|
|||||||
| ملتقى الفتاوى الشرعية إسأل ونحن بحول الله تعالى نجيب ... قسم يشرف عليه فضيلة الشيخ أبو البراء الأحمدي |
 |
|
|
أدوات الموضوع | انواع عرض الموضوع |
|
#41
09-04-2006, 01:10 PM
|
||||
|
||||
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / عاشقة القرآن السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن طريق العلم طريق طويله لها دروب كثيرة ولا يعتمد طالب العلم على مثل هذه التعقيدات من الشروط لكى يقيس عليها الصدق من عدمه أصل المسألة أختاه أنك تريدين تحصيل العلوم ولا يحق لأحد أن يمنع طالب العلم من تحصيل علومه ويحق لطالب العلم أن يسلك كل الطرق الشرعية المؤدية لتعلمه بارك الله فيك ورزقك العلم المفيد والقول السديد ورزقنى وإياك علما نافعا وقلبا خاشعا ولسانا ذاكرا وبدنا على البلاء صابرا اللهم آمـــــــــين
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#42
10-04-2006, 02:53 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / نعمـــــــة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن غالب الأحاديث التي وردت في رفع اليدين في الدعاء إنما المراد به مد اليدين وبسطهما عند الدعاء وعلماء الإسلام اختلفوا في رفع اليدين في الدعاء قال طائفة بكراهتها منهم جبير بن مطعم و سعيد بن المسيب و سعيد بن جبير وعطاء وطاوس ومجاهد عن أنس بن مالك قال : " كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يرفع يديه في شيء من دعائه إلا في الاستسقاء وإنه يرفع حتى يرى بياض إبطيه" رواه البخارى برقم " 984 " ومسلم برقم " 895 " قلت : قوله حتى يرى بياض إبطيه دليل على الرفع البليغ لليدين . ورأى شريح رجلا رافعا يديه فقال : من تتناول بهما لا أم لك ! وقال مسروق لقوم رفعوا أيديهم : قطعها الله واختارت هذه الطائفة من العلماء أنه من دعا الله في حاجة أن يشير بأصبعه السبابة ويقولون : ذلك الإخلاص وكان قتادة يشير بأصبعه ولا يرفع يديه ومذهبهم عدم رفع خطيب الجمعة يديه عند الدعاء عن حصين بن عبد الرحمن قال: رأى عمارة بن رويبة بشر بن مروان وهو يدعو في يوم جمعة فقال عمارة قبح الله هاتين اليدين قال زائدة قال حصين حدثني عمارة قال لقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ما يزيد على هذه يعني السبابة التي تلي الإبهام . رواه أبوداود برقم " 1104 " وصححه شيخنا الألباني من قال بجواز رفع اليدين فى الدعاء وروي جواز الرفع عن جماعة من الصحابة والتابعين عن سلمان عن النبي صلى الله عليه وسلم : قال : إن ربكم حيي كريم . يستحي من عبده أن يرفع إليه يديه فيردهما صفرا " أو قال " خائبتين . رواه ابن ماجة برقم " 3865 " وصححه شيخنا الألبانى عمر بن الخطاب قال :لما كان يوم بدر نظر رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى المشركين وهم ألف وأصحابه ثلاثمائة وتسعة عشر رجلا فاستقبل نبي الله صلى الله عليه وسلم القبلة ثم مد يديه فجعل يهتف بربه ( اللهم أنجز لي ما وعدتني اللهم آت ما وعدتني اللهم إن تهلك هذه العصابة من أهل الإسلام لا تعبد في الأرض ) فما زال يهتف بربه مادا يديه مستقبل القبلة حتى سقط رداؤه عن منكبيه فأتاه أبو بكر فأخذ رداءه فألقاه على منكبيه ثم التزمه من ورائه وقال يا نبي الله كفاك مناشدتك ربك فإنه سينجز لك ما وعدك فأنزل الله عز وجل { إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم أني ممدكم بألف من الملائكة مردفين } [ 8 / الأنفال / 9 ] فأمده الله بالملائكة رواه مسلم برقم " 1763 " قال القرطبى: والدعاء حسن كيفما تيسر وهو المطلوب من الإنسان لإظهار موضع الفقر والحاجة إلى الله عز وجل والتذلل له والخضوع فإن شاء استقبل القبلة ورفع يديه فحسن وإن شاء فلا فقد فعل ذلك النبي صلى الله عليه وسلم حسبما ورد في الأحاديث وقد قال تعالى : { ادعوا ربكم تضرعا وخفية } ولم يرد صفة من رفع يدين وغيرها وقال : { الذين يذكرون الله قياما وقعودا } [ آل عمران : 191 ] فمدحهم ولم يشترط حالة غير ما ذكر . راجع تفسير القرطبى الخلاصــــــــة من دعى فرفع سبابته مشيرا بهما فلا بأس ومن دعا رافعا يديه مادا إياهما أمامه فلا بأس وهو الذى عليه العمل وهو أخشع للقلب وأوعى للعقل أما مسألة زيارة النساء للمقابر تكون بشروط منها التدبر والعظة والاستسلام لله وحده وعدم البكاء وغير ذلك يسر الله أمرك ورزقك العلم والعمل والقبول ورزقنى وإياك القلب الخاشع واللسان الذاكر وحسن الأقوال والأعمال اللهم آمــــــــين
