عدد المحتجبات كثير لكن قليلات من زيهن شرعي

[abdelmalik]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

كثير ما رايت مواضيع مكررة في المنتديات، تدعو الى ارتداء

الحجاب، والى كونه فريضة، انا لست ضد التكرار، بالعكس ذلك

شيء مهم وهو واجب على كل اخت مسلمة ان تدعو اخواتها

لارتدائه، لكن هل فعلا المشكلة في عدم ارتداء الحجاب ام في

شكله، لوجود دول او مناطق ينتشر فيها الحجاب بشكل كبير جدا،

مثلا في مدينتي ( الحسيمة ) عدد المحتجبات يبلغ فيه اكثر من

90% وربما اكثر من 95% للفتيات البالغات، حتى ان

عضوة خليجية في احد المنتديات، لما شاهدت مقطعا من مدينتي

على قناة العربية، ارسلت لي رسالة خاصة تقول لي فيها

(ما شاء الله مدينتكم مليئة بالمحتجبات)، وسبب استغرابها

عدم توقعها بان الحجاب منتشر عندنا.



وهذه صورة بسيطة لبعض فتيات مدينتي

ولا يظهر التبرج بشكل كبير الا في الصيف، بعد مجيئ فتيات

متبرجات من مدن اخرى (وطبعا توجد مدن مغربية اخرى يتنشر

فيها الحجاب ايضا)، بالاضافة الى عائلات من نفس المدينة لكن

فتياتهن لا ترتدين الحجاب، بحكم العيش في الغرب والتاثر

بعاداتهم، وطبعا ليس جميع فتيات الجالية بالخارج متحررات.

فمشكلة الحجاب ليس قائمة عندنا، لكن المشكلة في ارتداء حجاب

شرعي، حجاب ترتدي فيه جميع المحتجبات دون استثناء لباسا

فضفاضا، لا يكون رقيقا ولا ضيقا يبرز مفاتنها، فللاسف ليس

كل المحتجبات في جميع الدول العربية يرتدين حجابا موافقا

لتعاليم ديننا، حجابا يغطي جميع جسمها ولا يظهر منه شيئا.

[abdelmalik]

توضيح



شخصيا افضل ان ترتدي الفتيات النقاب وليس الاكتفاء فقط

بالحجاب، وارى بان النقاب يجب ان يكون مثل هذا








لكن طالما ان اغلب الفتيات في الدول العربية يقتصرن على

ارتداء الحجاب، لهذا افضل ان يتم الحديث عن الحجاب

دون النقاب، لانه لا يختلف اثنان في ان هذا الاخير هو

الافضل، وهو الزي الشرعي الحقيقي.


المفروض في الحجاب ان يكون ساترا مثل هذا النموذج :

[الـتائب]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحجاب الاسلامي الشرعي معروف
يقول الله في محكم كتابه الكريم (
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاءِ الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِنْ جَلَابِيبِهِنَّ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَنْ يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ ۗ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَحِيمًا )


سماحة الشيخ صالح الفوزان حفظه الله

الحمد لله رب العالمين وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد:

يجب أن يكون لباس المرأة المسلمة ضافيا: يستر جميع جسمها عن الرجال الذين ليسوا محارمها. ولا تكشف لمحارمها إلا ما جرت العادة بكشفه من وجهها وخفيها وقدميها.

وأن يكون ساترا لما وراءه فلا يكون شفافا يرى من ورائه لون بشرتها.

وألا يكون ضيقا يبين حجم أعضائها..في صحيح مسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : « صنفان من أهل النار لم أرهما: نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات ، ورؤوسهن مثل أسنمة البخت، لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها، ورجال معهم سياط كأذناب البقر يضربون بها عباد الله »

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى : ( وقد فسر قوله صلى الله عليه وسلم : « كاسيات عاريات » بأن تكتسي ما لا يسترها. فهي كاسية وهي في الحقيقة عارية. مثل من تكتسي الثوب الرقيق يصف بشرتها أو الثوب الضيق الذي يبدي تقاطيع خلقها، وإنما كسوة المرأة ما يسترها فلا يبدي جسمها ولا حجم أعضائها لكونه كثيفا واسعا ) ، انتهى

وألا تتشبه بالرجال في لباسها ، فقد لعن النبي صلى الله عليه وسلم المتشبهان من النساء بالرجال ، ولعن المترجلات من النساء. وتشبهها بالرجل في لباسه أن تلبس ما يختص به نوعا وصفة في عرف كل مجتمع بحسبه.

