ثمانون عاما وهي خاوية على عروشها!الجزء5

[رياض123]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شبل المسجد

المسمى رياض أنت عاقل أشك في ذلك ... أنت تزعم أن حماس دخلت الانتخابات بعد استشهاد الرنتيسي (يعني أن الرنتيسي لم يكن مواقفاً على الدخول في الانتخابات) أود أن أخبرك بأن حماس قررت دخول الانتخابات في بيت الرنتيسى وكان الرنتيسي حاضراً قبل استشهاده .هذا ما قاله المجاهد الحافظ لكتاب الله (أقولها رغم أنف الحاقدين من المنافقين أمثالك) إسماعيل هنية في مهرجان انطلاقة حماس .. وأود إخبارك أيضا بأن زوجة الدكتور الرنتيسي نائب في المجلس التشريعي أيعقل بأن تكون زوجة الدكتور نائب في التشريعى وتخوض الانتخابات وزوجها كان يعارضها أجبينى ... وأود أن أقول أيضا بأن المجاهد العالم نزار ريان قال سنفوز في الانتخابات في البلدية والتشريعى وسنشكل حكومة وسنفوز أيضا بالرئاسة ولو كانت الانتخابات والمجلس التشريعي يخالف الاسلام لكان الشيخ نزار ريان أول المعارضين لحماس فقد عهدناه وتعلم كما نعلم أنه كان يقول الحق ولا يخشى في الله لومة لائم ... وأخيرا إذا كنت لاتعلم فإن معظم النواب في المجلس التشريعي عن حماس علماء أمثال الشيخ يونس الأسطل وحامد البيتاوي وعبد الرحمن الجمل (الذي يقرأ القرآن بالقراءات العشر بالسند المتصل عن رسول الله) والشيخ أحمد بحر الذي يقرأ القرآن بالسند أيضاً هو ورئيس الوزراء حفظهم الله ورعاهم أيعقل كل هؤلاء العلماء على خطأ وفي الضلال وأنت وممن معك على هدى وصراط مستقيم .. أنصحك بأن تسمع خطبة ماذا ينقمون منك يا حماس للشيخ حامد العلي رئيس الهيئة الإدارية للسلفية الجهادية في الكويت وستعلم أن حماس على الحق المبين بإذن الله تعالى

عندما اقول ان حماس دخلت الانتخابات بعد استشهاد الرنتيسي فهو كذلك
ونحن لا نحكم بالنيات انما بالافعال وهذا شيىء لم يفعله الرنتيسي ومات شهيدا نحسبه ولا نزكيه واما ما قال هنيه فليقل ما يقل هذا لا يعنيني ولا اخذ بكلامه ولا احكم على الرنتيسي او غيره باقوال فلان وفلان دون دليل وبرهان
ولا تقلي قال حامد العلي وقال الاسطل
وانما قال الله قال رسول الله
هكذا يعرف الحق

[رياض123]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامي

اخي شبل المسجد
انصحك بالابتعاد عن هذا الجدل العقيم

فكثيرا ما دار هذا الجدل ولا فائدة من الخوض فيه

نحن قلوبنا مطمئنة لك يا حماس
فامض وعين الله ترعاك

ونصر الله المجاهدين على ارض غزة والضفة وفلسطين
والعراق وافغانستان والشيشان وكل مكان

وانت اخي رياض كفاك تكفيرا لنا واتق الله
وعلى الاقل ان كنت معارض فعارض باسلوب علمي اخلاقي
لا اسلوب التكفير وفقط التكفير
" طبعا لا تعتبر ردي دعوة مني للنقاش ، فقد سئمنا تكفيرك لنا "

ونسأل الله تعالى ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه
ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

هات برهانك اني كفرتك
ولا ترمي ادعاء جزافا

وعذرا لم اطلب مناقشتك

وان كان لديك شيء ضد ما كتبته او نقلته و ترا اني مخطا فاوضحه فانا بشر اصيب واخطا على ان يكون بالدليل والبرهان بما يرضي الله بقال الله قال رسول الله وليس بالعواطف والشعارات