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#43
10-04-2006, 05:18 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / الراضية السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن صلاة الاستخارة ركعتان يُدْعَى فيهما بالدعاء الذى جاء فى الحديث الذى رواه البخارى عن عن جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كما يعلمنا السورة من القرآن يقول : " إذا هم أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم إني أستخيرك بعلمك وأستقدرك بقدرتك وأسألك من فضلك العظيم فإنك تقدر ولا أقدر وتعلم ولا أعلم وأنت علام الغيوب . اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أو قال عاجل أمري وآجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري أوقال في عاجل أمري وآجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم أرضني به . قال ويسمي حاجته " رواه البخارى برقم " 1109 " قال شيخ الإسلام ابن تيمية : يجوز الدعاء في صلاة الاستخارة وغيرها : قبل السلام وبعده والدعاء قبل السلام أفضل ؛ فإن النبي صلى الله عليه وسلم أكثر دعائه كان قبل السلام والمصلي قبل السلام لم ينصرف فهذا أحسن . راجع مجموع الفتاوى قال الإمام النووى : وإذا استخار مضى بعدها لما ينشرح له صدره ، وينبغى ألا يعتمد على انشراح كان فيه هوى قبل الاستخارة ، وإنما يترك اختياره رأسا . وإلا فلا يكون مستخيرًا للّه . بل يكون غير صادق فى طلب الخيرة وفى التبرى من العلم والقدرة وإثباتهما لله تعالى، فإذا صدق فى ذلك تبرأ من الحول والقوة ومن اختياره لنفسه . راجع الأذكار للنووى ولا يلزم أن يرى الإنسان بعدها رؤيا منامية ، فقد يحصل القبول أو الصرف بدونها ، وتوفيق الله عز وجل دليل القبول وصرف الشئ المستخار عنه دليل أن الله صرفه . بارك الله لك وجعلك من أهل العلوم والفهوم وجعلنى وإياك من المؤمنين المخلصين العاملين العالمين اللهم آمـــين
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#44
13-04-2006, 01:54 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / dwh السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الله عز وجل أعرف من الإنسان بنفسه وهو سبحانه إذا أدخل الإنسان الجنة أدخله بجوده وكرمه وإحسانه فلا يجزم المرء بدخول الجنة وإنما يتمناها بعـــد رحمة الله ومغفرته وفى الجنة يزوج الله عز وجل من شاء لمن شاء فلا يحق للمسلم أن يقيد نفسه باختيارٍ عن هوى دنيوى ولكن يسأل الله الحسنى وزيادة " للذين أحسنوا الحسنى وزيادة " وأن تسألى مصاحبة النبى صلى الله عليه وسلم فى الفردوس الأعلى واعلمى أن رباط الدنيا مقطوع إلآ إذا وصله إذا وصله الله تبارك وتعالى بالإيمان واليقين " يوم يفر المرء من أخيه (34) وأمه وأبيه (35) وصاحبته وبنيه (36) لكل امريءِ منهم يومئذ شأن يغنيه (37) " سورة عبس فأوصى نفسى وإياك بالإيمان حق الإيمان واليقين حق اليقين واحتسبى أمرك عند الله فلله ماأخذ وله ماأعطى وكل شئ عنده بقدار " وإنا لله وإنا إليه راجعون" وإن العين لتدمع وإن القلب ليخشع ولا نقول إلآ مايرضى الله عز وجل " والذين آمنوا وعملوا الصالحات لا نكلف نفسا إلآ وسعها أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون (42) ونزعنا ما فى صدورهم من غل تجرى من تحتهم الأنهار وقالوا الحمد لله الذى هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا أن هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق ونودوا أن تلكم الجنة أورثتموها بما كنتم تعملون (43) " سورة الأعراف أختى الكريمة صبَّرك الله على مصيبتك وأجرك عليها خيرا وأبدلك خيرا منها وقدر لك الخير حيث كان وجعلنى وإياك من الصابرين المحتسبين اللهم آمـــــــــين
