لنا عودة .
|
أشعر أننى يدأت الدخول فى تحليل الأمور المتعلقة بالرقية والعلاج والتى جاء بها " شلبى " وهذه أمور قابلة للتجربة والاجتهاد ولكل معالج اجتهاداته حول استخدام الأمور الحسية أو استقراء ردود الأفعال لمعرفة نوع المس أو السحر كقرائن على تحديد بعض الأشياء التى تتضح للوهلة الأولى أنها أمور غيبية كنطق الجنى على لسان المريض والتى أتخذها " شلبى "ذريعة لتمرير أباطيل تحت دائرة ( جربت فنفعت ) أو ( ثبتت بالتجربة ) . مستدلاً بأن الإمام أحمد يقول بها ودليل الإمام ماثبت بالتجربة . وهذا باطل وقصور فى الفهم وقلة علم وجرأة على الدين وسخف استدلال عفا الله عنه .
ففرق بين بين أن يتكلم شيطان على لسان مريض وهذا له قرائن توجهنا إلى القول بأن الناطق ليس الشخص بل شيطان ومنها على سبيل المثال لاالحصر : 1 ) يقع الضرب عليه حتى تقول مات ثم يفيق ولايشعر بشىء رغم صراخه الشديد واستجدائه وعويله . 2 ) يأتى بلغات وثقافات على لسان المريض لايعرف المريض عنها شيئاً . 3 ) يرى أمكان ويسمع أصوات لم يكن يراها من قبل . 4 ) لو جربت ضرب المريض بعصا ـ مثلاً ـ بالقرب منه وليس على جسده لتألم الجنى وهذا دلالة على أن الحالة مس وحضور كامل وهى تابعة لنظرية قرين المادة التى ادعيت أنك مؤسسها وِأنت تهرف بها ولاتعرفها وهذا له تفسير علمى ليس هنا موضع بسطه . ففرق بين هذا وبين أن تدعى أن الدعاء لايصل ـ وهذا سيأتى خبزه وعجنه معك فلاتستعجل ـ وأن السحر يحجبه وتدعى أن ذلك ثابت بالتجربة . وتتشدق وتتفيهق وتقول ( ثبت عندى يقيناً ذلك ومن عنده دليل أو تفسير فليخبرنى ) . يعنى أنا مقتنع ولى مش مقتنع يخبط راسه فى الحيط ! ياابن آدم : أنت على شفا جرف هار . أنت رجل تعتقد ثم تبحث عن دليل لاعتقادك فلتو أعناق النصوص لصالحك كما فعلت فى استدلالك بقوله صلى الله عليه وسلم " أوجاءك شيطانك ياعائشة ؟ " فى أن القرين خنثى !! وهل لو قال لها ( أوجاءك ابنك ياعائشة ؟ يعنى ابنها خنثى ؟ ) . وهذه هى آفة أهل البدع والضلال قديماً وحديثاً . فاربأ بنفسك وانظر فى أى موضع وضعت قدمك هداك الله . فقد تجرف ورائم سيلاً من عامة الناس وهذا واضح فى الثناء العطر الذى يثنونه على كتاباتك دون تمحيص . وفرق بين النطق على لسان المريض الذى له واقع حسى معروف وشواهد تثبت ذلك وقال به أئمة كبار وأطبق على صحته المعالجون ودهماء الناس والأطفال وبين أن تغوص فى عالم الملائكة وتدعى أنهم كذا وكذا وأنهم يحضرون جلسات العلاج وأن هناك قرائن طاعات وأن كذا وكذا ودليلك ( رؤية فى كشف لشخص يحمل سيف !! ) . وأنت تدعى أن مع كل إنسان قرين جنى مؤمن لايكفر أبداً ثم تقول هذا لاعلاقة له بمسائل الشرع . تكلم السلف عن الجن ووضعوا لهم مصنفات وقبلت فيه الأخبار بلا دليل وترك للسامع التصديق أو عدمه ولكن عالم الملائكة ليس كذلك . لذا كان الإيمان بالملائكة ركناً من أركان الإيمان والجن ليس كذلك مع إيماننا بوجودهم . والأعجب تأويلك للرؤى وتوظيفها لخدمة مصالحك فى المنتديات وهذا نقل لرائى سألك عن رؤية فأولتها على أنه رآك أنت وعلمك . [[[ المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الراقي المصري رأيت هذه الرؤيا واريد منك تفسيرها جزاك الله خيرا رأيت اني على شاطئ بحر .. وكانت مياه هذا البحر صافية جدا والبحر هادئ جدا جدا كأنه حمام سباحة .. ومياهه نقية جدا وجميلة .. ولكن البحر كان خاليا فلا احد يسبح فيه مع كثرة رواد الشاطيء .. وانا اتعجب واسأل الناس لماذا لا تسبحون .. البحر جميل جدا .. الا يريد احد السباحة .. ولكن الكل مشغول .. ومنهم الخائف .. فظللت اتعجب وادعوهم .. ثم انصرفت عنهم ونزلت الى البحر واخذت اسبح فيه بمفردي فما رأيك بارك الله فيك فقال شلبى : مرحبا بك أبو سيف وبارك الله فيك ولا حرمنا من مشاركاتك الطيبة، الرؤيا واضحة جدا وأحسبك أولتها قبل نشرها بشرك الله. إن صح تأويلي وصدقت الرؤيا: فهذا عالم من العلماء في الطب الروحي ثابت في علمه، [ يقصد نفسه مصمم الجرافيك شلبى ] يلتف الناس حوله ولا ينتفعون بعلمه، وتنهل من علمه ويفتح الله عليك بسببه. البحر: عالم من العلماء. هدوء البحر: رسوخ وثبات في علم هذا العالم. نقاء الماء: صفاء علمه ونقاؤه. خوف الناس من البحر: هذا علم جديد مجهول يهابه الناس وينصرفون عنه لجهلهم به، وأحسبه علم الطب الروحي. دعوة الناس للسباحة: هي دعوة للتعلم من هذا العلم والانتفاع به. السباحة فيه: الخوض في هذا العلم والانتفاع به. هذا والله تعالى اعلى وأعلم ]]]] أقسم بالله ان الأمر ليس تلاعب شياطين فقط بل هى عقد نفسية متأصلة واضحة وجلية لكل من قرأ لهذا رجل حرفاً واحداً . ولنا عودة مع بقية طوامك الله يهديك . ويشهد الله أننى لست متفرغاً للبحث فى ترهات هذا الرجل ولكن هو الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر والنصح لكل مسلم . |
اقتباس:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته بعيدا عن كل ما يحدث بين صاحب الموضوع ، و بين المتوجه إليه الموضوع للمحاورة و المناقشة ( ضمن العقل والمنطق و التصرف كمسلمين بألفاظنا و تواصلنا مع الغير و لي عودة للتعليق على الأمر إن شاءالله ) أود أن أوضح أن من حذف مشاركة ( فاعل خير ) كان حضرة المراقب أبو سيف ، و ذلك لتدخل العضو في أمور إدراية يطلبها و لا يحق له ذلك ، و خاصة أن هذا العضو دخل من أول مشاركة و الأمر معروف ما تعني أول مشاركة بكل التفاصيل والتفصيلات و التداخلات و المدافعات التي لا داعِ لها ) و يبقى للإدراة الحق بالتصرف الإدراي الأنسب . و حتى لو كان حضرة مشرف القسم الفاضل مبارك المرسل هو من حذف المشاركة فهذا حقه في ظل متابعة القسم المسؤول عن متابعته و المتواجدين و المشاركين بالمواضيع بالطريقة الأنسب التي يراها بما أن الإدارة أعطته حق التصرف في قسمه , و بالتالي حتى لو كان هو من حذف فهذا حقه ، و لا يحق لأحد الإعتراض ، و إن كان من إعتراض فيكون بتوجه مباشرة برسالة خاصة إلى حضرة الأخ الفاضل أبو آية أو في قسم الشكاوى لمتابعة الأمر ، أما عدا ذلك ، فلا يحق الإعتراض في العام بحق أي مشرف أو إداري . الآن بالنسبة للعضو الجديد فاعل خير ، أنا عدت لملفه الشخصي بعد أن كنت رأيت مشاركته الأولى بالتدخل بأمور إرداية لا يحق له التدخل فيه ، و رجعت لجميع مشاركته التي كان عبارة عن جملة واحدة في جميع المواضيع التي أشك أنه قرأ موضوع واحد فيها ، و كانت فقط بالعدد الذي يكفي له بالتراسل الخاص مع من دخل من أجلهم و لهم ، و بعد ذلك توقف لذا ، قمت مجرد دخولي بحذف جميع مشاركاته التي لم تكن بهدف القراءة و الإستفادة والمشاركة ، و لكن فقط من أجل زيادة المشاركات للتراسل و لي عودة للتعليق على ما تبقى إن شاءالله و لكن أردت العودة لكل نقطة على حدى في أمان الله و حفظه |
الأخت المراقبة :
دخولى كان لهدف من أجله كانت أمتنا خير أمة أخرجت للناس وهو الأمر بالمعروف والنهى عن المنكر . ولايظنن أحد أننى متفرغ للرد على هذا الرجل أو غيره . فعندى مايشغلنى والله بحالى عليم . ولو تلاحظى أن بعض ردودى أضعها فى ساعات متأخرة من الليل فبمجرد أن أنهى مهمتى التى من أجلها دخلت فسأعود من حيث أتيت ولكم الأمر بعدها فيما ترونه مناسباً مع الباحث المغوار . شمس النهار . ومُبطل الأسحار . أنا الضيف وأنتم أصحاب الدار فدعينى أكمل مهمتى ثم علّقى بما شئت حرسك الله وسدد قلمك . وحتى أنتهى أتمنى ـ بصدق ـ أن تتمعنوا فيما نقلت بخط يده جيداً حرفاً بحرف . واعلموا أن كلنا راع وكل راع مسؤول عن رعيته وأنكم مسائلون أمام الله عما يُكتب فى منتداكم . وعنصر المفاجأة خيّم على " شلبى " فلم يكن يتوقع هذا السيل من النقولات وهذا الكم من المواجهات المدروسة والمحققة والمنقحة والتى ألجمته عن الرد والتعليق والدفاع عن نفسه . فظن هذه المرة ككل مرة . فذهب يبحث عمن أنا ؟ كى ينهال على بما يعكس بيئته كما يفعل مع كل من يقدم له نصح . ويُغرّب ويُشرّق بالموضوع تهرباً من المواجهة بأصل الموضوع . فالرجل كفرنى ولايعرفنى فكيف لو عرفنى ؟!!! الرجل لن يرد ولن يعلّق فما بقى إلا أن نكمل معه رحلتنا هذه سائلين الله له توبة نصوح وعودة إلى حضيرة الحق والله على كل شىء قدير . وأستغفر الله من الخطأ والزلل ومن أَظلم أو أُظلم . |
أسأل المشرفين بالله أن لايحذفوا كلام أمير المؤمنين خليفة رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الجن المسلم وأن يدعوا كلامه حتى نعلم إلى أى مدى وصل التلاعب بعقول الناس والضحك على ذقونهم من قبل هذه الزمرة ـ من الإنس ـ التى جاءت تفسد الدين كما تفسد الفويسقة على الناس بيوتها . وفتح باب لمثل هؤلاء ـ بداية ـ خطأ فادح لاسيما من استفاض أمرهم بين الناس وحذر منهم القاصى والدانى .
