صيام الست من شوال (فضلها - فوائدها)

[ابوالوليد المسلم]

صيام الست من شوال (فضلها - فوائدها)
بشير ناصر كنداش



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه أما بعد:
فنحمد الله - تعالى -أن وفقنا لتمام رمضان، ونسأله - سبحانه - أن يتقبل منا الصيام والقيام والصلاة وقراءة القرآن، وأن يجعلنا من المقبولين في شهر رمضان، وأن يكتبنا من عتقائه من النار، كما نسأله - سبحانه - أن يبلغنا رمضان القادم ونحن على خير وهدى وصحة وعافية.ثم أما بعد:
فهذه مقالة صغيرة عن صيام الست من شوال وفضلها وفوائدها، متبوعة ببعض الفتاوى لكبار العلماء تتعلق بصيام الست من شوال تفيد القارئ... فأقول مستعيناً بالله..
أنواع الطاعات كثيرة، وأجرها عظيم قال - تعالى -: (مَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ) [النحل: 97].
هاهي أيام الشهر الكريم؛ شهر القرآن العظيم، قد ولت ومضت دون أن نشعر، ذهبت أيام الطاعات التي كان الحرص فيها على التقرب للمولى - عز وجل - أكثر من أي وقت، فهل نثبت على الطاعة أم ترحل مع رمضان، ونعود كما كنا قبل أيام الشهر الفضيل.
ولنعلم أن من علامات قبول أعمالنا في رمضان استمرارنا على الطاعة بعده، فالحسنة تتبعها الحسنة والسيئة تجر السيئة.
والمسلم مطالب بالمداومة على الطاعات، والاستمرار في الحرص على تزكية النفس.
ومن أجل هذه التزكية شُرعت العبادات والطاعات، وبقدر نصيب العبد من الطاعات تكون تزكيته لنفسه، وبقدر تفريطه يكون بُعده عن التزكية؛ لذا كان أهل الطاعات أرق قلوباً، وأكثر صلاحاً، وأهل المعاصي أغلظ قلوباً، وأشد فساداً.
والصوم من تلك العبادات التي تطهِّر القلوب من أدرانها، وتشفيها من أمراضها، وصيام الستة من شوال بعد رمضان، فرصة من تلك الفرص الغالية، بحيث يقف الصائم على أعتاب طاعة أخرى، بعد أن فرغ من صيام رمضان.
وقد أرشد أمته إلى فضل الست من شوال، وحثهم بأسلوب يرغِّب في صيام هذه الأيام.. ففي الحديث عَنْ أَبِي أَيُّوبَ الأَنْصَارِيِّ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- أَنَّهُ حَدَّثَهُ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: ((مَنْ صَامَ رَمَضَانَ ثُمَّ أَتْبَعَهُ سِتّاً مِنْ شَوَّالٍ كَانَ كَصِيَامِ الدَّهْرِ)) [مسلم وغيره].
قال الإمام النووي - رحمه الله -: قال العلماء: "وإنما كان كصيام الدهر؛ لأن الحسنة بعشر أمثالها، فرمضان بعشرة أشهر، والستة بشهرين.. ".
ونقل الحافظ ابن رجب عن ابن المبارك: "قيل: صيامها من شوال يلتحق بصيام رمضان في الفضل، فيكون له أجر صيام الدهر فرضاً".
وصيام ست من شوال بعد فريضة رمضان سنّة مستحبّة وليست بواجب، فضلها عظيم، وأجرها كبير، من صامها يكتب له أجر صيام سنة كاملة.
ومعنى الحديث المذكور أن صيام رمضان يقابل عشرة أشهر، وصيام ست من شوال يقابل شهرين فذلك تمام العام، وهناك اعتقاد خاطئ لدى البعض أن من صام الست في سنة لزمه أن يصومها كل سنة وهذا غير صحيح، فصيام الست سُنَّة، ولا بأس أن يصومها الإنسان سنة ويتركها أخرى، لكن الأفضل أن يصومها كل سنة ولا يحرم نفسه من ثوابها.
وعن كيفية صيام الأيام الست، فإنه يجوز صومها متفرقة، ولا يلزم التتابع في صيامها، وإن كان التتابع أفضل، كما يجوز أن يبدأ صيامها في أي يوم من أيام الشهر، وإن كان أوله بعد يوم العيد مباشرة أسهل، لكون المسلم فرغ لتوه من صيام شهر رمضان وما زال معتاداً على مشقة الصيام.
ولصيام ستّ من شوال فوائد منها:
1) إن صيام ستة أيام من شوال بعد رمضان يستكمل بها أجر صيام الدهر كله.
2) إن صيام شوال وشعبان كصلاة السنن الرواتب قبل الصلاة المفروضة وبعدها، فيكمل بذلك ما حصل في الفرض من خلل ونقص، فإن الفرائض تكمل بالنوافل يوم القيامة، وأكثر الناس في صيامه للفرض نقص وخلل، فيحتاج إلى ما يجبره من الأعمال، فكان صيام الست من شوال بهذه المثابة لتعويض النّقص الذي حصل في صيام الفريضة في رمضان، إذ لا يخلو الصائم من حصول تقصير أو ذنب مؤثّر سلبا في صيامه ويوم القيامة يُؤخذ من النوافل لجبران نقص الفرائض.
عن أبي هريرة عن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: ((إن أول ما يحاسب الناس به يوم القيامة من أعمالهم الصلاة، قال: يقول ربنا - عز وجل - لملائكته: انظروا في صلاة عبدي، أتمها أم نقصها؟ فإن كانت تامة كتبت له تامة، وإن كان انتقص منها شيئاً، قال: انظروا هل لعبدي من تطوع، فإن كان له تطوع، قال: أتموا لعبدي فريضته من تطوعه، ثم تؤخذ الأعمال بعد ذلك)) [أبو داود].