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى : ( فالفارق بين لباس الرجال والنساء يعود إلى ما يصلح للرجال وما يصلح للنساء. وهو ما يناسب ما يؤمر به الرجال وما تؤمر به النساء. فالنساء مأمورات بالاستتار والاحتجاب دون التبرج والظهور ، ولهذا لم يشرع للمرأة رفع الصوت في الأذان، ولا التلبية، ولا الصعود إلى الصفا والمروة، ولا التجرد في الإحرام كما يتجرد الرجل. فإن الرجل مأمور بكشف رأسه وألا يلبس الثياب المعتادة، وهي التي تصنع على قدر أعضائه فلا يلبس القميص، ولا السراويل، ولا الخف. إلى أن قال: وأما المرأة فإنها لم تنه عن شيء من اللباس لأنها مأمورة بالاستتار والاحتجاب، فلا يشرع لها ضد ذلك. لكن منعت أن تنتقب وأن تلبس القفازين، لأن ذلك لباس مصنوع على قدر العضو ولا حاجة بها إليه.
ثم ذكر أن تغطي وجهها بغيرهما عن الرجال. إلى أن قال في النهاية: وإذا تبين أنه لا بد من أن يكون بين لباس الرجال عن النساء، وأن يكون لباس النساء فيه الاستتار والاحتجاب ما يحصل مقصود ذلك ظهر أصل هذا الباب وتبين أن اللباس إذا كان غالبه لبس الرجال نهيت عنه المرأة إلى أن قال: فإذا اجتمع في اللباس قلة الستر والمشابهة نهي من الوجهين. والله أعلم ) . انتهى
وألا يكون فيه زينة تلفت الأنظار عند خروجها من المنزل: لئلا تكون من المتبرجات بالزينة.

والحجاب معناه أن تستر المرأة جميع بدنها عن الرجال الذين ليسوا من محارمها كما قال تعالى : { ولا يبدين زينتهن إلا لبعولتهن أو آبائهن أو آباء بعولتهن أو أبنائهن أو أبناء بعولتهن أو إخوانهن.. } [النور:31]

وقال تعالى : { وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب } [الأحزاب:53]

والمراد بالحجاب ما يستر المرأة من جدار أو باب أو لباس ، لفظ الآية وإن كان واردا في أزواج النبي صلى الله عليه وسلم فإن حكمه عام لجميع المؤمنات، لأنه علل ذلك بقوله تعالى : { ذلكم أطهر لقلوبكم وقلوبهن } [الأحزاب: 53]، وهذه علة ، فعموم علته دليل على عموم حكمه ، وقال تعالى : { يا أيها النبي قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن } [الأحزاب:59]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية- رحمه الله- في مجموع الفتاوى : ( والجلباب هو الملاءة، وهو الذي يسميه ابن مسعود وغيره الرداء وتسميه العامة الإزار. وهو الإزار الكبير الذي يغطي رأسها فلا تظهر إلا عينها ومن جنسه النقاب ) . انتهى

ومن أدلة السنة النبوية على وجوب تغطية المرأة وجهها عن غير محارمها حديث عائشة- رضي الله عنها- قالت : « كان الركبان يمرون بنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم محرمات فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزنا كشفناه » [رواه أحمد، وأبو داود، وابن ماجه].

وأدلة وجوب ستر وجه المرأة عن غير محارمها من الكتاب والسنة كثيرة، وإني أحيلك أيتها الأخت المسلمة في ذلك على: - رسالة الحجاب واللباس في الصلاة لشيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله. - ورسالة الحجاب للشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز رحمه الله. - ورسالة الصارم المشهور على المفتونين بالسفور للشيخ حمد بن عبد الله التويجري. - ورسالة الحجاب للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله.
فقد تضمنت هذه الرسائل ما يكفي.

واعلمي أيتها الأخت المسلمة أن الذين أباحوا لك كشف الوجه من العلماء- مع كون قولهم مرجوحا- قيدوه بالأمن من الفتنة. والفتنة غير مأمونة خصوصا في هذا الزمان الذي قل فيه الوازع الديني في الرجال والنساء، وقل الحياء، وكثر فيه دعاة الفتنة، وتفننت النساء بوضع أنواع الزينة على وجوههن مما يدعو إلى الفتنة، فاحذري من ذلك أيتها المسلمة، والزمي الحجاب الواقي من الفتنة بإذن الله.
ولا أحد من علماء المسلمين المعتبرين قديما وحديثا يبيح لهؤلاء المفتونات ما وقعن فيه.