اللهم ارنا الحق حقا ورزقنا اتباعه
وارنا الباطل باطلا ورزقنا اجتنابه

[رائد الصعوب]

بسم الله وصلى الله على النبي الامي قائد الغر الميامين وعلى اله وصحبه ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين

اخواني واخواتي بالله

يجب ان نتفق بان النقد الذي نكتبه بردودنا ليس من اجل النقد بذاته ولكن لنوضح الفكره والراي
والتعصب لفرقه واعطائها هاله مقدسه هذا خطأ.وان نشكك في بعض ونتهم بعض بامور ارجوا ان نكف عنها ونترفع عنها لنرفع من قيمة الحوار والفائده المرجوه منه.وان نشارك لنكتب ردودا لنسيء فهذا خطأ ايضا.

والذي يقرا السيره النبويه وسيرة الصحابه يجد فيها السماحه في تقبل النقد.

اما بالنسبه حركات المقاومه الاسلاميه(حماس) فلها وعليها وهذا رائي

فاقول ان حماس حركه سعت وتسعى لتحرير الارض المحتله وهذا فعل يشكروا عليه ومعهم في ذلك العديد من الفصائل واحركات الفلسطينيه وقدمت سيلا مباركا من الشهداء تقبلهم الله وما زالت صامده في خط التحرير في زمن الركوع. ولكنها اخطأت عندما سلكت طريق السياسيه وهذا ما نبهت اليه من الشيخ اسامه بن لادن حفظه الله.لان السياسه والمقاومه لا تلتقي ابدا.فحدود حماس كانت في زمن المقاومه حدود فلسطين كلها لا غزه فقط.
وعلى حركات المقاومه ايا كانت ان لا تسعى وراء الوجود على ارض الواقع الا بشيء واحد هو تحرير الارض فهو الكسب الوحيد لاي حركة مقاومه او تحرير وهذا هو السبب من قيامها وان لا تبحث عن المكاسب الزائله ولتثبت بان لها قاعده شعبيه.فحركة المقاومه طريقها معروف وهو الجهاد وغايتها معروفه وهي التحرير او الشهاده.فالكل يعلم بأن الطفل قبل الكبير يحترم ويجل افراد المقاومه لانهم عرفوا بصدق قول الله(( إن الله اشترى من المؤمنين أنفسهم وأموالهم بأن لهم الجنة يقاتلون في سبيل الله فيقتلون ويقتلون وعدًا عليه حقًا في التوراة والإنجيل والقرآن))

واخيرا اقول وهذا رائي ان حماس حركة مقاومه بدأت وعليها ان تبقى كما بدأت وان تسعى لتكمل طريقها وهو تحرير الارض وليسى عليها ان فتح او غيرها بالسلطه.فهي كغيرها من المجاهدين باعوا لله وليس للبشر وعليهم ان يبقوا مع رب البشر لان التجارة معه اربح واجل من البش

