رياض الصالحين

[أبــو أحمد]

340-
وعن أبي عِيسى المُغِيرةِ بنِ شُعْبةَ رضي اللَّه عنه
عن النبيِّ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم قال :
« إِنَّ اللَّهُ تعالى حَرَّمَ عَلَيْكُمْ عُقُوقَ الأُمهَاتِ ، ومنْعاً وهات ،
ووأْدَ البنَاتِ ، وكَرَهَ لكُمْ قِيل وقالَ ، وكثرة السَؤالِ ،
وإِضَاعة المالِ »

متفقٌ عليه .

قولُهُ :
« منعاً »
معنَاهُ :
منعُ ما وجَبَ عَلَيْهِ وَ
« هَاتِ » :
طَلَبُ مَا لَيسَ لَهُ
و « وَأْدَ البنَاتِ»
معْنَاه :
دَفْنُهُنَّ في الحَياةِ ،
وَ « قِيلَ وقَالَ »
مَعْنَاهُ :
الحدِيثُ بِكُلِّ مَا يَسمعُهُ ، فيقُولُ:
قيلَ كَذَا ، وقَالَ فُلانٌ كَذَا مِمَّا لا يَعلَمُ صِحَّتَهُ ،
ولا يَظُنُّهَا ، وكَفى بالمرْءِ كذِباً أَنْ يُحَدِّث بِكُلِّ ما سَمِعَ .
و « إِضَاعَةُ المال » :
تبذيره وصرفُهُ في غَيْرِ الوُجُوهِ المأْذُون فِيهَا مِنْ مَقَاصِدِ الآخِرِةِ والدُّنيا ،
وتَرْكُ حِفْظِهِ مع إِمْكَانِ الحفْظِ .
و « كثرةُ السُّؤَالِ »
الإِلحاحُ فِيمَا لا حاجةَ إِلَيْهِ .
وفي الباب أَحادِيثُ سبقَتْ في البابِ قبله كَحَدِيثَ
« وأَقْطعُ مَنْ قَطَعكِ»
وحديث
«مَن قطَعني قَطَعهُ اللَّه » .

[أبــو أحمد]

42-
باب فضل بر أصدقاء الأب والأم

والأقارب والزوجة وسائر من يندب إكرامه

241-
عن ابن عمر رضي اللَّه عنهما أَن النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم
قال :
« إِن أَبرَّ البرِّ أَنْ يصِلَ الرَّجُلُ وُدَّ أَبِيهِ » .

[أبــو أحمد]

342-
وعن عبدِ اللَّهِ بن دينارٍ عن عبد اللَّه بن عمر رضي اللَّه عنهما
أَنَّ رجُلاً مِنَ الأَعْرابِ لقِيهُ بِطرِيق مكَّة ،
فَسلَّم عَليْهِ عَبْدُ اللَّه بْنُ عُمرَ ،
وحملهُ على حمارٍ كَانَ يرْكَبُهُ،
وأَعْطَاهُ عِمامةً كانتْ على رأْسِهِ ، قال ابنُ دِينَارٍ :
فقُلنا لهُ :
أَصْلَحكَ اللَّه إِنَّهمْ الأَعْرابُ وهُمْ يرْضَوْنَ بِاليسِيرِ .
فقال عبدُ اللَّه بنُ عمر:
إِنَّ هذا كَان ودّاً لِعُمَرَ بن الخطاب رضي اللَّه عنه ،
وإِنِّي سمِعْتُ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يقول:
« إِنَّ أَبرَّ البِرِّ صِلةُ الرَّجُلِ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ ».
وفي روايةٍ عن ابن دينار عن ابن عُمَر أَنَّهُ كَانَ إِذا خرج إلى مَكَّةَ
كَانَ لَهُ حِمارٌ يَتَروَّحُ عليْهِ إذا ملَّ رُكُوب الرَّاحِلَةِ ،
وعِمامةٌ يشُدُّ بِها رأْسهُ ،
فَبيْنَا هُو يوْما على ذلِكَ الحِمَارِ إذْ مَرَّ بِهِ أَعْرابيٌّ ،
فقال :
أَلَسْتَ فُلانَ بْنَ فُلانٍ ؟
قال :
بلَى :
فَأَعْطَاهُ الحِمَارَ ،
فقال :
ارْكَبْ هذا ،
وأَعْطاهُ العِمامةَ وقال :
اشْدُدْ بِهَا رأْسَكَ ،
فقال لَهُ بَعْضُ أَصْحابِهِ :
غَفَر اللَّه لَكَ ، أَعْطَيْتَ هذَا الأَعْرابيِّ حِماراً كنْتَ تَروَّحُ عليْهِ ،
وعِمامَةً كُنْتَ تشُدُّ بِهَا رأْسَكَ؟
فقال :
إِنِّي سَمِعْتُ رسولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يُقولُ :
« إِنْ مِنْ أَبَرِّ البِرِّ أَنْ يَصِلَ الرَّجُلُ أَهْلَ وُدِّ أَبِيهِ بَعْد أَنْ يُولِّىَ»
وإِنَّ أَبَاهُ كَانَ صَدِيقاً لِعُمر رضي اللَّه عنه ،

