سلسلة المورد العذب الزلال ...

[رانيا]

جزاك الله خيرا اخي
ويسعدني ان اكون متابعة دائما
بارك الله فيك

[القلب الحزين]

سلسلة المورد العذب الزلال(2) بيان العبادة التي أوجد الله الجن والإنس من أجلها



بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه.
أما بعد:
قال الشيخ أحمد النجمي في كتابه المورد العذب الزلال ص(57):
أما العبادة التي من أجلها خلق الله العباد فقد بينها الله عز وجل في القرآن الكريم الكريم وبينها رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسن بيان. وهي مجموعة التكاليف الشرعية التي كلف الله بها عباده، سواء كان ذلك فيما يجب له عليهم أو فيما يجب لبعضهم على بعض أو فيما يجب عليهم أن يفعلوه في أنفسهم كإعفاء اللحية وقص الشارب وتحريم الإسبال وتحريم أكل الربا وأكل الميتة وتحريم شرب الخمر وما أشبه ذلك.
وقد عرّف بعض أهل العلم العبادة فقال: العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة.
وقال بعضهم: العبادة: عبارة عن توحيده والتزام شرائع دينه.
وقال بعضهم: هي الطاعة. والتعبد: التنسك. وأصل العبادة الخضوع والتذلل مع محبة وتعظيم، ولا تكون العبادة عبادة حتى تكون خالصة لله، فإن شابها شئ من الشرك كانت مردودة على صاحبها، وباطلة من أصلها، لأنها حينئذ لا تسمى عبادة شرعية وبهذا تعلم أن العبادة لا تسمى عبادة شرعية إلا مع التوحيد، وفي الحديث القدسي يقول الله تعالى: (أنا أغنى الشركاء عن الشرك من عمل عملاً أشرك معي فيه غيري تركته وشركه)(1)
ثم اعلم أن من العبادة ما جاء مجملاً في القرآن وبينته السنة كالصلاة والزكاة، فالسنة بينت أوقات الصلاة وعددها وركوعها وسجودها، وذكر كل من القيام والقعود والركوع والسجود والاعتدال والتحريم والتحليل والفرض والنفل. والزكاة، قد بينت السنة أنصبائها ومقاديرها وأجناس ما تجب فيه ومتى يجب وكيف يجب.
ومنها ما بينه القرآن أعظم بيان كالتوحيد، فقد بين القرآن قضية التوحيد أعظم بيان فالأدلة على إثبات ألوهية الله وكمال قدرته وذكر أسمائه الحسنى وصفاته العليا المقتضية لتفرده بالكمال دون سواه وضعف الآلهة المعبودة وعجزها إلى غير ذلك كلها أدلة على التوحيد.
ومن أنواع العبادة ما بينته السنة، ولم يذكر في القرآن كقوله صلى الله عليه وسلم ( ألا لا يحل ذو ناب من السباع ولا الحمار الأهلي ولا اللقطة من مال معاهد إلا أن يستغني عنها ربها، وأيما رجل ضاف قوماً فلم يقروه فإن له أن يعقبهم بمثل قراه)(2)
وبالجملة فإن أنواع العبادة منها ما بينه القرآن ومنها ما ذكره القرآن مجملاً وبينته السنة ومنها ما بينته السنة، فلا يجوز أن نأخذ العبادة من القرآن وحده ولا من السنة وحدها. فمن أخذ بالقرآن وحده دون السنة كالخوارج ضل، ومن أخذ بالقرآن ومتواتر السنة، وترك آحادها، أو حكم العقل فيها كالمعتزلة ضل، ومذهب أهل السنة والجماعة الأخذ بكتاب الله وبصحيح سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم سواء كانت متواترة أو آحاداً، لما كانت العبادة هي مجموعة الأوامر والنواهي من واجباتومندوبات ومحرمات ومكروهات ومباحات كانت لا بد أن تكون مرتبطة بالاستطاعةوبالأخص فعل الأوامر، فالله تعالى يقول: {فاتقوا الله ما استطعتم}(3)ويقول {لايكلف الله نفساً إلا وسعها}(4) والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لعمران بن حصين: (صل قائماً فإن لم تستطع فقاعداً فإن لم تستطع فعلى جنب)(5)
أما التروك وهي المنهيات فلكون الترك لا يشق لذلك فإنه يجب على المسلم أن يجتنبها جميعاً كما جاء في الحديث الصحيح (ما أمرتكم به فأتوا منه ما استطعتم، وما نهيتكم عنه فاجتنبوه)(6)
ــــــــــــــــــــــــــ
(1) أخرجه مسلم في الزهد رقم (2406،2407) عن أبي هريرة.
(2) صحيح سنن أبي داود (3229 )
(3) سورة التغابن آية: 16.
(4) سورة البقرة الآية : 286.
(5)) أخرجه البخاري، باب: إذا لم يطق قاعداً صلى على جنب من آخر تقصير الصلاة. رقم (1117)، وأبو داود، باب: صلاة القاعد.رقم الحديث(952)
(6) خرجه البخاري في الاعتصام باب: الاقتداء بسنن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومسلم (1337) في الحج. باب: فرض الحج مرة، والترمذي في العلم باب: الانتهاء عما نهى النبي صلى الله عليه وسلم والنسائي في الحج. باب: وجوب الحج مرة.

[* فلسطــ نجمة ــــين *]

بارك الله فيك أخي الكريم
ووضع موضوعك في ميزان حسناتك
ونحن ننتظر كل جديد منك اخي الفاضل