذا المقال في مجلة إكزكتف إنتلجنس ريفيو العدد الصادر يوم 26 أغسطس 2005

29/08/2005

http://www.nysol.se/arabic/alert-win...abughraib.html


تحاول وزارة الدفاع الأمريكية (البنتاجون) في معركة قانونية تجري حاليا في المحكمة الفدرالية في نيويورك وقف الكشف الكشف عن المزيد من الصور و أشرطة الفيديو التي تحتوي على مزيدٍ من الإهانات و التعذيب لسجناء أبو غريب. يتعلق الموضوع بدعوى رفعها الاتحاد الامريكي للحريات المدنية (American Civil Liberties Union -ACLU) ومنظمة أطباء من اجل حقوق الانسان (Physicians for Human Rights) وجمعية المحاربين القدامى من اجل الحس العام (Veterans for Common Sense) وغيرهم من المنظمات. تطالب الدعوى بالكشف عن 87 صورة و اربعة اشرطة فيديو يعتقد أنها تتضمن صور اغتصاب و لواط وأفعال أخرى أكثر بشاعة مما تم الكشف عنه لحد الآن.

السؤال المطروح هو ما هي العلاقة بين هذا والتقارير التي استلمتها مجلة إكزكتف إنتلجنس ريفيو حول ان مجموعة من المسؤولين عن العمليات الخاصة في قاعدة فورت براغ العسكرية (Fort Bragg) ضالعة في ممارسات السحر والشعوذة وبرامج وتجارب "الحرب الذهنية" بالاشتراك مع عناصر تنتمي إلى جماعات عبادة الشيطان؟

"اغتصاب وقتل"
ينبغي أن ينطلق التحقيق في هذه المسألة في ضوء جلسات الشهادة الأخيرة التي عقدت في مجلس الشيوخ، وأيضا في ضوء المقالة التي نشرت في نيويورك تايمز بقلم المراسلة التحقيقية جين ماير (Jane Mayer) التي وثقت باستفاضة أكثر أن انتهاكات السجناء و تعذيبهم كانت سياسة متبعة ومقصودة وأنها جاءت بأوامر من أعلى الجهات في وزارة الدفاع، وأن تلك الأفعال قد أدخلت عمداُ الى العراق, بعد ان جربت في غوانتانامو.

قد يبدو من غير المعقول للقارئ أن يتم الربط بين فضائح التعذيب والشبكات الشيطانية المغتصبة للأطفال التي كانت ترتكب هذه الجرائم في قاعدة بريسيديو العسكرية في سان فرانسيسكو أو قاعدة اوفوت الجوية في نبراسكا. لكن أمعن النظر في التالي :

حينما أدلى وزير الدفاع دونالد رامسفيلد بشهادته أمام لجنة القوات المسلحة في مجلس الشيوخ في مايو 2004، حذر هو من ان صور أبو غريب التي لم تكشف بعد أسوء بكثير من تلك التي كشفت حتى الآن، مضيفا أن تلك الصور فيها أفعال "لا يمكن وصفها إلا بالسادية الواضحة، و أنها قاسية و غير إنسانية". عضو مجلس الشيوخ ليندزي غراهام (Lindsey Graham) وهي جمهورية من ولاية ساوث كارولاينا قالت بعد الاستماع لشهادة رامسفيلد: "اننا نتحدث عن اغتصاب و قتل هنا". غيرها من أعضاء الكونغرس الذين بدوا مصدومين و الذين رأوا الصور , قالوا ان الصور فيها سجناء عراة وقد أجبروا على تمثيل وضعيات جنسية مع بعضهم البعض.

وقد رسم رئيس قيادة الأركان الأمريكي ريتشارد مايرز صورة قاتمة عن ما قد يحدث إذا تم نشر هذه الصور والأفلام. قال مايرز ذلك في شهادة خطية قدمت الشهر الماضي في قضية "الاتحاد الامريكي للحريات المدنية" ولم يكشف النقاب عنها إلا مؤخرا. حسب أقوال مايرز قد يؤدي الكشف عن تلك الصور رسميا "قد يشكل خطرا واضحا وجديا للتحريض على العنف وحدوث أعمال عنف ضد القوات الأمريكية وقوى التحالف... وقد يؤدي ذلك إلى تزايد تجنيد الإرهابيين".
وأضاف مايرز: "سيتم تصوير هذه المشاهد وكأنها جزء من مما يزعم أنها حملة أمريكية مستمرة لإذلال المسلمين".