روى هذِهِ الرِّواياتِ كُلَّهَا مسلم .

[أبــو أحمد]

343-
وعن أبي أُسَيْد بضم الهمزة وفتح السين مالكِ بنِ ربِيعَةَ السَّاعِدِيِّ رضي اللَّه عنه قال :
بَيْنا نَحْنُ جُلُوسٌ عِنْدَ رسول اللَّهِ صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم إذ جاءَهُ رجُلٌ مِنْ بني سَلَمة فقالَ :
يارسولَ اللَّه هَلْ بقى مِن بِرِّ أَبويَّ شىءٌ أَبرُّهُمَا بِهِ بَعدَ مَوْتِهِمَا ؟
فقال :
« نَعَمْ ، الصَّلاَة علَيْهِمَا ، والاسْتِغْفَارُ لَهُما ، وإِنْفاذُ عَهْدِهِما ،
وصِلةُ الرَّحِمِ التي لا تُوصَلُ إِلاَّ بِهِمَا ، وإِكَرَامُ صَدِيقهما »

رواه أبو داود .

[أبــو أحمد]

344-
وعن عائشة رضي اللَّه عنها قالت :
ما غِرْتُ على أَحَدٍ مِنْ نِسَاءِ النبي صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم مَا غِرْتُ على خديجةَ رضي اللَّه عنها .
ومَا رَأَيْتُهَا قَطُّ ، ولَكنْ كَانَ يُكْثِرُ ذِكْرَهَا ، وَرُبَّما ذَبح الشَّاةَ ،
ثُمَّ يُقَطِّعُهَا أَعْضَاء ، ثُمَّ يَبْعثُهَا في صدائِق خدِيجةَ ،
فَرُبَّما قلتُ لَهُ : كَأَنْ لَمْ يكُنْ في الدُّنْيَا إِلاَّ خديجةُ ، فيقولُ :
« إِنَّها كَانتْ وكَانَتْ وكَانَ لي مِنْهَا ولَدٌ »

متفقٌ عليه .

وفي روايةٍ
وإنْ كَانَ لَيذبحُ الشَّاةَ ، فَيُهْدِي في خَلائِلِهَا مِنْهَا مَا يسَعُهُنَّ .
وفي روايةٍ
كَانَ إِذَا ذَبحَ الشَّاةَ يَقُولُ :
« أَرْسِلُوا بِهَا إِلى أَصْدِقَاءِ خَدِيجةَ » .
وفي روايةٍ قالت :
اسْتَأْذَنَتْ هَالَةُ بِنْتُ خُوَيْلِدٍ أُخُتُ خَديجَةَ عَلَى رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم، فَعَرفَ اسْتِئْذَانَ خديجة ،
فَارْتَاحَ لَذَلِكَ فقالَ :
« اللَّهُمَّ هَالَةُ بِنْتُ خوَيْلِدٍ » .
قوْلُهَا :
« فَارتَاحَ » هو بِالحاءِ ،
وفي الجمْعِ بين الصحيحين لَلْحُمَيْدِي :
« فَارْتَاعَ» بِالعينِ ومعناه :اهْتَمَّ بِهِ .

