الاخوان المسلمون: “بمقتل بن لادن أزيل أحد اسباب ممارسة العنف في العالم”

[بن سام]

سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنه عرشه ومداد كلماته

جزاكى الله خيرا اختى زهره الشفاء على الموضوع الطيب

[غراس الجنه]

[QUOTE=ღ زهرة الشفاء ღ;1112569][quote=أم اسراء;1112535]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ღ زهرة الشفاء ღ

نحن نحترم من يضحي بنفسه ولكن ليس كلُ من يضحي على الحقِ في طريق الإصلاح.

تقصد بهذا الكلام الشيخ الشهيد ومن معه

1-قال تعالى (وَلَنْ تَرْضَى عَنْكَ الْيَهُودُ وَلا النَّصَارَى حَتَّى تَتَّبِعَ مِلَّتَهُمْ))

فلا يشك أحد أن اليهود والأمريكان وعملائهم هم الأعداء الحقيقيون

2-قال تعالى ((لا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءَهُمْ أَوْ أَبْنَاءَهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الإِيمَانَ وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ )) وفي هذا دلالة على الولاء بالمؤمنين والبراءة من الذين يعادون ويحاربون الله ورسوله قولاً أو فعلاً وبأي أسلوب من الأساليب المعادية للإسلام.

هنا الأخت تناقض نفسها لاحظوا كلامها وما أستدلت به من كلام الله

اختي ام أسراء لا داعي أجادلك بكل مشاركة اقتبستيها لأنكِ لم تفهمي من الموضوع ولا شيء

ولا داعي أخوض معك جدالاً لا تفهميه أنتِ فردكِ مجرد استهزاء

وبالنسبة للرسالة لم ابعثها لكي انتِ وحدك بل معممة لمن دخل هذا القسم .

ونصيحة مني حسني ألفاظك وعيب أن تردي علي باستهزاء.

اولا .. الأخت ام اسراء اخت فاضلة نحسبها كذلك ولا نزكى على الله احداً ..

ولا اسمح لأى شخص مهما كان ان يتطاول عليها بأى كلمة .

و لقد تأخرت فى الرد قلت لعل الادارة تفعل شيئاً .

وسألت الاخت لماذا لا ترد عليكِ قالت لى سأخذ حقى منها يوم القيامة .

و خُلقى لا يسمح لى أن ارد بمثل ردها .

فأنا وضعت رأيى بالموضوع بناءاً على رسالتها لى لكى ادخل وارى موضوعها .

هذا كلامها .

وانا اقول لو أن المسلمة الملتزمة هنا لأعطتكى الرد الكافى الوافى على ردك لام اسراء .

اليس من اللائق احترام الكبير .

[ابنة الحماس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ღ زهرة الشفاء ღ

الله يبارك فيكِ غاليتي أبنة حماس

وقد وصل صوتك حبيبتي اسأل الله أن يثبتكِ وان يثبتني ويثبت جميع المسلمين

على الحق

واسأل الله ان يكون لكِ مساهمة ولو بسيطة بنشر الخير والحق

وتحياتي لكِ غاليتي ابنة حماس والنعم بيكِ وبكل حماس

واسأل الله النصر القريب لكم ولجميع الامة العربية.

بارك الله فيكِ اختي زهرة الشفاء على الكلمات الطيبة في حقي .
صراحة اختي كان الحوار بينكما بخصوص الشيخ اسامة بن لادن وانا موقفي
مخلاف للموقفك بخصوص هذا الشيخ والله هذا الشيخ المجاهد أسامة بن لادن يستحق منا الكثييير الكثييييير....
صراحة اختي الذي دفعني للرد هو تتطاول إخواننا الافاضل وأخواتنا
الكريمات على جماعة الاخوان المسلمين مما أثار غضبي فقلت والله لأن يكون لي كلمة في حق هذه الجماعة لانها تستحق منا ان نفديها بكل أوتينا .
لهذا سأكون مدافعة عن هذه الجماعة التي طبعاً منهجها معروف وواضح
وصريح منهجها هو اتباع كتاب الله وسنة رسوله الى آخريوم في حياتي بإذن الله .
ربنا يحفظك ويثبتك ويوفقكِ لما فيه الخير اختي الحبيبة زهرة الشفاء
تقبلي تحياتي ورأي غاليتي
والله الموفق لما فيه الخير
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ـالمهاجر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ღ زهرة الشفاء ღ

