خواطــــــــــــر مريض

[سامية الحرف]

في الحمد والشكر

كلما مر العبد ببلية ساقتها الأقدار إليه ذكر اللهَ عز وجل وارتمي علي أعتابه سبحانه !!


فرب دمعة يدمعها العبدُ خاليا يرفع اللهُ بها البلاء ويدفعُ عن عبده بها النقم !!


وما زال الرب كريما يغفر الذنب ويقبل التوبة ويجيب المضطر ويكشف الضر ويشفي السقيم … فسبحانه سبحانه !! من رب ودود لطيف …

ومع كل ابتلاء يتذكر العبدُ مدي تقصيره في حق الخالق جل وعلا ! ويعلم أن ثمة هوة واسعة بينه وبين أن يحمد ربه حق الحمد أو أن يشكره علي وافر نعمه حق الشكر !! .

وحمدُ الله – كما أفهمه – هو (( إقرار قلبي من العبد يلهج به لسانه بأن الله سبحانه هو واهب النعم )) !! ولذلك تتكرر قبل لفظة الحمد في القرآن كلمة " قل " أو " قالوا " وهي عبادة علي بساطتها ويسرها إلا أننا جد مقصرين في أدائها !!


ولها روعة في تلاقي اسمها مع اسم الله عز وجل " الحميد " واسم النبي الكريم " محمد " و " أحمد " صلي الله عليه وسلم !! …


حمد وشكر !!

وكما أن الحمد هو الثناء علي الله الحميد بالفضيلة، ويقول اللُغَويون هو أخص من المدح وأعم من الشكر !! فكل شكر حمد !! ، وليس كل حمد شكرا !! ، وكل حمد مدح !! وليس كل مدح حمدا !! وهنا مراد الكلام إذ الحمد عبادة بين القلب واللسان !! وهو ما يأباه الشكر علي نفسه إذ لابد من مشاركة الجوارح بالعمل !! وهو بعض المستفاد من قوله سبحانه في سورة سبأ : ((اعملوا آل داود شكرا )) فالعمل قرين الشكر وهو ما يزيد به الشكر عن الحمد !! ولذلك فإنني أراه : (( ابتلاء بالعمل في حُسن تلقي النِعَم )) !!

وللراغب الأصفهاني في الدرر السنية كلام جميل ونفيس عندما تعرض للفظة " شكر " في القرآن فقال :

((والشكر ثلاثة أضرب :
شكر القلب، وهو تصور النعمة.
وشكر اللسان، وهو الثناء على المنعم.
وشكر سائر الجوارح، وهو مكافأة النعمة بقدر استحقاقه.

وقوله تعالى: }اعملوا آل داود شكرا{ [سبأ/13]، فقد قيل (شكرا) انتصب على التمييز (وتبعه الفيروزآبادي على هذا في البصائر 2/335. وقال النحاس: ونصب (شكرا) عند أبي إسحق من وجهين:
أحدهما: اعملوا للشكر، أي: لتشكروا الله عز وجل.
والأخرى: أن يكون التقدير: اشكروا شكرا.
راجع: إعراب القرآن 2/661). ومعناه: اعملوا ما تعملونه شكرا لله.

وقيل: (شكرا) مفعول لقوله: (اعملوا)، وذكر اعملوا ولم يقل اشكروا؛ لينبه على التزام الأنواع الثلاثة من الشكر بالقلب واللسان وسائر الجوارح. قال: }اشكر لي ولوالديك{ [لقمان/ 14]


، }وسنجزي الشاكرين{ [آل عمران/145]، }ومن شكر فإنما يشكر لنفسه{ [النمل/40]


، وقوله: }وقليل من عبادي الشكور{ [سبأ/13]،


ففيه تنبيه أن توفيه شكر الله صعب؛ ولذلك لم يثن بالشكر من أوليائه إلا على اثنين، قال في إبراهيم عليه السلام: }شاكرا لأنعمه{ [النحل/121]،


وقال في نوح: }إنه كان عبدا شكورا{ [الإسراء/3]،


وإذا وصف الله بالشكر في قوله: }والله شكور حليم{ [التغابن/17]،

فإنما يعني به إنعامه على عباده، وجزاؤه بما أقاموا من العبادة. ويقال: ناقة شكرة: ممتلئة الضرع من اللبن، وقيل: هو أشكر من بروق (في اللسان: البروق: نبت ضعيف ريان، واحدها بروقة. .. ))
………………………………………………………….

وفي اللغة سعة لمفهوماتنا !! واللهَ الكريم أسأل أن يوفقنا لحمده سبحانه !!

كما أسأله جل وعلا أن ييسر لنا الشكر وأن يجعل لنا نصيبا مما أثني به علي أبوينا إبراهيم الخليل ونوح االصبور عليهما وعلي نبينا محمد أفضل الصلاة والتسليم .