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#45
13-04-2006, 02:57 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / الفهد2 السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن ضوابط الشريعة وأحكامها إنما شرعها الشارع الحكيم سبحانه ليصلح بها النفوس ويقيم بها اعوجاج البشر ولكن هناك طائفة من البشر يصرون على الاعوجاع والانحراف تحت مسميات عدة فَتنوا بها بعض المسلمين الذين ليس عندهم ولاء ولا انتماء لدينهم ولا لشريعتهم " إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات ثم لم يتوبوا فلهم عذاب جهنم ولهم عذاب الحريق (10) " سورة البروج ومن هذه المسميات التى غيروها : " مسمى الربا " فوضعوه تحت مسميات عده وزخرفوه بزخارف عدة لا يجرى خلفها إلآ كل من تعرى أويريد أن يتعرى فيخلع عنه رداءالإسلام ويلهث خلف هذه الشياطين من البشر " الذين يأكلون الربا لا يقومون إلا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان من المس ذلك بأنهم قالوا إنما البيع مثل الربا وأحل الله البيع وحرم الربا فمن جاءه موعظة من ربه فانتهى فله ما سلف وأمره إلى الله ومن عاد فأولئك أصحاب النار هم فيها خالدون (275) يمحق الله الربا ويربي الصدقات والله لا يحب كل كفار أثيم (276) إن الذين آمنوا وعملوا الصالحات وأقاموا الصلاة وآتوا الزكاة لهم أجرهم عند ربهم ولا خوف عليهم ولا هم يحزنون (277) يا أيها الذين آمنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا إن كنتم مؤمنين (278) فإن لم تفعلوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله وإن تبتم فلكم رؤوس أموالكم لا تظلمون ولا تظلمون (279) وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة وأن تصدقوا خير لكم إن كنتم تعلمون (280) واتقوا يوما ترجعون فيه إلى الله ثم توفى كل نفس ما كسبت وهم لا يظلمون (281) " سورة البقرة ففى بلاد الحرمين بنوك عده ــ بل أكثرها إن شاء الله ــ تتعامل بالمعاملات الإسلامية فهى أحق أن نستثمر فيها أموالنا ولنقاطع هذه البنوك الربويه ولنحاربها ونظهر خبثها وخبث تعاملاتها أسأل الله العظيم رب العرش العظيم أن يجعلك من أهل الصدقات والطاعات وأن يجعلنى وإياك من أهل الله الذين يأتمرون بأمره وينتهون بنهيه اللهم آمـــــين
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#46
14-04-2006, 06:51 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / نبيه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أن شروط الإمامة مدار عملهاعلى هذا الحديث عن أبى مسعود قال : قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم : " يؤم القوم أقرؤهم لكتاب الله وأقدمهم قراءة فإن كانت قراءتهم سواء فليؤمهم أقدمهم هجرة فإن كانوا في الهجرة سواء فليؤمهم أكبرهم سنا ولا تؤمن الرجل في أهله ولا في سلطانه ولا تجلس على تكرمته في بيته إلا أن يأذن لك أو بإذنه " رواه مسلم برقم " 673 " واختلف العلماء فى مفهوم هذا الحديث فقال مالك والشافعى : يؤم القوم أفقهم لا أقرأهم . ومن قال بهذا الرأى قالوا بأن الإقراء هنا هو الفقه . والأقرأ من الصحابة كان هو الأفقه . والحاجة إلى الفقه فى الإمامة أمس إلى الحاجة إلى القراءة . وقال أبو حنيفة وأحمد وسفيان الثورى : يؤم القوم أقرأهم ومن قال بهذا الرأى حمل الحديث على ظاهر نصه . الخلاصة يؤم الناس أعلمهم بكتاب الله حفظا وفهما وإلا فحفظا فإن إستووا فيما معهم من القرآن فأكبرهم سننا شرط رجحان العقل ومسألة الإمامة ومَن أحقُّ بها باب كبير كان هذا مختصره ولعله يكون الجواب إن شاء الله . جعلك الله من المخلصين العاملين العالمين الفاهمين الداعين إلى الله بإحسان إلى يوم الدين وجعلنى الله عز وجل وإياك من أهل العلوم والفهوم اللهم آمـــــين