للأجابة عن الأسئلة نرجو الأطلاع

1-الكل يعرف الشيخ عبد الله عزام" رحمه الله "هو من مؤسسي الجهاد في أفغانستان وله الدور الأكبر في حرب الروس الشيوعيين عندما احتلوا أفغانستان وهو من كبار قادة الإخوان المسلمين وشعارهم الجهاد سبيلنا والموت في سبيل الله أسمى أمانينا والعالم كله يشهد أنهم والى اليوم من واجه الأحتلال الصهيوني في فلسطين عبرة سنوات الماضية
2-يرفض الأخوان المسلمين تكفير المجتمع على العموم ووصفهم بالردة وقد وضعوا نصاً بذالك ذكره حسن ألبنا في الأصول العشرين (لا نكفر مسلم اقر بالشهادتين وعمل بمقتضاهما وأدى الفرائض – برأي – أو معصية – إلا أن أقر بكلمة الكفر أو أنكر معلوماً من الدين بالضرورة أو كذّب صريح القرآن أو فسره على وجه لا تحتمله أساليب اللغة العربية بحال أو عمل عملاً لا يحتمل تأويلاً غير الكفر)
3- إصدار الأحكام بالقصاص والقتل على المسلمين وغيرهم من المسالمين من غير المسلمين هو من اختصاص خليفة المسلمين الذي ينتخب من أهل الحل العقد في الدولة الإسلامية وفي حالة عدم وجود خليفة للمسلمين معلن ومعلوم صاحب علم شرعي ويتقي الله وله قيادة واضحة فالأحكام بالقصاص لا تنفذ ، فان الحكم بالردة بمجرد المشاركة في العملية السياسية أمر مخالف لإحكام الشريعة وقد أجاز شيخ الإسلام ابن تيمه"رحمه الله (العمل في ظلِ حكومة كافرة وتولي المناصب في عهد التتار حيث قال : أن تولي هذه المناصب فيه تقديم مصلحة ودرء مفسدة بينما إذا تولاها من أهل الكفر أو سيستخدمون المنصب لنشر أفكارهم المسمومة )
4- وجود المسلمين في مناصب في ظل حكومات غير إسلامية فيه مصلحة عامة ولكن على من يدخل هذه المناصب ويتولاها إن يقول كلمة الحق ولا يخاف في لله لومه لائم وإذا أمر بمعصية فلا يجوز العمل بها بل يجب عليه إنكارها
5-إن طريق الانتخابات للبلدان العربية والإسلامية أصبح من الأمور المتعارف عليها في تداول السلطة في هذا الزمان وأسلوب القوة والعنف في تداول السلطة يؤدي إلى مفسدةٍ عظيمة وأمر أصبح اليوم غير مقبول في المجتمع ولكن إذا تهيأت الفرصة للجماعة المسلمة من الانقلاب والتغير بالقوة على ان لا يؤدي الى مفسدة أعظم فلا بأس بذلك اما عن اثر الإخوان ومن كان يتكلم عن الجهاد فان للإخوان قدم الصدق في ذلك وهذه حماس في فلسطين تعتبر من أقوى الأجنحة المسلحة المجاهدة لحرب العدو الصهيوني وكذلك جهادهم في أفغانستان واضح ومعروف عبد الله عزام رحمه الله وغيره وفي العراق لديهم أكثر من مؤسسة جهادية
6-والجهاد عند الأخوان معناه اشمل من القتال وقد يكون في بلد الجهاد بالسيف واجب وفي بلد آخر الجهاد السياسي وفي بلد اخر القتال باليد وقد يكون الجهاد بالقلم فيتغير أسلوب الجهاد بمقارعة الكفار والعصاة من مكان الى مكان اما قصر الجهاد على القتال فقط فهو أمر غير صحيح يقول الأمام حسن البنا في مفهوم الجهاد (الفريضة الماضية الى يوم القيامة والمقصود بقول رسول الله "صلى الله عليه وسلم" من مات ولم يغز ولم ينو الغزو مات ميتة الجاهلية . وأول مراتبه إنكار القلب وأعلاها القتال في سبيل الله , وبين ذلك : جهاد اللسان والقلم واليد وكلمة الحق عند السلطان الجائر . ولا تحيا الدعوى إلا بالجهاد . وبقدر سمو الدعوة وسعة أفقها تكون عظمة الجهاد في سبيلها وضخامة الثمن الذي يطلب لتأييدها , وجزالة الثواب للعالمين (وجاهدوا في الله حق جهاده )".