لاأجزم أن يكون " شلبى " وراء هذا فالظن أكذب الحديث رغم قرائنه . فقد يكون أحدهم دخل ليسخر منه . مع ذلك سأتقمص شخصية المقتنع بأنه جنى وأنخ خليفة وأقول للخليفة حفظه الله ورعاه : " السلام على من اتبع الهدى " لاتقال للمسلمين بل تحيتهم " السلام عليكم ورحمة الله وبركاته " وإنما الأولى ذكرت قى القرآن والسنة كسلام من المسلمين على من ليس بمسلم كما قالها موسى عليه السلام لفرعون وبعث بنصها رسول الله صلى الله عليه وسلم لحكام الأمصار يدعوهم للإسلام ويبدو أن قرين رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يخبرك بذلك !! فشيخ وخليفة ولاتعرف كيف تفشى السلام هذه معضلة وكان الله فى عون من أنت خليفة عليهم ومنهم القائم بأعمالكم فى عالم الإنس الفنان " شلبى " . نسأل الله السلامة والعافية !!!!!!!!!!!!!! ولنا عودة . حتى لو طلبت أن لا نحذف أرى نفسي اليوم مضطرة إلى التعديل و الحذف و النقل للمشاركات الغير لائقة للتوجه العام الإسلامي و المتواجدين الأعضاء و الزوار لمنتدى إسلامي و لن يتم حذف مشاركة العضو المذكور ، و لكنها ستنقل للمتابعة الإدراية إن شاءالله ( ملاك النور ) |
اقتباس:
لا اله الا الله آمنت بالله ورسله اقتباس:
اقتباس:
سبحان الله اذا كان الأخ بهاء اقوى جندالله فأين جبريل وميكائيل ؟!!!!!! سبحان القائل : ( وما يعلم جنود ربك الا هو ) اين الرياح؟ اين الملائكة العظام؟ اين علماء الأمة الربانيين الذين يذبون عن دين الله تعالى ؟ |
اقتباس:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ، ماشاءالله.. بدأت الأمور تأخذ منحى مختلف و جديد أضحكتنا حتى بانت نواجذنا :D في بداية الأمر ، هممت أن أحذف المشاركة و لكن عدلت عن رأيي لأنها مشاركة فكاهية أضافت الضحكة لموضوع جاد.. لن أحذفها. |
بعد هذا الفاصل نعود ليوميات " شلبى " :
يقول عفا الله عنه [[[ لا أخفيك أمرا أنني كنت منذ وقت بعيد أقول بما يقوله المعالجين من أن القرآن يعذب الجن، وهذا نتيجة أننا نقرأ على المريض فيستهل الجن صارخا ، حتى ظننا أن القرآن يعذبهم ، ]]] ألم يخبرك الخليفة أو أتباعك من الجن أن القرآن لايعذب ؟ وتركوك كل هذه الفترة تتخبط هكذا ؟ وهم المُصحّحون ؟ ثم قال [[[ وبصفتي باحث احمل على عاتقي مسؤولية هي أكبر من مسؤولية مجرد معالج، فقد تراجعت منذ فترة طويلة عن هذا المعتقد الذي لم أجد له سندا من الكتاب والسنة، بل وجدت أن الأدلة تثبت خلاف هذا القول، ]]] أنت لست باحثاً أنت مهرج ! بل أنت مقلد لغيرك ثم أمر التعذيب والحرق ليس فى القرآن والسنة ماينفيه إذا لم تجد فى القرآن والسنة مايثبته ، وقراءة القرآن على المريض عمل الأئمة الأعلام والرقاة فى مختلف الأزمان ، فلو ذهب آى مريض إلى أى معالج ولم يقرأ عليه قرآنا لوجد فى نفسه منه شيئاً ، ثم أين التجربة التى من خلالها أثبتت قريناً مؤمناً لكل إنسان وقرين طاعات لكل إنسان ؟ وأن السحر يحجب الدعاء ؟ وأن الملائكة يدخلون الأجساد ؟ قال صاحب روح البيان 3 / 4060 : [ وبالجملة فإن آية الكرسي من أعظم ما ينتصر به على الجن فقد جرب المجربون الذين لا يحصون كثرة أن لها تأثيراً " عظيماً " في طرد الشياطين عن نفس الإنسان وعن المصروع وعمن تعينه الشياطين مثل أهل الشهوة والطرب وأرباب سماع المكاء والتصدية وأهل الظلم والغضب إذا قرئت عليهم بصدق ] . ثم قال [[[ فالشيطان قرأ آية الكرسي ولم يحترق، ولقد صرف الله نفرا من الجن يستمعون القرآن فآمنوا به ولم يحترقوا ولم يعذبوا، والنبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي ويقرأ القرآن فجاءه الشيطان بشعلة من نار ولم يتراجع حتى خنقه بإصبعيه، بل أمرنا بالاستعاذة بالله من الشيطان الرجيم قبل قراءة القرآن، والاستعاذة تقتضي حضور الشيطان أثناء القراءة، ولو كان القرآن عذاب للشيطان لما حضر القراءة، قال تعالى: (فَإِذَا قَرَأْتَ الْقُرْآنَ فَاسْتَعِذْ بِاللّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ ) [النحل: 98]، إذا فالأدلة هذه هي أدلة نفي لما اجمع عليه المعالجين، وطالما أن هذا القول يخالف الثابت شرعا، فهذا القول استنتاج باطل، وعلينا البحث عن العلة الحقيقية لما يحدث من عذاب كنتيجة لتلاوة القرآن، وقد ثبت في حق القرآن هو أنه رحمة وشفاء وهدى وموعظة والدليل: قال تعالى: (وَلَوْجَعَلْنَاهُ قُرْآنًا أَعْجَمِيًّا لَّقَالُوا لَوْلاَ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لاَيُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَعَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ) [فصلت: 44] قال تعالى: (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاء لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ) [يونس: 57] ]]]] خالفت ماتواتر عن الجن لاسيما الذين يصرخون فى أوقات عصيبة لامجال للتمثيل فيها أو الكذب ويتسغيثون من التعذيب والحرق وخالفت إجماع المسلمين ـ لاالرقاة فقط ـ فى تأثير القرآن على الجن تأثيراً يؤثر فيهم إيجاباً وسلباً بحسب نية السامع ويعذبهم تعذيب من ظلم نفسه أو ظلم غيره بكيفية قد نجتهد ونعرفها وقد لانعرفها ويبقى علمها عند الله علاُم الغيوب . فالمسلمون أجمعوا على ذلك وكافة التجارب والمباحث تؤيد تأثير القرآن على الجن بالتعذيب مما لايستطيع أحد رده أو مخالفته ، حتى عامة الناس يلجؤون للقرآن فى حالة المس لذويهم . بل أتيت بالمتشابه من الأدلة التى يمكن ردها ـ اجتهاداً ـ من وجوه عدة : 1 ) الذين استمعوا للقرآن جاءت فيهم عدة تفاسير منها أنهم كانوا على دين موسى وإن كانوا عصاة لأنهم قالوا ( إنا سمعنا كتاباً أنزل من بعد موسى ) وقول آخر أن الله صرفهم إلى سماع القرآن صرفاً فكيف يصرفهم ليحترقوا ؟ ثم السامع للقرآن من الجن بحسب نيته أثناء السماع ؟ . أما خنق الرسول صلى الله عليه وسلم للشيطان بأصبعيه فأنا أسأل كما أنت تسأل ، فأقول لك : لمَ لم يؤذن والآذان يجعل الشيطان يفر وله حصاص أو ضراط وفى ذلك نص صريح ، إذاً هناك علة أخرى قد تكون أنه فى صلاة !! أما الذى قرأ آية الكرسى ولم يحترق فى قصة أبى هريرة فلم يثبت لى فى نص ـ فيما أعلم ـ أنه قرأها حتى أكملها بل قرأ أولها وفى لفظ أرشد إليها باسمها ثم كان متشكلاً وله من طباع الإنس ولو كان على هيئته لاختلف الأمر . أما الاستعاذة قبل القراءة فهى تؤثر فى الشيطان وإلا لما خنس ولايحرق لأنه منظر ، والسؤال : ماذا لو ذكرنا الله ولم يخنس الشيطان ؟ ماخنس الشيطان إلا أنه سمع شيئاً يعذبه . وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله ( إن أحدكم لينضى شيطانه كما ينضى أحدكم بعيره فى السفر ) وهذا فيه دلالة صريحة على أن الطاعة والذكر ومنها قراءة القرآن تضعف الشيطان وتؤثر فيه . 2 ) هذه آثار توضح تأثير القرآن على الجن . الأحاديث التى فيها فرار الشيطان من البيت التى تقرأ فيها سورة البقرة وفضائل آية الكرسى وخواتيهما معروفة لدى الجميع . فضل البقرة وأنها لاتستطيعها البطلة . قال محمد بن سيرين فى صلاة أبى بكر وعمر : كان أبو بكر يخافت , وعمر يجهر , فقيل لأبي بكر في ذلك , فقال : أسمع من أناجي . وقيل لعمر فيه , فقال : أوقظ الوسنان , وأطرد الشيطان , وأذكر الرحمن . فقيل لأبي بكر : ارفع قليلا . وقيل لعمر : اخفض قليلا , وذكر هذا عند قوله تعالى : { ولا تجهر بصلاتك ولا تخافت بها } . ( عن الشعبي قال: قال عبد الله بن مسعود لقي رجل من أصحاب محمد رجلا من الجن فصارعه فصرعه الإنسي، فقال له الإنسي: إني لأراك ضئيلا شخيتًا، كأن ذريعتيك ذريعتا كلب، فكذلك أنتم معشر الجن أم أنت من بينهم كذلك؟ قال: لا والله، إني منهم لضليع، ولكن عاودني الثانية، فإن صرعتني علمتك شيئا ينفعك، قال: نعم، قال: تقرأ ( اللّهُ لاَ إِلَـهَ إِلاَّ هُوَ الْحَىُّ الْقَيُّومُ ) قال : نعم ، قال : فإنك لا تقرؤها في بيت إلا خرج منه الشيطان له خبج كخبج الحمار، ثم لا يدخله حتى يصبح ) والبيت هنا كان فيه شيطان ثم خرج فاراً منه أى أن التأثير هجومى عليه ـ حسب مصطلحاتك الحربية ـ وليس وقائياً كما تدعى بجهلك عندما قلت : [[[[ وأضيف أن فضل آية الكرسي وتأثيرها في الشياطين هو تأثير دفاعي لا هجومي، وكذلك سورة البقرة، فآية الكرسي لا يزال علينا حافظا من الله، أي حماية ووقاية، وسورة البقرة لا تستطيعها السحرة، أي تأثيرها دفاعي ضد السحرة، ولم يثبت بنص واحد أن للقرآن تأثير هجومي كحرق أو قتل أو ذبح وغير ذلكك مما يجري في حق الجن ]]]] ثم تنتكس وتكذب نفسك وتقول : [[[[ والحكمة من هذا الورد أن سورة البقرة ثبت نص فيها انها لا تستطيعها البطلة وهم السحرة، فلها تاثير عظيم في السحر، لذلك يجب ان تقرأ أولا لإضعاف قوة الجن وإهدار طاقته السحرية فتضعف مقاومته، أما سائر السور وخاصة الحمائم فهي تتضمن آيات عذاب كثيرة جدا، فبعد ان تضعف قوة السحر ينزل العذاب من الله على الشياطين بفضل الدعاء بهذه الايات، لذلك يفضل عن تلاوة القرآن للمريض أن يشدد في الدعاء عند آيات العذاب ]]]] قال ابو النضر هاشم بن القاسم : كنت ارى في داري وقيل آوي، فقيل : يا ابا النضر تحوّل عن جوارنا ، قال : فاشتد ذلك عليّ ، فكتبت الى الكوفة،الى ابن ادريس ، والمحاربي،وابي اسامة، فكتب اليّ المحاربي: أن بئرا بالمدينة كان يُقطع رشاؤها ، فنزل بهم ركب، فَشَكَوا ذلك اليهم ،فدعوا بدلوٍ من ماءٍ ، تكلّموا بهذا الكلام ، فصبّوه في البئر ، فخرجت نار من البئر ، فطفئت على رأس البئر ، قال ابو النضر: فاخذت تَورا من ماء ، ثم تكلّمت فيه بهذا الكلام ، ثم تتبعن به زوايا الدار ، فرششته، فصاحوا بي : احرقتنا ، نحن نتحوّل عنك . وهو: ((بسم الله ، امسينا بالله الذي ليس منه شيء ممتنع ، وبعزة الله التي لا تُرام ولا تُضام، وبسلطان الله المنيع نحتجب، وبأسمائه الحسنى كلها عائذ من الأبالسة ، ومن شر شياطين الانس والجن ، ومن شر كل معلن او مسر ، ومن شر ما يخرج بالليل ويكمن بالنهار ، ويكمن بالليل ويخرج بالنهار ، ومن شر ما خلق وذرأ وبرأ ، ومن شر ابليس وجنوده ، ومن شر دابة انت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم ، اعو بما استعاذ به موسى ، وعيسى ، وابراهيم، الذي وفّى ، ومن شر ما خلق وذرأ وبرأ ، ومن شر ابليس وجنوده ، ومن شر ما يبغي . اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ، بسم الله الرحمن الرحيم : (((والصافات صفا ، فالزاجرات زجرا ، فالتاليات ذكرا ، إن إلهكم لواحد ، رب السموات والارض وما بينهما ورب المشارق ، إنا زيّنا السماء الدنيا بزينةٍ الكواكب ، وحفظا من كل شيطان مارد ، لايسّمّعون الى الملأ الاعلى ويُقذفون من كل جانب ، دحورا ولهم عذاب واصب ، إلا مَن خطِف الخطفة فأتبعه شِهاب ثاقب))) . وقد قرأه الشيخ ابن جبرين على الشيخ ابن باز وأقر العمل به مادام جرب فنفع . ولم يدخل فى فلسفات زائدة كما تفعل أنت . قال ابن أبي الدنيا حدثني محمد بن الحسين حدثني يحيى ابن اسحاق البجلي وحاتم بن أبي حوثرة عن ابن لهيعة عن قيس بن الحجاج قال قال شيطاني دخلت فيك وأنا مثل الجزور وأنا فيك اليوم مثل العصفور قال قلت ولم ذاك قال تذيبني بكتاب الله عز وجل حدثني محمد بن الحسين حدثني خلف بن تميم حدثنا أبو الأحوص عن أبي اسحاق عن أبي الأخوص عن عبد الله قال شيطان المؤمن مهزول . حدثني محمد بن الحسين حدثني مجاعة بن ثابت ويحيى بن اسحاق قالا حدثنا ابن لهيعة عن موسى بن وردان عن أبي هريرة قال قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إن المؤمن يضنى شيطانه كما يضني أحدكم بعيره في السفر حدثنا إسحاق بن إسماعيل حدثنا عبد الله بن نمير عن الأعمش عن مالك بن الحارث عن أبي خالد الوالبي قال خرجت وافدا إلى عمر رحمه الله ومعي أهلي فنزلنا منزلا وأهلي خلفي فسمعت أصوات الغلمان وجلبتهم فرفعت صوتي بالقرآن فسمعت وجبة شيء طرح فسألتهم فقالوا أخذتنا الشياطين فلعبت بنا فلما رفعت صوتك بالقرآن ألقونا وذهبوا . حكى ابن عقيل في الفنون قال كان عندنا بالظفرية يعني من بغداد دار كلما سكنها ناس أصبحوا مولى فجاء مرة رجل مقرئ فاكتراها وارتقبناها فبات بها واصبح سالما فتعجب الجيران فأقام مدة ثم انتقل فسئل فقال لما بت بها صليت بها العشاء وقرأت شيئا من القرآن وإذا شاب قد صعد من البئر فسلم على فبهت فقال لا بأس عليك علمني شيئا من القرآن فشرعت أعلمه ثم قلت هذه الدار كيف حديثها قال نحن جن مسلمون نقرأ ونصلي وهذه الدار ما يكثر بها إلا الفساق فيجتمعون على الخمر فنخنقهم قلت ففي الليل أخافك فتجئ نهارا قال نعم قال وكان يصعد من البئر بالنهار وألفته فبينما هو يقرأ إذا بمعزم في الدرب يقول المرقى من الدبيب ومن العين ومن الجن فقال أي شيء هذا قلت معزم قال أطلبه فقمت وأدخلته فإذا أنا بالجني قد صار ثعبانا في السقف فعزم الرجل فما زال الثعبان يتدلى حتى سقط في وسط المندل فقام ليأخذه ويضعه في الذنبيل فمنعته فقال أتمنعني من صيدي فأعطيته دينارا وراح فانتفض الثعبان وخرج الجني وقد ضعف ونحل واصفر وذاب فقلت مالك قال قتلني هذا بهذه الإسلامي وما أظني أقلح فاجعل بالك متى سمعت في البئر صراخا فانهزم قال فسمعت في الليل النعي فانهزمت قال ابن عقيل وامتنع أحد أن يسكن تلك الدار بعدها والله أعلم . ثم إنك توصى مرضاك بالقرآن وتحصن به البيوت وتستخدمه فى سماعات تضعها على الرحم والمبيض وتحركها ! وتستخدم الماء ( المُقرئن حسب مصطلحك ) وتؤثر به على السحر والمس بالرش والاغتسال والشرب فالتلاوة من باب أولى أن تؤثر . ولو تنزلنا وقلنا أن لاتأثير له على من هو خارج الجسد فداخل الجسد له تأثير بإذن الله وهذا سيأتى بيانه إن شاء الله تعالى . |
ولنا عودة والله الموعد .