ر

[رياض123]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @أبو الوليد@

الله يحفظك أخ رياض ويجزيك الجنة
وأنتي أختي غراس الجنة

بارك الله فيك اخي وجزاك الجنه

[غراس الجنه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة @أبو الوليد@

الله يحفظك أخ رياض ويجزيك الجنة
وأنتي أختي غراس الجنة

بارك الله فيك اخي @ابوالوليد@ وجمعك مع الحبيب المصطفي صلي الله عليه وسلم

[غراس الجنه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رياض123

[« معركة المصحف – أين حكم الله؟»
{إِنَّا أَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيماً (105)} [سورة النساء 4/105]
{وَأَنْ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِنْ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)} [سورة المائدة 5/49-51]
{إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا} [سورة النــور 24/51]
الإسلام دين ودولة ما في ذلك شك. ومعنى هذا التعبير بالقول الواضح أن الإسلام شريعة ربانية جاءت بتعاليم إنسانية وأحكام اجتماعية، وكلت حمايتها ونشرها والإشراف على تنفيذها بين المؤمنين بها، وتبليغها للذين لم يؤمنوا بها إلى الدولة، أي إلى الحاكم الذي يرأس جماعة المسلمين ويحكم أمتهم. وإذا قصر الحاكم في حماية هذه الأحكام لم يعد حاكماً إسلامياً. وإذا أهملت الدولة هذه المهمة لم تعد دولة إسلامية. وإذا رضيت الجماعة أو الأمة الإسلامية بهذا الإهمال ووافقت عليه لم تعد هي الأخرى إسلامية….، ومهما ادعت ذلك بلسانها. وإن من شرائط الحاكم المسلم أن يكون في نفسه متمسكاً بفرائض الإسلام بعيداً عن محارم الله غير مرتكب للكبائر.
وهذا وحده لا يكفي في اعتباره حاكماً مسلماً حتى تكون شرائط دولته ملزمة إياه بحماية أحكام الإسلام بين المسلمين، وتحديد موقف الدولة منهم بناء على موقفهم هم من دعوة الإسلام. هذا الكلام لا نقاش فيه ولا جدل، وهو ما تفرضه هذه الآيات المحكمة من كتاب الله. ولقد كانت آيات النور صريحة كل الصراحة، واضحة كل الوضوح في الرد على الذين يتهربون من الحكم بما أنزل الله، وإخراجهم من زمرة المؤمنين، فالله تبارك وتعالى يقول فيهم:
{وَيَقُولُونَ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالرَّسُولِ وَأَطَعْنَا ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ مِنْ بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (47) وَإِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ مُعْرِضُونَ (48) وَإِنْ يَكُنْ لَهُمْ الْحَقُّ يَأْتُوا إِلَيْهِ مُذْعِنِينَ (49) أَفِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَمْ ارْتَابُوا أَمْ يَخَافُونَ أَنْ يَحِيفَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَرَسُولُهُ بَلْ أُوْلَئِكَ هُمْ الظَّالِمُونَ (50) إِنَّمَا كَانَ قَوْلَ الْمُؤْمِنِينَ إِذَا دُعُوا إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ أَنْ يَقُولُوا سَمِعْنَا وَأَطَعْنَا وَأُوْلَئِكَ هُمْ الْمُفْلِحُونَ (51)} [سورة النــور 24/47-51]
كما جاءت آيات المائدة تصف المهملين لأحكام الله بالكفر والظلم والفسق فتقول: {لَمْ يَحْكُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمْ الْكَافِرُونَ (44)} [سورة المائدة 5/44] {الظَّالِمُونَ (45)} [سورة المائدة 5/45] {الْفَاسِقُونَ (47)} [سورة المائدة 5/47] ثم تقول: {أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنْ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50)} [سورة المائدة 5/50]
ولا يكفي في تحقيق الحكم بما أنزل الله أن تعلن الدولة في دستورها أنها دولة مسلمة، وأن دينها الرسمي الإسلام، أو أن تحكم بأحكام الله في الأحوال الشخصية وتحكم بما يصطدم بأحكام الله في الدماء والأموال والأعراض، أو يقول رجال الحكم فيها إنهم مسلمون سواء أكانت أعمالهم الشخصية توافق هذا القول أم تخالفه. لا يكفي هذا بحال. ولكن المقصود بحكم الله في الدولة أن تكون دولة دعوة، وأن يستغرق هذا الشعور الحاكمين مهما علت درجاتهم والمحكومين مهما تنوعت أعمالهم. وأن يكون هذا المظهر صبغة ثابتة للدولة توصف بها بين الناس، وتعرف بها في المجامع الدولية، وتصدر عنها في كل التصرفات، وترتبط بها في القول والعمل.