ومن النساء المسلمات من يستعملن النفاق في الحجاب فإذا كن في مجتمع يلتزم الحجاب احتجبن، وإذا كن في مجتمع لا يلتزم بالحجاب لم يحتجبن. ومنهن من تحتجب إذا كانت في مكان عام وإذا دخلت محلا تجاريا، أو مستشفى، أو كانت تكلم أحد صاغة الحلي، أو أحد خياطي الملابس النسائية كشفت وجهها وذراعيها كأنها عند زوجها أو أحد من محارمها. فاتقين الله يا من تفعلن ذلك.

ولقد شاهدنا بعض النساء القادمات في الطائرات من الخارج لا يحتجبن إلا عند هبوط الطائرة في أحد مطارات هذه البلاد، وكأن الحجاب صار من العادات لا من المشروعات الدينية.

أيتها المسلمة: إن الحجاب يصونك ويحفظك من النظرات المسمومة الصادرة من مرضى القلوب وكلاب البشر، ويقطع عنك الأطماع المسعورة، فالزميه، وتمسكي به، ولا تلتفتي للدعايات المغرضة التي تحارب الحجاب أو تقلل من شأنه، فإنها تريد لك الشر كما قال الله تعالى : { ويريد الذين يتبعون الشهوات أن تميلوا ميلا عظيما } [النساء:27].

وإذا خرجت المرأة إلى المسجد للصلاة فلا بد من مراعاة الآداب: تكون متسترة بالثياب والحجاب الكامل: قالت عائشة- رضي الله عنها-: « كان النساء يصلين مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم ينصرفن متلفعات بمروطهن ما يعرفن من الغلس » [متفق عليه]

وأن تخرج غير متطيبة: لقوله صلى الله عليه وسلم : « لا تمنعوا إماء الله، مساجد الله وليخرجن تفلات » [رواه احمد، وأبو داود]. معنى « تفلات » : أي غير متطيبات.

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « أيما امرأة أصابت بخورا فلا تشهدن معنا العشاء الآخرة » [رواه مسلم، وأبو داود، والنسائي].

وألا تخرج متزينة بالثياب والحلي: قالت أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها : « لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى النساء ما رأينا لمنعهن من المسجد كما منعت بنو إسرائيل نساءها » [متفق عليه]

وإن كانت المرأة واحدة صفت وحدها خلف الرجال لحديث أنس رضي الله عنه حين صلى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : « قمت أنا واليتيم وراءه وقامت العجوز من ورائنا » [رواه الجماعة إلا ابن ماجة]

وعنه: «صليت أنا واليتيم في بيتنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم وأمي خلفنا -أم سليم- » [رواه البخاري].

وإن كان الحضور من النساء أكثر من واحدة فإنهن يقمن صفا أو صفوفا خلف الرجال، لأنه صلى الله عليه وسلم « كان يجعل الرجال قدام الغلمان، والغلمان خلفهم، والنساء خلف الغلمان » [رواه احمد]

وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : « خير صفوف الرجال أولها وشرها آخرها، وخير صفوف النساء آخرها وشرها أولها » [رواه الجماعة إلا البخاري].

ففي الحديثين دليل على أن النساء يكن صفوفا خلف الرجال، ولا يصلين متفرقات إذا صلين خلف الرحال، سواء كانت صلاة فريضة أو صلاة تراويح أو كسوف أو صلاة عيد أو صلاة جنازة.

وإذا سها الإمام في الصلاة فإن المرأة تنبه بالتصفيق ببطن كفها على الأخرى ولقوله صلى الله عليه وسلم : « إذا نابكم شيء في صلاتكم فليسبح الرجال ولتصفق النساء » وهذا إذن إباحة لهن في التصفيق في الصلاة عند نائبة تنوب ومنها سهو الإمام. وذلك، لأن صوت المرأة فيه فتنة للرجال فأمرت بالتصفيق ولا تتكلم.

وإذا سلم الإمام بادرت النساء بالخروج من المسجد، وبقي الرجال جالسين: لئلا يدركوا من انصرف منهن لما روت أم سلمة قالت « إن النساء كن إذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن صلى من الرجال ما شاء الله. فإذا قام رسول الله صلى الله عليه وسلم قام الرجال » .