|
قال الأخ بهاء مخاطبا الأخ الفاضل/لعودى الدوى على انه مبارك المرسل فقال:
اقتباس:
هل هذا يعني عند بهاء ان العلماء: ابن باز وابن عثيمين وابن جبرين وآل الشيخ وغيرهم يفتون حسب اهواء الحكام؟ لا نسمح له و لغيره بالتقليل من شأن اي عالم سواء كان سعوديا او غير سعودي . لكني والله التمس العذر لمثل هذا الرجل المريض الذي وصل به التخبط الى القول بأن قرين الرسول - صلى الله عليه وسلم - اتاه يبارك الله بالعيد!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! وهو القائل : اقتباس:
الله اكبر حتى الكفار وجميع المكابرين يعلمون ان الله تعالى هو المدبر للعالم كله بحكمته البالغة وما انكر ذلك من المنكرين الا استكبارا (( وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا )) . والآن نتفاجأ بهذا المسكين المريض يقول ان العالم يديره السحرة .!!!!!!!!! انا اسأل هذا الرجل ، ان كان السحرة تدير العالم ، كيف نصلي وكي نبني المساجد وكيف وكيف ؟ لماذا لا يمنعنا اولئك السحرة؟ |
خليفة 2007 - 2008 :
ارتعدت فرائصنا من تحذيرك ! افتح موضوعاً آخر واكتب فيه ماتريد أما " شلبى " ففور انتهائى من عرض شطحاته فسوف أقوم بتشخيص حالته بما اتضح لى من كتاباته وسلوكه بإذنه تعالى . ويبدو أن ملتقى الشفاء كان تحت وطأة معرفات كثيرة لخدمة تنطيم ما جاء لينشر ضلالاً بتدبير مسبق . لذا كل من دافع أو نافح عن هذا الرجل يعاد النظر فيه سائلين الله أن ينفث هذا الملتقى خبثه كما ينفث الكير خبث الحديد . ولنا عودة . |
http://tkfiles.storage.live.com/y1pu...zbNu4As5S21fpY
هل ( أقوى جند الله ) ققبل الإشراف فى إحدى منتديات السحرة والذى يكتب فيه باسم ( نور الجنان ) .. لازلت أحسن الظن وأقول ليس هو ( شلبى ) http://asrar.de/forum/images/misc/navbits_start.gif سحر فلك تنجيم باراسكولوجيا جن مخطوطات روحانية > الأقــســـام الــعـــامــة > منتدى الحوار العام http://asrar.de/forum/images/misc/na...allink_rtl.gif تحية شكر وتقدير لمدير هذا المنتدى على منحي مسؤولية الإشراف اسم العضوتذكرني؟كلمة المرور التسجيلالأسئلة الشائعةقائمة الأعضاءالتقويممشاركات اليومبحث البحث في المنتديات عرض المواضيع عرض المشاركات البحــــــث المتقــــــدم الذهاب إلى الصفحة... http://asrar.de/forum/images/buttons/reply.gifhttp://asrar.de/forum/images/buttons/firstnew.gif عرض أول مشاركة غير مقروءة أدوات الموضوع vbmenu_register("threadtools"); http://asrar.de/forum/images/misc/menu_open.gif طرق عرض الموضوع vbmenu_register("displaymodes"); http://asrar.de/forum/images/misc/menu_open.gif #1 http://asrar.de/forum/images/statusicon/post_old.gif 06-24-2007, 11:35 AM نور الجنان http://asrar.de/forum/images/statusi...er_offline.gif vbmenu_register("postmenu_1994", true); عضو متقدم تاريخ التسجيل: Jun 2007 المشاركات: 12 http://asrar.de/forum/images/icons/icon3.gif تحية شكر وتقدير لمدير هذا المنتدى على منحي مسؤولية الإشراف قبل أي شئ أحب أن أتقدم بتحية شكر وتقدير للمدير الفاضل لهذا المنتدى على منحي مسؤولية (الإشراف ).. وفقني الله تعالى لخدمة كل من فيه ومساعدتكم جميعا.. وتزويدكم بكل ماهو جديد ومفيد في هذا العالم الواسع ( عالم الروحانيات .. وأسراره )..ويسعدني أن أعرفكم اليوم على أمر يهم الكثير من رواد المنتديات الروحية ألا وهو ( كيفية تحكم الجن في جسم الإنسان ..وحدوث المس واللبس .. ) اتمنى الفائدة للجميع .. أسلوب الكتابة هو نفس أسلوب ( شلبى ) فى المشاركة السابقة ولولا مخافة الفتنة على الناس لوضعت الرابط كاملاً ، ونشر بعض مواضيعه هناك ولم ينكر عليهم فى مشاركة واحدة سحرهم ولانشرهم للسحر ولم يتعرض لكفرهم ولاضلالهم بالويل والتنكيل كما يحيكه بإخوانه هنا وقل لى من تعاشر أقول لك من أنت ؟ !! ومن انتاجات هذا المنتدى الكفرى : http://asrar.de/forum/images/misc/navbits_start.gif سحر فلك تنجيم باراسكولوجيا جن مخطوطات روحانية > الأقــســـام الــعـــامــة > كتب و مخطوطات روحانية http://asrar.de/forum/images/misc/na...allink_rtl.gif كتب مجانية الان اسم العضوتذكرني؟كلمة المرور التسجيلالأسئلة الشائعةقائمة الأعضاءالتقويممشاركات اليومبحث البحث في المنتديات عرض المواضيع عرض المشاركات البحــــــث المتقــــــدم الذهاب إلى الصفحة... http://asrar.de/forum/images/buttons/reply.gif http://asrar.de/forum/images/buttons/firstnew.gif عرض أول مشاركة غير مقروءة أدوات الموضوع vbmenu_register("threadtools"); http://asrar.de/forum/images/misc/menu_open.gif طرق عرض الموضوع vbmenu_register("displaymodes"); http://asrar.de/forum/images/misc/menu_open.gif #1 http://asrar.de/forum/images/statusicon/post_old.gif 05-20-2007, 09:37 AM نادر http://asrar.de/forum/images/statusi...er_offline.gif vbmenu_register("postmenu_1219", true); عضو نشيط تاريخ التسجيل: Apr 2007 المشاركات: 20 http://asrar.de/forum/images/icons/icon1.gif كتب مجانية الان السلام وعليكم اولن انا لدي 1- كتاب شمس المعارف الكبرى لكن مخطوط 2- السحر العجيب في جلب الحبيب الجزاء الاول 3- السحر العجيب في جلب الحبيب الجزاء الثاني 4- السحر العجيب في جلب الحبيب الجزاء الرابع 5- كتاب سحر الكاهن في حضور الجان 6- الطياف للغزالي 7- الافاق الغزالي 8- قاهر الارواح 9- مرشد الانسان الى روية الجان 10- كتاب الكباريت في اخراج العفاريت 11- كتاب الاجناس 12- كتاب لعنة الفراعنة 13- كتاب البداية والنهاية الجزاء الاول 14- كتاب البدية والنهاية الجزاء الثاني 15- كتاب خواص الاحجار الكريمة 16- كيف يقراء الانسان طالعه في الفنجان 17- وحرز لجلب القلوب وهذا مجرب 100/100 18- وكتاب كشف الاسرار وهتك الاستار 19- مخطوط بلا عنوان وفيه ابواب الجلب والعقد والخ......... 20- كتاب الكواكب اللماعة في تسخير ملوك الجن في الوقت والساعه 21- شرح خاتم ابي حامد الغزالي 22- رسالة في احكام النجوم 23- الجفر في شمس المعارف 24- الجفر الساطع بااقتران الجبر 25- كتاب اسم الله العظم للغزالي 26- كتاب تاج الملوك الشهير المسمى بدرة الانوار 27- كتاب الجفر الجامع 28- مخطوط دعوات البسملة 29- كتاب السحر الهندي 30- مخطوط عماني الي يبيني ارسله الكتب يحط اميله وانا مستعد ارسله الكتب وارجوكم الدعاء الى ولولدي وجميع الامة الاسلامية (((((((((((((اللهم ارحمنا يا ارحم الرحمين ))))))))))))))) والطريف أنها توزع مجاناً ! ولنا عودة . |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
لا حول و لا قوة الا بالله حتى لا أعيد و أزيد في الكلام و أنا أساسا لم أنهِ مداخلتي السابقة و لكني الآن سوف أحذف كل المداخلات من العضو الجديد الذي دخل بمنحى آخر بالموضوع و لا تمت للموضوع الأساس المطروح من صاحبه و يتم نقلها إلى موضوع منفصل بتم وضعه في المراقبة و التفعيل لمتابعة الإدارة الكريمة و أي مشاركات من الآن غير الأشخاص المعنين أساسا بالموضوع ( صاحب الموضوع ، المتوجه له ، مشرف القسم ، و المراقبين ) سوف يتم نقلها مباشرة إلى المراقبة و التفعيل أو بالإمكان فتح موضوع جديد حتى يبقى الموضوع الأساس بما طرحه صاحبه و حتى لا يدخل المزايدون والمؤيدون من كل حدب و صوب في أمان الله و حفظه |
السلام عليكم مجددا
يبدو أني اليوم سأكون متابعة معكم لهذا الموضوع لا بأس الآن ، سوف يتم نسخ كافة المشاركات أيضا في موضوع منفصل و يتم التعقيب على أي تجاوز فيها غير مسموح به كأخوة مسلمين و كأناس نحترم أنفسنا بما نكتب و كيف نتوجه و بعد ذلك سوف يتم التعديل على كافة المشاركات الغير لائقة بهذا الموضوع حتى لا نشوه هذا القسم و القراء الموجودين بمثل هذه المشاركات الغير لائقة بمتحدثها حتى يبقى للغاية التي أنشأ من أجلها و لي عودة بإذن الله عز و جل في أمان الله و حفظه |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته
أرجو أن يتم متابعة الموضوع بالتحاور و المناقشة العلمية والمنطقية وبعبارات تلائم تواجدنا الإسلامي كمسلمين نعرف كيف نتوجه للقراء المسلمين أكرر ، أنا لا يهمني أساس الموضوع ولا جميع مواضيع هذا القسم بما يكتب فيها ما يهمني و ما أتابعه هو التواصل بالشكل الصحيح من الجميع في منتدى نحترم فيه الجميع بتواجدنا أن تكون مشاركاتنا فيها من العبارات ما يناسب تواجدنا في منتدى إسلامي نحترم فيه الصغير قبل الكبير و نحترم فيه الأعضاء و الزوار الذين أولونا ثقتهم بالدخول لمنتدى إسلامي و لمن دخل قسم الحوارات ، ليقرأ تحاورا منطقيا علميا ، و ليس ليقرأ مشاركات فيها من السباب و القذف و الشتم والملاعنة ، ما يجعله يعتقد أنه دخل منتدى ( غير منتدى الشفاء الإسلامي) حضرة الباحث شلبي ، لحضرتك كامل الحق في أن ترد على ما يتم التوجه به لحضرتك أم لا ، لست ملزم بشيء ، يمكن لحضرتك المتابعة دون الرد كما تشاء ، و أنا لا يهمني كل ما يقال عن حضرتك و لا عن أبحاثك ، يهمني تواجد حضرتك بشخصك بالتواصل معنا في المنتدى و الإلتزام كما تم التواصل والإتفاق مع حضرتك من قبل الإدارة من أشهر ، وفقك الله لما يحب و يرضيه عنا. حضرة صاحب الموضوع الدوي ، بارك الله بحضرتك على التواجد بيننا ، أيضا لا يهمني كل ما تتفضل به من تفنيد لأبحاث الباحث شلبي ، هذه أمور لا أفقه فيها و نتركها لأصحاب العلم بها ، و لكن رجاء ، يمكن لحضرتك أن تتابع موضوعك و تطرح ما تريد من تفنيدات للباحث شلبي ، و لكن لا يحق لحضرتك إلزامه بالرد على ما تكتب ، له كامل الحق في الصمت و القراءة والمتابعة دون الرد ، و ما تكتبه يبقى كتابة من حضرتك و لمتابعة المختصين بالأمر ، لذا ، أكتب كل ما تريد في موضوعك إن شاءالله ، و لكن دون أن توجه له أي مشاركة مباشرة بالرد على حضرتك ، وفقك الله لما يحب و يرضى ** الأعضاء جميعاً : يُرجى عدم التدخل و التداخل من أحد للدفاع عن فلان أو الهجوم على فلان ، الموضوع بين صاحب الموضوع والمتوجه إليه ، و مشرفي القسم و المراقبين والإدراة الكريمة ، فقط لهم حق التداخل في هذا الموضوع ، و إن كان لأي أحد أي تعقيب ممكن التوجه به في موضوع منفصل أو لو كان هناك أي إعتراض على أحد أو على أي مشاركة أن يتم التواصل بها مع الإدارة مباشرة لترى المناسب إن شاءالله ** لمن تراسل معي بخصوص الموضوع ، متأسفة لن أفتح أي رسالة من أي شخص له صلة أو علاقة بهذا الموضوع أو بأي أحد من هذا الموضوع ، ما تريدون إيصاله ليكون بموضوع مباشر في الشكاوى ، لأني لن أتواصل بخصوصه لا بقراءة و لا برد برسالة خاصة اللهم وفقنا جميعا لما تحب و يرضيك عنا و السلام ختام و خير الكلام والصلاة و السلام على رسول الله |
اقتباس:
وهذا رابط بمعرفك تثبت فيه تأثير القرآن على الجن بعد أن نفيته هنا فى ملتقى الشفاء .. http://www.ebnmaryam.com/vb/showthre...t=15680&page=9 ففى الرابط السابق كانت المشاركة إقرار بتاريخ 3 . 7 . 2007 وعلى هذا الرابط المشاركة إنكار بتاريخ 6 . 5 . 2007 http://forum.ashefaa.com/showthread.php?t=24504&page=17 والذى عندى أن الذى ينقل من أبحاثك دون تمحيص وتدقيق فيها جاهل نقل شراً إلى المسلمين لاسيما التى فيها تفسيرات للقرآن واستدلالات بالأحاديث لم يسبقك بها أحد والتى ملأتها كذباً على الله ورسله وملائكته . وإليك فيض من غيض : أنت القائل : [[[[ فالشيطان يتعامل مع من لم يبلغ الحلم بطريقة خاصة، فيدخل إلى جسد الطفل من خلال أقرب جسد شخص بالغ إليه، ودائمًا ما تكون الأم هي قاعدة انطلاقه، من خلال جميع أساليب توصيل العناصر الغذائية، سواء من خلال اللبن الذي تفرزه الغدد اللبنية مرورًا بالقنوات اللبنية، إلى أن يخرج من حلمة الثدي إلى فم الرضيع، ولأن الشيطان لا يستطيع دخول الرحم أثناء فترة الحمل، بسبب وجود الملك الموكل بالرحم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم: (إن الله وكل في الرحم ملكًا..)، فإنه يستطيع أن يسمم الدم المتجمع في المشيمة بالأسحار فتتسرب من المشيمة مرورًا بالحبل السري إلى جسد الطفل، فيولد الطفل معدًا إعدادًا مسبقًا لتسلط الشيطان عليه، فإذا أصيب طفل بالمس عالجناه بمعالجة أمه، ليس لكونه مرفوع عنه القلم، فهناك من البالغين النائم والمجنون مرفوع عنهما القلم، ومع ذلك يصابوا بالمس مباشرة، لما صح عن عائشة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (رفع القلم عن ثلاثة؛ عن النائم حتى يستيقظ، وعن الغلام حتى يحتلم، وعن المجنون حتى يفيق)،( ) ولكن لأن أعضاء جسده لا زالت في طور النمو، فلم تكتمل وظائف أعضاءه بعد، لذلك فوظائف الأعضاء تفتقد إلى الاستقرار، فخلاياه العصبية لم تنضج على النحو الذي يؤهله لضبط تصرفاته. ]]] وهذا كذب له قرون ولادليل على أن الملك يبقى فى الرحم طيلة فترة الحمل ـ تسعة أشهر ـ بل الدليل الصحيح على خلافه : فعن عامر بن واثلة قال : فإني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " إذا مر بالنطفة اثنان وأربعون ليلة بعث الله إليها ملكاً فصورها وخلق سمعها وبصرها ، وجلدها ولحمها ، وعظمها ، ثم قال : يا رب اذكر أم أنثى ؟ فيقضي ربك ما يشاء ، ويكتب الملك ، ثم يقول : يا رب أجله ؟ فيقضي ربك ما يشاء ، ويكتب الملك ، ثم يقول : يا رب رزقه ؟ فيقضي ربك ما يشاء ويكتب الملك ، ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده ، فلا يزيد على ما أمر ولا ينقص " . ( رواه مسلم ) . وإن كنت تقصد فترة الحمل من الشهور الأولى فلا علم لنا كم المدة التى يبقى فيها الملك فى الرحم ولاالكيفية إنما لنا أنه يخرج بعد إتمام عمله الموكل به ثم الملك جاء ليكتب مقادير الجنين بعد أن يصوره بإذن الله تعالى ولم يأتِ ليدافع عنه ، وكثير من الأمهات أسقطن حملهن ـ بإذن الله تعالى ـ فى هذا الوقت وقبله وبعده بسبب المس والسحر وهذا مشهور متواتر . فالأحق أن تستحِ من أبحاثك لا أن تطلب إسنادها إليك . ولنا عودة . |
الأخت المراقبة : تقبلى منى نصحٌ مبنىٌ على علم ودراية وخبرة وتجربة لسنين عديدة وأنا ـ قطعاً ـ أكبر منك سناً ولعلى أكثر منك فهماً بهذه الأمور . فرق بين المناظرة والمواجهة .. فالمناظرة يتجاذب فيها طرفين أو أكثر أموراً على أسس علمية ويترجح كفة أحد المناظرين على الآخر بأدب وهذا هو الأصل فيها والخروج عن حد اللياقة فيها شذوذ أما المواجهة ـ وهى مانحن بصدده ـ فهى مواجهة شخص بأفاعيل وأقاويل ثابتة عنه خالف فيها وأخطأ فيها بل قد تصل إلى حد الضلال المبين ، وفى هذه الحالة يجب على المُواجَه أن يرد وسكوته إقرار وقد يخرج المواجِه أو المواجَه عن حدود الأدب بما يعكس بيئتهم وهذه قرينة تدل على صدقهم من كذبهم وهى لاتهمل ولاتحذف حتى يتبين للناس ماتحويه السرائر عبر ردود الأفعال . وفى الحالتين ـ من وجهة نظرى ـ أن الذى يدير دفة المناظرة أو المواجهة لزاماً يكون على علم وفهم بمحتوى المواجهة أو المناظرة ولزاماً أن يعرض الأمرين على أهل الاختصاص ليسلخ الليل من النهار ويقف على مواطن العطب وقد قام بذلك الأخ مبارك المرسل مشكوراً غير ما مرة بذلك ولكن بائت محاولاته بالفشل رغم أنه مشرف هذا القسم الذى لايهُمك مايكتب فيه ! وياليتك تعرضى الأمر على من يفتيكم فى قسم الفتاوى الشرعية . البواطيل التى عرضت والتى مازال فى جعبتى منها للشخص المجروح أستطيع وضعها فى أى مكان ولكنى أحببت أن يكون ذلك فى عقر داره وأمام مريديه ومؤيديه من المشرفين والقرّاء كما كان سلفنا يفعلون مع المخالفين وأهل البدع والضلال . وبما أن الأمر هكذا ـ وهذا مالمسته من خلال بيانك الأخير ـ فسأختصر الرد اختصاراً شديداً وأقتصر الكلام فى ثلاث مشاركات أخرى والله يتولاكم برحمته !! وأستغفر الله من الخطأ والزلل |
مافى أحد دخل منتديات السحرة ، كل ماهنالك تكتب فى محرك البحث قوقل ( أقوى جند الله ) فتظهر لنا كتاباتك ومن ضمنها هذا المنتدى ، فندخل لننسخ ونلصق ونقمعها بسيف السنة فالأمر بسيط ! أو طرف من كلامك فيظهر لنا أنك قلته فى مكان ما آخروهذا كله بفضل الله ثم قوقل .