في العالم دولة اسمها الاتحاد السوفيتي، لها مبدأ معروف ولون معروف ومذهب معروف، نحن لا نأخذ به ولا ندعو إليه، ولكنا نقول إن هذه الدولة عرفت بلونها هذا بين الناس وفي المجامع الدولية، وهي ترتبط بمقتضياته في كل تصرفاتها وأقوالها وأعمالها. وقد أرادت إنجلترا وأمريكا تقليدها فادعتا أنهما تصطبغان بالدعوة إلى شئ اسمه الديمقراطية، وإن اختلف مدلوله بمختلف المصالح والمطامع والظروف والحوادث. فلماذا لا تكون مصر – وهي دولة مستقلة وذات سيادة – معروفة في المجامع الدولية بتمسكها بهذه الصبغة الإسلامية وحرصها عليها ودعوتها إليها وارتباطها بها في كل قول أو عمل؟ ذلك هو أساس الحكم بما أنزل الله. ومتى وجد هذا المعنى، وارتبطت الدولة بهذا الاعتبار، واصطبغت بهذه الصبغة، فستكون النتيجة ولا شك تمسك الحاكمين بفرائض الإسلام واتصافهم بآدابه وكمالاته، فيتحقق حكم الله فردياً واجتماعياً ودولياً وهو المطلوب.
أين نحن من هذا كله؟
الحق أننا لسنا منه في شيء. وكل حظنا منه نص المادة 149 من الدستور، ثم ما بقى في نفوس هذا الشعب من مشاعر وعواطف وتقدير وأعمال وعبادات. أما الحكومة والدولة ففي واد آخر.
يا دولة رئيس الحكومة أنت المسئول بالأصالة.
ويا معالي وزير العدل أنت المسئول بالاختصاص.
ويا نواب الأمة وشيوخها أنتم المسئولون باسم أمانة العلم و التبليغ التي أخذ الله عليكم ميثاقها.
« ويا أيتها الأمة أنت المسئولة عن الرضا بهذا الخروج عن حكم الله، لأنك مصدر السلطات». « فناضلي حكامك وألزميهم النزول على حكم الله، وخوضي معهم معركة المصحف، ولك النصر بإذن الله».
حسن البنا
أخيرا
إذا كان الظاهر من «الإخوان المسلمين» البحث عن الدولة المدنية كهدف وبديل عن الحل الإسلامي فإن الظاهر من «حماس» هو البحث عن التسوية والاندراج في المنظومة الدولية مهما كانت النتائج التي لم تدركها بعد. وعليه فإن قصة التدرج في تطبيق الشريعة ليس لها أصل ولا فصل إلا التملص من كل استحقاق شرعي. أما الجماعة الأم وفروعها، فقد استراحت من الأمر، ولم تعد تتحدث، اعتقادا أو سلوكا، لا عن شريعة ولا عن تدرج في تطبيقها. وإنْ كانت «حماس» ، حركة تحرر، غير قادرة على تطبيق الشريعة في غزة؛ فما بال الجماعة الأم وفروعها تتنصل منها جهارا نهارا بدلا من أن تطالب، على الأقل، بتطبيقها؟ هل هي مشغولة بالتحرر من الاستعمار؟ وما ضرَّ بعض الفروع أن تفكر مجرد التفكير بأنها جماعات إسلامية من واجبها أن تطالب بتطبيق الشريعة التي لم تعد قائمة في عرفها لا حقا ولا باطلا؟ أم أن التحالف مع الأمريكيين أو الأثيوبيين وحتى مع حكم العسكر أهون عليها؟ ربما!! فلعل هذه الفروع في الصومال وأفغانستان والعراق والجزائر وكردستان كانت حركات تحرر تستوجب العذر والدعم والمناصرة!!! ولعل ما فعلته الجماعة والفروع من وصايا «البنا» في معركة المصحف!!!
الحقيقة أنه فضلا عن حال «حركات التحرر» الجديدة من الفروع فإن «حماس» والجماعة الأم باتا أقرب إلى التدرج في تطبيق العلمانية من التدرج في تطبيق الشريعة، وإلا ما كان «الآخر الإسلامي» قد تحوّل بالنسبة إليهما إلى خصوم وأعداء خلافا لما أوصى به الشيخ حسن البنا (28) حين قال بأن «الإخوان»: « لا يطلبون الحكم لأنفسهم فإن وجدوا من الأمة من يستعد لحمل العبء وأداء هذه الأمانة والحكم بمنهاج إسلامي قرآني فهم جنوده وأنصاره وأعوانه، وإن لم يجدوا فالحكم من منهاجهم وسيعملون لاستخلاصه من أيدي كل حكومة لا تنفذ أوامر الله ».
وفي المحصلة؛ فلا «حماس» التزمت ولا هي شذت عن «الأم» بصيغتها الجديدة. وكذلك هو حال الجماعة، فلا هي التزمت ولا هي شذت عن فروعها. لكنها الظروف التي يتكيف فيها كل فرع بحسب احتياجاته وإمكانياته. وكل ما في الأمر أن لكل فرع مصالحه لكن تحت سقف الجماعة ذات المصلحة العليا التي تعلو مصلحة الفرد.
مسؤول «إخواني» في دولة عربية، أُثر عنه تمسكه بالحكم الشرعي، أفتى بعدم جواز المشاركة في الانتخابات البرلمانية باعتبار البرلمان مؤسسة تشرع بغير ما أنزل الله. لكنه دخل الانتخابات وفاز بمقعد برلماني! ولما سئل عن سبب مشاركته خلافا لما سبق وأفتى به قال بأن مشاركته جاءت بقرار من الجماعة!!!
هذا نموذج مثالي تُصنَّف فيه كافة المسائل الكبرى والصغرى في خانة واحدة من التبريرات هي خانة الاجتهاد، بشرط أن تحتفظ الجماعة باجتهادها الذي لا يعلو عليه أي اجتهاد مهما كان موضوع الاجتهاد. وفي المحصلة النهائية؛ فإن مسألة تطبيق الشريعة ليست فوق الاجتهاد لا هي ولا غيرها من المسائل. لكن الأسوأ أنها على المستوى السياسي مثلها مثل الديمقراطية أو الدولة المدنية أو التسوية السياسية مع اليهود، وعلى المستوى العقدي لا تمانع من القول بجواز التعبد بالمذهب الشيعي، وعلى مستوى العلاقات فلا بأس من التحالف مع الأعداء إلى الدرجة التي تحظى بها بموافقة أمريكا والغرب والنصارى على تطبيقها. بل هي أدنى منزلة من أية أطروحة أخرى. فهل يمكن لجماعة من هذا النوع أن تطالَب بتطبيق الشريعة في غزة أو خارج غزة؟ أو تخوض «معركة المصحف» وهي غارقة حتى ناصيتها مع تحالفات، باجتهادات شرعية، مع الشياطين والكفرة في مشارق الأرض ومغاربها!!!؟؟ حبذا لو يدلي القاضي عبد الجبار محمد برأيه!!!