والآن استمع لما قاله الكاتب الصحفي سيمور هيرش, الذي كان اول من كشف عن قصة ابو غريب في ابريل 2004, و الذي قال التالي أثناء ندوة للأتحاد الأمريكي للحريات المدنية:
"بعض أسوأ الأمور التي حصلت لا تعرفون عنها شيئا، طيب؟ أفلام فيديو، هناك نساء في تلك الأفلام. ربما قرأ البعض منكم أنهن يسربن رسائل الى خارج السجن, الى ازواجهن. هذا في ابو غريب….. النساء كن يسربن رسائل يقلن فيها "ارجوكم تعالوا و اقتلوني, بسبب ما حصل"، وفي الواقع ما حصل هو ان أولئك النساء الذين قد اعتقلن مع صبيان, و في بعض الحالات اطفال, في بعض الحالات المسجلة. لقد مورس مع الصبية اللواط في نفس الوقت الذي كانت فيه الكاميرا تسجل. والاسوء من هذا هو سماع تسجيل صوت صراخ الصبية وهذا في حوزة حكومتكم. انهم في رعبٍ تام".

إضافة إلى ذلك أدلى احد السجناء السابقين في ابو غريب بأقوال إلى احد المحققين الامريكيين من الجيش يشرح فيها بالتفصيل اغتصاب احد الجنود الامريكيين لصبي سجين في ابو غريب، ووصف أشكال أخرى من الانتهاك ضد الأطفال هناك.

قد يسأل القارئ نفسه الآن: "كيف يمكن ان يتورط جنود امريكيون في اعمالٍ شنيعة كهذه".

"البقاء، المراوغة، المقاومة, الهرب"
بالرغم من أن مقالة جاين ماير لا تتطرق الى اسئلة عميقة كهذه, إلا انها في مقالتها المطبوعة في نيويورك تايمز في 11 مايو بعنوان "التجربة" تقدم عرضا مقنعا بأن التقنيات المستعملة لإذلال السجناء جنسياً ودينياً ,و ايضاً اكثر التقنيات المستعملة في غوانتانامو و ابو غريب, كانت قد طورت من قبل علماء في السلوك و غيرهم من المرتبطين بالجيش الامريكي, وان طرقا مثل هذه تستخدم بشكل منتظم في تدريب افراد الجيش لمقاومة التحقيق في حال أسروا من قبل قوة عدوة.

بعث رامسفيلد الجنرال جيفري ميلر (Geoffrey Miller) ليتولى قيادة معتقل غوانتانامو في نوفمبر 2002، لان رامسفيلد كان يعتقد إن القائد الأسبق لم يحصل على نتائج جيدة في التحقيق. ميلر، الذي يقال انه جزء من جماعة "مقوسي الملاعق" (ممارسي الشعوذة والممارسات الباطنية) كما انه صنو فكري للجنرال وليام بويكن (William Boykin) الحاقد على الإسلام، كان هو الذي بدأ سياسة إعطاء دور للاخصائيين النفسيين وأطباء الأعصاب في المساعدة في التحقيقات، وذلك كجزء من "فريق مستشاري علم السلوك" (Behavioral Science Consultation Teams -BSCT) الذي ينعت باسم "بسكويت" أيضا. يعمل برنامج "البسكويت" تحت إشراف الاستخبارات العسكرية و كثير من أعضائه خضعوا إلى برنامج "البقاء، المراوغة، المقاومة والهرب" (Survival, Evasion, Resistance, and Escape- SERE ) ويتضمن تعريض الخاضعين للتدريب الى درجات حرارة قصوى وحرمان النواحي الحسية ومن ذلك احتجازهم في غرف ضيقة جدا وتعريضهم للأصوات العالية والإحراج والإذلال الجنسي، وأيضا ما يسمى "الحيرة الدينية" ويشمل ذلك تدنيس الكتاب المقدس أمام أعينهم.