3) إن معاودة الصيام بعد صيام رمضان علامة على قبول صوم رمضان، فإن الله - تعالى -إذا تقبل عمل عبد، وفقه لعمل صالح بعده، كما قال بعضهم: "ثواب الحسنة الحسنة بعدها"، فمن عمل حسنة ثم أتبعها بحسنة بعدها، كان ذلك علامة على قبول الحسنة الأولى، كما أن من عمل حسنة ثم أتبعها بسيئة كان ذلك علامة رد الحسنة وعدم قبولها.
4) إن صيام رمضان يوجب مغفرة ما تقدم من الذنوب، وإن الصائمين لرمضان يوفون أجورهم في يوم الفطر، وهو يوم الجوائز فيكون معاودة الصيام بعد الفطر شكراً لهذه النعمة، فلا نعمة أعظم من مغفرة الذنوب، «كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا صلى، قام حتى تفطر رجلاه. قالت عائشة: يا رسول الله! أتصنع هذا، وقد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر؟ فقال: ((يا عائشة! أفلا أكون عبدا شكوراً)) [رواه مسلم].
وقد أمر الله - سبحانه وتعالى - عباده بشكر نعمة صيام رمضان بإظهار ذكره، وغير ذلك من أنواع شكره، فقال: (وَلِتُكْمِلُواْ الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُواْ اللّهَ عَلَى مَا هَدَاكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ) [البقرة: 185].
فمن جملة شكر العبد لربه على توفيقه لصيام رمضان، وإعانته عليه، ومغفرة ذنوبه أن يصوم له شكراً عقيب ذلك.
5) كل نعمة على العبد من الله في دين أو دنيا يحتاج إلى شكر عليها، ثم التوفيق للشكر عليها نعمة أخرى تحتاج إلى شكر ثانٍ، ثم التوفيق للشكر الثاني نعمة أخرى يحتاج إلى شكر آخر، وهكذا أبداً فلا يقدر العباد على القيام بشكر النعم.
وحقيقة الشكر الاعتراف بالعجز عن الشكر.
6) إن الأعمال التي كان العبد يتقرب بها إلى ربه في شهر رمضان لا تنقطع بانقضاء رمضان بل هي باقية بعد انقضائه ما دام العبد حياً..
7) أن الصيام في شوال أداء لسنة سنها رسول الله - صلى الله عليه وسلم -.
8) إكمال لصيام الدهر، كما جاء في الحديث الشريف.
هذه بعض الفوائد التي يجنيها المسلم من صيام الست من شوال، والمسلم حريص على ما ينفعه في أمر دينه ودنياه..
وهذه المواسم تمرّ سريعاً، فعلى المسلم أن يغتنمها فيما يعود عليه بالثواب الجزيل، وليسأل الله - تعالى -أن يوفقه لطاعته..
فتاوى تتعلق بالست من شوال:
§ سئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -: هل يجوز صيام ستة من شوال قبل صيام ما علينا من قضاء رمضان؟
الجواب: قد اختلف العلماء في ذلك، والصواب أن المشروع تقديم القضاء على صوم الست، وغيرها من صيام النفل، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((من صام رمضان ثم أتبعه ستاً من شوال كان كصيام الدهر)) [خرجه مسلم في صحيحه].
ومن قدم الست على القضاء لم يتبعها رمضان، وإنما أتبعها بعض رمضان؛ ولأن القضاء فرض، وصيام الست تطوع، والفرض أولى بالاهتمام. [مجموع فتاوى الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز: 5/273].
§ وسئلت اللجنة الدائمة للإفتاء: هل صيام الأيام الستة تلزم بعد شهر رمضان عقب يوم العيد مباشرة، أو يجوز بعد العيد بعدة أيام متتالية في شهر شوال أو لا؟
الجواب: لا يلزمه أن يصومها بعد عيد الفطر مباشرة، بل يجوز أن يبدأ صومها بعد العيد بيوم أو أيام، وأن يصومها متتالية أو متفرقة في شهر شوال حسب ما تيسر له، والأمر في ذلك واسع، وليست فريضة بل هي سنة. [فتاوى اللجنة الدائمة: 10/391 فتوى رقم: 3475].
§ وسئل سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز - رحمه الله -: بدأت في صيام الست من شوال، ولكنني لم أستطع إكمالها بسبب بعض الظروف والأعمال، حيث بقي عليّ منها يومان، فماذا أعمل يا سماحة الشيخ، هل أقضيها وهل عليّ إثم في ذلك؟
الجواب: صيام الأيام الستة من شوال عبادة مستحبة غير واجبة، فلك أجر ما صمت منها، ويرجى لك أجرها كاملة إذا كان المانع لك من إكمالها عذرٌ شرعيٌ، لقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا مرض العبد أو سافر كتب الله له ما كان يعمل صحيحاً مقيماً)) [رواه البخاري في صحيحه]، وليس عليك قضاء لما تركت منها. والله الموفق. [مجموع فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز: 5/270].
هذه بعض الفتاوى التي تتعلق بصيام الست من شوال، فعلى المسلم أن يستزيد من الأعمال الصالحة، التي تقربه من الله - تعالى -، والتي ينال بها العبد رضا الله - تعالى -..
وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلِّم.