تقويم السنن والمبتدعات

[ابوالوليد المسلم]

تقويم السنن والمبتدعات
د. خالد بن محمد الشهري

الحمد لله ربِّ العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدِّين، والصَّلاةُ والسلام على المصطفى الأمين.

أما بعد:
فقد جعل الله مواسمَ لطاعته وميادين للاستباق في مرضاتِه، يتنافس فيها المؤمنون، ويركضون نفوسهم في الطاعة؛ تصديقًا لربِّهم، وتثبيتًا من أنفسهم، فأبَى الشَّيطان وأولياؤُه أن يتركوهم، فابتدعوا لهم بدعًا يُضاهون بِها مواسم الخيرات وُيشبِّهون بها على عباد الله، فانْخَدع بِهم الجهَلَة، فكان حريًّا بِمَن أراد السلامة لنفسه أن يتَّقِي البدع وأهلها؛ لأن مردَّ أمر المبتدع إلى اتِّهام الله - عزَّ وجلَّ - بِنُقصان الدِّين الذي رَضِيَه لنا؛ قال - عزَّ مِن قائل -: ﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ﴾ [المائدة: 3]، وهذا الدِّين الذي جاءنا به نبيُّنا - صلَّى الله عليه وسلَّم - قد اكتمل، فلم يَعُد فيه مَجالٌ للزِّيادة، ووفَّى بالحاجة، فلا يجوز انتقاصُ شيءٍ منه، وقد ثبت عن النبِيِّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنه قال: ((مَن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رَدٌّ))، وفي رواية ((مَن عَمِل عملاً ليس عليه أمرنا فهو ردٌّ))؛ متفق عليه، وقال - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((كلُّ مُحْدَثة بدعة، وكل بدعة ضلالة)).


وقال ابن مسعود - رضي الله عنه -: "اتَّبِعوا ولا تبتدعوا؛ فقد كُفيتم"، وقال ابن عبَّاس - رضي الله عنه -: "ما أتَى على الناس عامٌ إلاَّ أحدثوا فيه بدعة، وأماتوا فيه سُنَّة، حتَّى تَحْيا البِدَع، وتَموت السُّنَن".


فكلُّ أمرٍ جاء به أحدٌ - كائنًا مَن كان - دون أصل فهو مردودٌ عليه، قال ابن تيميَّة - رحمه الله -: "البدعة في الدِّين هي ما لَم يشرعه الله ولا رسوله"؛ "الفتاوى" (4/107)، وقال السُّيوطي - رحمه الله - في كتابه "الأمر بالاتِّباع والنهي عن الابتداع": "والبدعة عبارة عن فعلة تُصادم الشريعة، بالْمُخالفة، أو توجب التعاطي عليها بزيادة أو نقصان...".

وهذا تقويم للسُّنَن والمبتدعات، المقصود به أن يكون كالمُفَكِّرة للمسلم؛ حتَّى يتذكَّر ما يَمُرُّ به من مواسم الخير، فيُسابق فيها، ويتنبَّه لمواسم الشرِّ، فيحذر منها، ولعل أكثر مَن يستفيد منه مَن ولاَّه الله إمامة المسلمين من أئمَّة المساجد والمُعَلِّمين، وغيرهم مِمَّن يُتَّبَع قوله، وتُسمع نصيحته، وأرجو ملاحظة ما يلي:
1- السُّنَن مكتوبة باللون الأخضر تَمْييزًا لَها عن المبتدعات والتي كُتِبت بلون أَحْمر.

2- هذا التقويم مقتَصِر على السُّنن الموسِميَّة المحدَّدة بأيام معيَّنة أو شهر محدَّد.

3- هنالك مبتدعات غير مرتبطة بالتقويم الهجري (الكريسماس - عيد الحب) وهذه سيتغيَّر موقعها خلال السنوات القادمة؛ حيث ستتأخَّر عن موقعها في كلِّ بضع سنين.

4- ذكرتُ أشهَر السُّنَن والمبتدعات بشكل مُخْتصر بدون ذكر الأدلَّة، ومن رغب في معرفة الأدلة فلْيَرجع إلى الكتب المتخصِّصة، ومن أهَمِّها كتاب "البدع الحولية" لعبدالله التويجري.

الشهر

السنن المأثورة

المبتدعات

محرم

1- العمل الصَّالِح بجميع أنواعه.

2- صيام يوم عاشوراء ويومًا قبله أو بعده.
1- التَّوسعة على العيال يوم عاشوراء.
2- الاكْتِحال والاغتسال في يوم عاشوراء.
3- النياحة والبكاء على أَهْل البيت.
4- الاحتفال بدخول السَّنَة الهجرية.

صفر

التشاؤم من شَهْر صفَر - وقد حدثَتْ بدعةٌ أخرى للردِّ على التشاؤم به، وهي تسميته بِرَجَب الخير.

ربيع الأول

1- الاحتفال بالْمَولد النبوي.

ربيع الثاني

جمادى الأولى

جمادى الثانية

رجب

تخصيص رجب بصِيام أو صلاة.
2- الزيارة الرَّجَبية.
3- الاحتفال بالإسراء والمعراج.

شعبان

1- العفو والتسامح بين الناس؛ لِتَشملهم مغفرة الله حين يطَّلِع عليهم ليلةَ النِّصف من شعبان، فيغفر لكلِّ مسلم إلا المتشاحنين.
1- إحياء ليلة النصف من شعبان (ما يُعرف بالصلاة الألْفيَّة)
2- صيام نَهارها.

رمضان

1- العمرة في شهر رمضان.
2- الاعتكاف في المساجد، وخاصةً في العشر الأواخر.
1- التبكير بالسُّحور والإمساك احتياطًا قبل الفجر.
2- التَّسحير، وأشنَعُه ما كان بالطبل والمزامير.
3- بدعة الاحتفال بذكرى غزوة بَدْر.
4- الاحتفال بالقرقيعان.

شوال

1- التكبير والتهليل ليلة العيد.
2- صيام الستِّ من شوال.
1- بدعة التَّشاؤم من الزَّواج فيه.
2- بدعة عيد الأبرار.

ذو القعدة

ذو الحجة

1- العمل الصَّالح في عشر ذي الحجة.
2- صيام يوم عرفة لغير الحاجِّ.
3- التكبير والتهليل (من مغرب يوم عرفة حتى نِهاية أيام التشريق).
4- الأكل والشُّرب وذِكْر الله تعالى في أيام التشريق.
1- التعريف لغير الحاجِّ (وذلك بالاجتماع في المساجد للدُّعاء في يوم عرفة؛ تشبُّهًا بالحُجَّاج

ومِمَّا لا يدخل ضمن التقويم الهجري البِدَعُ التالية: -
1- الاحتفال بأعياد الكفار، وخاصةً النصارى (الكريسماس) وهي من المُحْدَثات المعاصرة.
2- الاحتفال بعيد الحبِّ، وهي من المُحدثات المعاصرة.