نعود لمسألة تأثير القرآن على الجنى بالتعذيب لنقول : يقول ابن القيم : [ قد علم أن الأرواح متى قويت وقويت النفوس والطبيعة تعاوناً على دفع الداء وقهره. فكيف ينكر لمن قويت طبيعته ونفسه ، وفرحت بقربها من بارئها وأنسها به ، وحبها له ، وتنعمها بذكره وانصراف قواها كلها إليه ، وجمعها عليه ، واستعانتها به ، وتوكلها عليه أن يكون لها ذلك من أكبر الأدوية ، وتوجب لها هذه القوة دفع الألم بالكلية ] زاد المعاد 6 / 33 فهل من كان هذا خاله لايتعذب الجنى فى جسده ؟ ثم إذا ثـبت أن الرقــى عامة مما يشفــي من الأمراض والأسقام ، فإن كــلام الله أفضل ما يرقى به ، لأن له من الخصائص مــا ليس لغيره . وفي ذلك يقول ابن القيم - فيما نقله عنه ابن حجر العسقلانى فى فتح البارى 10 / 198: [ ذا ثبت أن لبعض الكلام خواص ومنافع فما الظن بكلام رب العالمين] وقراءة القرآن من أنفع الأدوية للأدواء التي يسببها الجان ، أو يكون له دخل في الإصابة بها ؛ كتلبيس الجان بالإنسان ، والسحر والعين والحسد ونحوها . نعود لنكمل الشلبيات التى بدأناها : يقول ( شلبى ) [[[[ فهناك (سحر بسيط) جدا لا يستغرق إبطاله أكثر من ثلاث دعوات، فقد عالجت حالات وشفيت عبر الهاتف في نصف ساعة أول أقل ]]]] ويقول [[[ لكن في الحقيقة أن دوري في علاج الجن المسلمين، ينتهي عند حدود معينة تتوافق ومصلحة المريض من الإنس، بحيث أتمكن من إخراج الجني المسلم من الجسد سليما آمنا، فأدعو الله تعالى بأن ييسر له الخروج، وسحبه من الجسد سالما أمنا، حيث ينتهي دوري معه عند هذا الحد، وعلى علماء العلاج الروحي سحبه من الجسد ]]] ويقول [[[ وعلم من أسلموا ينفع في الإعداد للغزوات التي تشنها قيادات الجن المسلمون على الأسحار المسيطرة بوجه عام، وبدون إلمام المعالج بمثل هذه الأسرار فلن يستطيع الدعاء للجن المسلمين بالنصر بما يوافق الحال، ]]] ويقول [[[[ في كثير من الحالات يكون الجسم مكدسا بالأسحار المشتركة، وهنا لا بد من دور المعالج، فقد يسلم الجن على الجسد، ويتعذر خروجهم إلا على مدار زمن طويل لكثرتهم، وهنا يأتي دور المعالج للدعاء لهم بالخروج والسحب من الجسد حتى نختصر الفارق الزمني في أضيق وقت ممكن ]]]] ويقول [[[ طبعا خطة الهجوم واسلوب الدعاء سيختلف من مريض إلى الآخر حسب كل حالة، وما ذكرته لم يستغرق أكثر من 10 دقائق فقط، وقد فشل جميع الرقاة على مدار 20 سنة!! وأي تبسيط تطالب به أكثر من أنه بعد أن عجز وفشل المعالجين على مدار 20 سنة في تشخيص حالة بسيطة كهذه (من وجهة نظري) بينما انتهى الكشف في 10 دقائق فقط؟!!!! ]]] ويقول [[[ وهذا سر من أهم وأخطر أسرار العلاج أبوح به للمعالجين ذوي الخبرة العميقة.فإذا أردت التمكن من أحد الشياطين فعليك الدعاء لله بإحضار قرينه على جسده أولا، ثم تدعو الله بحسبس القرين على جسد مقرونه ثانيا، هذا حتى لا يفر منك، ثم ادعو الله بحرق الشيطان فسيقع العذاب على قرين الشيطان، ومن خلال قرينه سيحترقان معا، ستسأل عن الدليل، وتقول لي غيبيات لا نخوض فيها، أقول لك جرب طالما أن ما ذكرته ليس فيه حرمانية ]]] ويقول [[[ لذلك ففي كتابي الذي صنفته أوردت فيه قرابة 80 دعاء مسنون ذو صلة بالعلاج، وتستغرق مني في كل جلسة قرابة نصف الساعة من الدعاء، حتى أن أحد المعالجين تعجب من هذا الكم واستكثره، لكنني استفتح جلساتي بالدعاء المسنون مدة لا تزيد عن نصف ساعة تقريبا، فما ظنك بحال الشيطان وهو يسمع دعاءا صدر عن أشرف خلق الله صلى الله عليه وسلم؟ وبعدها أباشر عملي ضد الشيطان، وهنا أشرع في توظيف الدعاء بالقرآن الكريم ضد الشيطان الرجيم، وهنا أكون قد جمعت في الدعاء بين مصدريه الكتاب والسنة. ]]] وطبعاً لايذكر دعاء واحداً منها بل دعاؤه كله اعتداء كما قال فى علاج حالة على الماسنجر : [[[ رددت كتابة (اللهم رد السحر إلى من سحر واحبسه في جسده وسلط شياطينه عليه) ثم دعوت كتابة (اللهم حصن الرحم وشدد الحصانة عليه) وكررت (بسم الله الله أكبر) ثم دعوت كتابة (اللهم إملأ رحمها بحجارة من سجيل على كل من فيه من الشياطين) وكررت كتابة (الحطمة نار الله الموقدة) فتألمت من الرحم فعلاً ]]] ويقول [[[ وحينها ركز الدعاء لله تعالى على الطرف الأول بعض الوقت حتى يضعف، ثم ارجع إلى الدعاء إلى الله بإبطاله من طرفيه فيبطل بإذن الله تعالى وفضله، ثم تعامل مع كل سحر على حدته فسيكون إبطاله سهلا بمشيئة الله تعالى ويقول [[[ اي سحر مهما كان يبطل بدعوة إلى الله ربما لا تتكرر أكثر من ثلاث مرات، فكلمة (لا إله إلا الله) من اعظم الكلمات والدعوات التي يبطل بها السحر ]]] ويقول [[[ وهناك (أسحار معقدة) تحتاج لتكرار الدعاء أكثر من الأسحار البسيطة، وهناك (أسحار شديدة التعقيد) وهذه تحتاج إلى ترديد أكثر وأكثر ]]] ويقول [[[ ولكني واجهته ضد سحرة الصومال وألهمني ربي عز وجل طريقة علاجه، فأقوم برد السحر إلى الساحر وحبسه في جسده حتى لا يرده إلى المريض مرة اخرى، فأدعو وأقول: (اللهم رد السحر إلى من سحر، واحبسه في جسده، وسلط شياطينه عليه)، وبهذه الدعوة البسيط يشفى المريض من هذا السحر. ]]] ويقول [[[ وفي بعض الأحيان يقوم الجن المسلمين بسحب الشيطان إن ضعف وخارت قواه، وفي مثل هذه الحالة أدعو الله بتنويم الشيطان ثم أدعو الله بسحبه خارج الجسم، فييسر الله للجن المسلمين سحبه، وبدون دعاء المعالج يتعذر عليهم تفنيذ السحب من تلقاء أنفسهم ]]] مما تقدم يتضح لنا أن ( شلبى ) يرتكز فى علاجه للناس على مرتكز واحد فقط لاغير وإن كان يدعى أنه ينوع فى علاجه ، فهو يرتكز على الدعاء مما جعله يعتقد أنه مجاب الدعوة ودعوته لاترد ولاتصد بحال من الأحوال وأن الشفاء إن لم يكن فبسبب سحر حجب الدعاء . ونحن ننبه عن أمر هام جداً وهو أن بعض الضالين تتجمع حولهم الشياطين وتوحى لهم أمراً معيناً أو طريقة علاج أو معتقد ثم يقومون بمساعدته على إنجاز عمله تأكيداً وترسيخاً لهذا المعتقد فى نفسه ثم يجرونه رويداً رويداً إلى ما هو أخطر وأعظم بأن يوحوا زخرف أليه القول بأن الدعاء قد يحجب بالسحر ويستدلون له حتى يطأ أرض الكفر والضلال دون أن يشعر ، ولعل فى حياة المتصوفة وغلاتهم مايدلل على ذلك . الدعاء أمر طيب بل هو العبادة ولكن تخصيصه بهذه الصورة الملفتة للنظر أمر لايستقيم فرسول الله صلى الله عليه وسلم رقى وأقر الرقية ولم يتخذ الدعاء ديدناً فى علاج الأمراض وسحرت عائشة رضى الله عنها وحفصة رضى الله عنها وقطعاً دعتا الله وشاء الله أن يستمر سحرهما إلى ماشاء العلى القدير ولم ينقل أنه أبطل فى ساعتها كما يدعى ( شلبى ) قدس الله سره ونفعنا بدعائه ، ويرى أن دعائه أنفع من التلاوة . ولنراقب معاً أدعيته لنرَ مافيه من عطب : يقول [[[ لذلك لا أستطيع تحديد دعاء شامل لعلاج جميع الحالات، ولكن لكل حالة وليس لكل نوع سحر دعاءه المناسب له والموافق لحاله، بمعنى أنني أدعو وفقا لتقنية السحر، وليس لنوعه بمعنى لا يوجد دعاء لعلاج (سحر العنوسة) او (سحر الطلاق) أو (سحر الفلس) ]]] ويقول [[[ ددت كتابة (اللهم رد السحر إلى من سحر واحبسه في جسده وسلط شياطينه عليه) ثم دعوت كتابة (اللهم حصن الرحم وشدد الحصانة عليه) وكررت (بسم الله الله أكبر) ثم دعوت كتابة (اللهم إملأ رحمها بحجارة من سجيل على كل من فيه من الشياطين) وكررت كتابة (الحطمة نار الله الموقدة) فتألمت من الرحم فعلا ]]] وهذا باطل من وجوه : 1 ) نهى أهل العلم عن تكثير الكلام الذي لا حاجة له ، والتطويل في تشقيق العبارات ، والتكلف في ذكر التفاصيل واعتبروه من الاعتداء فى الدعاء . 2 ) إذا كان الإنسان يدعو بمفرده فالأصل في ذلك الإسرار بالمناجاة كما قال تعالى : ( ادعوا ربكم تضرعاً وخفية ) . 3 ) عن عائشة رضي الله عنها قالت (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك )) رواه أبو داود 1482 . 4 ) صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله (( سيكون قوم يعتدون في الدعاء )) . رواه أبو داود [ح 1480] . وسمع سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ابنه يقول في دعائه (( اللهم إني أسألك الجنة ونعيمها وبهجتها وكذا وكذا ، وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها وكذا وكذا فنهاه )) ثم ذكر الحديث السابق . ولناعودة . |
اقتباس:
ولنا عودة . |
عدنا للسب والشتم ؟
ولكن لابأس فالصراخ على قدر الألم ! وسأشرح لك وأبسط لك ولك ركز معايا أنت والخليفة : قلت ظهرت لى كتاباتك .. ( وضعت طرفاً من حديث أسأت أنت استخدامه وكذبت فيه على الملائكة وهو " إن الله وكل فى الرحم ملكاً .. " فظهرت عدة روابط منها هذا المنتدى وعند فتح الرابط وجدته كلاماً لك ونقولات أخرى من كتاباتك فنسخت ولصقت ثم تسائلت !!! ) . وهذا مثال : البحث في المنتديات عرض المواضيع عرض المشاركات البحــــــث المتقــــــدم خيارات سريعةمشاركات اليوماجعل كافة المشاركات مقروءةفتح قائمة الأصدقاءلوحة تحكم العضوتعديل التوقيعتعديل الملف الشخصيتعديل الخياراتالمتنوعاتالرسائل الخاصةمواضيع مشترك بهاملفي الشخصي الذهاب إلى الصفحة... http://forum.ashefaa.com/images/buttons/reply.gif أدوات الموضوع vbmenu_register("threadtools"); http://forum.ashefaa.com/images/misc/menu_open.gif إبحث في الموضوع vbmenu_register("threadsearch"); http://forum.ashefaa.com/images/misc/menu_open.gif تقييم الموضوع vbmenu_register("threadrating"); http://forum.ashefaa.com/images/misc/menu_open.gif طرق عرض الموضوع vbmenu_register("displaymodes"); http://forum.ashefaa.com/images/misc/menu_open.gif #71 http://forum.ashefaa.com/images/buttons/reputation.gif vbrep_register("437777") http://forum.ashefaa.com/images/buttons/report.gif http://forum.ashefaa.com/images/statusicon/post_old.gif اليوم, 12:26 PM http://forum.ashefaa.com/image.php?u...ine=1187893315جند الله http://forum.ashefaa.com/images/stat...er_offline.gif vbmenu_register("postmenu_437777", true); دراسات وأبحاث في الطب الروحي تاريخ التسجيل: Mar 2006 مكان الإقامة: القاهرة الجنس : http://forum.ashefaa.com/images/male.gif المشاركات: 1,719 الدولة : http://forum.ashefaa.com/images/flag...i%20Arabia.gif http://forum.ashefaa.com/images/misc/im_msn.gif http://mystatus.skype.com/smallicon/bahaaeddin-sh http://forum.ashefaa.com/images/icons/icon1.gif اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة لعودى الدوى http://forum.ashefaa.com/images/buttons/viewpost.gif http://tkfiles.storage.live.com/y1pu...zbNu4As5S21fpY هل ( أقوى جند الله ) ققبل الإشراف فى إحدى منتديات السحرة والذى يكتب فيه باسم ( نور الجنان ) .. لازلت أحسن الظن وأقول ليس هو ( شلبى ) شيء ملفت للإنتباه يا شوبكي .. تدخل منتديات السحرة .. ومتتبع أخبارهم وأخبار مشرفيهم .. وتقرأ ما يكتب فيها حرفا حرفا .. لدرجة أنك استطعت تمييز كلامي من كلام غيري .. إلى هذا الحد أنت منغمس في عالم السحرة .. ؟!! تحسن الظن أو تسيئه ستار شفاف لا يكاد يستر حقيقتك .. واضح جدا أنك مشرف في هذا المنتدى .. وتتشكك في مشرف عندك .. وحسبت من وحي شياطينك أنني هو .. اسمع أيها الساحر المدعو شوبكي .. صفي حساباتك مع السحرة بعيدا عني .. فإني بريء منك أيها الساحر ومن دينك إلى يوم الدين __________________ ولنا عودة لنكمل بقية التخبطات . |