...............................................

[رياض123]

أخيرا
إذا كان الظاهر من «الإخوان المسلمين» البحث عن الدولة المدنية كهدف وبديل عن الحل الإسلامي فإن الظاهر من «حماس» هو البحث عن التسوية والاندراج في المنظومة الدولية مهما كانت النتائج التي لم تدركها بعد. وعليه فإن قصة التدرج في تطبيق الشريعة ليس لها أصل ولا فصل إلا التملص من كل استحقاق شرعي. أما الجماعة الأم وفروعها، فقد استراحت من الأمر، ولم تعد تتحدث، اعتقادا أو سلوكا، لا عن شريعة ولا عن تدرج في تطبيقها. وإنْ كانت «حماس» ، حركة تحرر، غير قادرة على تطبيق الشريعة في غزة؛ فما بال الجماعة الأم وفروعها تتنصل منها جهارا نهارا بدلا من أن تطالب، على الأقل، بتطبيقها؟ هل هي مشغولة بالتحرر من الاستعمار؟ وما ضرَّ بعض الفروع أن تفكر مجرد التفكير بأنها جماعات إسلامية من واجبها أن تطالب بتطبيق الشريعة التي لم تعد قائمة في عرفها لا حقا ولا باطلا؟ أم أن التحالف مع الأمريكيين أو الأثيوبيين وحتى مع حكم العسكر أهون عليها؟ ربما!! فلعل هذه الفروع في الصومال وأفغانستان والعراق والجزائر وكردستان كانت حركات تحرر تستوجب العذر والدعم والمناصرة!!! ولعل ما فعلته الجماعة والفروع من وصايا «البنا» في معركة المصحف!!!
الحقيقة أنه فضلا عن حال «حركات التحرر» الجديدة من الفروع فإن «حماس» والجماعة الأم باتا أقرب إلى التدرج في تطبيق العلمانية من التدرج في تطبيق الشريعة، وإلا ما كان «الآخر الإسلامي» قد تحوّل بالنسبة إليهما إلى خصوم وأعداء خلافا لما أوصى به الشيخ حسن البنا (28)حين قال بأن «الإخوان»: « لا يطلبون الحكم لأنفسهم فإن وجدوا من الأمة من يستعد لحمل العبء وأداء هذه الأمانة والحكم بمنهاج إسلامي قرآني فهم جنوده وأنصاره وأعوانه، وإن لم يجدوا فالحكم من منهاجهم وسيعملون لاستخلاصه من أيدي كل حكومة لا تنفذ أوامر الله ».
وفي المحصلة؛ فلا «حماس» التزمت ولا هي شذت عن «الأم» بصيغتها الجديدة. وكذلك هو حال الجماعة، فلا هي التزمت ولا هي شذت عن فروعها. لكنها الظروف التي يتكيف فيها كل فرع بحسب احتياجاته وإمكانياته. وكل ما في الأمر أن لكل فرع مصالحه لكن تحت سقف الجماعة ذات المصلحة العليا التي تعلو مصلحة الفرد.
مسؤول «إخواني» في دولة عربية، أُثر عنه تمسكه بالحكم الشرعي، أفتى بعدم جواز المشاركة في الانتخابات البرلمانية باعتبار البرلمان مؤسسة تشرع بغير ما أنزل الله. لكنه دخل الانتخابات وفاز بمقعد برلماني! ولما سئل عن سبب مشاركته خلافا لما سبق وأفتى به قال بأن مشاركته جاءت بقرار من الجماعة!!!