بعد فترة وجيزة من وصول ميلر الى غوانتانامو، أثار موظفو مكتب المباحث الفيدرالي (إف بي آي) المعينون في غوانتانامو جملة اعتراضات ضد استخدام تقنيات برنامج (SERE) في عمليات التحقيق مع السجناء، وقاموا بإبداء قلقهم من ذلك أمام ميلر شخصيا، وذلك حسب وثائق كشف عنها في الدعوى القضائية للاتحاد الأمريكي للحريات المدنية.

في أواخر شهر أغسطس 2003 بعث وكيل وزارة الدفاع الأمريكية ستيفن كامبون ومساعده بويكن، ميلر إلى العراق. زار ميلر في أبو غريب فرقة "الصيد والقتل" المعروفة باسم "القوة الخاصة 20". كانت مهمة ميلر "غوانتنمة" مراكز الاعتقال والتحقيق في العراق (جعلها مثل غوانتانامو). كما وصف ميلر بنفسه في التقرير الذي يلخص زيارته إلى العراق فإنه ذهب "ليناقش قدرة العمليات الحربية في استغلال المعتقلين بسرعة لصالح عمليات الاستخبارات". من توصياته المعروفة هي استخدام عمليات الاعتقال (مثلاً استعمال شرطة عسكرية كحراس سجون) "لتهيئة ظروف تحقيقات ناجحة". ومما هو غير معروف جيدا هو أن ميلر أيضاً أوصى بالاستفادة من فريق مستشاري علم السلوك (فريق البسكويت) "للمساعدة في تعزيز عمليات التحقي". و يشرح ميلر هذا الأمر قائلاً : "الفرق هذه المتكونة من أطباء نفسيين والعصبيين الخبيرين في علم السلوك تلعب دورا أساسيا في تطوير استراتيجيات تحقيق موحدة وفي تقييم انتاج المعلومات الاستخبارية من التحقيقات".

"هندسة معكوسة"
حسب قول جين ماير (الصحفية في نيويورك تايمز) فإن برنامج (SERE) ومقره في مدرسة جون إف كندي الحربية الخاصة في فورت براغ، كما يشرف على برنامج التدريب خبراء نفسيين والعاملين في حقل علم السلوك الذين يحتفظون بتسجيلات ووثائق دقيقة لجميع ردود فعل المتدربين ومستوى الضغط النفسي لديهم. ولأن المقصود من البرنامج هو تعريض الخاضعين للتدريب إلى أقصى قدر من القلق من اجل ان يسلحوهم لمقاومة التحقيق و التعذيب فإن البرنامج كما تقول ماير " هو مستودع للمعرفة عن الطرق الاجبارية للتحقيق". و تكمل ماير: "لقد تعلم خبراء برنامج (SERE) أن إحدى الطرق الفعالة لإثارة القلق الحاد هي خلق بيئة من الحيرة الكاملة: إذ تغطى رؤوس الخاضعين للتدريب بالأكياس ويتم قطع فترات نومهم بشكل مستمر ويتم تجويعهم لفترات طويلة و تخلع عنهم ثيابهم ويتم تعريضهم لدرجات حرارية قصوى" وهكذا دواليك.

اذا كان أسير حربٍ "يحاول تفادي الاعتراف بالأسرار أمام محققي العدو فإنه من الاحتمالات الضعيفة جدا أن يستطيع المقاومة إذا حرم من النوم او يصارع من اجل تفادي الآلام الشديدة." أو حسب قول ماير في مقابلة موجودة على صفحة النيويوركر تقول فيها: "قبل 11 سبتمبر كان كثير من أولائك الخبراء في علم السلوك (الموجودون في غوانتانامو الآن) منتسبين إلى مدارس برنامج (SERE) حيث كانوا يستعملون علمهم في تدريب الجنود المريكيين لمقاومة تحقيقات عنيفة. لكن منذ 11 سبتمبر ابلغتني مصادر مختلفة ان علماء السلوك بدأوا "عكس الهندسة" فبدلا من أن يعلموا أسلوب مقاومة محققي العدو في الاسر, بدأوا باستعمال مهارتهم للتغلب على مقاومة السجناء الموقفين عند الامريكيين".