والصحيح ان لا يوجه بعضنا الى بعض السهام وان ننشغل بمقارعة اليهود والذين أشركوا بالسنان والقلم كما قال تعالى (ولتجدن اشد الناس عداوة للذين امنوا اليهود والذين اشركوا) فرمي الناس بالكفر بأمر قد يكون من المسائل الخلافية فيه خطر عظيم وفتنة كبيرة ومن قال لأخيه كافر ولم يكن فيه فسترد عليه ولذلك قال علماء السلف عدم تكفير الأشخاص بعينهم وإنما وصف الفعل بالكفر او الفسوق او المعصية والفعل هذا يكون في العقائد لا في الفروع والجزئيات فمن الخلل الواضح عند بعض الجماعات الإسلامية إنها تحكم على المسلمين بالكفر والردة في مسائل خلافية يسع فيها أكثر من رأي ففي الجهاد وطرقه ووسائله آراء متعددة حزب التحرير لهم رأي والقاعدة لهم رأي والسلفية العلمية لهم رأي والأخوان لهم رأي والتبليغ لهم رأي والصوفية لهم رأي فان تقول رأيي صواب والأخر خطأ في خندق الكفر فهذا منهج مبتدع بعيد عن رأي القرون الثلاثة الفاضلة سلف هذه الأمة يقول الإمام الشافعي رأي صواب يقبل الخطأ ورأي غير خطا يقبل الصواب " وأخراً فالأولى بنا أن نصحح عيوبنا قبل ان نبحث عن عيوب الآخرين يقول عمر بن الخطاب انك ان تتبعت عورات الناس أفسدتهم او كدت تفسدهم بدلا من تتبع عورات الأخوان تتبعوا عورات اليهود والنصارى والمبتدعة وقوموا بردها بالدليل الشرعي والعقلي ودعوا القيل والقال وكثرة السؤال .

1-نحن لا نكفر المجتمع بالعوام كم تحدثتي نكفر من ارتكب الكفر سؤال هل من يشهد الشهادتين لا يجوز تكفيره؟؟؟؟؟

فإن قالوا: نعم

قلنا: إذاً لكم دينكم ولنا دين، لا نعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما نعبد... لأنَّ الله جل ذكره يقول: {ما فرطنا في الكتاب من شيءٍ}

فإن قلتم نعم نقول لماذل قاتل ابو بكر المرتدين؟

2 لماذا عبد الله بن أبي بن سلول من المنافقين في الدرك الاسفل من النار؟
يقول الله تعالى ياأيها الذين آمنوا من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء والله واسع عليم

ارجع لتفسير علشان ماتحكي انا بفسر ع كيفي
2 اي مصلحة تتحدثي مصلحة الدعوة ام ماذا لهذة الرد ع كلامك

قالوا: إنَّ دخول المجلس فيه مصالح كثيرة، بل بعضهم زعم أن المجلس من أصله مصلحةٌ مرسلةٌ وذكروا: الدعوة إلى الله، وقول كلمة الحق، وذكروا: تغيير بعض المنكرات وتخفيف بعض الضغوط على الدعوة والدعاة... وذكروا: عدم ترك هذه الأماكن والمجالس للنصارى أو الشيّوعيين ونحوِهم... وبعضهم بالغ وذكر: مصلحة تحكيم شرع الله وإقامةِ دينه من خلال المجلس.. ونحوِه من استصلاحاتِهم وأحلامِهم وأهوائِهم.. وكلّ ما في هذا الباب يدور حول المصلحة...(107).

فنقول وبالله تعالى التوفيق:

نسألهم أولاً فنقول:

مَنِ الذي يحدد مصالح دينه وعباده ويعرفها حق المعرفة؟ الله اللطيف الخبير؟ أم أنتم باستحساناتكم واستصلاحاتكم؟.

فإن قالوا: نحن.

قلنا: إذاً لكم دينكم ولنا دين، لا نعبد ما تعبدون ولا أنتم عابدون ما نعبد... لأنَّ الله جل ذكره يقول: {ما فرطنا في الكتاب من شيءٍ} (108).

ويقول مُنكِراً على هؤلاء الديمقراطيين وأمثالهم: {أيحسبُ الإنسان أن يُتْرك سدىً} (109). ويقول: {أفحسبتم أنما خلقناكم عبثاً} (110)..