هذا نموذج مثالي تُصنَّف فيه كافة المسائل الكبرى والصغرى في خانة واحدة من التبريرات هي خانة الاجتهاد، بشرط أن تحتفظ الجماعة باجتهادها الذي لا يعلو عليه أي اجتهاد مهما كان موضوع الاجتهاد. وفي المحصلة النهائية؛ فإن مسألة تطبيق الشريعة ليست فوق الاجتهاد لا هي ولا غيرها من المسائل. لكن الأسوأ أنها على المستوى السياسي مثلها مثل الديمقراطية أو الدولة المدنية أو التسوية السياسية مع اليهود، وعلى المستوى العقدي لا تمانع من القول بجواز التعبد بالمذهب الشيعي، وعلى مستوى العلاقات فلا بأس من التحالف مع الأعداء إلى الدرجة التي تحظى بها بموافقة أمريكا والغرب والنصارى على تطبيقها. بل هي أدنى منزلة من أية أطروحة أخرى. فهل يمكن لجماعة من هذا النوع أن تطالَب بتطبيق الشريعة في غزة أو خارج غزة؟ أو تخوض «معركة المصحف» وهي غارقة حتى ناصيتها مع تحالفات، باجتهادات شرعية، مع الشياطين والكفرة في مشارق الأرض ومغاربها!!!؟؟ حبذا لو يدلي القاضي عبد الجبار محمد برأيه!!!

...........

[غراس الجنه]

سبحان الله ...تريده ان يسكت عن الحق يا من تدعون تطبيق الولاء والبراء....

ام انك لاتريد الا ان نصفق لقادتكم(اللي علي راسهم ريشه) حتي ترضو عنا

يا اتباع الخميني لاصحيح صارت قديمه يا اتباع مقتدي القذر

[سامي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غراس الجنه

سبحان الله ...تريده ان يسكت عن الحق يا من تدعون تطبيق الولاء والبراء....