احد من اولائك المذكورين في مقابلة ماير, والذي كان يلعب دورا مهما في غوانتانامو هو الكولونيل مورغان بانكس (Col. Morgan Bank) مدير دائرة التطبيقات النفسية (Psychological Applications Directorate) في قيادة العمليات الخاصة للجيش الأمريكي (Army Special Operations Command) في قاعدة فورت براغ. كان بانكس يوصي بان يكون للخبراء النفسيين العاملين مع فريق مستشاري علم السلوك في غوانتانامو خلفية في برنامج (SERE).

غوانتانامو المختبر
أثناء الجدل المثار حول تقرير مجلة نيوزويك عن تدنيس القرآن، كتبفإن احد الضباط السابقين في الجيش الامريكي الى البروفيسور جوان كول (Juan Cole) الذي يدير موقع مضاد للحرب على الانترنيت باسم (Informed Comment) وشرح له تجربته مع مدرسة (SERE) التي كان فيها "معسكر اعتقال" للمحاكاة يتم فيه تدريب أفراد قوات الاستخبارات المضادة والمحققين. كتب الضابط السابق في رسالته: "واحدة من التجارب التي تعلق في الذاكرة أكثر من أي شيء آخر هي لما قام احد مسؤولي المعسكر برمي الإنجيل على الارض وبدأ بركله وغير ذلك.. انها كانت صدمة قوية ولو ان هذا كان فقط في تدريب. انني لا اشك في صحة قصة تدنيس القرآن ". ويضيف هذا الضابط السابق قائلا: "اني متأكد انكم يجب ان تدركوا ان غوانتانامو كان يستخدم كمختبر لكل طرق التأثير النفسي لافراد الاستخبارات المضادة"، ووصف تجربته تلك "بانها أمر مثير للغثيان". إن الإهانات الجنسية ومنها تعرية المتدربين وجعل نساء يسخرن من حجم الأعضاء التناسلية للرجال هي جزء من التدريب المتقدم لبرنامج (SERE).

(بعد كل ذلك يأتون ويقولون أن المجندة ليندي إنجلاند اخترعت كل ما عملت في سجن أبو غريب من عندها وبمفردها).

وقد بلغ الكاتبة ماير عن طريق أحد المتدربين السابقين في برنامج (SERE) عن طريقة تدريب تدعى "الاغتصاب الزائف", حيث تقف ضابطة خلف ستار وكأنه يتم اغتصابها، ويتم إبلاغ المتدرب بأنه يستطيع إيقاف عملية الاغتصاب إذا تعاون مع المحققين. يبدوا أنهم في أبو غريب أزالوا الجزء الذي يقول "زائف" من دليل الاغتصاب.

[جند الله]

وهذا تعليق من فضيلة الشيخ (أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني) يفيد موافقته على ما ذكرته أنفا، وهو ما قمت بتحديده باللون الأحمر من منسوخ كلامه، مما يؤكد على اتفاقه معي على نفس منهجي الذي اعمل وفقا له في البحث، أما الاستعانة بالجن، او تلقي العلم الشرعي عنهم فهذا انكره، من جهة أن الاستعانة شرك وسحر، وأن تلقي العلم الشرعي مصدره الإنس لا الجن.

الإخوة الأفاضل مشرفي وأعضاء وزوار ( منتدى الرقية الشرعية ) حفظهم الله ورعاهم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

بعد الاطلاع على عنوان هذا الموضوع ( التلقي عن الجن بين المشروعية والقبول ) ، فلا بد من إيضاح بعض المسائل الهامة لكي لا يخلط الحابل بالنابل ، والقصد أن تتضح الأمور ويستقيم الأمر على كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ، ومن هنا أود أن أبين النقاط الهامة التالية :

أولاً : إن كان المقصود من العنوان هو التلقي في مسائل التشريع والأحكام الشرعية ، فعلماء الأمة قد كفونا المؤونة في ذلك ، فالأصل لنا جميعاً في تقرير الأحكام الشرعية هو العودة للعلماء العاملين العابدين ، ولم نقف على قول واحد لعلماء الأمة تلقيهم العلم الشرعي عن الجن ، ومن قال بغير ذلك فعليه بالدليل 0