وهذا في ديننا وملَّتنا... أما في دين الديمقراطية وملَّتها فلا مكان لهذه الآيات المحكمات لأنَّ الإنسان عندهم هو المشرِّع لنفسه... فهم يقولون: نعم قد تُرك الإنسان سُدىً وله مُطلقُ الحرية في أن يختار ويُقرر ويَترك ويُثبت ما يشاء من التشريع والدين... ولا يهم إن كان ذلك التشريع الذي يخترعه مُوافقاً لما في كتاب الله أم مُعارضاً له... لكنَّ العبرة أن لا يُعارض الدستور والقانون...

" أفٍّ لكم ولما تعبدون من دون الله أفلا تعقلون " (111).

فإن قالوا: بل الله جل ذكره هو وحده الذي يحد الحدود ويقدِّر المصالح أحسنَ تقدير، لأنَّه هو الذي خلق الخلق وهو أعلمُ بمصالحهم {ألا يعلمُ من خلقَ وهو اللطيف الخبير} (112).

سألناهم: فما هي أعظمُ مصلحةٍ في الوجود قرّرها الله تعالى في كتابه وأرسل من أجلِّها الرسل وأنزل الكتب وشرع الجهاد والاستشهاد، ولأجلها تُقام الدولة الإسلامية...يا دعاة الخلافة؟.

فإن تخبطوا في مصالح جزئية ثانوية وانحرفوا عن أصل الأصول.

قلنا لهم: خَلُّوا عنكم الفشر والهذيان واجلسوا تعلموا أصل دينكم تعلموا معنى (لا إله إلا الله) الذي لا تُقبل دعوةٌ ولا جهادٌ ولا استشهادٌ دون تحقيقها ومعرفة معناها...

وإن قالوا: أعظمُ مصلحةٍ في الوجود هي: تجريدُ التوحيد لله تعالى واجتنابُ ما يُضاده ويُناقضه من الشرك والتنديد..

قلنا: فهل يُعقل يا أُولي الألباب! أَنْ تهدموا هذه المصلحة العظيمة الكلية القطعية فتتواطؤوا مع الطواغيت على دين غير دين الله (الديمقراطية) وتقبلوا وتحترموا شرعاً غير شرعه سبحانه (الدستور) وتتبعوا أرباباً مشرِّعين متفرقين مع الله الواحد القهار..؟.

فتهدموا بهذا أعظم مصلحة في الوجود وهي التوحيد والكفر بالطواغيت... لمصالح ثانوية جزئية ظنية مرجوحة؟.

أيُّ ميزانٍ وأيُّ عقلٍ وأيُّ شرعٍ وأيُّ دينٍ يرضى بهذا إلا دينُ الديمقراطية الكفري؟.

وكيف يتجرّؤ بعضكم على الزعم بأنَّ هذه المجالس الشركية من (المصالح المرسلة).. إنَّ المصلحة المرسلة عند القائلين بها: (ما لم يشهد لها الشرع باعتبار ولا إلغاء) فهل تزعمون أنَّ الشرع لم يُلغِ الشرك والكفر ولم يُبطل كلَّ دينٍ يُناقض دينَ الإسلام وكلَّ ملَّةٍ تُناقضُ ملَّةَ التوحيد...؟.

ثم أيُّ دعوة هذه التي تزعمون قولها وأيُّ حقٍ ذاك الذي تزعمون الصدع به في هذه المجالس الشركية بعد أن دفنتم أصل أصول الدعوة الإسلامية وقُطبَ رَحى الحق المبين؟. وهل يُدفن ويُقبر ذلك الأصل الأصيل والمصلحة العظمى لتناقش على حسابه جزئيات وفرعيات من الدين...؟.

ثم حين تناقشون تلك الجزئيات والفرعيات - كمن يسعى لتحريم الخمر - إلى ماذا تستندون في مُطالبتكم بالتحريم وبماذا تستدلون وتستشهدون..

أتقولون: قال الله وقال الرسول صلى الله عليه وسلم؟..