قال الإمام النووي- رحمه الله- في المجموع: "ويخالف النساء الرجال في صلاة الجماعة في أشياء: أحدها: لا تتأكد في حقهن كتأكدها في الرجال. الثاني: تقف إمامتهن وسطتهن. الثالث: تقف واحدتهن خلف الرجل لا بجنبه بخلاف الرجل. الرابع:
إذا صلين صفوفا مع الرجال، فآخر صفوفهن أفضل من أولها". انتهى.

[الـتائب]

أخي الكريم

أود التنويه
ذهبت بوالدتي للعلاج في الاردن وفي يوم حبيت ان امشيها شوي في معالم الاردن لكِ ترتاح نفسها
حقيقه ارتحنا في تلك الرحله
وانا امشي انا ووالدتي واختى طبعا نحن في بلدنا نلبس اللبس الشرعي الكامل الاسلامي والحمدلله

المهم مرت بنا عائله منفتحه في القلعه الرومانيه كانت العائله لا يلبسون اللبس الشرعي
فقط بنطلونات وراوسهن مكشوفه
واحد بنات ذاك الرجل قالت
يا ابي انظر إلى هولاء متخلفون
كان رد الاب صاعقه

يا ابنتي هذا هو الدين الصحيح هذا هو اللبس الشرعي الذي ينبغي لكن لبسه
فتبسم وتبسمت وهدانا الله واياه والجميع

المهم حبيت ان انوه
المرآه قد تؤذى في لبسها بالنظرات الجارحه او بالكلمات الفادحه
فاقول لها أصبري

ثانيا

ظهرت في الاونه الاخيره الموضه الجديده
نساء يلبسن الحجاب ومن تحت بنطال ضيق

في احدا المرات احد الاصدقاء حظر محاضره في احد الدول العربيه
وكان من كلام الخطيب
نساءٌ من فوق قناة أقراء ومن تحت روتانا سينما
فلا حول ولا قوة الا بالله

وايضا في بلدي بدات تظهر جلابيب ليست أسلاميه
بل نفاقيه
يعني لباس شرعي منافق للدين نجد الزينه تكتسيه والحله تظهر للناظر
بدا الاسلام غريبا وسوف يعود غريبا

بارك الله لنا ولك

[abdelmalik]

طبعا ردك الاول لا يحتاج لتعليق لانك كفيت ووفيت فيه
وذكرت فيه امورا مهمة
لكنني ساعلق على ردك الثاني
اولا اقول لك حفظك الله وحفظ عائلتك المحترمة
وما شاء الله عليكم
لا حول ولا قوة الا بالله من كلام تلك الفتاة
كنت اظن بان تلك النظرة للمنتقبات والملتحين قد زالت
وهذا ما اشرت اليه في هذا الموضوع

http://forum.ashefaa.com/showthread.php?t=150489

وانه وان ظلت على الاقل ان الناس لا يجرحون الاخرين
كما فعلت تلك الفتاة، لكن ما شاء الله جواب الاب رائع،
لكن كان حريا به ان يطبقه مع بناته، ولا يظل الامر مجرد كلام
فعلا اخي، الملتحي والمنتقبة قد يتعرضان للاذى،
وربما يسمعان كلاما جارحا، لهذا ما على الفتاة المحتشمة
الا ان تصبر وتعرف بان ذلك يضاف الى ميزان حسناتها
بوركت اخي العزيز
وبارك الله فيك على مداخلاتك

[بشير المحمدي]

اخي الطيب عبد الملك هذا موضوعك متشعب
لاحظت في الاونه الاخير لبعض النساء يتحجبن بحجاب
مغري وفاتن
وعلى الموضه مخصر وضيق
ااو حجاب كامل مع العباءة الاسلاميه والخمار
لكن بتكحيل العيون ووضع المكياج من الظل وما شابه
ما ادري منين جائنا هذا الحجاب يمكن من المسلسلات التركيه
ام من اختراعات اهل الازياء
صراحة وما اخفيلكم هناك لبعض الفتيات يرتدن الحجاب
كما قال اخي التائب من فوق حجاب اسلامي ومن تحت على الموضه
سؤال يطرح نفسه
ماذا نقول للنساء اللواتي يلبسن العباءة الاسلاميه المخصره الضيقه مع لبس السنام؟
ايهما افضل
اللواتي يلبسن الحجاب مع البنطلون؟
ام العباءة الضيقه؟
والله يااخوان نحن في طامه كبرى
الله يعين الشباب
والله يثبتهم
ويهدي نساء المسلمات

[abdelmalik]