ثانياً : أما إن كان المقصود هو التلقي عن طريق ( الاستعانة ) ، بخصوص المسائل الحسية في العلاج والاستشفاء ، فقد أفردت موضوعاً كاملاً حول هذا الموضوع وبينت بالأدلة التنقلية الصريحة الصحية وأقوال علماء الأمة العاملين العابدين قديماً وحديثاً أنه لا يجوز الاستعانة بالجن سداً للذريعة المفضية لما هو شر منه 0
ولمزيد من الفائدة أرجو مراجعة الرابط التالي :

http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=476

ثالثاً : أما إن كان المقصود هو التلقي دون استعانة في المسائل الحسية في العلاج والاستشفاء ، كأن ينقل الجن معلومة للمعالج تتعلق بتلك الجوانب الحسية ، فهذا لا بأس به شريطة أن يخضع للتجربة والقياس دون تصديق لما يلقيه الجن من معلومات ، وتمحيص تلك المعلومات لبيان منفعتها وفائدتها من دونه 0

هذا هو الأصل وما ندين للله به ، وهذا ما عليه علماء الأمة العاملين العابدين ، والله تعالى أعلم ، سائلاً المولى عز وجل أن يوفقنا للعمل بكتابه وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم ، مع تمنياتي للجميع بالصحة والسلامة والعافية :

أخوكم المحب / أبو البراء أسامة بن ياسين المعاني 0

http://www.ruqya.net/forum/showthread.php?t=1885&page=2

[فاديا]

بارك الله يك اخي الفاضل جند الله وجزاك خيرا
وبارك الله بشيخنا الفاضل ابو البراء وجزاه عنّا خيرا

[الثبات]

جزاك الله خيرا على هذه المعلومات

[جند الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمان الدين

جزاك الله خير اخانا الكريم ولكن كيف يتعامل المريض مع هذه الطريقه الجديده بمزيد من الامان وما هى الاماكن الشائعه التى يوجد بها الجن اوخادم سحر

وخيرا جزاك الله

تختلف الطريقة من حالة إلى أخرى، وقد بينت طرفا منها في علاج الاستحاضة واحتباس الحيض، وقد وضعت عدة روابط في المشاركة رقم (10) من الصفحة الأولى لهذا الموضوع، يمكن مراجعتها، ولا مخاطر تذكر في هذه الطريقة على المريض، وهي سهلة جدا وبسيطة، ونتائجها طيبة وملموسة للمريض والمعالج.

ويمكن تمرير السماعات على الموضع الذي يشعر المريض فيه بالألم، ثم تمرير السماعة إلى مخارج الجسم، وبالتالي ينتقل الجن من موضع إلى الآخر، وهذه الطريقة بحاجة إلى تجربة عملية، أو فيلم مصور يتم نشره على النت، وبإذن الله إن تمكنت من عمل هذا الفيلم فسوف أنشره بمشيئة الله تعالى.

[جند الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ايمان الدين

جزاك الله خيرا يا ايها الكريم جند الله ولكن ان لم يتوافر الا المعلب فلن يؤتى التاثير على الجن ولاى مده يجب تناوله حتى يؤتى ثماره

وخيرا جزاك الله

المعلب تأثيره ضعيف بالنسبة للطارج، أما الكمية ومدة تناوله فحسب الاستطاعة والقدرة المالية لغلاء سعره، فتأثيره يأتي من حين تناوله مباشرة، فهو علاج موازي للعلاج الروحي، ويساعد على التخلص من كثير من المشكلات التي يعانيها المريض في معدته ودماءه، وخصوصا في علاج حالات سرطان الدم والسرطان عموما.