ثمَّ إنْ زعمتم هذا: كذبتم، لأنَّ هذا ليس له اعتبارٌ في دين الديمقراطية وشرع الدستور، إلا ما شهد الدستور له واعتبره وهيمن عليه... لاشك أنكم ستقولون: نصت المادة الثانية... والمادة 24... والمادة 25... ونحوها من تشريعات الكفر والضلال... فهل بعد هذا كفرٌ وشركٌ وإلحادٌ؟. وهل يبقى لمن سلك هذا الطريق أصلٌ وملَّةٌ وتوحيدٌ..؟.

{ألمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أنَّهُمْ ءَامَنُواْ بِمَا أنْزِلَ إلَيْكَ وَمَا أنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أن يَتَحَاكَمُواْ إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أمِرُواْ أن يَكْفُرُواْ بِهِ وِيُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُضِلَّهُمْ ضَلاَلاً بَعِيداً} (113).

أجيبونا.. هل يمكن سن قانونٍ أو تشريعٍ في هذه الأوكارِ الوثنية عن غير هذه الطرق الشركية الكفرية..؟.

أجيبونا يا أهل الاستصلاحات والأفهام..؟.

وحتى الحكمُ بما أنزل الله كلُّه الذي تتباكون عليه. أتريدون إقامته عن هذه الطريق..؟.

ألا تعلمون أنها طريق كفرية ومسدودة... لأنها إنْ نجحت - جدلاً فلن يكون هذا حُكمَ الله، بل هو حُكْمُ الدستور وحُكْمُ الشعب وحُكْمُ الجماهير.. ولن يكون حكم الله إلا حين يكون استسلاماً لكلام الله وانشراحاً لشرْعه وعبودية له سبحانه.. أما حين يكون استسلاماً لدين الديمقراطية ولشرع الدستور ولحكمِ الشعب والجمهور.. فهو حُكْمُ الطاغوت وإنْ وافقَ حُكْمَ الله ساعتها بأشياءٍ وأشياء، فالله جل ذكره قد قال: {إنِ الحكمُ إلا لله} (114). ولم يقل: (إنِ الحكم إلا للنَّاس) وقال: {وأنِ احكم بينهم بما أنز ل الله} (115). ولم يقل: (بمثل ما أنزل الله) أو (وأنِ احكم بينهم بما نص عليه الدستور والقانون)... بل هذا قول المشركين من عبيد الديمقراطية والدساتير الأرضية..

ثم أين أنتم؟ أما زلتم في سُباتكم وغيِّكم القديم ؟ أتدفنون رؤوسكم في الرمال.. ألا تُشاهدون تجارب أمثالكم من حولكم؟.. هذه الجزائر وتلك الكويت وهناك مصر وغيرها وغيرها.. ألم توقنوا بعد بأنَّ هذه لعبةٌ كفرية، وملهاةٌ شركية عوجاء ومسدودة الطريق؟ ألم تتحققوا بعد بأنَّ هذه المجالس لعبة في يد الطاغوت يفتحها متى شاء ويُغلقها كيف شاء ويحلها حين يشاء (116) وأنه لا ولن يُسن فيها قانون حتى يُصدِّق ويُوافق عليه الطاغوت (117). فلماذا تُصِرُّون على هذا الكفر البواح.. وعلى هذه الذلة الصراح..؟

ثم ومع هذا تجدهم يجعجِعون ويصيحون ويقولون: كيف نتركُ هذه المجالس للشيوعيين أو النصارى... أو غيرهم من الملاحدة..؟ فبُعداً، بُعداً... وسُحقاً، سُحقاً...

يقول تعالى: {ولا يحزنكَ الذين يُسارعون في الكفر إنَّهم لن يضروا الله شيئاً يُريد الله ألا يجعل لهم حظاً في الآخرة ولهم عذابٌ عظيمٌ} (118).

فإنْ كُنتم من جملة الملاحدة، فهنيئاً لكم هذه المقاسمة والمشاركة.. شاركوهم بكفرهم وشركهم إنْ شئتم، لكن اعلموا أنَّ المشاركة في هذه الحال لا تقف عند حدود الدنيا.. بل كما قال الله تعالى في سورة النساء بعد أن حذر من أمثال هذه المجالس، وأمر بمفارقة أهلها وعدمِ القعود معهم وإلا القاعد مثلهم قال محذراً سبحانه: {إنَّ الله جامعُ المنافقين والكافرين في جهنَّم جميعاً} (119). ألم تُوقِنُوا بعد هذا كلِّه أنَّها شركٌ صراحٌ.. وأنها كفرٌ بواحٌ.. ألم تعلموا أنها دينٌ غير دين الله..؟ وأنها ملَّةٌ غير ملَّة التوحيد؟ فعلام التكالب إذاً عليها.. ذروها لهم.. نعم ذروها واجتنبوها واتركوها لأهل ملَّتها.. واتبعوا ملّة إبراهيم حنيفاً وما كان من المشركين... وقولوا كما قال حفيده يوسف عليه الصلاة والسلام وهو مستضعفٌ خَلْفَ قُضبان السجون: {..إني تركتُ ملَّة قومٍ لا يُؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون * واتبعت ملّة ءَاباءِى إبراهيم وإسحق ويعقوب ما كان لنا أنْ نُشرك بالله من شيءٍ ذلك فضل الله علينا وعلى النَّاس ولكنَّ أكثرالنّاس لا يشكرون} (120).