[أبــو أحمد]

345-
وعن أَنس بن مالكٍ رضي اللَّه عنه قال :
خَرجْتُ معَ جرير بن عبدِ اللَّه الْبَجَليِّ رضي اللَّه عنه في سَفَرٍ،
فَكَانَ يَخْدُمُني فقلتُ لَهُ:
لا تَفْعلْ، فقال :
إِنِّي قَدْ رَأَيـْتُ الأَنصارَ تَصْنَعُ برسُول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم
شَيْئاً آلَيْتُ عَلى نَفْسي أَنْ لا أَصْحبَ أَحداً مِنْهُمْ إِلاَّ خَدمْتُهُ

متفقٌ عليه.

[أبــو أحمد]

43-
باب إكرام أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم

وبيان فضلهم

قال اللَّه تعالى:
{ إنما يريد اللَّه ليذهب عنكم الرجس أهل البيت، ويطهركم تطهيراً } .
وقال تعالى:
{ ومن يعظم شعائر اللَّه فإنها من تقوى القلوب } .


346-
وعن يزيد بن حيَّانَ قال :
انْطلَقْتُ أَنا وحُصيْنُ بْنُ سَبْرَةَ ،
وعمْرُو بن مُسْلِمٍ إلى زَيْدِ بْنِ أَرقمَ رضي اللَّه عنهم ،
فلَمَّا جَلسْنا إِلَيهِ قال له حُصيْنٌ :
لَقَد لَقِيتَ يَا زيْدُ خَيْراً كَثِيراً ،
رَأَيْتَ رسولَ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم ،
وسمِعْتَ حَدِيثَهُ ،
وغَزَوْتَ مَعَهُ،
وَصَلَّيتَ خَلْفَهُ :
لَقَدْ لَقِيتَ يا زَيْدُ خَيْراً كَثِيراً ،
حَدِّثْنَا يا زَيْدُ ما سمِعْتَ مِنْ رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم .
قال :
يا ابْنَ أَخِي واللَّهِ لَقَدْ كَبِرتْ سِنِّي ، وقَدُم عهْدي ،
ونسِيتُ بعْضَ الذي كنتُ أَعِي مِنْ رسولِ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم،
فَمَا حَدَّثْتُكُمْ ، فَاقْبَلُوا ،
وَمَالا فَلا تُكَلِّفُونِيهِ ثُمَّ قال :
قام رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم
يَوْماً فِينَا خطِيباً بِمَاءٍ يُدْعي خُمّاء بَيْنَ مكَّةَ وَالمَدِينَةِ ،
فَحَمِدَ اللَّه ، وَأَثْنى عَليْه ، ووعَظَ، وَذَكَّرَ ،
ثُمَّ قَالَ :
«أَمَّا بعْدُ :
أَلا أَيُّهَا النَّاسُ ،
فَإِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ يُوشِكُ أَنْ يَأْتِيَ رسولُ ربي فَأُجيبَ ،
وأَنَا تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقَلَيْنِ : أَوَّلهُما كِتابُ اللَّهِ ، فِيهِ الهُدى وَالنُّورُ ،
فَخُذُوا بِكِتابِ اللَّه ، وَاسْتَمْسِكُوا به»
فَحثَّ على كِتَابِ اللَّه ،
ورغَّبَ فِيهِ .
ثمَّ قَالَ
« وأَهْلُ بَيْتِي ، أُذكِّركم اللَّه في أهلِ بيْتي ،
أذكِّرُكم اللَّه في أهل بيتي »
فَقَالَ لَهُ حُصَيْنٌ :
ومَنْ أَهْلِ بَيْتِهِ يا زيْدُ ؟
أليس نساؤُه من أهلِ بيتهِ ؟
قال :
نساؤُه منْ أهلِ بيتِهِ وَلَكِن أَهْلُ بيْتِهِ منْ حُرِم الصَّدقَة بعْدَهُ ،
قَال :
ومَنْ هُم؟
قَالَ :
هُمْ آلُ عليٍّ ، وآلُ عَقِيلٍ ، وآلُ جَعْفَر ، وَآلُ عبَّاسٍ ،
قَالَ :
كُلُّ هُؤلاءِ حُرِمَ الصَّدقَةَ ؟
قَالَ :
نعَمْ .