[بدر من المغرب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جند الله

أدلة صحيحة وطيبة بارك الله فيك

ولكن حتى نصل إلى الحق، فهناك مرضى مصابين بالمس والسحر، ويقرؤون هذه الأذكار والتحصينات وأكثر من ذلك الورد القرآني، ولكن رغم ذلك فالشيطان يحضر عليهم ويتكلم ويصرعهم


فما هو تفسيرك لما قد يبدو للبعض أنه تناقض بين النص والواقع؟

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وحفظك المولى عز وجل
إعلم أخي أن هذه الأذكار تحمي من الإيذائات الخارجية أي أن الشخص المعافى و اللذي يواضب على الأذكار لن يصاب إن شاء الله بأي نوع من الإيذاءات الشيطانية بل أكثر من ذلك فهي تدفع عنه الكثير من الأخطار الأخرى بإذن الله.أما فيما يخص الشخص المريض فهي تدفع عنه تجديد ما به من أذى و أي نوع جديد من الأذى(سحر أو مس أو عين).
و كي يشفى من مرضه عليه بما هو معروف من رقية و قرائة القرآن و الإستماع إليه و الدعاء و غيره من الطاعات.

[منة_ الله]

شكر لك أخي الكريم
وحفظنا الله من شر الإنس والجن وشرك الشيطان

[جند الله]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدر من المغرب

بارك الله فيك وجزاك الله خيرا وحفظك المولى عز وجل
إعلم أخي أن هذه الأذكار تحمي من الإيذائات الخارجية أي أن الشخص المعافى و اللذي يواضب على الأذكار لن يصاب إن شاء الله بأي نوع من الإيذاءات الشيطانية بل أكثر من ذلك فهي تدفع عنه الكثير من الأخطار الأخرى بإذن الله.أما فيما يخص الشخص المريض فهي تدفع عنه تجديد ما به من أذى و أي نوع جديد من الأذى(سحر أو مس أو عين).
و كي يشفى من مرضه عليه بما هو معروف من رقية و قرائة القرآن و الإستماع إليه و الدعاء و غيره من الطاعات.

بارك الله فيك أخي الحبيب وخيرا جزاك

هذا كلام طيب يوافق ما قاله شيخنا الألباني عليه رحمة الله، فقد فرق بين مفهوم (التعويذة)، وبين مفهوم (الرقية)، فالتعويذة يتعوذ بها خشية وقوع البلاء والتحصن منه، أما (الرقية) فتنفع بعد وقوع البلاء لرفعه عن المبتلى.

فالتعويذة لها وظيفة خلاف وظيفة الرقية، ولكننا كثيرا ما نخلط هذه الأدوار مع بعضها البعض، وهذا لا يحقق النتائج المطلوبة، فمريض مصاب بالمس والسحر بحاجة إلى رقية وليس بحاجة إلى تعويذة، والمتعوذ ليس في حاجة لرقية لأنه سليم بفضل الله.

الابتلاء بالمس والسحر قدر من الله تعالى، ولن تجدي التعويذة من قدر الله إلا أن يشاء، لذلك أصيب رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسحر قدرا وليس عن قصر في التعوذ، وشفي بالرقية كسبب لرد القضاء عنه، وعلى هذا فللتعويذة مقتضيات لا تتحقق بدونها، ولها نواقض تبطل مفعولها.

فأهم مقتضيات التعوذ الإخلاص لله عز وجل، وانضباط التعويذة شرعيا، ويلزم المتعوذ الخشوع، وصدق التوكل على الله عز وجل، هذا طرف من المقتضيات توضح لنا أن حال المتعوذ قد يكون في كثير من الأحيان مخالف لمقتضيات التعوذ، وبالتالي لا يستحق من التعوذ إلا بالقدر الذي يكافئ ما تحقق لديه من المقتضيات.

وهناك نواقض للتعوذ، فسورة البقرة مثلا لا تستطيعها البطلة، والبيت الذي تقرأ فيه لا يدخله شيطان ثلاثة أيام، هذا حسب نص الحديث، ولكن إن جاء المتعوذ بأمور تناقض مضمون سورة البقرة فستفقد فاعليتها قبل ثلاثة أيام، كأن يدخن أو يستمع للموسيقى في بيته، وغير ذلك من المنكرات الشائع وجدها في كثير من بيوت المسلمين.

نخلص مما سبق أن هناك لوازم للتحصين غير متحققة فينا، وبالتالي سيفقد التحصين فاعليته بفقدها.