يا قوم... اجتنبوا الطاغوتَ ومجالِسه وتبرّؤوا منها واكفُروا بها ما دامت كذلك...

هذا هو الحق المبين... والنّورُ الواضحُ المستبين، ولكن أكثر النّاس لا يعلمون..

{ولقد بعثنا في كلِّ أمةٍ رسولاً أنِ اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فمنهم من هَدى الله ومنهم من حقَّت عليه الضلالة..} (121).

{ءأربابٌ متفرقون خيرٌ أمِ الله الواحد القهار * ما تعبدون من دونه إلا أسماءً سميتموها أنتم وءاباؤكم ما أنزل الله بها من سلطان إنِ الحكمُ إلالله أمر ألا تعبدوا إلا إياه ذلك الدين القيِّم ولكن أكثر النّاس لا يعلمون} (122).

اجتنبوها يا قوم وتبرّؤوا من أهلها وشركها قبل فوات الأوان... وقبل أن يأتيَ يوم يكون ذلك أسمى وأعظم ما تتمنون ولكن بعد فواتِ أوانِه، ولن ينفعكم يومَها الندم ولا الآهات أو الحسرات...

{وقال الذين اتَّبعوا لو أن لنا كرةً فنتبرأ منهم كما تبرءوا منا كذلك يُريهمُ الله أعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النّار} (123).

اجتنبوها الآن وقولوا لأهلها - إن كنتم على ملَّة إبراهيم وطريق الأنبياء والمرسلين - كما نقول في خاتمة كلامنا هذا:

يا عبيد القوانين الوضعية... والدساتير الأرضية...
يا أصحاب دين الديمقراطية...
ويا أيها الأرباب المشرِّعون...

إنا نبرؤ إلى الله منكم ومن ملّتكم...
كفرنا بكم... وبدساتيركم الشركية وبمجالسكم الوثنية
وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تُؤمنوا بالله وحده..

3- نعم متعارف عليها عند اهل الكفر والزندقة والاجاني اهل الكفر والعياذ بالله
لا يوجد بالاسلام كله كلمة ديمقراطية او انتخابات تشريعية يشرع فيها الانسان شرع بدل شرع الله

4- عجبا كيف نقعد ساكتين صامتين وارى ما يفعل اهل الكفر في ابناء جلدتنا

ويقتل فيهم ويغتصب انساء المسلمين وتتحديتي عن جهاد سياسي وضعي قانون وشرع جديد ا نزل الله به من سلطان والله لا يؤمن بالكتاب حتى تتحاكم اليه

[غراس الجنه]

يا عبيد القوانين الوضعية... والدساتير الأرضية...
يا أصحاب دين الديمقراطية...
ويا أيها الأرباب المشرِّعون...

إنا نبرؤ إلى الله منكم ومن ملّتكم...
كفرنا بكم... وبدساتيركم الشركية وبمجالسكم الوثنية
وبدا بيننا وبينكم العداوة والبغضاء أبداً حتى تُؤمنوا بالله وحده..

أبيات رائعه

[@أبو الوليد@]

[quote=غراس الجنه;1113635][quote=ღ زهرة الشفاء ღ;1112569]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أم اسراء

اولا .. الأخت ام اسراء اخت فاضلة نحسبها كذلك ولا نزكى على الله احداً ..

ولا اسمح لأى شخص مهما كان ان يتطاول عليها بأى كلمة .

و لقد تأخرت فى الرد قلت لعل الادارة تفعل شيئاً .

وسألت الاخت لماذا لا ترد عليكِ قالت لى سأخذ حقى منها يوم القيامة .