ام انك لاتريد الا ان نصفق لقادتكم(اللي علي راسهم ريشه) حتي ترضو عنا

يا اتباع الخميني لاصحيح صارت قديمه يا اتباع مقتدي القذر

الله يسامحك اختي الكريمة

ترمينا بما ليس فينا

ونحن والله كرهنا وبغضنا للرافضة والشيعة كبغضنا لليهود واحيانا يفوقه

ولكنكم تستعجلون

اختي الكريمة نحن ولاؤنا لله اولا ثم للمؤمنين المخلصين" امثالكم اختي الكريمة "

فلا تستعجلي في القاء التهم

وانا لم اقل شرا
بل قلت "ان كانت حماس والاخوان في نظركم مقصرين
" او خارجين عن الملة كما في بعض اتهاماتكم "

فهيا اعملوا وانشروا لنا الحق وبينوا لنا الطريق
وانتقلوا من مرحلة تتبع العورات الى مرحلة العمل المفيد

اما ان بقينا نقول فوق حماس وتحت حماس
فكيف سنبين الحق وننشر الفضيلة
بالمناسبة :
"اختي الكريمة نحن اخوة لكم فلا تخاطبيني باني عدو "

وسامحيني ان اخطأت

[غراس الجنه]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامي

السلام عليكم ورحمة الله
يعني سبحان الله
كل يوم بتجدد احد ردودك الماضية
لتفتعل جدل عقيم يبدو هو الغذاء اليومي لك
خلاص يا اخي انت فهمك هيك
غيرك مش هيك
فدعك من حماس ومن الاخوان المسلمين ومن التشهير بهم
وامض على الاقل لتدعو الى النهج الذي تراه انت صحيحا
ونسأل الله تعالى ان يرينا الحق حقا ويرزقنا اتباعه
ويرينا الباطل باطلا ويرزقنا اجتنابه

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سامي

الله يسامحك اختي الكريمة
ترمينا بما ليس فينا
ونحن والله كرهنا وبغضنا للرافضة والشيعة كبغضنا لليهود واحيانا يفوقه
ولكنكم تستعجلون
اختي الكريمة نحن ولاؤنا لله اولا ثم للمؤمنين المخلصين" امثالكم اختي الكريمة "
فلا تستعجلي في القاء التهم
وانا لم اقل شرا
بل قلت "ان كانت حماس والاخوان في نظركم مقصرين
" او خارجين عن الملة كما في بعض اتهاماتكم "
فهيا اعملوا وانشروا لنا الحق وبينوا لنا الطريق
وانتقلوا من مرحلة تتبع العورات الى مرحلة العمل المفيد
اما ان بقينا نقول فوق حماس وتحت حماس
فكيف سنبين الحق وننشر الفضيلة
بالمناسبة :
"اختي الكريمة نحن اخوة لكم فلا تخاطبيني باني عدو "
وسامحيني ان اخطأت

لو نظرت جيدا بين قولك هذا والذي قبله لوجدت تناقضا

ففي الاول طلبت من الاخ رياض ان يكف عن هذا الموضوع وقلت دعك من حماس والاخوان وامضي في الدعوه للنهج الصحيح ولا ادري ما يفعله الاخ رياض اليس دعوه وللنهج الصحيح

والان تقول ان كانت حماس والاخوان في نظركم مقصرين
" او خارجين عن الملة كما في بعض اتهاماتكم "
فهيا اعملوا وانشروا لنا الحق وبينوا لنا الطريق الصحيح

اذا لماذا هاجمته في الاول؟!!!!!!!!!!!

علما لا نلقي التهم بدون دليل ولله الحمد ...اما قولك بالكف عن تتبع العورات فيبدوانك لا تعرف ان هناك فرق

بين تتبع العورات واظهار الحقيقه وهادا مش شغلتي انك خلطت بين الاثنين سواء عمدا او خطا

اما قولك كرهك للرافضه والشيعه فاثبت انك تكرهم وتكره من يتعاون معهم

فدفاعك عن حماس ما هو الادليل لحبك من يوالون الروافض

ام انك تستند الي جواز تعامل قادتكم مع الروافض والصلبيين! اذا فلتاتي بالدليل الشرعي....

لثبت لنا اننا مخطؤن...

واخيرااااا كلنا نخطا وليس فينا احد معصوم

بس طلب اريده منك ان تجاوبني هل قرات ما نقله الاخ رياض ام انك تهاجم بدون ان تقراوه كما يفعل معظم الاعضاء

ولاتكون اخي موقفك من هذا( وقال الذين كفروا لا تسمعوا لهذا القرآن والغوا فيه )

واسال الله الهدايه لنا ولكم....في حفظ الله

[/right]