اقتباس:
كل أبحاثك مجرد إفتراضات تفتقد إلى أدلة. فهل أصبحت كاتبا أم مؤلفا أم ماذا?? إن مسئلة بطلان أبحاثك بخصوص الأعقاب باطلة وأظن أن هذا واضح بمجرد قراءة شرح الحديث الشريف المتعلق بها ولن أضيع وقتي في التفصيل لأنك تروج لأشياء تعلم أنها خاطئة ولا أدري لماذا. |
ثم الباقعة التى ليست لها راقعة .. الوقفة الأخيرة ( الدعاء يُحجب بالسحر وتنزل الإجابة والشياطين تحول دون وقوعها ثبت ذلك عندى يقيناً ولاأعرف الدليل ) للباحث " شلبى " ! ولنا عودة .. |
الاخ لعودي الدوى اعتب عليك بسبب كلامك الموجه للأخت الفاضلة المراقبة حيث قلت:
اقتباس:
الأخت مجتهدة وتريد مافيه المصلحة العامة وان يكون النقاش والحوار في اطار مايسمح به الشرع متسما باختيار احسن الألفاظ . الأخ جندالله ، اعتب عليك انت ايضا لاسلوبك الغير منضبط في الرد على الآخرين ففيه اساءة ادب معهم وهذا دليل ضعف منك وليس دليل قوة من ذلك قولك : اقتباس:
ثم اني اراك تتهرب من مناقشة ابحاثك وكلامك الذي ينتقدك فيه الآخرين وتعود الى الاتهامات والى التصفيات الشخصية مما يجعل القارىء الكريم لا يستفيدشيئا بل ضيع وقته فيما لا فائدة فيه . والآن اريدك ان تعود لبعض ما ارادك الأخ الفاضل لعودي الحوار حوله ومنه: نعود لمسألة تأثير القرآن على الجنى بالتعذيب لنقول : يقول ابن القيم : [ قد علم أن الأرواح متى قويت وقويت النفوس والطبيعة تعاوناً على دفع الداء وقهره. فكيف ينكر لمن قويت طبيعته ونفسه ، وفرحت بقربها من بارئها وأنسها به ، وحبها له ، وتنعمها بذكره وانصراف قواها كلها إليه ، وجمعها عليه ، واستعانتها به ، وتوكلها عليه أن يكون لها ذلك من أكبر الأدوية ، وتوجب لها هذه القوة دفع الألم بالكلية ] زاد المعاد 6 / 33 فهل من كان هذا خاله لايتعذب الجنى فى جسده ؟ ثم إذا ثـبت أن الرقــى عامة مما يشفــي من الأمراض والأسقام ، فإن كــلام الله أفضل ما يرقى به ، لأن له من الخصائص مــا ليس لغيره . وفي ذلك يقول ابن القيم - فيما نقله عنه ابن حجر العسقلانى فى فتح البارى 10 / 198: [ ذا ثبت أن لبعض الكلام خواص ومنافع فما الظن بكلام رب العالمين] وقراءة القرآن من أنفع الأدوية للأدواء التي يسببها الجان ، أو يكون له دخل في الإصابة بها ؛ كتلبيس الجان بالإنسان ، والسحر والعين والحسد ونحوها . نعود لنكمل الشلبيات التى بدأناها : يقول ( شلبى ) [[[[ فهناك (سحر بسيط) جدا لا يستغرق إبطاله أكثر من ثلاث دعوات، فقد عالجت حالات وشفيت عبر الهاتف في نصف ساعة أول أقل ]]]] ويقول [[[ لكن في الحقيقة أن دوري في علاج الجن المسلمين، ينتهي عند حدود معينة تتوافق ومصلحة المريض من الإنس، بحيث أتمكن من إخراج الجني المسلم من الجسد سليما آمنا، فأدعو الله تعالى بأن ييسر له الخروج، وسحبه من الجسد سالما أمنا، حيث ينتهي دوري معه عند هذا الحد، وعلى علماء العلاج الروحي سحبه من الجسد ]]] ويقول [[[ وعلم من أسلموا ينفع في الإعداد للغزوات التي تشنها قيادات الجن المسلمون على الأسحار المسيطرة بوجه عام، وبدون إلمام المعالج بمثل هذه الأسرار فلن يستطيع الدعاء للجن المسلمين بالنصر بما يوافق الحال، ]]] ويقول [[[[ في كثير من الحالات يكون الجسم مكدسا بالأسحار المشتركة، وهنا لا بد من دور المعالج، فقد يسلم الجن على الجسد، ويتعذر خروجهم إلا على مدار زمن طويل لكثرتهم، وهنا يأتي دور المعالج للدعاء لهم بالخروج والسحب من الجسد حتى نختصر الفارق الزمني في أضيق وقت ممكن ]]]] ويقول [[[ طبعا خطة الهجوم واسلوب الدعاء سيختلف من مريض إلى الآخر حسب كل حالة، وما ذكرته لم يستغرق أكثر من 10 دقائق فقط، وقد فشل جميع الرقاة على مدار 20 سنة!! وأي تبسيط تطالب به أكثر من أنه بعد أن عجز وفشل المعالجين على مدار 20 سنة في تشخيص حالة بسيطة كهذه (من وجهة نظري) بينما انتهى الكشف في 10 دقائق فقط؟!!!! ]]] ويقول [[[ وهذا سر من أهم وأخطر أسرار العلاج أبوح به للمعالجين ذوي الخبرة العميقة.فإذا أردت التمكن من أحد الشياطين فعليك الدعاء لله بإحضار قرينه على جسده أولا، ثم تدعو الله بحسبس القرين على جسد مقرونه ثانيا، هذا حتى لا يفر منك، ثم ادعو الله بحرق الشيطان فسيقع العذاب على قرين الشيطان، ومن خلال قرينه سيحترقان معا، ستسأل عن الدليل، وتقول لي غيبيات لا نخوض فيها، أقول لك جرب طالما أن ما ذكرته ليس فيه حرمانية ]]] ويقول [[[ لذلك ففي كتابي الذي صنفته أوردت فيه قرابة 80 دعاء مسنون ذو صلة بالعلاج، وتستغرق مني في كل جلسة قرابة نصف الساعة من الدعاء، حتى أن أحد المعالجين تعجب من هذا الكم واستكثره، لكنني استفتح جلساتي بالدعاء المسنون مدة لا تزيد عن نصف ساعة تقريبا، فما ظنك بحال الشيطان وهو يسمع دعاءا صدر عن أشرف خلق الله صلى الله عليه وسلم؟ وبعدها أباشر عملي ضد الشيطان، وهنا أشرع في توظيف الدعاء بالقرآن الكريم ضد الشيطان الرجيم، وهنا أكون قد جمعت في الدعاء بين مصدريه الكتاب والسنة. ]]] وطبعاً لايذكر دعاء واحداً منها بل دعاؤه كله اعتداء كما قال فى علاج حالة على الماسنجر : [[[ رددت كتابة (اللهم رد السحر إلى من سحر واحبسه في جسده وسلط شياطينه عليه) ثم دعوت كتابة (اللهم حصن الرحم وشدد الحصانة عليه) وكررت (بسم الله الله أكبر) ثم دعوت كتابة (اللهم إملأ رحمها بحجارة من سجيل على كل من فيه من الشياطين) وكررت كتابة (الحطمة نار الله الموقدة) فتألمت من الرحم فعلاً ]]] ويقول [[[ وحينها ركز الدعاء لله تعالى على الطرف الأول بعض الوقت حتى يضعف، ثم ارجع إلى الدعاء إلى الله بإبطاله من طرفيه فيبطل بإذن الله تعالى وفضله، ثم تعامل مع كل سحر على حدته فسيكون إبطاله سهلا بمشيئة الله تعالى ويقول [[[ اي سحر مهما كان يبطل بدعوة إلى الله ربما لا تتكرر أكثر من ثلاث مرات، فكلمة (لا إله إلا الله) من اعظم الكلمات والدعوات التي يبطل بها السحر ]]] ويقول [[[ وهناك (أسحار معقدة) تحتاج لتكرار الدعاء أكثر من الأسحار البسيطة، وهناك (أسحار شديدة التعقيد) وهذه تحتاج إلى ترديد أكثر وأكثر ]]] ويقول [[[ ولكني واجهته ضد سحرة الصومال وألهمني ربي عز وجل طريقة علاجه، فأقوم برد السحر إلى الساحر وحبسه في جسده حتى لا يرده إلى المريض مرة اخرى، فأدعو وأقول: (اللهم رد السحر إلى من سحر، واحبسه في جسده، وسلط شياطينه عليه)، وبهذه الدعوة البسيط يشفى المريض من هذا السحر. ]]] ويقول [[[ وفي بعض الأحيان يقوم الجن المسلمين بسحب الشيطان إن ضعف وخارت قواه، وفي مثل هذه الحالة أدعو الله بتنويم الشيطان ثم أدعو الله بسحبه خارج الجسم، فييسر الله للجن المسلمين سحبه، وبدون دعاء المعالج يتعذر عليهم تفنيذ السحب من تلقاء أنفسهم ]]] مما تقدم يتضح لنا أن ( شلبى ) يرتكز فى علاجه للناس على مرتكز واحد فقط لاغير وإن كان يدعى أنه ينوع فى علاجه ، فهو يرتكز على الدعاء مما جعله يعتقد أنه مجاب الدعوة ودعوته لاترد ولاتصد بحال من الأحوال وأن الشفاء إن لم يكن فبسبب سحر حجب الدعاء . ونحن ننبه عن أمر هام جداً وهو أن بعض الضالين تتجمع حولهم الشياطين وتوحى لهم أمراً معيناً أو طريقة علاج أو معتقد ثم يقومون بمساعدته على إنجاز عمله تأكيداً وترسيخاً لهذا المعتقد فى نفسه ثم يجرونه رويداً رويداً إلى ما هو أخطر وأعظم بأن يوحوا زخرف أليه القول بأن الدعاء قد يحجب بالسحر ويستدلون له حتى يطأ أرض الكفر والضلال دون أن يشعر ، ولعل فى حياة المتصوفة وغلاتهم مايدلل على ذلك . الدعاء أمر طيب بل هو العبادة ولكن تخصيصه بهذه الصورة الملفتة للنظر أمر لايستقيم فرسول الله صلى الله عليه وسلم رقى وأقر الرقية ولم يتخذ الدعاء ديدناً فى علاج الأمراض وسحرت عائشة رضى الله عنها وحفصة رضى الله عنها وقطعاً دعتا الله وشاء الله أن يستمر سحرهما إلى ماشاء العلى القدير ولم ينقل أنه أبطل فى ساعتها كما يدعى ( شلبى ) قدس الله سره ونفعنا بدعائه ، ويرى أن دعائه أنفع من التلاوة . ولنراقب معاً أدعيته لنرَ مافيه من عطب : يقول [[[ لذلك لا أستطيع تحديد دعاء شامل لعلاج جميع الحالات، ولكن لكل حالة وليس لكل نوع سحر دعاءه المناسب له والموافق لحاله، بمعنى أنني أدعو وفقا لتقنية السحر، وليس لنوعه بمعنى لا يوجد دعاء لعلاج (سحر العنوسة) او (سحر الطلاق) أو (سحر الفلس) ]]] ويقول [[[ ددت كتابة (اللهم رد السحر إلى من سحر واحبسه في جسده وسلط شياطينه عليه) ثم دعوت كتابة (اللهم حصن الرحم وشدد الحصانة عليه) وكررت (بسم الله الله أكبر) ثم دعوت كتابة (اللهم إملأ رحمها بحجارة من سجيل على كل من فيه من الشياطين) وكررت كتابة (الحطمة نار الله الموقدة) فتألمت من الرحم فعلا ]]] وهذا باطل من وجوه : 1 ) نهى أهل العلم عن تكثير الكلام الذي لا حاجة له ، والتطويل في تشقيق العبارات ، والتكلف في ذكر التفاصيل واعتبروه من الاعتداء فى الدعاء . 2 ) إذا كان الإنسان يدعو بمفرده فالأصل في ذلك الإسرار بالمناجاة كما قال تعالى : ( ادعوا ربكم تضرعاً وخفية ) . 3 ) عن عائشة رضي الله عنها قالت (( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك )) رواه أبو داود 1482 . 4 ) صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله (( سيكون قوم يعتدون في الدعاء )) . رواه أبو داود [ح 1480] . وسمع سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ابنه يقول في دعائه (( اللهم إني أسألك الجنة ونعيمها وبهجتها وكذا وكذا ، وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها وكذا وكذا فنهاه )) ثم ذكر الحديث السابق . |
موضوع الأعقاب الذي أثير ضد جند الله ليس فيه ما يخالف الشريعة مطلقا !!
بل نقده فيه يدل على التحجر في الفهم فهو أولا لم يذكر القرين وإنما المس العارض ولو جرب المنتقدون من المعالجين هذه المعلومة فسيعرفون صحتها وقوتها ولا أدري لماذا تؤرق بعض الناس؟ وهذا الفهم أظنه أقرب من أن نتهم الصحابة أنهم جهلة يبولون على أعقابهم!!!!!!!!!!!!!!! ** هناك فرق بين ليّ النصوص وبين ذكر الحكمة والتعليل لها. الأخ جند الله لم يذكر أنه أسس لعلم المنعكسات والجديد الذي أضافه فقط كيفية الإستفادة من هذا العلم في العلاج الروحي. |
الأخ : الثبات راجع مانقل عنه بروية وتمعن ولاتستعجل .