و خُلقى لا يسمح لى أن ارد بمثل ردها .

فأنا وضعت رأيى بالموضوع بناءاً على رسالتها لى لكى ادخل وارى موضوعها .

هذا كلامها .

وانا اقول لو أن المسلمة الملتزمة هنا لأعطتكى الرد الكافى الوافى على ردك لام اسراء .

اليس من اللائق احترام الكبير .

نعم الأخت أم اسراء هي إمرأة طيبة محترمة لم نعرف عنها إلا أنها صاحبة الأخلاق الرفيعة وأنها صادعة بالحق وربما الأخت زهرة الشفاء ليس لديها معلومات عن هذه الأخت
أم اسراء معروفة في ملتقانا أنها صاحبة خلق ودين وهي في مقام والدتي
بارك الله فيكي أختي الكريمة غراس الجنة وجوزيتي خيرا
سبحان الله هاأنتم ترون أن من ينتمون لجماعة الإخوان المسلمون يتناقضون فيما بينهم وهذا من أثر الفهم الخاطىء لمنهج القران والسنة
فتارة الأخت ابنة الحماس تمدح الشيخ وتارة الأخت زهرة الشفاء تذم فيه
وتارة الإخوان المسلمون في غزة يمدحون فيه وتارة يذم فيه الإخوان المسلمون في العراق
وتارة الشيخ وجدي غنيم يمدح في الشيخ ويذكر محاسنه وتارة الإخوان المسلمون في مصر يقولون أن مقتله يزيل أحد اسباب العنف في العالم
يارب كل يوم أكتشف أننا على منهج صائب
أختي الكريمة غراس الجنة لاتهتمي فأسأل الله أن تكوني على الحق ولا تقلقي
فدولة الباطل ساعة ودولة الحق إلى قيام الساعة

[غفساوية]

[QUOTE=غراس الجنه;1113635][QUOTE=ღ زهرة الشفاء ღ;1112569][quote=أم اسراء;1112535]

اللهم وحد كلمتنا وصفوفنا تحت راية لا إله إلا الله محمدا رسول الله
تذكروا يا أعضاء الشفاء ان حزب الله هم الغالبون
وهذه العقلية هي سبب حال الأمة العربية اليوم
كل واحد يريد أن يقول أنا على حق والآخر باطل
الله يهدينا

وانا اقول لو أن المسلمة الملتزمة هنا لأعطتكى الرد الكافى الوافى على ردك لام اسراء .

[غراس الجنه]

اللهم وحد كلمتنا وصفوفنا تحت راية لا إله إلا الله محمدا رسول الله
تذكروا يا أعضاء الشفاء ان حزب الله هم الغالبون
وهذه العقلية هي سبب حال الأمة العربية اليوم
كل واحد يريد أن يقول أنا على حق والآخر باطل
الله يهدينا


اللهم امين اختى

اللهم مكن لراية التوحيد فى الارض

[ღ زهرة الشفاء ღ]

[QUOTE=غراس الجنه;1113635][QUOTE=ღ زهرة الشفاء ღ;1112569][quote=أم اسراء;1112535]

اولا .. الأخت ام اسراء اخت فاضلة نحسبها كذلك ولا نزكى على الله احداً ..
أكيد اخيتي ام اسراء أمراءة طيبة ولا اجادلك بهذا الشأن وكل نساء ملتقانا الطيب رائعون

ولا اسمح لأى شخص مهما كان ان يتطاول عليها بأى كلمة .

و لقد تأخرت فى الرد قلت لعل الادارة تفعل شيئاً .
ومن قال لكِ انني تطاولت عليها فأنا لم اسبها ولم اشتمها
فقط رداً على ردها ومما ازعجني انها ردت عليَّ باستهزاء
ورجائاً اخيتي اعتقد الاخت ام اسراء لديها فمٌ تتكلم به فلما انتِ تنوبين عنها ؟ اعتقد هي تعرف ما ترد

وسألت الاخت لماذا لا ترد عليكِ قالت لى سأخذ حقى منها يوم القيامة .
و خُلقى لا يسمح لى أن ارد بمثل ردها .
الحق ان شاء الله الكل على الحق وكلامي لها ليس بشتم او سب لها اعيد وكرر بجوز الاخت كتير حساسة فالاحساس نرجو ان لا يدخل بهكذا نقاشات