رواه مسلم .

وفي روايةٍ :
« أَلا وَإِنِّي تَارِكٌ فِيكُمْ ثَقْلَيْن :
أَحدُهَما كِتَابُ اللَّه وَهُو حبْلُ اللَّه،
منِ اتَّبَعه كَانَ عَلَى الهُدى ،
ومَنْ تَرَكَهُ كانَ على ضَلالَةٍ » .

[أبــو أحمد]

347-
وعَن ابنِ عُمرَ رضي اللَّه عنهما ،
عن أبي بَكْر الصِّدِّيق رضي اللَّه عنه مَوْقُوفاً عَلَيْهِ أَنَّهُ
قَالَ :
ارْقُبُوا مُحَمَّداً صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم في أَهْلِ بيْتِهِ ،

رواه البخاري .

[أبــو أحمد]

44-
باب توقير العلماء والكبار وأهل الفضل

وتقديمهم على غيرهم ، ورفع مجالسهم ، وإظهار مرتبتهم

قال اللَّه تعالى:
{ قل: هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون إنما يتذكر أولو الألباب } .


348-
وعن أبي مسعودٍ عُقبةَ بنِ عمرٍو البدريِّ الأنصاريِّ رضي اللَّهُ عنه قال:
قال رسول اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم :
« يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤهُمْ لِكتَابِ اللَّهِ ، فَإِنْ كَانُوا في الْقِراءَةِ سَواءً ،
فَأَعْلَمُهُمْ بِالسُّنَّةِ ، فَإِنْ كَانُوا في السُّنَّةِ سَوَاءً ،
فَأَقْدمُهُمْ هِجْرَةً ، فَإِنْ كانُوا في الهِجْرَةِ سَوَاءً ،
فَأَقْدَمُهُمْ سِنّاً وَلا يُؤمَّنَّ الرَّجُلُ الرَّجُلَ في سُلْطَانِهِ ،
وَلا يَقْعُدُ في بيْتِهِ على تَكْرِمتِهِ إِلاَّ بِإِذْنِهِ»

رواه مسلم .

وفي روايةٍ لَهُ :
« فَأَقْدمهُمْ سِلْماً »
بَدل
« سِنًّا » :
أَيْ إِسْلاماً .
وفي رواية :
يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤهُمْ لِكتَابِ اللَّهِ ، وأَقْدمُهُمْ قِراءَةً ،
فَإِنْ كَانَتْ قِراءَتُهمْ سَواءً فَيَؤُمُّهم أَقْدمُهُمْ هِجْرةً ،
فَإِنْ كَانوا في الهِجْرَةِ سوَاء ، فَلْيُؤمَّهُمْ أَكْبرُهُمْ سِناً » .


والمُرادُ
« بِسُلْطَانِهِ »
محلُّ ولايتِهِ ، أَوْ الموْضعُ الذي يخْتَصُّ به .
« وَتَكْرِمتُهُ»
بفتحِ التاءِ وكسر والراءِ :
وهِي ما يَنْفَرِدُ بِهِ مِنْ فِراشٍ وسرِيرٍ ونحْوِهِمَا .

[أبــو أحمد]

349-
وعنه قال :
كان رسولُ اللَّه صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم يمْسحُ منَاكِبَنَا في الصَّلاةِ وَيَقُولُ :
« اسْتَوُوا وَلا تخْتلِفُوا ، فَتَخْتَلِفَ قُلُوبُكُمْ ،
لِيَلِني مِنكُمْ أُولوا الأَحْلامِ والنُّهَى ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهم ،
ثُمَّ الذين يلونَهم »

رواه مسلم .

وقوله صَلّى اللهُ عَلَيْهِ وسَلَّم :
« لِيَلِني »
هو بتخفيف النُّون وَلَيْسَ قَبْلَهَا يَاءٌ ،
ورُوِي بتشديد النُّون مع ياءٍ قَبْلَهَا .
« والنُّهَى » :
الْعُقُول :
« وأُولُوا الأَحْلام »
هُمْ الْبَالِغُونَ ،
وَقيل :
أَهْلُ الحِلْمِ وَالْفَضْلِ .