التحجر وقلة الفهم أن تنفرد بفهمك للنصوص وتلويها كما تشاء . وشلبى لم يأت فى موسوعته بنقل واحد عن علماء التفسير وشرّاح الحديث لاسيما أنه يطعن فى علماء الأمة ويزكى أهل الزندقة والكفر والضلال . وإذا قلت لك أن الأعرابى بال فى المسجد فى قصته المشهورة ( لاتزرموه ) هل هو اتهام بأنه جاهل ؟ إنما هى طبيعتهم بارك الله فيك فلا تخلط . |
للتذكير والمذاكرة :
شلبى وقع فى مخالفات عظيمة أغلبها تمس عقيدة أهل السنة والجماعة وهى : 1 ) انفراده بفهم الكتاب والسنة والتقول على الله وعلى رسوله وعلى الملائكة كادعائه أن هناك قرين طاعة كما أن هناك قرين معصية . 2 ) تنقصه من علماء الأمة ووصفهم بالعجز والتواطؤ وتزكيته للزنادقة كابن سينا . 3 ) وصف نبى الله سليمان بالعجز وأن ملأ سليمان عليه السلام سحروا من قبل الشياطين وأن نبى الله أيوب مسه الشيطان بسحر . 4 ) ادعائه أنه أسقط صدام حسين وأنه هو من سلمه فى يد الأمريكان وأنه سوف يقتله . 5 ) ادعائه أن قرين رسول الله صلى الله عليه وسلم يزوره ويهنؤه بالعيد وأن الجن المسلم تحت أمرته ومنهم خليفتهم عز الدين الكاتب فى هذا المنتدى زعم والذى لم يتبرأ من كلامه إلى الآن!! 6 ) ادعائه أن الجفر من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم وأن العرافين المشاهير أخذوا كهانتهم من كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الكتب الضائعة . 7 ) تكفيره لكل من خالفه ورميه لهم بالسحر والكفر . 8 ) ادعائه ـ جهلاً ـ وعدم تفريقه بين الاستعانة والاستعاذة وأن الاستعاذة فيها ماهو جائز وهذا كذب له قرون وقول على الله بغير علم فالاستعاذة ليس فيها ماهو جائز . 9 ) تناقضاته وتلاعبه وهروبه من المواجهة وإنكاره ما ينسب إليه . 10 ) القول بأن السحر يحجب الدعاء ولايصل إلى السماء وأن الشياطين قد تمنع نزول الإجابة على المريض . 11 ) ادعائه أن هناك كتب من السنة مفقودة وأنها موجودة عند السحرةوأنه فك أسر بعضها ولازال الباقى وأنها عندما تخرج ستغير مجرى الكثير مما بين لدينا من سنة . 12 ) ادعاؤه أن كل العلماء مسحورين وأن كتب السنة فى مكاتبهم ولكنهم لايرونها . 13 ) تفسيقه لحكام المسلمين جملة وتفصيلاً . 14 ) ادعاؤه أن أسر إبليس والمسيح الدجال . 15 ) طرد من أربعة مواقع قبل هذا المواقع ورمى بالبوائق وبما يخالف العقيدة على التوالى .. منتدى الخير منتدى الجن والعفاريت منتدى أبى البراء http://www.ruqya.org/forum/showthrea...t=1975&page=10 منتدى أنا مسلم وهذا رابط مناظرة لأربعة من طلبة العلم لشلبى ثم طرد http://www.muslm.net/vb/showthread-t_211237.html وومشاركته محظورة فى بقية مواقع الرقية بلا خلاف بينها . هذا ليس كل شىء بل هو غيض من فيض . فهل بعد الحق إلا الضلال ؟ |
قال العلامة ابن القيم رحمه الله :
(... والقلب يتوارده جيشان من الباطل جيش شهوات الغي وجيش شبهات الباطل فأيما قلب أصغى إليها وركن إليها تشربها وامتلأ بها فينضح لسانه وجوارحه بموجبها فإن أشرب شبهات الباطل تفجرت على لسانه الشكوك والشبهات والإيرادات فيظن الجاهل أن ذلك لسعة علمه وإنما ذلك من عدم علمه ويقينه وقال لي شيخ الإسلام وقد جعلت أورد عليه إيرادا بعد إيراد : لا تجعل قلبك للإيرادات والشبهات مثل السفنجة فيتشربها فلا ينضح إلا بها، ولكن اجعله كالزجاجة المصمتة تمر الشبهات بظاهرها ولا تستقر فيها فيراها بصفائه ويدفعها بصلابته وإلا فإذا أشربت قلبك كل شبهة تمر عليها صار مقرا للشبهات. فما أعلم أني انتفعت بوصية في دفع الشبهات كانتفاعي بذلك، وإنما سميت الشبهة شبهة لاشتباه الحق بالباطل فيها، فإنها تلبس ثوب الحق على جسم الباطل وأكثر الناس أصحاب حسن ظاهر فينظر الناظر فيما ألبسته من اللباس* فيعتقد صحتها... وكل أهل نحلة ومقالة يكسون نحلتهم ومقالتهم أحسن ما يقدرون عليه من الألفاظ ومقالة مخالفيهم أقبح ما يقدرون عليه من الألفاظ ومن رزقه الله بصيرة فهو يكشف بها حقيقة ما تحت تلك الألفاظ من الحق والباطل ولا يغتر باللفظ كما قيل في هذا المعنى: تقول هذا جني النحـل تمدحـه *** وإن تشأ قلت ذا قي الزنابير مدحا وذما وما جاوزت وصفهما *** والحق قد يعتريه سوء تعبير فإذا أردت الاطلاع على كنه المعنى هل هو حق أو باطل فجرده من لباس العبارة وجرد قلبك من النفرة والميل ثم اعط النظر حقه ناظرا بعين الإنصاف ، فالناظر بعين العداوة يرى المحاسن مساوئ والناظر بعين المحبة عكسه وما سلم من هذا إلا من أراد الله كرامته وارتضاه لقبول الحق ...) مفتاح دار السعادة 1/442-445 كلام يحتاج من يتدبره ! |
بتاريخ 2 . 9 . 2007 وعد ( شلبى ) القرّاء ـ ومنهم مدير الملتقى ـ الذى استهجن قول " شلبى " بأن الدعاء يُحجب بالسحر وأن الشياطين تمنع نزول الإجابة ، وعدهم أنه بصدد عمل بحث شامل عن الدعاء وكيف يُحجب وكيف تمتنع الإجابة ؟ و هذا نص وعده الذى :
[[[ على كل حال أبشرك أنني بصدد كتابة بحث كامل في المسألة، وسوف أنشره خارج هذا الحوار تماما بعنوان مستقل، وأعدك من الآن أنك ستجد فيه كوكبة من الأدلة الصحيحة الزاخرة والوفيرة التي تجيب على جميع تساؤلاتك المطروحة . ولكن أحتراما مني لشخصكم، ومكانتكم المرموقة في المنتدى، وجدت من الأدب أن أعجل الرد على سؤالكم فورا، وأنبهكم أن امهلوني عدة أيام حتى أنهي البحث والرد كاملا ... ]]] http://forum.ashefaa.com/showthread.php?t=34638&page=4 وتاريخ اليوم 28 . 12 . 2007 ولم يأتِ بشىء ـ كعادته ـ بل هى محالة هروب وتهدئة الوضع حتى ينسى الناس الأمر ثم يقفز لضلال آخر وشطحة أخرى ويبث سمومها فى عقول العامة . أن ماقرره " شلبى " فى هذه المسألة أمر خطير جداً وهو كفر بالله عز وجل ـ ولاأكفره وحاشاى أن أكفر مسلماً ـ إنما أحكم على القول بأنه كفر وليس على القائل فالقائل أمره إلى العلماء الذين لانتقدم بين أيديهم . يقول : [[[ ولكن للأمانة العلمية في بعض الحالات تسحر الجن على الدعاء فلا يرفع أصلا إلى السماء، وأحيانا يرفع الدعاء، يستجاب الدعاء وتنزل الإجابة من الله، ولكن يحولون دون وقوع الإجابة بكيفيات مجهولة لي، لذلك يجب إبطال (سحر حجب الدعاء)، وتحصين الدعاء، بل هناك (سحر قلب الدعاء)، فكلما دعا المعالج بدعاء انقلب عليه واستجيب ضد دعائه، وكمثال يدعو اللهم أبطل تحصيناتهم وفكك تدريعاته، فبدلا من ان تنفك تزدادا قوة، اللهم اشفي المريض فيزداد مرضا وهكذا، وهذا واقع واجهته من قبل مرات كثيرة، ولم أجد جوابا حتى هذه اللحظة، رغم دهشتي كيف يفعلون هذا؟ قد يقول البعض عني مخرف ومعتدي على العقيدة، لكن كما قلت لكم أني اكتشفت هذا وحدث معي، ولا اعلم تفسيره، ربما نكتشف سره يوما ما، فأنا أعرض كل تجاربي بأمانة وصدق، فاتقوا الله ولا يتهمني أحد في ديني ]]] وقال [[[ وفي الحقيقة لا أعلم لها تفسيراً شرعياً ولكني ذكرتها كتجربة تغلبت عليها بفضل الله تعالى، فهي تجربة وليست عقيدة أو أو اجتهاد أو نقل عن أحد ]]] الدعاء يحجب ليس من العقيدة عند " شلبى " فتنبه ! [[[ وبكل تأكيد ما مر بي من تجارب مماثلة يثبت أن للسحرة حيلة خفية وخدعة لا زالت مجهولة لي لتنفيذ هذا السحر، ومن لديه تفسير شرعي لها فليأتنا بالدليل ]]]] التجارب لم تثبت تأثير القرآن على الجن وأثبتت منع الدعاء والإجابة .. فتنبه ! ولكى أثبت لكم أن " شلبى " يعتقد اعتقاداً جازماً فى دعائه أنه مستجاب وأنه لايخطىء وأنه ركيزة علاجه قال : [[[ لا يا أخي حاشاني الله أن أقع في موانع إجابة والله هو العاصم، والمريض بريء من هذا في أغلب الأحوال، ولو اكتشفت وجود موانع للإجابة في حال المريض فعادتي إما أوقف الجلسة نهائيا، أو أنصرف عن المريض فلا أعالجه أبدا ]]] فهو يترك الجلسة إذا لم تستجاب دعوته أو ينصرف عن المريض ويتركه يتخبط مع شيطانه ، والتفسير أن فى بعض الأحيان شيايطنه لاتساعده على حالة من الحالات لموانع تقف بينهم وبين ذلك فيظن أن الدعاء لم يستجاب بسبب الشياطين الذين فى الوقت نفسه حوله . فالرجل لاينظر لموانع الاستجابة من الكتاب والسنة كأكل الحرام أو غيرها بل يعلل ذلك بأن سحراً حجب الدعاء أو شيطاناً أوقف الإجابة !!! والطامة أنه ينتظر الإجابة لحظياً فى وقتها ولايستطيع الانتظار وإلا فهناك سحر وشيطان . وقال [[[ وكذلك أظن الشيطان يضع موانع طبيعية او شرعية على المعالج كنجاساته وسحره فيمتنع الدعاء من الارتفاع من المعالج نفسه ]]] يعنى لو دعا أبو سعيد الخدرى رضى الله عنه فلا يستجاب لأن عليه نجاسة من الشيطان وسحر . ثم أخذ يرقع الخلل ويعالج الزلل بعد ذلك ويستجير من الرمضاء بالنار فقال : [[[ فمن الممكن ان يدعو أحدنا بدعاء فتنزل الإجابة ثم يحرم تحققها بسبب ما جد عليه من حال بين الدعاء وبين الإجابة ]]] ثم ادعى أن هذا اجتهاد يخطىء ويصيب : فقال : [[[ وهذا اجتهاد مني فإن أصبت فمن الله تعالى، وإن أخطأت فمن الشيطان ثم من نفسي ]]] ثم انقلب على عقبيه كالعادة وقرر أن ذلك ثبت يقيناً بما لايدع مجالاً للشك : [[[ كما ذكرت لك هذه تجربة ثبتت لي يقينا جازما لا تراجع عنه أبدا، قد لا يثبت هذا بنقلي، لكن على الأقل ثبت لي كواقع، وليس بالضرورة أن يثبت لغيري، أما أن يثبت صحته من خطأه شرعا فهذا موضوع آخر لم أتطرق إليه لجهلي به ]]] يعنى صدقتم ماصدقتم ليست مشكلتى فكل تجربة ثابتة عندى لاتراجع عنها . ثم أخذ يشرح للقرّاء ويتكهن عن كيفية حدوث هذا فقال : [[[ وهذا أثبته لكم هنا، فربما أن موجات الصوت لها كيفية نجهلها يرتفع بها إلى السماء، ولأن الجن لهم دراية بعلوم الفيزياء، فلما لا يستطيعون بعلمهم هذا حجب الصوت عن الارتفاع إلى السماء؟ (هذه مجرد فكرة)، بينما لو دعوت الله سرا أو بالنية تحقق مرادي بسرعة البرق، والله يشهد أنني كنت أعالج مرضى بالدعاء الصامت، وكان بفضل الله العظيم يستجاب كما ادعو به حرفيا، بل وقبل أن اتم دعوتي، وكان الشيطان يتوسل إلي أن أكف عن الدعاء وأرحمه، هذا حدث معي ما لا حصر له من المرات، لكن ليس دائما استطيع الدعاء سرا، فبعض الناس قد يسيء فهمي، فيظن أنني ساحر أتمتم بكلمات غير مسموعة، وهذه كارثة لو ظن هذا، لذلك لا الجأ للدعاء الصامت تجنبا للشبهات، فمن الممكن أن أهلل أو أقرا قرآن، أو أعطي درسا في التوحيد، ولكن بنية أن يفعل الله في الشيطان كذا وكذا، وأدعو الله قبل الجلسة ان يحصن دعائي ويدرعه، فيستجسب لي بحمده، وأتم عملي في منتهى الأمان. ]]] لايَستجاب دعاء " شلبى ابن أبى وقاص " ويُستجاب دعاء تحصينه على الدعاء !!!! كيف هذا ؟. لاتسأل !! فهذه من العلوم التى اختصه بها الجن المسلم ـ عز الدين وبقية الشباب ـ قدّس الله سرّ " شلبى " ونفعنا بدعائه ! ثم انتقل إلى الفلسفة وعلم الكلام لكى يموه القارىء ويلعب بعقله فقال : [[[ إذا دخل الذكر كجزء في الدعاء، صار حكمه دعاءا، لأن الدعاء هنا أعم والذكر أخص، فالمسألة ليست مجرد دخول ألفاظ وكلمات على الدعاء فيحصنه، بدليل أن هناك أدعية كثيرة تحجب عن الرفع واجتياز أبواب السماء رغم أن فيها ذكر لله، إذا فالمسألة ليست بإطلاقها... فرفع الذكر لمجرد ذكر الله مستمر لا يحجبه حجاب، هذا إذا كان ذكرا خالصا ولم يغلب عليه صفة الدعاء، إما إذا خالط الدعاء الذكر، وصار الذكر جزء من كل فيصير له حكم العموم فيصبح حكمه دعاء ... أما إذا ذكرنا الله ذكرا خالصا بدون أن يقترن بدعاء، ولكن قرناه بالنية، فإنه يصعد لا حجاب يمنعه، والنية هنا تعمل على تخصيص أجر وثواب الذكر، فأهلل بنية ان يكون ثوابي إبطال السحر فيبطل بإذن الله تعالى، وأكبر بنية قتل الشيطان فيقتل بإذن الله تعالى، فالنية تحل محل الدعاء، لأن النية لا سلطان للشيطان عليها، لأن محلها القلب ]]]] وأتحدى أى أحد يقرأ هذا الكلام ويفهم منه شيئاً ؟ ثم انتقل إلى التساؤلات بعد جولة ماراثونية طويلة نال فيها الذهبية فى سباق 1000 متر كلام فقال : [[[ والسؤال الآن: هل الدعاء يرتفع كصوت في السماء خاصة وأن للصوت سرعة معروفه؟ هل يمكن فيزيائيا التحكم في موجات الصوت ومنعها من الارتفاع إلى السماء؟ هل يمكن فيزيائيا التحكم في موجات الصوت وقلبها بحيث تتغير صياغة الدعاء ويرتفع الصوت مقلوبا إلى السماء فيستجاب الدعاء بالضد؟ هل رفع الدعاء مرتبط بالفيزياء أي هل هو ارتفاع مادي حسي أم ارتفاعه أمر معنوي؟ هل العيب في دعائنا أن ليس فيه نية مع الصوت الخارج؟ أو أن النية إذا ارتبطت بالصوت فقدت قوتها إذا حيل بين الصوت وارتفاعه؟ ]]]] وهذا والله كفر بالله كما سيأت بيانه مع التأكيد على أننى لاأكفر قائله . وبعد أن تعب ولم يقتنع هو شخصياً فضلاً على القرّاء بهذا الكفر والضلال عاد من حيث بدأ وقال : [[[[ المهم في النهاية ليس لدي تفسير لهذا، ابحثوا عن التفسير ومن يجده يخبرني به ]]]] وإلى هنا تنتهى سلسلة " شلبى " مع الدعاء وحجبه ومنع نزول الإجابة . وسنعود لنضع " شلبى " وكلامه فى ميزان أهل السنة والجماعة لنر إلى حد وصل الزلل بقدم هذا الباحث المغوار الذى إذا دَعى أُجيب وإذا سَئل أُعطِى . والله الموفق . |
فى ميزان أعمالك يا شوبكى جالس فى البيت وتحصد الحسنات من ( شلبى ) وليس لك فى الموضوع لاناقة ولاجمل !!