فأنا وضعت رأيى بالموضوع بناءاً على رسالتها لى لكى ادخل وارى موضوعها .
هذا كلامها .
صحيح اختي ام اسراء ولكن عندما بعثت لكِ الموضوع لتناقشي به
مثلما هو وليس باستهزاءٍ على كلامي هذا ما قصدته

وانا اقول لو أن المسلمة الملتزمة هنا لأعطتكى الرد الكافى الوافى على ردك لام اسراء .
الظاهر انتو ماخذين الموضوع اكثر مما هو اقصد ردي لام اسراء
وحسناً لتأتي اختنا الفاضلة ولكن يا ليتها ان تشارك بالموضوع وليس ان تخرج خارج الموضوع فأنا ارحب بكل الآراء

اليس من اللائق احترام الكبير .
ولو ام اسراء على العين وعلى الراس
وهي اخت طيبة واحترمها طبعاً . ولكن هذا نقاش وكان ردي
عليها بمثل ردها .

[غراس الجنه]

[QUOTE=ღ زهرة الشفاء ღ;1114042][QUOTE=غراس الجنه;1113635][QUOTE=ღ زهرة الشفاء ღ;1112569][quote=أم اسراء;1112535]

اولا .. الأخت ام اسراء اخت فاضلة نحسبها كذلك ولا نزكى على الله احداً ..
أكيد اخيتي ام اسراء أمراءة طيبة ولا اجادلك بهذا الشأن وكل نساء ملتقانا الطيب رائعون

ولا اسمح لأى شخص مهما كان ان يتطاول عليها بأى كلمة .

و لقد تأخرت فى الرد قلت لعل الادارة تفعل شيئاً .
ومن قال لكِ انني تطاولت عليها فأنا لم اسبها ولم اشتمها
فقط رداً على ردها ومما ازعجني انها ردت عليَّ باستهزاء

وهل حين قالت لكى ان الموضوع فيه تناقض كثير هل يعتبر استهزاء ؟

ورجائاً اخيتي اعتقد الاخت ام اسراء لديها فمٌ تتكلم به فلما انتِ تنوبين عنها ؟ اعتقد هي تعرف ما ترد

رفضت ان ترد عليكِ فى الموضوع وانتى تصفينها بعدم الفهم . وقلتى لها حسنى الفاظك . لم اجد فى الفاظها مايشين وبسبب احترامى لها واعجابى بشخصيتها ارد انا عليكِ .

وسألت الاخت لماذا لا ترد عليكِ قالت لى سأخذ حقى منها يوم القيامة .
و خُلقى لا يسمح لى أن ارد بمثل ردها .
الحق ان شاء الله الكل على الحق وكلامي لها ليس بشتم او سب لها

كيف الستى انتى من قال حسنى الفاظك وتقولين انتى لاتفهمين
ما الفائده من ان اناقشك وانتى لم تفهمى الموضوع

هذا كلامك يا اختى

اعيد وكرر بجوز الاخت كتير حساسة فالاحساس نرجو ان لا يدخل بهكذا نقاشات

فأنا وضعت رأيى بالموضوع بناءاً على رسالتها لى لكى ادخل وارى موضوعها .
هذا كلامها .
صحيح اختي ام اسراء ولكن عندما بعثت لكِ الموضوع لتناقشي به
مثلما هو وليس باستهزاءٍ على كلامي هذا ما قصدته

يعنى عايزتها توافقك على افكارك كلها وعلى الموضوع كله واغلب اللى فى الموضوع انتقدوك وقبلها هناك من قال انكم تناقضون انفسكم .
وانا اقول لو أن المسلمة الملتزمة هنا لأعطتكى الرد الكافى الوافى على ردك لام اسراء .
الظاهر انتو ماخذين الموضوع اكثر مما هو اقصد ردي لام اسراء
وحسناً لتأتي اختنا الفاضلة ولكن يا ليتها ان تشارك بالموضوع وليس ان تخرج خارج الموضوع فأنا ارحب بكل الآراء

ليتها تأتى يا أختى .
لكنها لن تأتى ولن تدخل المنتدى مره أخرى .
اليس من اللائق احترام الكبير .
ولو ام اسراء على العين وعلى الراس
وهي اخت طيبة واحترمها طبعاً . ولكن هذا نقاش وكان ردي

عليها بمثل ردها .

جزاكى الله خيرا يا اختى .
وهذا اخر رد لى على الموضوع عامةً .