نسيت ان اعلق في تعقيبي على الاخ التائب على جزئية مهمة تطرق اليها
وهو ما يعرف بحجاب الموضة، والغريب انه تزامن مع ظهور عمرو خالد
في الشاشات، صحيح انه كان موجودا قبل ذلك، لكنه لم يكن منتشرا،
والامر يعود بسبب تساهل عمرو المفرط وتغاضيه عن امور مهمة.
ساحكي لكم ما سمعته من الشيخ محمود المصري عن قصة فتاة كانت
متبرجة، ثم بعد استماعها لبعض المحاضرات الدينية بدات تتاثر فارتدت
الحجاب، لهذا استدعت عائلتها الشيخ للكلام معها لانها في نظرابويها
تغيرت واصبحت معقدة !!!!، فلما رآها، استغرب من حجابها، غطاء للشعر
لكن مع سروال جينز، مع ذلك اعتبرتها عائلتها متطرفة
ماذا عسانا ان نقول الا هدانا الله وهداهن للالتزام الحقيقي

[abdelmalik]

تعرف اخي العزيز بشير، صراحة ارى في عدم ارتداء بعض الفتيات للحجاب،
افضل من ارتداء ملابس تظهر مفاتنهن، لانهم بذلك يشوهن الحجاب، مع انهن
داخلات في صنف المحجبات، ما يرتدينه لا علاقة له اطلاقا بالزي الشرعي.
اخي الفاضل، الحجاب لم يكن منتشرا في مدينتني بالشكل الذي نراه اليوم،
اقصد بنات جيلي اللائي درسن معي في ايام الاعدادي والثانوي، كان اغلبهن
يرتدين لباسا محتشما وان لم يكن عبارة عن حجاب كامل. لدرجة ان
بعضهن كن يرتدين فساتين طويلة ساترة ومحترمة، الشيء الوحيد الذي ينقصهن فقط
غطاء الشعر، اما في ايامنا فعدد المحتجبات في الدول العربية لا يعد ولا يحصى،
لكن فقط النزر اليسير منهن من ترتدي لباسا يدخل في صنف الحجاب الذي
امر به ديننا. للاشارة حجاب الموضة لم تسلم منه حتى الدول المعروف عن
نسائها ارتداء النقاب والعباءات، لان بعضه اما ضيق واما رقيق واما مبالغ في
زينته، بل حتى المنتقبات كثير منهن من تبالغ في اظهار عيونها، واستعمال الكحل
على العينين، وهذا اشد فتنة من اظهار الوجه نفسه، لانه قد تكون المراة عادية
الجمال، لكن تزيين عينيها يظهرها فاتنة، لهذا وجد من الشيوخ في بعض دول
الخليج من اراد ان يتصدى لتلك الظاهرة، وافتى صراحة بحرمة المبالغة في
تزيين العيون .لهذا لا اجد فرقا بين عباءة ضيقة وبين ارتداء الجينز، كلاهما سواء.
آآآآآآآمييييين يااااااارب
وشكرا لك اخي الغالي

[بشير المحمدي]

تعقيب وافي
لكن سؤال اخر
لماذا الطواف حول الكعبه وفي يوم عرفه تحديدا يجب ان تكشف المراءه عن وجهها
ماهي الحكمه؟

[الـتائب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بشير المحمدي

لماذا الطواف حول الكعبه وفي يوم عرفه تحديدا يجب ان تكشف المراءه عن وجهها
ماهي الحكمه؟

اولا أخي الكريم جزاك الله خيرا تعقيبك طيب

ثانيا بالنسبه لسوالك ؟

كشف الوجه والكفين للمرآه عند الحج او عندما تعتمر ليس شرطا ان يكون واجبا ملزما
فعلى المراه بما يوجب ان لا تلبس القفازات اي اللبس الذي يفصل ولا تلبس النقاب الذ يفصل على الوجه وانما بخمار او بكف يديها

ورى البخاري عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنتقب المرأة المسلمة ولا تلبس القفازين


أخرج أبو داود عن عائشة رضي الله عنها قال ( كان الركبان يمرون بنا ونحن محرمات مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فإذا حاذوا بنا سدلت إحدانا جلبابها من رأسها على وجهها فإذا جاوزونا كشفنا" وروى أيضاً عن أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما مثل ذلك .

اما الحكمه يا أخي الكريم
في منع النساء من لبس النقاب والقفازات في وقت الاحرام وذلك للنهي وحكمته النهي عن ةجميع المحظورات
وفي الاخير كلها عبادات لله

والله أعلم

بارك الله لك ولسوالك