هنيئاً لك . |
ألم تقل أننى مبارك المرسل ؟
أقسم بالذى لاإله ألا هو أننى لست الشوبكى وستعرف من أنا !!! بس مزيداً من البحث يا ( شلبى ) فأين مااستفدته من الأبانى ومحمد عبد المقصود فى المناظرات واين الفراسة فى كشف الخبايا ومعرفة أسلوب الكتاب ؟ ومزيداً من التكفير لعباد الله وكله فى ميزان أعمالك . دمت باحثاً ! |
اقتباس:
وهو يريد بذلك أن يظهر أنه إكتشف علما جديدا لم يصل إليه أحد من قبله. وهذا من تلبيس إبليس فلذلك أدعوه لمراجعة عقيدته. انظر هنا على سبيل المثال لا الحصر : http://forum.ashefaa.com/showthread.php?t=35314 |
بسم الله الرحمن ارحيم
اخ بهاء لا يهمنا من يكون صاحب المعرف ، المهم انه طرح افكارك وناقشها بأسلوب علمي واضح وممتاز يدل على ان وراء هذا الرد رجل متمكن ولا يهمنا معرفته من يكون ، يهمنا ان تفند ما ارادك له من حوار حول افكارك واطروحاتك وليس عيبا ان ينتقدنا الآخرين ، ارجوك لاتتهرب من حوار الرجل الى كلام لا ائل من وراءه ، يهمنا هذا: يقول ( شلبى ) [[[[ فهناك (سحر بسيط) جدا لا يستغرق إبطاله أكثر منثلاث دعوات، فقد عالجت حالات وشفيت عبر الهاتف في نصف ساعة أول أقل ]]]] ويقول [[[ لكن في الحقيقة أن دوري في علاجالجن المسلمين، ينتهي عند حدود معينة تتوافق ومصلحة المريض من الإنس، بحيث أتمكن منإخراج الجني المسلم من الجسد سليما آمنا، فأدعو الله تعالى بأن ييسر له الخروج،وسحبه من الجسد سالما أمنا، حيث ينتهي دوري معه عند هذا الحد، وعلى علماء العلاجالروحي سحبه من الجسد ]]] ويقول [[[ وعلم من أسلمواينفع في الإعداد للغزوات التي تشنها قيادات الجن المسلمون على الأسحار المسيطرةبوجه عام، وبدون إلمام المعالج بمثل هذه الأسرار فلن يستطيع الدعاء للجن المسلمينبالنصر بما يوافق الحال، ]]] ويقول [[[[ في كثير منالحالات يكون الجسم مكدسا بالأسحار المشتركة، وهنا لا بد من دور المعالج، فقد يسلمالجن على الجسد، ويتعذر خروجهم إلا على مدار زمن طويل لكثرتهم، وهنا يأتي دورالمعالج للدعاء لهم بالخروج والسحب من الجسد حتى نختصر الفارق الزمني في أضيق وقتممكن ]]]] ويقول [[[ طبعا خطة الهجوم واسلوب الدعاءسيختلف من مريض إلى الآخر حسب كل حالة، وما ذكرته لم يستغرق أكثر من 10 دقائق فقط،وقد فشل جميع الرقاة على مدار 20 سنة!! وأي تبسيط تطالب به أكثر من أنه بعد أن عجزوفشل المعالجين على مدار 20 سنة في تشخيص حالة بسيطة كهذه (من وجهة نظري) بينماانتهى الكشف في 10 دقائق فقط؟!!!! ]]] ويقول [[[ وهذا سر من أهم وأخطر أسرار العلاج أبوح به للمعالجين ذوي الخبرة العميقة.فإذا أردتالتمكن من أحد الشياطين فعليك الدعاء لله بإحضار قرينه على جسده أولا، ثم تدعو اللهبحسبس القرين على جسد مقرونه ثانيا، هذا حتى لا يفر منك، ثم ادعو الله بحرق الشيطانفسيقع العذاب على قرين الشيطان، ومن خلال قرينه سيحترقان معا، ستسأل عن الدليل،وتقول لي غيبيات لا نخوض فيها، أقول لك جرب طالما أن ما ذكرته ليس فيه حرمانية ]]] ويقول [[[ لذلك ففي كتابي الذي صنفته أوردت فيهقرابة 80 دعاء مسنون ذو صلة بالعلاج، وتستغرق مني في كل جلسة قرابة نصف الساعة منالدعاء، حتى أن أحد المعالجين تعجب من هذا الكم واستكثره، لكنني استفتح جلساتيبالدعاء المسنون مدة لا تزيد عن نصف ساعة تقريبا، فما ظنك بحال الشيطان وهو يسمعدعاءا صدر عن أشرف خلق الله صلى الله عليه وسلم؟ وبعدها أباشر عملي ضد الشيطان،وهنا أشرع في توظيف الدعاء بالقرآن الكريم ضد الشيطان الرجيم، وهنا أكون قد جمعت فيالدعاء بين مصدريه الكتاب والسنة. ]]] وطبعاًلايذكر دعاء واحداً منها بل دعاؤه كله اعتداء كما قال فى علاج حالة على الماسنجر : [[[ رددت كتابة (اللهم رد السحر إلى من سحرواحبسه في جسده وسلط شياطينه عليه) ثم دعوت كتابة (اللهمحصن الرحم وشدد الحصانة عليه) وكررت (بسم الله الله أكبر) ثم دعوت كتابة (اللهم إملأ رحمها بحجارة من سجيل على كل من فيه من الشياطين) وكررت كتابة (الحطمة نار الله الموقدة) فتألمت من الرحم فعلاً ]]] ويقول [[[ وحينها ركز الدعاء لله تعالى علىالطرف الأول بعض الوقت حتى يضعف، ثم ارجع إلى الدعاء إلى الله بإبطاله من طرفيهفيبطل بإذن الله تعالى وفضله، ثم تعامل مع كل سحر على حدته فسيكون إبطاله سهلابمشيئة الله تعالى ويقول [[[ اي سحر مهما كان يبطلبدعوة إلى الله ربما لا تتكرر أكثر من ثلاث مرات، فكلمة (لا إله إلا الله) من اعظمالكلمات والدعوات التي يبطل بها السحر ]]] ويقول [[[ وهناك (أسحار معقدة) تحتاج لتكرار الدعاء أكثر من الأسحار البسيطة، وهناك (أسحار شديدة التعقيد) وهذه تحتاج إلى ترديد أكثر وأكثر ]]] ويقول [[[ ولكني واجهته ضد سحرة الصومالوألهمني ربي عز وجل طريقة علاجه، فأقوم برد السحر إلى الساحر وحبسه في جسده حتى لايرده إلى المريض مرة اخرى، فأدعو وأقول: (اللهم رد السحر إلى من سحر، واحبسه فيجسده، وسلط شياطينه عليه)، وبهذه الدعوة البسيط يشفى المريض من هذا السحر. ]]] ويقول [[[ وفي بعض الأحيان يقوم الجن المسلمينبسحب الشيطان إن ضعف وخارت قواه، وفي مثل هذه الحالة أدعو الله بتنويم الشيطان ثمأدعو الله بسحبه خارج الجسم، فييسر الله للجن المسلمين سحبه، وبدون دعاء المعالجيتعذر عليهم تفنيذ السحب من تلقاء أنفسهم ]]] مماتقدم يتضح لنا أن ( شلبى ) يرتكز فى علاجه للناس على مرتكز واحد فقط لاغير وإن كانيدعى أنه ينوع فى علاجه ، فهو يرتكز على الدعاء مما جعله يعتقد أنه مجاب الدعوةودعوته لاترد ولاتصد بحال من الأحوال وأن الشفاء إن لم يكن فبسبب سحر حجب الدعاء . ونحن ننبه عن أمر هام جداً وهو أن بعض الضالينتتجمع حولهم الشياطين وتوحى لهم أمراً معيناً أو طريقة علاج أو معتقد ثم يقومونبمساعدته على إنجاز عمله تأكيداً وترسيخاً لهذا المعتقد فى نفسه ثم يجرونه رويداًرويداً إلى ما هو أخطر وأعظم بأن يوحوا زخرف أليه القول بأن الدعاء قد يحجب بالسحرويستدلون له حتى يطأ أرض الكفر والضلال دون أن يشعر ، ولعل فى حياة المتصوفةوغلاتهم مايدلل على ذلك . الدعاء أمر طيب بل هو العبادةولكن تخصيصه بهذه الصورة الملفتة للنظر أمر لايستقيم فرسول الله صلى الله عليه وسلمرقى وأقر الرقية ولم يتخذ الدعاء ديدناً فى علاج الأمراض وسحرت عائشة رضى الله عنهاوحفصة رضى الله عنها وقطعاً دعتا الله وشاء الله أن يستمر سحرهما إلى ماشاء العلىالقدير ولم ينقل أنه أبطل فى ساعتها كما يدعى ( شلبى ) قدس الله سره ونفعنا بدعائه، ويرى أن دعائه أنفع من التلاوة . ولنراقب معاًأدعيته لنرَ مافيه من عطب : يقول [[[ لذلك لاأستطيع تحديد دعاء شامل لعلاج جميع الحالات، ولكن لكل حالة وليس لكل نوع سحر دعاءهالمناسب له والموافق لحاله، بمعنى أنني أدعو وفقا لتقنية السحر، وليس لنوعه بمعنىلا يوجد دعاء لعلاج (سحر العنوسة) او (سحر الطلاق) أو (سحر الفلس) ]]] ويقول [[[ ددت كتابة (اللهم رد السحر إلى منسحر واحبسه في جسده وسلط شياطينه عليه) ثم دعوت كتابة (اللهم حصن الرحم وشدد الحصانة عليه) وكررت (بسم الله الله أكبر) ثم دعوت كتابة (اللهم إملأ رحمها بحجارة من سجيل على كل من فيه من الشياطين) وكررت كتابة (الحطمة نار الله الموقدة) فتألمت من الرحم فعلا ]]] وهذا باطل من وجوه : 1 ) نهى أهل العلم عن تكثير الكلام الذي لا حاجة له ، والتطويل في تشقيقالعبارات ، والتكلف في ذكر التفاصيل واعتبروه من الاعتداء فى الدعاء . 2 ) إذا كان الإنسان يدعو بمفرده فالأصل في ذلكالإسرار بالمناجاة كما قال تعالى : ( ادعوا ربكم تضرعاً وخفية ) . 3 ) عن عائشة رضي الله عنها قالت (( كان رسول اللهصلى الله عليه وسلم يستحب الجوامع من الدعاء ويدع ما سوى ذلك )) رواه أبو داود 1482 . 4 ) صح عن النبي صلى الله عليه وسلم قوله (( سيكون قوم يعتدون في الدعاء )) . رواه أبو داود [ح 1480] . وسمع سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه ابنه يقول في دعائه (( اللهم إني أسألكالجنة ونعيمها وبهجتها وكذا وكذا ، وأعوذ بك من النار وسلاسلها وأغلالها وكذا وكذافنهاه )) ثم ذكر الحديث السابق . وراجع هذه الوصلة وقم بالرد على صاحب المعرف : http://forum.ashefaa.com/showthread.php?t=41914&page=9 |
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
المواجه بهذه المواجهة اعتقد بأنه صاحب افق واسع ومطلع وباحث متمكن لديه الفطنة وقوة الملاحظة عدا عن تمكنه في علوم شتى . كما انه سريعة البديهة " وهذا يظهر من تحليل لما كتب . ولكن حقيقة لم نتوقع من الأخ شلبي كل هذه المواقف السلبية بنظري . فبدلا من ان يكون الحوار أو المواجهة قائمة على اساس التوضيح وصولا للحق بدأ من اول مشاركة له في هذا الموضوع بتوجيه الشتائم والسباب والقذف والتشكيل ... وهذه ليست من صفات الباحث ..وكان ذلك يفسر على انه فعلا هروب من المواجهة .. فأسوق امثلة على ذلك . يلجأ إلى التهديد والوعيد ... أليس القائل : اقتباس:
اقتباس:
مدمن مناظرات اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
والله الموفق. |
السلام عليكم ورحمة الله .
في المثل الشعبي (يقولون عنزة ولو طارت ) وهو مثل بالغ الدلالة على العناد والتشبث بالرأي . وهذا ما لمسته من خلال كثير من المحاورات التي حاولت مناقشة وجهة نظر شلبي ( الأبحاث العلمية!!) والتشبث بها بالرغم من الحجج التي سيقت بهذا المنتدى الطيب ووضوح الحق ابلجا كفلق الصبح . ولكن ما لمسناه من ( باحثنا!) عكس ما كان يتوقعه البعض في هذا المنتدى وإن كنت اتوقعه ولا اشك به . فبدلا من مناقشة كل نقطة وإشباعها بحثا توجه المواجه بهذا الموضوع إلى بث تشكيكات وقضايا فرعية وهامشية لا دخل لها في المواجهة .من ظنون وشكوك تدور حول شخص معين في بداية المواجهة . والظنون تتجه إلى ( الاخ المبارك ) بل وأكد ذلك اكثر من مرة .وعد الى مشاركاته في الصفحة الثانية والثالثة لتكتشف كيف كان عازما ومعتقدا بذلك .. وبعد ذلك الى الشوبكي وبعد ذلك على شلة الغجر ( بتعبيره) . والانشغال بهذه الأمور بدلا من طرق الموضوع الرئيسي . علما ان الموجه كان يؤكد له اكثر من مرة ان الاسم ليس مهما بقدر ما عليه ان يفند ما وجّه اليه .. لا ادري هل هذا هو اصول الحوار او المواجهة وهل هذه استراتيجية يتبناها للهجوم على المناظر او المحاور .. وهو الذي يددعي انه على استعداد لمناظرة اعلم علماء الارض ( بتصرف) . ثم ينتقل الى توجيه الشتائم والسباب والقذف واللعن والتكفير .. صراحة او تلميحا .. هل يريد مثلا ارهاب الآخرين. سمعت عن مصطلح الإرهاب الفكري . ولكن لا أدري هل كل من يخالف (سخصا ؟) بأفكاره ربما يكون ضحية لمثل هذا النوع من (...) نريد من شلبي ان يقنعنا لا يرهبنا وكما يقولون في المثل الشعبي ولا ينطبق عليه المثل العربي والشعبي( عنزة ولو طارت ) http://forum.ashefaa.com/showthread.php?t=41914&page=9 |
لأن أخذ منا هذاالموضوع الوقت والجهد ولكن الله قادر على أن ثيبنا خيراً وأن يطعمنا طيراً وأن يجعل أعمالنا خالصة لوجهه الكريم .