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#47
15-04-2006, 12:33 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أخى الكريم / أنيس إدريس السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــد اعلم رحمنى الله وإياك أنى لم أقف فى أبواب الطلاق على طلاق يسمى طلاق التعسف فلعلك تقصد طلاق الضرر والذى أورده رب العزة والجلال فى سورة البقرة فى قوله تعالى : " وإذا طلقتم النساء فبلغن أجلهن فأمسكوهن بمعروف أو سرحوهن بمعروف ولا تمسكوهن ضرارا لتعتدوا ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه ولا تتخذوا آيات الله هزوا واذكروا نعمة الله عليكم وما أنزل عليكم من الكتاب والحكمة يعظكم به واتقوا الله واعلموا أن الله بكل شيء عليم (231) " قال ابن عباس ومجاهد ومسروق والحسن وقتادة والضحاك والربيع ومقاتل بن حيان وغيرهم : كان الرجل يطلق المرأة فإذا قاربت انقضاء العدة راجعها ضرارا لئلا تذهب إلى غيره ثم يطلقها فتعتد فإذا شارفت على انقضاء العدة طلق لتطول عليها العدة فنهاهم الله عن ذلك وتوعدهم عليه فقال : { ومن يفعل ذلك فقد ظلم نفسه } أي بمخالفته أمر الله تعالى . قال الطبرى : ولا تراجعوهن إن راجعتموهن في عددهن مضارة لهن لتطولوا عليهن مدة انقضاء عددهن أو لتأخذوا منهن بعض ما آتيتموهن بطلبهن الخلع منكم لمضارتكم إياهن بإمساككم إياهن ومراجعتكموهن ضرارا واعتداء . وقال الزجاج : فقد ظلم نفسه يعني عرض نفسه للعذاب لأن إتيان ما نهى الله عنه تعرض لعذاب الله . وقال القرطبى : من فعل ذلك فالرجعة صحيحة وإن ارتكب النهي وظلم نفسه ولو علمنا نحن ذلك المقصد طلقنا عليه . أسأل الله أن يكون هذا مقصدك وأن أكون وفيتك والله من وراء القصد أصلح الله أمرنا وأمرك وشأننا وشأنك وسهل علينا كل عسير اللهم آمــــــــــين
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#48
15-04-2006, 01:44 AM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
أختى الكريمة / نعمـــــة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن سيدنا موسى ابن عمران ليس أخا لمريم ابنة عمران وهارون أخو موسى غير هارون أخا مريم وإليك الدليل قال ابن كثير : وهو موسى بن عمران بن قاهث بن عازر بن لاوي بن يعقوب بن اسحق بن إبراهيم عليهم السلام وكان مبعث داود وسليمان وأنبياء أخر بين مبعث موسى ومَبْعث عيسى بن مريم قال الطبرى وابن خلدون : فكان جميع مدة عمر موسى عليه ا لسلام كلها مائة وعشرين سنة . وقال الطبرى : كان عمر داود فيما وردت به الأخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مائة سنة . قال ابن كثير : جماعة من أنبياء بني إسرائيل بعد داود وسليمان وقبل زكريا ويحيى عليهم السلام فمنهم شعيا ابن أمصيا قال ابن إسحاق : كان شعيا ابن أمصيا قبل زكريا ويحيى وهو ممن بشر بعيسى ومحمد عليهما السلام فالفرق بين موسى ومريم كبير جدا بهذا الحساب البسيط فعمران والد موسى غير عمران والد مريم بارك الله فيك وجعلك من عباده المخلصين وجعلنى وإياك من سعداء الدنيا والآخرة اللهم آمـــــــين
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#49
16-04-2006, 12:26 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــ بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / ملكة الغروب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الله يقبل التوبة عن عباده ويعفوا عن السيئات " ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات وأن الله هو التواب الرحيم (104) وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله والمؤمنون وستردون إلى عالم الغيب والشهادة فينبئكم بما كنتم تعملون (105) " سورة التوبة ولكن الذى أنصح به من ارتبط بك أن يستر ما ستره الله عليه ولا يخبر به أحدا ، فإن تاب الله عليه عن أبى هريرة رضى الله عنه قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قال : " إن عبدا أصاب ذنبا وربما قال أذنب ذنبا فقال رب أذنبت وربما قال أصبت فاغفر لي فقال ربه أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به ؟ غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم أصاب ذنبا أو أذنب ذنبا فقال رب أذنبت - أو أصبت - آخر فاغفره ؟ فقال أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به ؟ غفرت لعبدي ثم مكث ما شاء الله ثم أذنب ذنبا وربما قال أصاب ذنبا قال قال رب أصبت - أو قال أذنبت - آخر فاغفره لي فقال أعلم عبدي أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ به ؟ غفرت لعبدي ثلاثا فليعمل ما شاء " رواه البخارى برقم " 7068 " ومسلم برقم " 2758 " والخوف كل الخوف على من أفشى ستر الله عليه فعند الصنعانى فى حلية الأولياء عن أبي هريرة رضى الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " إن من شرار الناس المجاهرين قالوا يا رسول الله وما المجاهرون قال الذي يذنب الذنب بالليل فيستره الله عليه فيصبح فيحدث به الناس فيقول فعلت البارحة كذا وكذا فيهتك سستر الله عنه " . وأمرك بين يديك أسأل الله أن يبصرك بصالح الأمر ويُقيِّض لك الخير حيث كان وأن يجعلنى وإياك من الصالحين المتقين اللهم آمـــــــين
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
#50
16-04-2006, 01:21 PM
|
||||
|
||||
|
اقتباس:
بسم الله الرحمن الرحيم أختى الكريمة / بسمة ونسمة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعـــــــــد اعلمى رحمنى الله وإياك أن الذى ورد فى صلاة الحاجة حديثين الأول : حديث خرجه الترمذى وابن ماجة بسند ضعيف جدا من حديث عبد الله ابن أبى أوفى وهو المشهور على ألسنة الناس الثانى : حديث صحيح خرجه الترمذى وابن ماجة والمنذرى فى الترغيب والترهيب الحديث الأول عن عبد الله ابن أبي أوفى الأسلمي قال: خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : " من كانت له حاجة إلى الله أو أحد من خلقه فليتوضأ وليصل ركعتين . ثم ليقل لا إله إلا الله الحليم الكريم . سبحان الله رب العرش العظيم . الحمد لله رب العالمين . اللهم إني أسألك موجبات رحمتك وعزائم مغفرتك والغنيمة من كل بر والسلامة من كل إثم أسألك ألا تدع لي ذنبا إلا غفرته . ولا هما إلا فرجته ولا حاجة هي لك رضا إلا قضيتها لي . ثم يسأل الله من أمر الدنيا والآخرة ما شاء . فإنه يقدر " رواه الترمذى برقم " 479 " وابن ماجة برقم " 1384 " قال شيخنا الألبانى : ضعيف جدا وأورده الشوكانى فى الأحاديث الموضوعة وابن الجوزى فى الموضوعات الحديث الثانى والحديث الصحيح الوارد فى هذه المسألة عن عثمان بن حنيف : أن رجلا ضرير البصر أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال : ادع الله أن يعافيني قال : إن شئت دعوت وإن شئت صبرت فهو خير لك . قال : فادعه قال : فأمره أن يتوضأ فيحسن وضوءه ويدعو بهذا الدعاء اللهم إني أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد نبي الرحمة إني توجهت بك إلى ربي في حاجتي هذه لتقضي لي اللهم فشفعه في " رواه الترمذى برقم " 3578 " وقال هذا حديث حسن صحيح غريب وابن ماجة برقم " 1385 " والمنذرى فى الترغيب والترهيب وزاد فيه " فرجع وقد كشف الله عن بصره " وصححه شيخنا الألبانى فى المواضع الثلاثة جعلنى الله وإياك من العاملين بسنته صلى الله عليه وسلم اللهم آمـــــــين
__________________
قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ(53) سورة الزمر
|
|
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
|
|
|
Powered by vBulletin V3.8.5. Copyright © 2005 - 2013, By Ali Madkour |
الكل يعلم ان اسهم الابحاث السعودية حرام والكل يعلم ذالك ولاكن انا اريد فتح محفظة فى احد البنوك المحلية واوفونى بأن لا يمكن ان افتح المحفظة الا بعد الاكتتاب يتم تنشيط هذه المحفظة لتصبح محفظة تداول . وانا اعلم والكل يعلم ان الاكتتاب فى هذة الاسهم حرام ولاكن انا فكرت بأن اتصدق فى الاسهم التى تمنح الي من قبل هذة الشركة بشرط اخراج قيمة السهم الذى دفعتة 
العرض العادي