نعود للمقولة الكفرية ( الدعاء ُيحجب والإجابة تُمنع ) فنقول وفى عجالة وإن كنت أريد التفصيل ولكن لاوقت عندى : قال الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم : (( إذا دخلت على مريضِ فَمُرْهُ يدعو لك فإن دعاءه كدعاء الملائكة )) أخرجه ابن ماجه عن ابن عمر رضي الله عنه ، وذلك لأن المريض المبتلى يرقُّ قلبه، فيلتجئ إلى الله بصدق وانكسار . وقال عليه الصلاة والسلام : (( دعوة المظلوم مستجابة وإن كان فاجراً ؛ ففجوره على نفسه )) رواه أحمد وانظر صحيح الجامع .. والمريض بسحر أو مس مظلوم قطعاً . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( ما من عبد يدعو الله بدعوة ليس فيها إثم ولا قطيعة رحم إلا أعطاه الله بها إحدى ثلاث إما أن تعجل له دعوته في الدنيا وإما أن تدخر له في الآخرة وإما أن يصرف عنه في الشر مثل ذلك قالوا يا رسول الله إذا نكثر؟ قال " الله أكثر )) أخرجه مسلم . يقول الله عز وجل (( أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا دعاني )) أخرجه مسلم . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( إن الله تعالى حييٌّ كريم يستحيي إذا رفع الرجل إليه يديه أن يردَّهما صفراً خائبتين )) رواه أحمد وأبو داود . عن النبي صلى الله عليه وسلم : (( ثلاثة لا تردُّ دعوتهم : الإمام العادل، والصائم حتَّى يفطر، ودعوة المظلوم يرفعها الله فوق الغمام ، وتُفتَّح لها أبواب السماء ويقول الربُّ تبارك وتعالى : وعزَّتي لأنصرنَّك ولو بعد حين )) رواه أحمد والترمذي وابن ماجه عن أبي هريرة رضي الله عنه . ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة فقال : (( فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم قائم يصلي يسأل الله تعالى شيئاً إلا أعطاه إياه )) وأشار بيده يقللها . رواه البخاري (935) ومسلم (852). في ساعة من الليل كما قال عليه الصلاة والسلام : (( إن في الليل ساعة لا يوافقها مسلم يسأل خيراً من أمر الدنيا والآخرة إلا أعطاه إياه وذلك كل ليلة )) رواه مسلم . قال صلى الله عليه وسلم : " أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد فأكثروا الدعاء " رواه مسلم . صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه قال : (( دعوة ذي النون إذ دعا بها وهو في بطن الحوت : لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين ، لم يدع بها رجل مسلم في شيء قط إلا استجاب الله له )) رواه الترمذي وصححه في صحيح الجامع . ثم انتظار ( شلبى ) الإجابة فى لحظتها أو قبولها فى كل مرة فعل ليس عليه الأنبياء فضلاً عمن دونهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (( سألت ربي ثلاثا فأعطاني ثنتين ومنعني واحدة سألت ربي أن لا يهلك أمتي بالسنة فأعطانيها وسألته أن لا يهلك أمتي بالغرق فأعطانيها وسألته أن لا يجعل بأسهم بينهم فمنعنيها )) رواه مسلم وأحمد . ويستدل ( شلبى ) بفول رسول الله صلى الله عليه وسلم (( واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب )) رواه البخاري ومسلم . ليفسر الحجاب بأنه قد هو السحر ومن ورائه من شياطين . فهل بعد هذا الضلال من ضلال ولاحول ولاقوة إلا بالله ؟ ونأتى لأهل العلم لنرَ كيف فسروا الحجاب وليس كما فسرها ( جند ) أو ( شلبى ) : [ وقال الحافظ صلاح الدين العلائي في شرح قوله في قصة معاذ " واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب " المراد بالحاجب والحجاب نفي المانع من الرؤية كما نفى عدم إجابة دعاء المظلوم ثم استعار الحجاب للرد فكان نفيه دليلاً على ثبوت الإجابة والتعبير بنفي الحجاب أبلغ من التعبير بالقبول ، لأن الحجاب من شأنه المنع من الوصول إلى المقصود فاستعير نفيه لعدم المنع ] وبعد أن تعرفنا على معنى الحجاب وليس كما فسرها الجاهل المتقول على الدين نتذكر قوله صلى الله عليه وسلم فى الحديث الصحيح وينطبق على ( شلبى ) (( .. فاتخذوا رؤوساً جهالاً ، فضلوا وأضلوا )) . ثم يتسائل الجاهل الصيّال على الدين : [[[ هل يمكن فيزيائياً التحكم في موجات الصوت ومنعها من الارتفاع إلى السماء ؟ ]]] وكأن الله تعالى لكى يعلم ويسمع ويستجيب لابد من صوت مسموع والعياذ بالله ! والله يقول (( تعلم مافى نفسى ولاأعلم مافى نفسك )) ؟ [[[ هل يمكن فيزيائياً التحكم في موجات الصوت وقلبها بحيث تتغير صياغة الدعاء ويرتفع الصوت مقلوبا إلى السماء فيستجاب الدعاء بالضد؟ ]]] أعوذ بالله من الكفر والضلال ! يعنى لو قلت ( اللهم اشفنى ) يقلب الشيطان الدعاء ويصل لله تعالى ( اللهم لاتشفنى ) فيستجيب الله ؟ والله يقول (( وهو معكم أينما كنتم )) ؟ يعنى الله عز فى علاه يستجيب للدعاء بالإثم وقطيعة الرحم ؟ إلى هنا تنتهِ مهمتى التى من أجلها جئت ولها دخلت إلى هذا المنتدى والمتلقى الطيب أهله عسى الله أن ينفع بها كل من قرأها وأن يعيها كل من وقف عليها وقفة تجرد تغلفها الغيرة على الدين . فوالله مادخلت إلا دفاعاً عن الحق ونصرة له ونصحاً لمن تنكب طريق الصلاح وعادى العلم وأهله . ولم يبق لى إلا نصيحة أوجهها لأخى أبى آية وبقية أهل الملتقى الطيبين فيها نصح لنا وله وتعريف بى وبمن أكون ؟ فلست من الذين يتخفون وراء المعرفات ولاحاجة لى بذلك فالحق أبلج والباطل لجلج . ولكى أبين سبب التخفى خلف معرف له دلالة أسرية عندى وليس كما يدعى الشقى ( شلبى ) أن له معنى سحرى وياليته يأتنا به وهو الخبير بهذه الأمور . إنما إختفائى وراء معرف آخر له سبب وجيه وهو أن هذا النوع من الناس لاتتم مواجهته إلا من قبل المجهول عنده وإلا قلب الموضوع وسيره فى طريق السب والشتم واللعن والتكفير وشرق به وغرب بعيداً حتى ينجو من سياط الانتقاد التى ألهبت ظهره فى كافة المنتديات . وأبرىء الأخوين مبارك المرسل والشوبكى من أن يكونا دعانيا إلى هذا أو أنهما على علم بى أو بمن أكون إلا فى آخر الأمر والله على ماأقول شهيد !! وقد تكون النصيحة سراً بمراسلة خاصة وقد تكون علناً على هذه الصفحة أو غيرها رغم أننى كافر مسبقاً عند " شلبى " ومعرفاته الكثيرة التى يدخل بها عوناً على الحق وأهله لاعوناً لهم . أقدم إعتذارى الحار لكل واحد منكم وعن كل مابدرمنى من خطأ أوغفلة أوزلل . سبحانك اللهم وبحمدك اشهد أن لاإله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك . |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،
رسالتك وصلت أخي الكريم ، مع أنني كنت أحبذ أن تكون رسالة واحدة متصلة بدون أخذ و رد بين أناس كثيرين. على كل حال ، لو أراد الأخ جند الله الرد على النقاط الواردة هنا بطريقة علمية-دينية حيّاه الله ، و لكن أرجو من باقي الأعضاء عدم المداخلة في هذا الموضوع بالذات و تركه للأخ جند الله لتفنيد نقاطه بإذن الله. و إن لم يحب الرد أيضاً له ذلك و سيُغلق الموضوع و يُثّبت ان شاءالله. أكرر لإخواني الأعضاء ، أي مشاركة في هذا الموضوع بالذات سيتم حذفها إلا إن كانت من الأخ جند الله و أن لا تحمل قذف و سب و تكفير. جزاكم الله خيراً. |
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته ،
لك كل الحق أخي جند الله في عدم الرد و على ذلك يُقفل الموضوع ان شاءالله. دمتم بخير. |
يا اخ بهاء /
كيف تريد من المشرف مبارك المرسل ان يفعل معك وانت تجزم انه صاحب المعرف الذي يحاورك حول افكارك العجيبة ؟!!!!!!!!! عموما الحوار مفتوح ولك فرصة الرد حتى الآن واعلم ان عدم الرد سيعطي للجميع قناعة تامة في ان الرجل استطاع افحامك . اريد نصحك بأن تترك اتباع الهوى واعلم انك لست معصوما بارك الله فيك وهدانا واياك للحق والصواب ، اخي ان اتباع الهوى امر مذموم وليس من خلق المؤمن ، قال ابوقلابة: " لا تجالسوا أهل الأهواء، ولا تجادلوهم، فإني لا آمن أن يغمسوكم في ضلالتهم أو يلبسوا عليكم ما تعرفون " . وقال ابن عباس رضي الله عنهما:" لا تجالس أهل الأهواء فإن مجالستهم ممرضة للقلوب " . وقال النخعي:: " لا تجالسوا أهل الأهواء فإن مجالستهم تذهب بنور الإيمان من القلوب، وتسلب محاسن الوجوه، وتورث البغضة في قلوب المؤمنين " . وقال مجاهد:" لا تجالسوا أهل الأهواء فإن لهم عرة كعرة الجرب " . وقال ابوقلابة يوصي ايوب السختياني:" يا أيوب احفظ عني أربعاً : لا تقل في القرآن برأيك، وإياك والقدر، وإذا ذكر أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فأمسك، ولا تمكن أصحاب الأهواء من سمعك فينبذوا فيه ما شاءوا " . واعلم اخي ان النقد ليس تنقيصا من شأن المنتقَد بل هو في صالحه لتبصيره بما يلاحظ عليه من اخطاء وكلنا اهل خطأ . والمؤمن الحق يحب ان يُنقَد . للحديث بقية ان شاءالله تعالى. |
نماذج في الاعتراف بالخطأ:
أنبياء الله ورسله عليهم الصلاة والسلام كلهم كانوا نماذج في الاعتراف بالخطأ والخروج منه. موسى عليه السلام: فموسى عليه السلام يقول في قصته مع الخضر: (لا تُؤَاخِذْنِي بِمَا نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْرًا)[الكهف:73].ويقول: (إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَهَا فَلا تُصَاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْرًا)[الكهف: 76]. - عيسى عليه السلام: اقرأ قصة عيسى عليه السلام، التي أخبر بها النبي صلى الله عليه وسلم قال: "رأى عيسى بن مريم رجلاً يسرق فقال له: أسرقت؟! قال: كلا، والله الذي لا إله إلا هو، فقال عيسى: آمنت بالله وكذبت عيني" إنه في شدة تواضعه واعترافه، يرى السارق ثم يقول لما حلف بالله الذي لا إله إلا هو: "آمنت بالله وكذبت عيني" محمد صلى الله عليه وسلم: أما محمد صلى الله عليه وسلم فهو صاحب القدح المعلى في ذلك، وكيف لا، وقد خاطبه الله تعالى في مواضع كثيرة من كتابه يأمره بالاستغفار وبالتقوى؟! يقول الله عز وجل: (فَاعْلَمْ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ اللهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ)،ويقول: (إِذَا جَاءَ نَصْرُ اللهِ وَالْفَتْحُ.وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللهِ أَفْوَاجًا.فَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ وَاسْتَغْفِرْهُ إِنَّهُ كَانَ تَوَّابًا)، ويقول:(إِنَّا أنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِمَا أَرَاكَ اللهُ وَلا تَكُنْ لِلْخَائِنِينَ خَصِيمًا. وَاسْتَغْفِرِ اللهَ إِنَّ اللهَ كَانَ غَفُورًا رَحِيمًا.وَلا تُجَادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتَانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللهَ لا يُحِبُّ مَنْ كَانَ خَوَّانًا أَثِيمًا)،ويقول:(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ)،ويقول:(يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَا أَحَلَّ اللهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاةَ أَزْوَاجِكَ)،ويقول: (مَا كَانَ لِنَبِيٍّ أَنْ يَكُونَ لَهُ أَسْرَى حَتَّى يُثْخِنَ فِي الأَرْضِ). وهكذا عاتب الله نبيه صلى الله عليه وسلم، وأمره بالاستغفار، وبالتقوى، ونهاه عن طاعة الكافرين والمنافقين، ولهذا كان من شأنه صلى الله عليه وسلم أمر عجيب، في تواضعه، وقبوله للرأي الآخر، وإعراضه عن الجاهلين، ورجوعه إلى ما يرى أنه صواب إذا قاله أحد. فمن ذلك أنه لما كان يوم حنين آثر النبي صلى الله عليه وسلم أناسًا في قسمة الغنائم، فقال رجل: "والله إن هذه قسمة ما عُدل فيها، وما أريد بها وجه الله". فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "رحم الله موسى، قد أوذي بأكثر من هذا فصبر"، والثابت في الصحيح أن النبي صلى الله عليه وسلم لم يأمر بالقبض على هذا الرجل الذي قال تلك الكلمة، وشكّك في القيادة العليا -قيادة النبي صلى الله عليه وسلم-، ولا أن يودع في السجن، ولا فتح محاضر التحقيق معه، ولا شهّر به ولا فضحه، وإنما تركه حرًّا طليقًا لم يتعرض له بشيء سوى أنه صلى الله عليه وسلم قال: "رحم الله موسى قد أوذي بأكثر من هذا فصبر"، وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق المبرأ المنـزه. أبو بكر الصديق رضي الله عنه: وهذا أبو بكر رضي الله عنه سمع الناس يثنون عليه، فكـان يقول: "اللهم اجعلني خيرًا مما يظنون، واغفر لي ما لا يعلمون"، فلا يغتر بثنائهم، وإنما يسأل الله تعالى أن يغفر له ما لا يعلمون من عيوبه. ولنتأمل هذا الموقف من مواقفه رضي الله عنه: فعن أبي الدرداء رضي الله عنه قال: كنت جالسًا عند النبي صلى الله عليه وسلم إذ أقبل أبو بكر آخذًا بطرف ثوبه حتى أبدى عن ركبته، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "أما صاحبكم فقد غامر" فسلَّمَ، وقال يا رسول الله: "إنه كان بيني وبين ابن الخطاب شيء فأسرعت إليه ثم ندمت، فسألته أن يغفر لي فأبى عليَّ، فأقبلت إليك" فقال: يغفر الله لك يا أبا بكر" ثلاثًا، ثم إن عمر ندم فأتى منـزل أبي بكر فسأل: "أثَمَّ أبو بكر؟" فقالوا: "لا"، فأتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم، فجعل وجه النبي صلى الله عليه وسلم يتمعَّر، حتى أشفق أبو بكر، فجثا على ركبتيه فقال: "يا رسول الله، والله أنا كنتُ أظْلَمَ، مرتين، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: "إن الله بعثني إليكم فقلتم كذبت، وقال أبو بكر صدق، وواساني بنفسه وماله، فهل أنتم تاركوا لي صاحبي؟ مرتين فما أوذي بعدها". والشاهد أن أبا بكر رضي الله عنه، كان سريعاً إلى الرجوع إلى الحق والاعتراف به. عمر بن الخطاب رضي الله عنه: أما عمر رضي الله عنه، فكما كان شديدًا في الحق؛ وكان شديدًا على نفسه، ولذلك أعلنها صيحة مدوية: "رحم الله من أهدى إليَّ عيوبي"، ولم يشترط عمر -رضي الله عنه- أن تسر أو تعلن، ولم يشترط أسلوبًا معينًا في النصح؛ بل المهم أنك تهدي له عيوبه بأي شكل. وكان رضي الله عنه يتقبل النصيحة حتى وهو على المنبر، فربما صعد وقال: "أيها الناس اسمعوا وأطيعوا"، فقام رجل من الرعية من عامة الناس، وقال: "لا سمع ولا طاعة!" فقال: "لم، رحمك الله؟" قال: "أعطيتنا ثوبًا ثوبًا ولبست ثوبين!" فقال: "قم يا عبد الله بن عمر!"، فيقوم ابن عمر ويشرح القضية أنه قد أعطاه ثوبه، فلبس عمر ثوبه وثوب ولده عبد الله؛ لأنه رجل فارع الطول. ومرة أخرى يقول له رجل: "لو رأينا فيك اعوجاجًا لقومناه بسيوفنا"، وهذا لا يعني أنهم كانوا سوف يخرجون عليه بالسيف؛ بل المقصود أن هؤلاء الناس كان لديهم استعداد لأن يقوّموا الخطأ من أي إنسان كائنًا من كان، حتى ولو كان من عمر رضي الله عنه. هؤلاء هم القدوات لنا ، سبحان الله تعالى ما ازكى نفوسهم وما اطهر قلوبهم . |
| الساعة الآن : 11:38 PM |
Powered by vBulletin® Version 3.8.5
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd By AliMadkour